PDA

View Full Version : مسار...آت (2)



عبدالرحمن الخلف
07-07-2008, 05:18 PM
http://www.alsakher.com/images5/1215437721.jpg

الشروط موجودة هنا:
مسار...آت (1) (http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=127335)

بانتظاركم.

العراف الاعمى
09-07-2008, 01:23 AM
.

أهلا بالقادم للشرق الحالم ...
أهلا أتباع المعركة الصغرى .. نيران .
الهرمجدون الكبرى .. تتلهف طلتكم وجنون الشعر الأشقر
والكل حريص أن ترتاحوا في العودة .. جسد تحميه الأخشاب !
وبقية ممسحة فيها الأبيض والأحمر والنجمات ..
وحكايات لم تروى .. للوقت الضيق والعمر الأضيق !

يا أبناء الأنكل سام ..
والقصة ليست ما أخبركم عنها .. الحبر الأعظم .. هذا البوش
القصة ترويها الطلقات ...
وبقية أبناء الطهر ... وأنتم لا شك .. كأبناء المتعة ..
لا تدرون العنوان .

.

مداد الموت
09-07-2008, 12:29 PM
صدّروا جيشاً لقيطاً يا عيال الكهنوت..
سوف يفنى كله
والحي منهم سيموت..
هكذا من جاء للعُرب يريد الملكوت..
صدروا..
إني أعيش اليوم في نسج خلايا عنكبوت..
بعد أن فجرتموا بالأمس آلاف بيوت..

صدروا..
واستوردوا منا بقايا جندكم..
في داخل التابوت!!

..مداد الموت..

فتاة البرتقال
09-07-2008, 01:17 PM
.

أهلا بالقادم للشرق الحالم ...
أهلا أتباع المعركة الصغرى .. نيران .
الهرمجدون الكبرى .. تتلهف طلتكم وجنون الشعر الأشقر
والكل حريص أن ترتاحوا في العودة .. جسد تحميه الأخشاب !
وبقية ممسحة فيها الأبيض والأحمر والنجمات ..
وحكايات لم تروى .. للوقت الضيق والعمر الأضيق !

يا أبناء الأنكل سام ..
والقصة ليست ما أخبركم عنها .. الحبر الأعظم .. هذا البوش
القصة ترويها الطلقات ...
وبقية أبناء الطهر ... وأنتم لا شك .. كأبناء المتعة ..
لا تدرون العنوان .

.

ما هذا الجنون !؟
كيف يكون هذا الأعمى لا يعرف غير طريق "شتات" !؟
لماذا لا تكتب يا عراف ! أنت شاعر مجنون !

الغيم الأكبر
10-07-2008, 08:02 PM
السلام عليكم
عبرت هذه الصورة منذ وضعتها أخ عبدالرحمن عدداً من المرات
لكني لم أستطع الوصول إلى فكرة تقريب بين متناقضاتها!
هل هو فشل شخصي؟
أم فشل الصورة في ترك معنى شعري يمكن أن يدلف إليه الشعراء ؟
أياً كان ..
بالنظر إلى ما كتبه الأخ العراف الأعمى :) مع احترامي الكامل لشخصه وكذلك مداد الموت
العنتريات والتنطع لم تعد موضوعاً شعرياً أصلاً
هرمجدون وتعالوا ونحن ننتظركم ولسوف نفعل وندمر هذا لم تعد الذائقة تستسيغه
على الأقل هي وجهة نظري إن لم تتقبلوها
الشعر يعنى بالصورة الإنسانية أكثر

وتحية

مداد الموت
10-07-2008, 08:52 PM
السلام عليكم
عبرت هذه الصورة منذ وضعتها أخ عبدالرحمن عدداً من المرات
لكني لم أستطع الوصول إلى فكرة تقريب بين متناقضاتها!
هل هو فشل شخصي؟
أم فشل الصورة في ترك معنى شعري يمكن أن يدلف إليه الشعراء ؟
أياً كان ..
بالنظر إلى ما كتبه الأخ العراف الأعمى :) مع احترامي الكامل لشخصه وكذلك مداد الموت
العنتريات والتنطع لم تعد موضوعاً شعرياً أصلاً
هرمجدون وتعالوا ونحن ننتظركم ولسوف نفعل وندمر هذا لم تعد الذائقة تستسيغه
على الأقل هي وجهة نظري إن لم تتقبلوها
الشعر يعنى بالصورة الإنسانية أكثر

وتحية

وجهة نظرك مقبولة
لكن لا أعتقد أن المقطوعة الشعرية المناسبة تتحدث عن تلك الشقراء الجالسة قرب النافذة!!!
التابوت في نظري أقرب :3_2:

الغيم الأكبر
10-07-2008, 09:33 PM
وجهة نظرك مقبولة
لكن لا أعتقد أن المقطوعة الشعرية المناسبة تتحدث عن تلك الشقراء الجالسة قرب النافذة!!!
التابوت في نظري أقرب :3_2:

:) معك حق
لكن تلك الشقراء وحدها أو التابوت وحده لا يصلح
الصورة كل وأنت الشاعر عليك أن تجد التوفيق المناسب
وفي المرة القادمة دعك من عيال الحارة أو عيال الكهنوت :egypt:


هات فلديك موسيقى لا يخطئها القلب

اشرف حلبي
11-07-2008, 12:41 AM
لمْ َيتّعظ ْ !

بالرغم ِ منْ قصص ِ البحار ِ ونكهة الكلمات ِ في َسفَر ِ المماتْ !

َقدْ َخلّفَ الطوفانُ يوما ً قصّة ً

لمْ ُتلْق ِ بالجثمان ِ في بطن ِ السفينة ِ إنّما

َحضَنتْ بذور النبض ِ منْ أجل ِ الحياة ْ

َفلِأنّ في َكفَن ِ السفينة ِ َتهتدونْ

ُعدنا وأنتم ذاهبون ْ !

هلْ َتفقهون ْ ! ذات الصواري يوم َ َأحكمنا الهجوم ْ !!

ساخر بلا حدود
11-07-2008, 10:01 PM
..


قَدْ كَانَ يَوْماً خَلْفَ نَافِذَةٍ يُحَدِّقُ مِثْلَكُمْ لِلْمَوْتِ يَحْصُدُ كُلَّ صَحْبِهْ

لَكِنَّهُمْ قَدْ شَجَّعُوهُ عَلَى اعْتِنَاقِ الْظُّلْمِ كَيْ يَزْهُو عَلَى أَجْفَانِ شَعْبِهْ

هُمْ دَرَّبُوهُ عَلَى اقْتِنَاصِ اللَّيْثِ دُونَ رَصَاصَةٍ ..
حَتَّى أَتَى بَغْدَادَ فَاسْتَبْكَى الْجَمِيعَ بِضَعْفِ قَلْبِهْ !!!

***

وَيَوَدُّ لَوْ يَوْماً يَعُودُ إِلَى هَوَى الشَّقْرَاءِ وَالْحُبِّ الَّذِي قَدَّ شَبَّ فِي حَانُوتْ

وَعَلَى ثَرَى أَحْلامِهِ تُهْدِيهِ قُنْبُلَةُ الإِبَاءِ دَوِيَّهَا ..
لِيَرَاهُ كُلُّ النَّاظِرِينَ مِنَ النَّوَافِذِ دَاخِلَ التَّابُوتْ !


..

rokyyy
11-07-2008, 10:34 PM
..



قَدْ كَانَ يَوْماً خَلْفَ نَافِذَةٍ يُحَدِّقُ مِثْلَكُمْ لِلْمَوْتِ يَحْصُدُ كُلَّ صَحْبِهْ


لَكِنَّهُمْ قَدْ شَجَّعُوهُ عَلَى اعْتِنَاقِ الْظُّلْمِ كَيْ يَزْهُو عَلَى أَجْفَانِ شَعْبِهْ


هُمْ دَرَّبُوهُ عَلَى اقْتِنَاصِ اللَّيْثِ دُونَ رَصَاصَةٍ ..
حَتَّى أَتَى بَغْدَادَ فَاسْتَبْكَى الْجَمِيعَ بِضَعْفِ قَلْبِهْ !!!


***


وَيَوَدُّ لَوْ يَوْماً يَعُودُ إِلَى هَوَى الشَّقْرَاءِ وَالْحُبِّ الَّذِي قَدَّ شَبَّ فِي حَانُوتْ


وَعَلَى ثَرَى أَحْلامِهِ تُهْدِيهِ قُنْبُلَةُ الإِبَاءِ دَوِيَّهَا ..
لِيَرَاهُ كُلُّ النَّاظِرِينَ مِنَ النَّوَافِذِ دَاخِلَ التَّابُوتْ !



..

يشرفني أن أكون أول من يعقب:cwm15: على نثرك وعلى تعليقك:cwm15:

رووووعة في نسيج الكلمات:i: وكأنها يرقة تنسج خيوطها ببراعة

أشكرك مجدداً على أن نسجت ما يطابق الصورة بحذافيره

جزاك الله خيراً:sunglasses2:

*أول تعقيب لي في المنتدى ككل

حبرها زِئْبق
12-07-2008, 09:23 PM
الشعر يعنى بالصورة الإنسانية أكثر
وتحية
يقولون :الشعر ديوان العرب ..
لا أعرف هل تراه يدونهم مستقطعا منهم الصور الإنسانية أكثر من أي شيء !
ثم لو بحثنا داخل كل صورة احتوت روح لإنسان سواء كانت ناشطة أو خامدة لابد أننا سنلتقط منها بعض إنسانية ..
وليس شرطاً أن تكون مبتذلة أو جائعة أو عارية للفرجة على الرصيف ..
ربما تكون متوارية تحت نظرة تشهق أو تحت رداء تابوت .. يعني الإنسانية المعذبة الملهمة
دائماً متوفرة وإن غلفتها النظافة والأناقة.. !

ثم لماذا أقول هذا .؟!:rolleyes:

فقط لأني أستمتع بقراءة أفياء الليلة ..

تحياتي للجميع

خارطة ألم "
12-07-2008, 11:11 PM
.

ترفق بهِ قبل أن يستفيق !!
ترفق بهِِ .. إن رأيت الإران يُجَرُ بهِ حاملاً ألف صوتْ
ترفق بهِ قبل أن تستفيق جروح اليتامى ونزف الطريق
وأمنيةٌ في سفوحِ الرجاءِ وقهراً توسد حزن البيوتْ

خذوه ..
على أملٍ أن يموتْ
عسى أن يلاقي بسفر الخطايا ملاذ النعوتْ

خذوه ..
إلى مركب التيه حيث الأديم
هناك يفتش عن بعض قُوتْ ..!

خذوه إلى جدثٍ من كُبْوتْ
فقد مات في داخلي كل حلمٍ ومازال في داخلي لا يموتْ .!

الغيم الأكبر
13-07-2008, 03:18 AM
يقولون :الشعر ديوان العرب ..
لا أعرف هل تراه يدونهم مستقطعا منهم الصور الإنسانية أكثر من أي شيء !
ثم لو بحثنا داخل كل صورة احتوت روح لإنسان سواء كانت ناشطة أو خامدة لابد أننا سنلتقط منها بعض إنسانية ..
وليس شرطاً أن تكون مبتذلة أو جائعة أو عارية للفرجة على الرصيف ..
ربما تكون متوارية تحت نظرة تشهق أو تحت رداء تابوت .. يعني الإنسانية المعذبة الملهمة
دائماً متوفرة وإن غلفتها النظافة والأناقة.. !

ثم لماذا أقول هذا .؟!:rolleyes:

فقط لأني أستمتع بقراءة أفياء الليلة ..

تحياتي للجميع


أتفق معك تماماً إلا فيما يخص ديوان العرب فلم يعد الشعر كذلك
وإن أردت إنصافاً فالجهل والتخلف هو ديوانهم اليوم الذي يسجل حالهم
ويخبر عن وجودهم


أنا ما زلت أعتقد أن الصورة سيئة في الأساس
هي صورة مفبركة على كل والدليل وضوح وجوه ركاب الطائرة
بما لا يناسب حجم الصورة ، هذا ليس عيباً لكن العيب أن الصورة لم تعبر
عن الممطلوب منها في رأيي إذا كان المقصود هو التعبير عن
مفارقة العودة أحياء وأمواتاً إلى الوطن مثلاً
أو عن دهشة ركاب الطائرة لوجود جثة معهم برغم نظرهم إلى ناحية بعيدة عن حديث الصورة

بصراحة أنا لم أفهم الصورة :) وليت من يفهمني ماهي؟!
ثم لا أرى ضيراً في نزول أحد المشرفين إلى ساحة العامة أمثالي يا حبرها زئبق
فذلك من حسن المعاملة !!


وتحية

أوراق شـاعر
13-07-2008, 08:27 AM
ساخر بلا حدود و خارطة ألم.. لله أنتم ولا يهونون الباقين!

makmanaman
13-07-2008, 12:45 PM
لا تعجبن إذا نظرت
إلي تابوتي موشحا بالعلم المهيب
بالأمس جلست مثلك متعجبا
واليوم عجبت من عجبي فما العجيب
جئنا لنحصد أرواح البرية
في طول البلاد وعرضها باسم الصليب
جئنا بمكرمة المنايا للمستضعفين
فكان حقا على أرواحنا أن تستجيب
------------------------------------------------------


شهادة حق
أرى أن أفضل تعقيب كتب حتى الآن هو تعقيب ساخر بلا حدود

ساخرالسمو
15-07-2008, 02:28 AM
.
.
.
انتهى تاريخ صلاحيتهِ
فلنلبسه الكفن الخالد ،،
وحساء الموت قريب
في بطن الحوت ،،
هذا زمن التابوت ،،
يمضي فرعونُ ويأتي فرعونٌ آخر
قد نُسجت أكفان حضارته مع تصنيع القوت ،،
هذي مأساة ذوي الجبروت ،،
.
.
.

الغيم الأكبر
15-07-2008, 03:58 AM
http://www.alsakher.com/images5/1215437721.jpg










عَابِرونَ إلى ضِفَّةِ المَوتِ
فوقَ ضَرِيحِ التَّسَامُحِ
هل بَاشَرَ الجُنْدُ أروَاحَنَا ؟
هل أضَاؤوا لنَا مُعْتِمَاً
أو بَنَيْنَا لهُمْ مَأتَمَاً ؟ ، لا ..
هُنَالِكَ مَا شَذَّ ...
إنَّ الحَقِيْقَةَ فوق المَمَاتْ .

عبدالله بركات
15-07-2008, 01:16 PM
لحظة التوديع حانت فوداعا
أغلقو باب طائرة الرحيلْ
وارحلوا عنا سراعا
واحملوا الأكفان معكم
واحملوا الرعب متاعا
هل ظننتم أننا سوف نبقيكم هنا
هل ظننتم أرضنا باتت مشاعا
هل حسبتم أننا ضعفاء نرضى ظلمكم
لا ورب الكون حتى أجبن الجبناء فينا
سوف يصبح في مذلتكم شجاعا
فوداعا (لا اللقاء) وأخبروا عنا ذويكم
أننا كنا دفاعا عن عرين ديارنا
نغدو سباعا ...
:v:

عبدالله بركات

من الناس
16-07-2008, 02:20 AM
نزق الرصاصة ..
أصدر المرسوم في عبث
بسحب الأوسمهْ
هي بضع خطْوات ..
وصمت دقيقةٍ ..
حتى تجرده يد
تنسل من بين المرايا المظلمهْ

ساخرالسمو
16-07-2008, 01:58 PM
.
.
.
قتل الظلمَ بنوه ،،

ليس كرهاً .. ليس حقداً
لا ولا رغبةَ في الإصلاحِ
بل أمرٌ غريبٌ أصدروه صانعوه ،،

وبكى الناس لموت الظلمِ
حتى حرّم النوحَ على الموتى ذووه ،،

قالت الأبناءُ :
هيّا .. وَدِّعُوهُ .. وَدَعُوه ،،

وأرادوا أن يُحيلوا القومَ أغراراً
فنادَوا :
قل أيا (شيخَ الطريقة)

قال قوموا (وحِّدُوه) ،،
.
.
.

مدى ..!
16-07-2008, 07:15 PM
http://www.alsakher.com/images5/1215437721.jpg






نظرة وصقيع ..!

وحين إنطفاء السفر
تغتالني في هجوع الكون
خيبةٌ مريرة
تعبٌ
تابوتٌ
دمـاءٌ
تجري بي وتجري
من تحت نافذةٍ وغيمٍ
إلى الأرضِ الأخيرة ..!
يجتاحني بردٌ كعصفور يجيء
من المدى
مسافراً
بين الغصن والغصن القديم
متنامياً
كمتاهة الأشياء بين الأصدقاء
كمسافة تمتدُّ بين قوافل الأحياء
والموت المضاء ..!

مدى ..!

بن جلا
18-07-2008, 04:55 PM
و رجعت وحدك تقطع الدرب الأخيرْ
تقتفي أثر الرحيل إلى جنان النفط
أوعدكها المهرج ساكن البيت الكبيرْ
يا ويلكم هذي جنان النفط
قد صارت جنانا من سعيرْ
فلترحلوا أو تلبثوا
ما عاد ينفعكم فرار
من مصير الموت في قعر الغدير

شريف محمد جابر
19-07-2008, 06:24 PM
هذا هو النص الذي اخترته للترشيح:

هُنالِكَ تَخْفِقُ راياتُنا في الْفَضاءْ
وَلكِنَّها لا تَعودُ إِلَيْنا كَما كانَتِ النَّسَماتُ تُداعِبُها في حَياءْ
فَتَرْجِعُ في كَثْرَةٍ غامِرة
مُخَضَّبَةً بِدُموعِ الصِّغار وَعُنْفِ الحَيارى وَغَصْبِ النِّساءْ
فَنودِعُها في ذُهولٍ شَديدٍ
وَصَمْتٍ حَزينٍ
إِلى حَيْثُ تَأْكُلُها الْمَقْبَرَة!


ولكن النص الذي استوحيته من الصورة لم يكن هذا فقط، إنما كان الدفق الشعوريّ أكبر من المطلوب. وأضع أمام أعينكم النص الكامل، لعل قوانين المسار تتغير قليلا وتسمح به كاملاً:

هُنالِكَ تَخْفِقُ راياتُنا في الْفَضاءْ
وَتَنْشُرُ فُرْسانَها الْحالِمينَ بِالْمَجْدِ عِنْدَ الضِّفاف
تُداعِبُها نَسَماتُ الصَّباحِ الْبَهيج
فَتَهْبِطُ في خِفَّةِ الْكِبْرِياء
إِلى التُّرْبَةِ الْمُقْفِرَة
إِلى حَيْثُ لا يَسْتَنيمُ دَمُ الأبْرِياءْ
فَيَنْشِبُ أَحْزانَهُ الضّامِرَة
وَيَحْقِنُها بِالدِّماءْ
وَلكِنَّها لا تَعودُ إِلَيْنا كَما كانَتِ النَّسَماتُ تُداعِبُها في حَياءْ
فَتَرْجِعُ في كَثْرَةٍ غامِرة
مُخَضَّبَةً بِدُموعِ الصِّغار
وَعُنْفِ الحَيارى
وَغَصْبِ النِّساءْ
فَنودِعُها في ذُهولٍ شَديدٍ
وَصَمْتٍ حَزينٍ
إِلى حَيْثُ تَأْكُلُها الْمَقْبَرَة!

ساخرالسمو
20-07-2008, 04:29 PM
.
.
.
يتامى .. كأنتم
لا يُقاس طريقهم إلى الموت
إلا بالشقاءِ المؤبّدِ ،،

حيارى .. كأنتم
حين ضاق فضاؤكم
سكنتم ضروسَ الآكلِ المتفردِ ،،

وموتى ..
قريباً تخرجونَ إلى الدُّنا
وأرواحُكم
قد عُلّقت بمهنّدِ ،،
.
.
.

وامق ,
20-07-2008, 07:53 PM
للمشاركَة :
رؤيَة للصورَة من زاويَة أخرَى :
- على لسانِهم -
http://www.alsakher.com/images5/1215437721.jpg

" هَل ...جَهَّزُوا التَّابُوْتَ بَعْدَ الوَعْدِ أنَّا ..
سَوْفَ نَرْجِعُ نَحْوَ دَارِ الحُبِّ ؟
إنَّا .. قَدْ وُعِدْنَا أنْ نَعَيْشَ السَّعْدَ دَهْرًا إثْرَ زَوْبَعَةِ الحُرُوْبْ !
هَلْ كَانَ نَذْرُ الـ " بَوْشِ " كِذْبًا ؟
هَلْ تُراهُ اليَوْمَ أرْسَلَ كُلَّ قَلْبٍ فِيْ الهَنَا .. نَحْوَ المَمَاتِ المُرِّ ظُلْمًا .. لا هُرُوْبْ !
أفٍّ .. لأمْرِيْكَا سَنَحْيَىْ رَغْمَ إعْصَارِ الخُطُوْبْ ! "


واللهَ أسألُ أن يحصدَهم بددًا , ولا يبقِي منهم أحدًا .

محمد غطاشة
20-07-2008, 10:24 PM
.
.
كالريحِ ترحلُ حين تنزِعُ روحَك الصحراءُ
من أحضانِ جسمكَ ..
.. لا تؤوبْ
تمضي على درّاجة الأيام كالأحلامِ
في غفوٍ تحرّكها أصابع نَزوَةٍ خَشعت لآلهةِ الحروبْ
وبعتمةِ التاريخِ توقدُكَ الحقائقُ
زيتَ قنديلٍ يُذيبُ بنَارِه أصباغَ "بَأْسٍ" عن وجوهٍ غارقاتٍ فِي الشحوبْ..!!
.
.
محمد غطاشة
.
.

هدى ناصر الفريح
21-07-2008, 01:27 PM
______________________

لــدى عودتهم..
غاب صديــق لهم
فتراء الخوف من أعينهم..
تاه باحثاعنه بصرهم..
بالرغم من أنه أسفلهم!
سرت رعشة في جسدهم
متسائلة متى يحين موعدهم...
_________________

الارجوان
21-07-2008, 03:14 PM
فكــرة جـدا رائعـــة .......

ومجهــود عظــيم تشــكر عليه يامشرف عبدالرحمن.....

لكـن لم أستطـع وضـع لمسـاتي لاني لم أفهـم المقصـود من الصـورة.....


تقـديري لجهــودك .....

كان هنا
21-07-2008, 04:33 PM
http://www.alsakher.com/images5/1215437721.jpg


بؤ بالردى ومخازي الاثم والصغرِ
أنا قضاؤك فانعم ســاعة القدرِ!

أتيتَ تصفعُ وجه الحسن في بلدي
شُلَّت يمينك عُدْ يا جثــة القـذَرِ

من قال أن لهيبَ الحرب يفزعنا
إنَّا اللظى وشظايا الموتِ والنُذُرِ

إنَّا أباة شروا بالمـوت عزتَهم
ستعلمُ اليومَ من يهنا بذا الظفـرِ

قد كفنوك بشال الغدر فاهنا به
كأنما قدموا سُخطاً إلى سقـرِ !

هلّا رأيتَ إلى أمواتنــا مَلأتْ
كل الشوارعِ والأحراش والحفر

قد كفَّنتْهم رمالُ الأرض في رهب
لينبت العزم يُمحي نجمة الكـدر!

إن العيونَ التي بالريب ترمقنـي
تهوى السلام بإمضاء من الخـور

بئس السلامُ الذي بالذل يُخرسُنــا
ليركبَ الغرب ظهر العُرب كالحُمُرِ !

خذوا بضاعتكم شوهــاء منتنةً
وأعْلِموا فوقكم من صـال بالنظرِ

إنا أسودُ الشرى لا شيء يرهبنا
مماتنا في إباء غاية الوطـــرِ

هنا العراق هنا الأفغان فانتبهوا
نحن المنايا وأرضي مكمن الخطرِ

زهير يونس
22-07-2008, 11:16 AM
.
.
كالريحِ ترحلُ حين تنزِعُ روحَك الصحراءُ
من أحضانِ جسمكَ ..
.. لا تؤوبْ
تمضي على درّاجة الأيام كالأحلامِ
في غفوٍ تحرّكها أصابع نَزوَةٍ خَشعت لآلهةِ الحروبْ
وبعتمةِ التاريخِ توقدُكَ الحقائقُ
زيتَ قنديلٍ يُذيبُ بنَارِه أصباغَ "بَأْسٍ" عن وجوهٍ غارقاتٍ فِي الشحوبْ..!!
.
.
محمد غطاشة
.
.


شـ راع

مذهلة.. و رائعة.. و فائقة البيان.. و شاعرة إلى ابعد الحدود هذه الكلمات.
كالعادة انت يا شراع.. تغيب.. ثم لا تعود إلا بأجمل الجميل.

لا حرمنا من قلم كقلمك..

دم رائعا
أخوك الأكبر
زهير يونس
*
*

Colerige
22-07-2008, 02:13 PM
للمشاركَة :
رؤيَة للصورَة من زاويَة أخرَى :
- على لسانِهم -
http://www.alsakher.com/images5/1215437721.jpg


" هَل ...جَهَّزُوا التَّابُوْتَ بَعْدَ الوَعْدِ أنَّا ..
سَوْفَ نَرْجِعُ نَحْوَ دَارِ الحُبِّ ؟
إنَّا .. قَدْ وُعِدْنَا أنْ نَعَيْشَ السَّعْدَ دَهْرًا إثْرَ زَوْبَعَةِ الحُرُوْبْ !
هَلْ كَانَ نَذْرُ الـ " بَوْشِ " كِذْبًا ؟
هَلْ تُراهُ اليَوْمَ أرْسَلَ كُلَّ قَلْبٍ فِيْ الهَنَا .. نَحْوَ المَمَاتِ المُرِّ ظُلْمًا .. لا هُرُوْبْ !
أفٍّ .. لأمْرِيْكَا سَنَحْيَىْ رَغْمَ إعْصَارِ الخُطُوْبْ ! "



واللهَ أسألُ أن يحصدَهم بددًا , ولا يبقِي منهم أحدًا .




لديك مشاكل في الوزن، أجدك لا تستطيع أن تستمرّ على تفعيلة واحدة!

مثلاً في البداية تقول: هل جهزوا، أفٍّ لأمريكا سنحيى رغمَ إع .. تفعيلتها: ( مستفعلن )
وفي قولك : هنا نحو الممات المرِّ ، تفعيلتها : ( مفاعيلن، مفاعيلن )
وفي قولك: سوف نرجع نحو دار الحبِ ، واضح ان تفعيلتها: ( فاعلاتن، فاعلاتن ) رغم الخلل الكائن بسبب تحريك العين.



صرت أشكّ هل الدعاء بالموت لـِ أو على!
مارأيك؟

عبدالرحمن الخلف
22-07-2008, 04:24 PM
شكراً للجميع.

انتهى الوقت المحدد للمشاركة..

سيتم تقييم المشاركات ثم إعلان النص الفائز.

فانتظرونا.

Colerige
22-07-2008, 07:39 PM
.
.
كالريحِ ترحلُ حين تنزِعُ روحَك الصحراءُ
من أحضانِ جسمكَ ..
.. لا تؤوبْ
تمضي على درّاجة الأيام كالأحلامِ
في غفوٍ تحرّكها أصابع نَزوَةٍ خَشعت لآلهةِ الحروبْ
وبعتمةِ التاريخِ توقدُكَ الحقائقُ
زيتَ قنديلٍ يُذيبُ بنَارِه أصباغَ "بَأْسٍ" عن وجوهٍ غارقاتٍ فِي الشحوبْ..!!
.
.
محمد غطاشة
.
.

لديك مشكلة في الوزن عزيزي محمد.
في هذه القطعة الصغيرة من الشعر لم تَثبت على تفعيلة واحدة فمرة يكون الرتم الموسيقي فيها مستفعلن ومرة متفاعلن وقد يختل..

خذ مثال في الجملة الشعرية الأولى، تقول: كالريح ترحل حين تنزع روحك الصحراء من أحضان جسمك ..
كالريحِ تر ( مستفعلن ) حل حين تنـ ( متفاعلن ) زعُ روحك صـ ( متفاعلن ) صحراء من ( مستفعلن ) أحضان جسم ( مستفعلن ) فمرة تكون مستفعلن ومرة تكون متفاعلن وهكذا سرّ في المقطوعة كاملة.

كما أتمنى تعيد النظر في وزن قولك : خشعت لآلهة، يذيب بنارهِ أصباغ..

Colerige
22-07-2008, 07:58 PM
http://www.alsakher.com/images5/1215437721.jpg



بؤ بالردى ومخازي الاثم والصغرِ
أنا قضاؤك فانعم ســاعة القدرِ!


أتيتَ تصفعُ وجه الحسن في بلدي
شُلَّت يمينك عُدْ يا جثــة القـذَرِ


من قال أن لهيبَ الحرب يفزعنا
إنَّا اللظى وشظايا الموتِ والنُذُرِ


إنَّا أباة شروا بالمـوت عزتَهم
ستعلمُ اليومَ من يهنا بذا الظفـرِ


قد كفنوك بشال الغدر فاهنا به
كأنما قدموا سُخطاً إلى سقـرِ !


هلّا رأيتَ إلى أمواتنــا مَلأتْ
كل الشوارعِ والأحراش والحفر


قد كفَّنتْهم رمالُ الأرض في رهب
لينبت العزم يُمحي نجمة الكـدر!


إن العيونَ التي بالريب ترمقنـي
تهوى السلام بإمضاء من الخـور


بئس السلامُ الذي بالذل يُخرسُنــا
ليركبَ الغرب ظهر العُرب كالحُمُرِ !


خذوا بضاعتكم شوهــاء منتنةً
وأعْلِموا فوقكم من صـال بالنظرِ


إنا أسودُ الشرى لا شيء يرهبنا
مماتنا في إباء غاية الوطـــرِ


هنا العراق هنا الأفغان فانتبهوا
نحن المنايا وأرضي مكمن الخطرِ

يا حبيبي، صدق من قال عنّا طاقة كلاميّة! أكثر من يتحدث وأقل من يفعل
هناك حماس بائن في سطورك، فنحن من خلف الكيبورد نكون " أسود الشرى لا شيء يرهبنا " " ونحن المنايا " لكن هيهات يا صديقي هيهات!

تقول:
بئس السلام الذي بالذل يخرسنا .. ليركب الغرب ظهر العُرب كالحُمُرِ.
من الملاحظ أن تريد من الحُمُرِ معنى: حمار لكن حُمُر ليس لها طاقة بالمعنى الذي قصدته.، وعلى كل حال الصورة بشعة وغير مناسبة إطلاقاً..

مارق
22-07-2008, 09:09 PM
صدروا و سأصدر بصدر الكتاب
ارواحٌ عابثه تلوك الموت لوكاً
تعيث الفساد بأعين الجند المحدقه
و تشهد عيون الخلق اننا ملوكاً
و لن اقول : و لكن اكل الزمان كتف عزنا
سنعيد التكرار مراراً و الا سنكون لك يا امريكا مملوكاً ..!!
صادروني و الا سأكون اللعنه التي
ابقت الجن ستين عاماً لسليمان مملوكينا
تشهد شهقة الريح بريح كافور مواتانا
فشاهدوا بقايا من عزةٍ لا تكلوا

ساخر بلا حدود
22-07-2008, 10:07 PM
..

عزيزي Colerige

من قال أنَّ أبياتَ شـ راع مُختلةُ الوزن ؟

هل راجعتَ زحافاتِ البحر الكامل ؟

الفاصلة في هذا البحر يعتريها زحاف نتيجة إسكانِ متحركها الثاني

والله أعلم

من وجهة نظري فالأبيات لا غبار عليها

..

Colerige
22-07-2008, 10:21 PM
..

عزيزي Colerige

من قال أنَّ أبياتَ شـ راع مُختلةُ الوزن ؟

هل راجعتَ زحافاتِ البحر الكامل ؟

الفاصلة في هذا البحر يعتريها زحاف نتيجة إسكانِ متحركها الثاني

والله أعلم

من وجهة نظري فالأبيات لا غبار عليها

..


هل أراجع زحاف ( مستفعلن ) أو ( متفاعلن ) ؟
مستفعلن لا يجوز أن تكون متفاعلن، لكن يجوز أن تكون متفاعلن مستفعلن إذا دخل عليها زحاف الإضمار. لكن هنا لا أدري نحو أي محور ترتكز القصيدة ، وإذا فرضنا جدلاً أنها متفاعلن ف " يذيب بنارهِ أصباغ " هل هي سليمة؟

ساخر بلا حدود
22-07-2008, 10:26 PM
..

بل متفاعلن يا صديق

..

Colerige
22-07-2008, 10:30 PM
" يذيب بناره أصباغ بأسٍ .. "
... ما رأيك يا رفيق؟

أحمد العراكزة
23-07-2008, 12:11 AM
لديك مشكلة في الوزن عزيزي محمد.
في هذه القطعة الصغيرة من الشعر لم تَثبت على تفعيلة واحدة فمرة يكون الرتم الموسيقي فيها مستفعلن ومرة متفاعلن وقد يختل..

خذ مثال في الجملة الشعرية الأولى، تقول: كالريح ترحل حين تنزع روحك الصحراء من أحضان جسمك ..
كالريحِ تر ( مستفعلن ) حل حين تنـ ( متفاعلن ) زعُ روحك صـ ( متفاعلن ) صحراء من ( مستفعلن ) أحضان جسم ( مستفعلن ) فمرة تكون مستفعلن ومرة تكون متفاعلن وهكذا سرّ في المقطوعة كاملة.

كما أتمنى تعيد النظر في وزن قولك : خشعت لآلهة، يذيب بنارهِ أصباغ..


أما العركزي فيتمنى عليك أن تعيد النّظر فيما قلت :)

ولسبب بسيط وهو أنّ ما قلت عنه (مستفعلن) هو في الحقيقة مُتْفَاعلن والتي هي تشبه مستفعلن

وهي صورة من صورة التفعيلة (مُتَفَاعِلُنْ)

لذا فالوزن صحيح سليم معافى ..

أليس كذلك؟؟

أحمد العراكزة
23-07-2008, 12:25 AM
زيتَ قنديلٍ يُذيبُ بنَارِه أصباغَ "بَأْسٍ" عن وجوهٍ غارقاتٍ فِي الشحوبْ..!!

ثمّ يا صاح .. متى نحن نحكم على الوزن هكذا .. وعلى أي أساس نطلب وزن (يذيب بناره) دون الالتفات لما سبقها ولما لحق بها ..

و(يذيب بناره) أيضا سليمة لا شية فيها ... لأنّ المقاطع تكتمل مع بعضها البعض


وأراهن على ذلك بمليونين (من أي عملة تختارها) :)

@ سراب @
23-07-2008, 01:03 PM
المشرف يقول انتهى الوقت....... سمعـآ وطاعــة

نحن ننتظـــر النتيجـــة بشغف يا مشــرفنـا القـديــر......

ألهمــك الله العدل بالنتيجــة.......

يارعــااااك الله......

Colerige
23-07-2008, 01:28 PM
ثمّ يا صاح .. متى نحن نحكم على الوزن هكذا .. وعلى أي أساس نطلب وزن (يذيب بناره) دون الالتفات لما سبقها ولما لحق بها ..

و(يذيب بناره) أيضا سليمة لا شية فيها ... لأنّ المقاطع تكتمل مع بعضها البعض


وأراهن على ذلك بمليونين (من أي عملة تختارها) :)

بتحليل الجملة الشعرية كاملة : وبعتمةِ التاريخِ توقدُكَ الحقائقُ
زيتَ قنديلٍ يُذيبُ بنَارِه أصباغَ "بَأْسٍ" عن وجوهٍ غارقاتٍ فِي الشحوبْ..!!

وبعتمة لـ ///5//5 ، تاريخ تو /5/5//5 ، قدكَـ لـ حقا ///5//5 ، ئق زيت قنـ ///5//5

ديلـ ن يذيـ /5/5//5 ، ( بـُ بِنـارهِ ) ///5//
أصباغ بأ /5/5//5 ، سـ ن عن وجو /5/5//5 ، هـ ن غارقا /5/5//5 ، تـ ن في شحوب /5/5//55 .


والزحافات على متفاعلن ما يلي:
وزحاف الإضمار هو جعل ///5//5 > /5/5//5
وزحاف الطي وهو جعل ///5//5 > /////5 .


بالله، العملة تكون بالريال السعودي :)

الندم القاتل
23-07-2008, 05:11 PM
( بـُ بِنـارهِ ) ///5// :ops2:


.............................

وزحاف الطي وهو جعل ///5//5 > /////5 :ops2:

بالله، العملة تكون بالريال السعودي :)

لله أنت !!!!


لقد عرفت العروض فالزم.

ساخر بلا حدود
23-07-2008, 06:42 PM
..

أخي Colerige

أنتَ تجُيب وتخطئُ وتصححُ لنفسك :)

القاضي والسجانُ إذن ؟ :)

أنا أحترمُ وجهةَ نظركَ لو أنها سليمة

إلا أنها وللأسف خاطئة

فكيف تغفل عن مَدّ الهاء المشبعة ( ـبُ بِنَارِهِي ) = ///ه//ه = متفاعلن

أما عن هذه ( /////ه ) فواللهِ ما سمعتُ بها مِنْ أستاذي الدكتور عمر خلوف ولا من الخليل

شكرًا لأنك فتحتَ نافذةً للمعرفةِ هنا

صفوُ ودي وتقديري

..

Colerige
23-07-2008, 08:33 PM
..

أخي Colerige

أنتَ تجُيب وتخطئُ وتصححُ لنفسك :)

القاضي والسجانُ إذن ؟ :)

أنا أحترمُ وجهةَ نظركَ لو أنها سليمة

إلا أنها وللأسف خاطئة

فكيف تغفل عن مَدّ الهاء المشبعة ( ـبُ بِنَارِهِي ) = ///ه//ه = متفاعلن

أما عن هذه ( /////ه ) فواللهِ ما سمعتُ بها مِنْ أستاذي الدكتور عمر خلوف ولا من الخليل

شكرًا لأنك فتحتَ نافذةً للمعرفةِ هنا

صفوُ ودي وتقديري

..

يا حبيبي..
- لم أغفل عن ذلك، ولكن هل كان يقول خلوف إنّ هذا المد مسوّغ..؟
- لا تظنّ أن حدود العلم ما قد بلغ سمعك فقط.

ساخر بلا حدود
23-07-2008, 10:41 PM
..

تعجبتُ كثيراً حين سألتني هل هذا المد مسوغ أم لا

ولذلك فأنا لنْ أجيبك :)

دمتَ بخيرٍ وشعر

..

وامق ,
23-07-2008, 10:44 PM
حييت عزيزي Colerige ؛
إنّي أزعمُ أنّ نصّي خالٍ من أيِّ خطَأٍ عروضِيٍّ ! ودونَك التقطيعُ :
النص يتكوَّن من ثلاثَة مقاطِع :

" هَل ...جَهَّزُوا التَّابُوْتَ بَعْدَ الوَعْدِ أنَّا ..
سَوْفَ نَرْجِعُ نَحْوَ دَارِ الحُبِّ ؟
إنَّا .. قَدْ وُعِدْنَا أنْ نَعَيْشَ السَّعْدَ دَهْرًا إثْرَ زَوْبَعَةِ الحُرُوْبْ !
/*/*//* ( هل جهْهَزُتْ ) /*/*//* ( تَابوتَ بَعْ ) /*/*//* ( دَ لْوَعدِ أنْ ) /*/*//* ( نَا سوف نرْ ) ///*//* ( جِعُ نحو دا ) /*/*//* ( رِ لْحُبْبِ إنْ ) /*/*//* ( نَا قد وعدْ ) /*/*//* ( نا أن نعيْ ) /*/*//* ( شَ سْسَعْدَ دهْـ ) /*/*//* ( رن إثر زوْ ) ///*//** ( بعةِ لْحروب ) .
تترواح التفعيلة بين متفاعلن وَ متْفاعلن ومتفاعلان في آخرِ النصِّ .



هَلْ كَانَ نَذْرُ الـ " بَوْشِ " كِذْبًا ؟
هَلْ تُراهُ اليَوْمَ أرْسَلَ كُلَّ قَلْبٍ فِيْ الهَنَا .. نَحْوَ المَمَاتِ المُرِّ ظُلْمًا .. لا هُرُوْبْ !
/*/*//* ( هل كانَ نذْ ) /*/*//* ( رُ لْبوشْ كذْ ) /*/*//* ( بن هل ترا ) /*/*//* ( هُ لْ يَومَ أرْ ) ///*//* ( سلَ كُلْلَ قلْ ) /*/*//* ( بن فِ لْ هنا ) /*/*//* ( نحو لْ مما ) /*/*//* ( تِ لْمُرْرِ ظلْ ) /*/*//** ( من لا هروب ) .
تترواح التفعيلة بين متفاعلن وَ متْفاعلن ومتفاعلان في آخرِ النصِّ .

أفٍّ .. لأمْرِيْكَا سَنَحْيَىْ رَغْمَ إعْصَارِ الخُطُوْبْ ! "
/*/*//* ( أفْفِنْ لأمْ ) /*/*//* ( ريكا سنحْ ) /*/*//* ( يَى رغم إعْـ ) /*/*//** ( صار لْخطوب ) .
تترواح التفعيلة بين متفاعلن وَ متْفاعلن ومتفاعلان في آخرِ النصِّ .

فأينُ هوَ الخلل الذي رأيته ؟ :g:
ثمّ أنَّه لم أفهم قولَك الأخيرَ فهلاّ أبنتَ تكرُّمًا ؟

أحمد العراكزة
23-07-2008, 11:12 PM
بتحليل الجملة الشعرية كاملة : وبعتمةِ التاريخِ توقدُكَ الحقائقُ
زيتَ قنديلٍ يُذيبُ بنَارِه أصباغَ "بَأْسٍ" عن وجوهٍ غارقاتٍ فِي الشحوبْ..!!

وبعتمة لـ ///5//5 ، تاريخ تو /5/5//5 ، قدكَـ لـ حقا ///5//5 ، ئق زيت قنـ ///5//5

ديلـ ن يذيـ /5/5//5 ، ( بـُ بِنـارهِ ) ///5//
أصباغ بأ /5/5//5 ، سـ ن عن وجو /5/5//5 ، هـ ن غارقا /5/5//5 ، تـ ن في شحوب /5/5//55 .


والزحافات على متفاعلن ما يلي:
وزحاف الإضمار هو جعل ///5//5 > /5/5//5
وزحاف الطي وهو جعل ///5//5 > /////5 .


بالله، العملة تكون بالريال السعودي :)
وَ بِ عَتْ مَ تِتْ/ مُتَفَاعِلُنْ
تَا ري خِ تو/مُتْـفَاعِلُن
قِ دُ كَلْ حَ قَا/مُتَفَاعِلُنْ
ئِ قُ زَيْ تَ قِنْ/مُتَفَاعِلُنْ
دِي لِنْ يُ ذِيْ / مُتْفَاعِلُن
بُ بِ نَا رِ هي / مُتَفَاعِلُن
أَصْ با غَ بَأْ/مُتْفَاعِلُن
سِنْ عَنْ وُ جُوْ/ متْفَاعِلُن
هِنْ غا رِ قَا/ متْفَاعِلُن
تن فِشْ شُ حُو ب/متفاعِلاَنْ (أتوقّع هذا اسمو التذييل) وهو جائز شِعْرَاً


وغير هيك والله لو الفراهيدي يطلع من قبرو ويحكي غير هيك ما أقنعني

لذلك ولأن اليورو سعرو بالعلالي ... خليها باليورو يا صاحبي g*

طبعا أنا قطّعت بهاي الطريقة لأنّي ما بفهم الـ /// والـ 5555

بعرف انهم - - - و ب ب ب :crazy:

إلى آخره!
24-07-2008, 02:17 AM
لا حول ولا قوة إلا بالله
يا أخ أو أخت Colerige

أترك هؤلاء الشعراء الأقحاح في حالهم وإطلع برا العفش ، يعني أنت لا تنشط إلا عندما يكون هناك "مسار ...آت"
تتصيد الأخطاء وتتكلم عن الزحاف ؟!! بل لمَ لا تكتب نصوصاً أو تدخل المضمار حتى نرى مقدرتك الحقيقية على صنع الإبداع خارج مدرجات التطفل على ولائم الآخرين !

المهم تعال هنا حيث تقام مأدبة ، قد تحصل فيها على رزق أو أية إملائيات وبقية المشاكل :
http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=128975

Colerige
24-07-2008, 07:25 PM
وَ بِ عَتْ مَ تِتْ/ مُتَفَاعِلُنْ
تَا ري خِ تو/مُتْـفَاعِلُن
قِ دُ كَلْ حَ قَا/مُتَفَاعِلُنْ
ئِ قُ زَيْ تَ قِنْ/مُتَفَاعِلُنْ
دِي لِنْ يُ ذِيْ / مُتْفَاعِلُن
بُ بِ نَا رِ هي / مُتَفَاعِلُن
أَصْ با غَ بَأْ/مُتْفَاعِلُن
سِنْ عَنْ وُ جُوْ/ متْفَاعِلُن
هِنْ غا رِ قَا/ متْفَاعِلُن
تن فِشْ شُ حُو ب/متفاعِلاَنْ (أتوقّع هذا اسمو التذييل) وهو جائز شِعْرَاً


وغير هيك والله لو الفراهيدي يطلع من قبرو ويحكي غير هيك ما أقنعني

لذلك ولأن اليورو سعرو بالعلالي ... خليها باليورو يا صاحبي g*

طبعا أنا قطّعت بهاي الطريقة لأنّي ما بفهم الـ /// والـ 5555

بعرف انهم - - - و ب ب ب :crazy:


لا يجوز هذا الإشباع يا صاحبي. :)

Colerige
24-07-2008, 07:26 PM
..

تعجبتُ كثيراً حين سألتني هل هذا المد مسوغ أم لا

ولذلك فأنا لنْ أجيبك :)

دمتَ بخيرٍ وشعر

..


وأنا لم أتعجب من رفضك الإجابة :).

Colerige
24-07-2008, 07:55 PM
حييت عزيزي Colerige ؛
إنّي أزعمُ أنّ نصّي خالٍ من أيِّ خطَأٍ عروضِيٍّ ! ودونَك التقطيعُ :
النص يتكوَّن من ثلاثَة مقاطِع :





" هَل ...جَهَّزُوا التَّابُوْتَ بَعْدَ الوَعْدِ أنَّا ..
سَوْفَ نَرْجِعُ نَحْوَ دَارِ الحُبِّ ؟
إنَّا .. قَدْ وُعِدْنَا أنْ نَعَيْشَ السَّعْدَ دَهْرًا إثْرَ زَوْبَعَةِ الحُرُوْبْ !
/*/*//* ( هل جهْهَزُتْ ) /*/*//* ( تَابوتَ بَعْ ) /*/*//* ( دَ لْوَعدِ أنْ ) /*/*//* ( نَا سوف نرْ ) ///*//* ( جِعُ نحو دا ) /*/*//* ( رِ لْحُبْبِ إنْ ) /*/*//* ( نَا قد وعدْ ) /*/*//* ( نا أن نعيْ ) /*/*//* ( شَ سْسَعْدَ دهْـ ) /*/*//* ( رن إثر زوْ ) ///*//** ( بعةِ لْحروب ) .
تترواح التفعيلة بين متفاعلن وَ متْفاعلن ومتفاعلان في آخرِ النصِّ .







هَلْ كَانَ نَذْرُ الـ " بَوْشِ " كِذْبًا ؟
هَلْ تُراهُ اليَوْمَ أرْسَلَ كُلَّ قَلْبٍ فِيْ الهَنَا .. نَحْوَ المَمَاتِ المُرِّ ظُلْمًا .. لا هُرُوْبْ !
/*/*//* ( هل كانَ نذْ ) /*/*//* ( رُ لْبوشْ كذْ ) /*/*//* ( بن هل ترا ) /*/*//* ( هُ لْ يَومَ أرْ ) ///*//* ( سلَ كُلْلَ قلْ ) /*/*//* ( بن فِ لْ هنا ) /*/*//* ( نحو لْ مما ) /*/*//* ( تِ لْمُرْرِ ظلْ ) /*/*//** ( من لا هروب ) .
تترواح التفعيلة بين متفاعلن وَ متْفاعلن ومتفاعلان في آخرِ النصِّ .





أفٍّ .. لأمْرِيْكَا سَنَحْيَىْ رَغْمَ إعْصَارِ الخُطُوْبْ ! "
/*/*//* ( أفْفِنْ لأمْ ) /*/*//* ( ريكا سنحْ ) /*/*//* ( يَى رغم إعْـ ) /*/*//** ( صار لْخطوب ) .
تترواح التفعيلة بين متفاعلن وَ متْفاعلن ومتفاعلان في آخرِ النصِّ .





فأينُ هوَ الخلل الذي رأيته ؟ :g:
ثمّ أنَّه لم أفهم قولَك الأخيرَ فهلاّ أبنتَ تكرُّمًا ؟





تقطيعك سليم وبالتالي كلامي الذي قلته فيما سبق خاطئ وهي التفاعيل المختلفة في ( هنا نحو الممات المرّ ) ( سوف نرجع نحو دار الحبّ ) والعذر منك.

أحياناً يا صديقي تفصّل قراءة الجمل حسب ما تريد التفعيلة، مثل ما وضعت تحته خطّ فتخطف وتقطف بعض الحروف قبل أن تأخذ حقها مثل ما جعلت الحرف حركة في بداية الجملة والصواب.. هل جههزو /5/5//5 . وإذا سرت على المنوال ستجد الأخطاء فيما يعقبها وهذا نفسه ما جعلني أخطئ بحق مقطوعتك الشعرية كما في الأعلى.


الجملة الأخيرة عنيت بها في قولك: اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا، قلت أن الموت ليس منبوذاً لهذا الحد :)

وامق ,
24-07-2008, 08:01 PM
حمدًا لله على سلامَةِ المقطوعَة ؛ شكر الله لك يا كريمُ .
بالنسبَة لـ الموت ليسَ منبوذًا ... فأدعو عليهم بالموتِ لأنَّ حياتَهم منبوذَةٌ إلى حدٍّ كبير .
كُن بالقربِ يا عزيزي . :)

أحمد العراكزة
24-07-2008, 10:12 PM
لا يجوز هذا الإشباع يا صاحبي. :)


لماذا؟ لا يجوز هذا؟

الندم القاتل
24-07-2008, 11:39 PM
لا يجوز هذا الإشباع يا صاحبي. :ops2:
أولا:أنصحك بالتوقف عن ممارسة هوايتك المفضلة في إزعاج الأعضاء و التعالم عليهم.
ثانيا:صدِّق-و إن كان صعبا عليك أن تصدق-أن هناك أعضاء غيرك في هذا المنتدى يقرؤون كتبا.
ثالثا:إعلم أنه ليس كل من قرأ في النقد أصبح ناقدا.
رابعا: زحاف الطي هو حذف الرابع الساكن من مستفعلن=/5/5//5 فتصبح مفْتعلن=/5///5
خامسا:إشباع الهاء في هذه الحالة واجب.
سادسا:إن جئتَ بدليل على أنه لا يجوز سأضيف لك مليونين إلى مليوني الأخ أحمد و سوف أنتحر بأن أرمي بنفسي من قمة جبل.

ساخر بلا حدود
25-07-2008, 12:02 AM
..

ابتسامةٌ عريضةٌ تعلو شفاهي

..

أحمد العراكزة
25-07-2008, 12:07 AM
أولا:أنصحك بالتوقف عن ممارسة هوايتك المفضلة في إزعاج الأعضاء و التعالم عليهم.
ثانيا:صدِّق-و إن كان صعبا عليك أن تصدق-أن هناك أعضاء غيرك في هذا المنتدى يقرؤون كتبا.
ثالثا:إعلم أنه ليس كل من قرأ في النقد أصبح ناقدا.
رابعا: زحاف الطي هو حذف الرابع الساكن من مستفعلن=/5/5//5 فتصبح مفْتعلن=/5///5
خامسا:إشباع الهاء في هذه الحالة واجب.
سادسا:إن جئتَ بدليل على أنه لا يجوز سأضيف لك مليونين إلى مليوني الأخ أحمد و سوف أنتحر بأن أرمي بنفسي من قمة جبل.


وأنا كذلك وتحديدا من فوق جبال رمّ

وسأوصي الرفاق بأن يعيدوا إلقائي مرة أخرى :p

محمد غطاشة
25-07-2008, 01:11 AM
.
سلام الله على المتحاورين والمتنافرين والمراهنين والمتفرجين وما تبقى
بدايةً.. أودّ ان أشير إلى ما يعلمه الجميع عن جهلي التامّ والمطلق بعلوم العروض والتفعيلات, فليس عليّ حرّجٌ في هذا الأمر
ثم أشكر الأخوة الذين دخلوا حواراً -أتمنى أنه كان هادفاً- خلُص إلى إسقاط انتقادات الأخ كوليريج عن الكسور في الوزن واختلاف التفعيلات ووو إلخ
رغم أني لم أفهم من شيئاً :( إلا أني أثق -غالباً- بموسيقاي وبـ صاحبَيَّ الشعرَ
.
بقي أمر الإشباع.. وحقيقةً لا أعرف أيّ إشباعٍ ومسوّغٍ له ذلك الذي يتحدث عنه الأخ الناقد..!!
طيب,,, ما رأيك بهذين البيتين:
إنْ كانَ قَدْ مَلَكَ القُلُوبَ فإنّهُ
مَلَكَ الزّمَانَ بأرْضِهِ وَسَمائِهِ
الشّمسُ مِنْ حُسّادِهِ وَالنّصْرُ من
قُرَنَائِهِ وَالسّيفُ مِنْ أسمَائِهِ
راجياً أن تتكرم بإفادتنا بالفرق بين هاءات المتنبي في كلمتيّ (أرضه, حساده) وهائيَ المشبعة :n:
وهل كان المتنبي يعاني من مشكلةٍ في الوزن أيضاً..؟!!
.
.
أكرر الشكر للجميع .. وأعتذر عن عدم قدرتي على خوض النقاش لما أسلفته سابقاً
.
زادكم الله بسطةً في العلم والرزق
أصغركم.. محمد غطاشة
.

Colerige
25-07-2008, 01:13 PM
.
سلام الله على المتحاورين والمتنافرين والمراهنين والمتفرجين وما تبقى
بدايةً.. أودّ ان أشير إلى ما يعلمه الجميع عن جهلي التامّ والمطلق بعلوم العروض والتفعيلات, فليس عليّ حرّجٌ في هذا الأمر
ثم أشكر الأخوة الذين دخلوا حواراً -أتمنى أنه كان هادفاً- خلُص إلى إسقاط انتقادات الأخ كوليريج عن الكسور في الوزن واختلاف التفعيلات ووو إلخ
رغم أني لم أفهم من شيئاً :( إلا أني أثق -غالباً- بموسيقاي وبـ صاحبَيَّ الشعرَ
.
بقي أمر الإشباع.. وحقيقةً لا أعرف أيّ إشباعٍ ومسوّغٍ له ذلك الذي يتحدث عنه الأخ الناقد..!!
طيب,,, ما رأيك بهذين البيتين:
إنْ كانَ قَدْ مَلَكَ القُلُوبَ فإنّهُ
مَلَكَ الزّمَانَ بأرْضِهِ وَسَمائِهِ
الشّمسُ مِنْ حُسّادِهِ وَالنّصْرُ من
قُرَنَائِهِ وَالسّيفُ مِنْ أسمَائِهِ
راجياً أن تتكرم بإفادتنا بالفرق بين هاءات المتنبي في كلمتيّ (أرضه, حساده) وهائيَ المشبعة :n:
وهل كان المتنبي يعاني من مشكلةٍ في الوزن أيضاً..؟!!
.
.
أكرر الشكر للجميع .. وأعتذر عن عدم قدرتي على خوض النقاش لما أسلفته سابقاً
.
زادكم الله بسطةً في العلم والرزق
أصغركم.. محمد غطاشة
.

مرحبا محمد..

على هذه الطريقة، ما رأيك بقول الفرزدق - الذي هو من عصر الاحتجاج وليس كالمتنبي - في قصيدته التي مطلعها: عزفت بأعشاشٍ وما كدت تعزف... وأنكرت من حدراء ما كنتَ تعرفُ .

قوله:
وعضّ زمان يا ابن مروان لم يدع... من المال إلا مسحتا أو مجرّفُ ؟

الإشباع خطأ سائغ.. لكنه يبقى خطأ.
ورفع المنصوب خطأ ولو كان من الفرزدق،

محمد غطاشة
25-07-2008, 03:31 PM
الإشباع خطأ سائغ.. لكنه يبقى خطأ.
ورفع المنصوب خطأ ولو كان من الفرزدق،

ولكنك لم تأتِ بأيّ دليل على صحة كلامك وخطأ كلام المعارضين, وأنت المتعلّم والمتبحّر في العروض..!!
أم أنك لا تريد ان تربح الـ 4 مليون؟! :p
,
,

خدين الحكمة
25-07-2008, 06:04 PM
تقطيعك سليم وبالتالي كلامي الذي قلته فيما سبق خاطئ وهي التفاعيل المختلفة في ( هنا نحو الممات المرّ ) ( سوف نرجع نحو دار الحبّ ) والعذر منك.

أحياناً يا صديقي تفصّل قراءة الجمل حسب ما تريد التفعيلة، مثل ما وضعت تحته خطّ فتخطف وتقطف بعض الحروف قبل أن تأخذ حقها مثل ما جعلت الحرف حركة في بداية الجملة والصواب.. هل جههزو /5/5//5 . وإذا سرت على المنوال ستجد الأخطاء فيما يعقبها وهذا نفسه ما جعلني أخطئ بحق مقطوعتك الشعرية كما في الأعلى.




الجملة الأخيرة عنيت بها في قولك: اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا، قلت أن الموت ليس منبوذاً لهذا الحد :)

أحببت أن أهنئك على فضيلة الاعتراف والتراجع عن الخطأ . هذه الفضيلة لا يمارسها إلا الكبار والعظماء فقط .

ساخر بلا حدود
25-07-2008, 06:17 PM
..

خدين الحكمة

كأنهُ هُو :)

وأوتينا الشعر من قبلكما وكُنا مبدعين

:) :) :)

فقط أحببتُ أنْ ألقي التحية عليك

كل الود

..

Colerige
25-07-2008, 06:45 PM
ولكنك لم تأتِ بأيّ دليل على صحة كلامك وخطأ كلام المعارضين, وأنت المتعلّم والمتبحّر في العروض..!!
أم أنك لا تريد ان تربح الـ 4 مليون؟! :p
,
,


حسناً، سأبيّن ذلك إن كنت تريد..
ولكن يا صاح يجب أن تدرك أمراً مهماً فيما سوف أقوله، وهو أنني لا أمتلك "كبسولات" للفهم لمن لا يريد أن يفهم أو يكابر أو يحابي ..

فلتكن الحاكم والمحكوم يا شراع.. فانظر ماذا ترى؟!


الشعر العربي الفصيح يعتمد النظام الصوتي في اللغة العربية سواءً في الحركات والمدود، والصوامت، واعتماده لهذا النظام يميّز فصاحة الشعر من سلامة النطق، فالنظام الصوتي يميّز جيداً بين الحركات القصيرة والحركات الطويلة والصوامت وأنصاف الصوامت أو أنصاف الحركات، فألف المدِّ تختلف عن الفتحة وياء المدِّ تختلف عن الكسرة وواو المدِّ تختلف عن الضمة.

ولأن الشعر يعتمد على اللغة، فإنَّ للغة نظامها وجهازها الذي يسير وفقه الشعر، ولأن موسيقى الشعر تعتمد على نطقه فإن للنطق في العربية قواعد وطرائق لا بدّ وأن تُراعى حتى يكون الشعر فصيحاً سليماً وإلا سلِمت موسيقى الشعر وإيقاعه على حساب فصاحة النطق كما يفعل شعراء النبط الذين يجيرون النطق لسلامة الإيقاع.

كما أسلفت هناك فرق بين الحركات الطويلة وأنصافها ولهذا فلكل واحدة منهنّ نظامها الصوتي المستقل بذاته كما بينه علماء العربية كسيبويه وابن جني والزجاجي والخليل الفراهيدي والزمخشري وغيرهم، ولو وجدوا وفاقا بين مخارجها إلا أنّ هناك اختلافا في خواصها هذا إذا ما قارنا بين الألف والفتحة ، والواو والضمة، واليـاء والكسرة فهي التي تلحق بالصوامت دون إطلاق كما هو الحال بالنسبة للحركات.

يوجد في الشعر ما يسمى بألف الإطلاق، واو الإطلاق، وياء الإطلاق، وهي بالعموم الناشئة من إشباع حركة الروي فتكون ألف إطلاق إذا كانت حركة الرويّ فتحة وتكون ياء إطلاق إذا كانت حركة الرويِّ كسرة وتكون واو إطلاق إذا ما كانت حركة الرويِّ ضمة، وهو جائز لجوازه في النظام الصوتي في اللغة العربية فنحن حينما نقف على حركةٍ قصيرةٍ يجوز لنا أن نحذف الحركة الأخيرة أو نشبعها وهذا مختصّ بالوقوف فقط على غير الحال حينما يلحق الإشباع في لفظة على متن الجملة قبل الانتهاء.


كما قلت لك من قبل هو خطأ سائغ ومتكرر عند الشعراء ولكن ذلك لا يسوّغه ولا يجوزه.

بعد ذلك كله، من الدائن ومن المدين؟

بن جلا
26-07-2008, 12:00 AM
اشم هنا رائحة الـparker
كيف حالك يا رجل
مازلت كبيرا كما كنت دوما

محمد غطاشة
26-07-2008, 12:15 AM
.
حسناً..
طلبت مني أن اكون حكماً عادلاً وأسأل الله أن أكونه بعيداً عن أن المقطوعة هي من قولي أو من قول غيري..
.
.
أولاً: تحدّثت عن موسيقى الشعر العربيّ والنظام الصوتي, وهو وسيلتي الوحيدة التي لا أملك غيرها في اعتمادي صحة الوزن من عدمه, سواءً فيما كتبت أو فيما قرأت.. وأجدني -والفضل لله- أحسن العزف على قيثارة الأذن الشعرية بشكلٍ يجعل بعض أصحاب العروض ممن أعرف يستفتونني
ثانياً: الـ هاء نقطة الخلاف لا أجد عندها -صدقاً- أيّ مدٍّ غير طبيعيٍّ أو ضرورةٍ أو ثقلو وعند قراءتها ألفظها هاءً عاديّةً غير مطوّلةٍ ولا مشبعةٍ ولا حتى جائعة
ثالثاً: تحدث العرب كثيراً جدا عن كثيرٍ جدا من الضرورات التي يجوز للشاعر استخدامها وهي أكثر قبحاً من هذه الهاء التي أنكرت علينا, -هذا إن كانت هائي من الضرورات-
رابعاً: الإشباع أمرٌ واردٌ بشكلٍ كبيرٍ جداً في شعر العرب, ولا تكاد تخلو أبيات شاعرٍ من إشباعٍ أكثر طولاً من الإشباع الخلاف, وبجولةٍ صغيرةٍ في قصائد شعراء "عصر الاستدلال" تجد الكثير الكثير من الأمثلة على ذلك, ولدى من تبعهم وتبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.. ولا تجتمع الأمة على خطأ :)
خامساً: لم يرد إلينا -كما إليك- أن أحداً من علماء العربية وشيوخها قال عن الإشباع أنه خطأٌ كما تدّعي, وإن كانت المبالغة فيه مُنكرة.. فهل فاتهم ذلك وتنبّهت له؟!
سادساً: البيّنة على من ادّعى
سابعاً: تحدث في ردّك الأول وتعليقك على المقطوعة عن تعدّدِ تفعيلاتٍ وتداخلٍ في الإيقاع الموسيقي وكسورٍ في الوزن, ثم تساقطت كل انتقاداتك تباعاً لتقف عند (حركةٍ خفيفةٍ جداً) تدّعي إشباعها وننكره, وإن كان فهو لا يمثل عيباً.
ثامناً: أنصحك بالتروّي قبل أن تعلّق ناقداً على نصوص الشعراء, لأن أكثر انتقاداتك في معظم ردودك لم تكن في محلّها, وقد سبق دحض غالبيّتها في أكثر من موضوعٍ وعلى أكثر من رصيفٍ.. ولا تنس أن في العجلة الندامة
تاسعاً: كنت أتمنى أن تربح رهان الـ 4 ملايين وتوزعها على "عيال الحارة", وأكسب أنا موت أحمد العراكزة :biggrin5:
عاشراً: أكرر تذكيرك بجهلي التام في علوم العروض وبُعدي الشاسع عن هذا الحقل من العلم وعدم قدرتي على الخوض فيه, ولكن إيقاع الشعر الذي هو أساس هذا العلم يكون حكماً دائماً..
ثم أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم, فيا فوز المستغفرين.. فاستغفروا الله
.
.
زادكم الله بسطةً في العلم والرزق
محمد غطاشة
.

حسنان
26-07-2008, 01:09 AM
http://www.alsakher.com/images5/1215437721.jpg


بؤ بالردى ومخازي الاثم والصغرِ
أنا قضاؤك فانعم ســاعة القدرِ!

أتيتَ تصفعُ وجه الحسن في بلدي
شُلَّت يمينك عُدْ يا جثــة القـذَرِ

من قال أن لهيبَ الحرب يفزعنا
إنَّا اللظى وشظايا الموتِ والنُذُرِ

إنَّا أباة شروا بالمـوت عزتَهم
ستعلمُ اليومَ من يهنا بذا الظفـرِ

قد كفنوك بشال الغدر فاهنا به
كأنما قدموا سُخطاً إلى سقـرِ !

هلّا رأيتَ إلى أمواتنــا مَلأتْ
كل الشوارعِ والأحراش والحفر

قد كفَّنتْهم رمالُ الأرض في رهب
لينبت العزم يُمحي نجمة الكـدر!

إن العيونَ التي بالريب ترمقنـي
تهوى السلام بإمضاء من الخـور

بئس السلامُ الذي بالذل يُخرسُنــا
ليركبَ الغرب ظهر العُرب كالحُمُرِ !

خذوا بضاعتكم شوهــاء منتنةً
وأعْلِموا فوقكم من صـال بالنظرِ

إنا أسودُ الشرى لا شيء يرهبنا
مماتنا في إباء غاية الوطـــرِ

هنا العراق هنا الأفغان فانتبهوا
نحن المنايا وأرضي مكمن الخطرِ

ويبقى للشعر رونقه
لا فض فوك يارمق
أجدت فأستمر

أبو سفيان
26-07-2008, 03:45 AM
لقافة سريعة ..!!


(( نص علماء القراءات والتجويد على إشباع كسرة الهاء في قوله تعالى : (( ويخلد فيهِ مهاناً )) فتقرأ هكذا (( ويخلد فيهي مهاناً )) بالإشباع )).

الإشباع عند حفص وابن كثير ..!!

سهيل اليماني
26-07-2008, 04:01 AM
حبيبي Colerige ..
يوجد في بصمات صور وتصاميم تحتاج نقدك الهادف ، ياليت تروح تساعد الأعضاء من خلال نقدك البنّاء وتترك الأشياء اللي مالك علاقة فيها ..

وآسف إن كان أزعجتك ..

سهيل اليماني
26-07-2008, 04:02 AM
حبيبي Colerige ..
يوجد في بصمات صور وتصاميم تحتاج نقدك الهادف ، ياليت تروح تساعد الأعضاء من خلال نقدك البنّاء وتترك الأشياء اللي مالك علاقة فيها ..

وآسف إن كان أزعجتك ..

لا علاقة لي بالموضوع ولكني أتيت فقط أقول أنك كبير يا سهيل لأنك تعتذر سلفاً .. لله أنت ما أكوسك وما أحسنك

<< عضو نسي يسجل خروج قبل يدخل بيوزر ثاني يمدح نفسه :y:

dektator
26-07-2008, 04:10 AM
من أي العرب أنت ؟

:)

dektator
26-07-2008, 04:11 AM
من أي العرب أنت ؟

:)


<< نفسوو

يعني وش انت مرّجال :2_12:

أحمد العراكزة
26-07-2008, 04:54 AM
تاسعاً: كنت أتمنى أن تربح رهان الـ 4 ملايين وتوزعها على "عيال الحارة", وأكسب أنا موت أحمد العراكزة

سأحرمك من الميراث.

ثمّ جاءتني فكرة " شَرَنْمَكِيَّة" وهي

هل يمكن الاعتماد على موضوع التّلاوة والتجويد _كما جاء في رد "أبي سفيان"_ في حلّ النزاع لأذهب بملاييني الأربع/ـة

وأترككم تُمزِّقُونَ شراع وشعره.

خدين الحكمة
26-07-2008, 06:39 AM
ساخر بلا حدود

وسهيل اليماني

أقسم بالله العلي العظيم أنني لستُ Colerige

وأقسم بالله أيضا أن الرجل كبر في عيني مليون مرة وأنا لم أعرفه من قبل !

لكن ماعليكم شرهة ( كلن يرى الناس بعين طبعه ) . .

الندم القاتل
26-07-2008, 08:09 AM
حسناً، سأبيّن ذلك إن كنت تريد..
ولكن يا صاح يجب أن تدرك أمراً مهماً فيما سوف أقوله، وهو أنني لا أمتلك "كبسولات" للفهم لمن لا يريد أن يفهم أو يكابر أو يحابي ..

فلتكن الحاكم والمحكوم يا شراع.. فانظر ماذا ترى؟!


الشعر العربي الفصيح يعتمد النظام الصوتي في اللغة العربية سواءً في الحركات والمدود، والصوامت، واعتماده لهذا النظام يميّز فصاحة الشعر من سلامة النطق، فالنظام الصوتي يميّز جيداً بين الحركات القصيرة والحركات الطويلة والصوامت وأنصاف الصوامت أو أنصاف الحركات، فألف المدِّ تختلف عن الفتحة وياء المدِّ تختلف عن الكسرة وواو المدِّ تختلف عن الضمة.

ولأن الشعر يعتمد على اللغة، فإنَّ للغة نظامها وجهازها الذي يسير وفقه الشعر، ولأن موسيقى الشعر تعتمد على نطقه فإن للنطق في العربية قواعد وطرائق لا بدّ وأن تُراعى حتى يكون الشعر فصيحاً سليماً وإلا سلِمت موسيقى الشعر وإيقاعه على حساب فصاحة النطق كما يفعل شعراء النبط الذين يجيرون النطق لسلامة الإيقاع.

كما أسلفت هناك فرق بين الحركات الطويلة وأنصافها ولهذا فلكل واحدة منهنّ نظامها الصوتي المستقل بذاته كما بينه علماء العربية كسيبويه وابن جني والزجاجي والخليل الفراهيدي والزمخشري وغيرهم، ولو وجدوا وفاقا بين مخارجها إلا أنّ هناك اختلافا في خواصها هذا إذا ما قارنا بين الألف والفتحة ، والواو والضمة، واليـاء والكسرة فهي التي تلحق بالصوامت دون إطلاق كما هو الحال بالنسبة للحركات.

يوجد في الشعر ما يسمى بألف الإطلاق، واو الإطلاق، وياء الإطلاق، وهي بالعموم الناشئة من إشباع حركة الروي فتكون ألف إطلاق إذا كانت حركة الرويّ فتحة وتكون ياء إطلاق إذا كانت حركة الرويِّ كسرة وتكون واو إطلاق إذا ما كانت حركة الرويِّ ضمة، وهو جائز لجوازه في النظام الصوتي في اللغة العربية فنحن حينما نقف على حركةٍ قصيرةٍ يجوز لنا أن نحذف الحركة الأخيرة أو نشبعها وهذا مختصّ بالوقوف فقط على غير الحال حينما يلحق الإشباع في لفظة على متن الجملة قبل الانتهاء.


كما قلت لك من قبل هو خطأ سائغ ومتكرر عند الشعراء ولكن ذلك لا يسوّغه ولا يجوزه.

بعد ذلك كله، من الدائن ومن المدين؟
colerige
حبيبي
لماذا لا تحاورني
يا أخي أنا قرأت كتابا في العروض-أقسم بالله - و سأعجبك :kk
دعك من شاعرنا شراع فهو لا علم له بالعروض و لا يحتاجه أصلا كشاعر.
بالله عليك هل هذا الرد هو دليلك على أن إشباع الهاء في مقطوعة شراع و بيتي المتنبي لا يجوز؟ :j:
لله أنت!!!! :crazy:
طبعا أنت تعلم جيدا أن كل ما قلتَه في هذا الرد لا علاقة له بموضوعنا أصلا لذلك بدأتَ الكلام باتهام القراء في أفهامهم و تلك لعمري وقاحة تحسد عليها.
أيها العروضي الكبير أنت في ردك هذا كشخص استدل بزرقة السماء على أن الدجاجة من الثدييات :ec:
وأراك تتحدث كثيرا عن الموسيقى في الشعر و سأعطيك مثالا لأشخاص حسهم الموسيقي عال جدا يا بيتهوفن الأفياء.
قال الأخ أحمد في تعليق له على قصيدة(صليب في وادي عبقر)للأخ عمر حكمت الخولي:

......غير أنني أتساءل عن الوزن هنـا

أَقْلامُ العَالَمِ تَطْلُبُهُ
وَتُرِيْدُهُ أَوْرَاقُ الدَّفْتَرْ

أشعر بكلمة( تريده ) وكأنّ الهاء ثقُلَتْ عليّ
بعدم إشباع الهاء فإن وزن البيت سليم و بإشباعها فالبيت مكسور لكن الهاء ثقلت على الأخ
أتدري لماذا؟
لأن إشباعها في هذه الحالة واجب كما قلتُ سابقا
و إليك تعليقا آخر للأخ سلطان السبهان على قصيدة بعنوان(جنان آل ساسان)للأخ وحي اليراع:

اختل في أذني عجز هذا البيت ولا أدري لماذا :

جـأَرَ الفُـرْسُ للسَّمَاءِ فأسقَا
هُمْ حَبِيبٌ مِنْ مَاءِ لَوْمِهِ ،كأسَا
بعدم إشباع الهاء في(لومه)فالوزن سليم لكن إشباعها واجب لذلك اختل عجز البيت في أذن الأخ.

ختاما:هذه الهاء(الضمير المتصل)عندما لا يكون الحرف الذي قبلها-كما في مقطوعة شراع- ساكنا فإن إشباعها واجب في الشعر العربي-طبعا إلا إذا كان الحرف الذي بعدها ساكنا فيمنع الإشباع لالتقاء ساكنيين-.
يا من تقول بأن هذا الإشباع خطأ سائغ لكنه لا يجوز.
ما رأيك أن تستشهد لي ببيت واحد-من عصر الإحتجاج:171: -تكون فيه هذه الهاء على الهيئة التي ذكرتها غير مشبعة وهذه المرة سأطلق النار على نفسي من بندقية صيد عندي في البيت.
في انتظارك... :r:

Colerige
26-07-2008, 01:02 PM
.
حسناً..
طلبت مني أن اكون حكماً عادلاً وأسأل الله أن أكونه بعيداً عن أن المقطوعة هي من قولي أو من قول غيري..
.
.
أولاً: تحدّثت عن موسيقى الشعر العربيّ والنظام الصوتي, وهو وسيلتي الوحيدة التي لا أملك غيرها في اعتمادي صحة الوزن من عدمه, سواءً فيما كتبت أو فيما قرأت.. وأجدني -والفضل لله- أحسن العزف على قيثارة الأذن الشعرية بشكلٍ يجعل بعض أصحاب العروض ممن أعرف يستفتونني
ثانياً: الـ هاء نقطة الخلاف لا أجد عندها -صدقاً- أيّ مدٍّ غير طبيعيٍّ أو ضرورةٍ أو ثقلو وعند قراءتها ألفظها هاءً عاديّةً غير مطوّلةٍ ولا مشبعةٍ ولا حتى جائعة
ثالثاً: تحدث العرب كثيراً جدا عن كثيرٍ جدا من الضرورات التي يجوز للشاعر استخدامها وهي أكثر قبحاً من هذه الهاء التي أنكرت علينا, -هذا إن كانت هائي من الضرورات-
رابعاً: الإشباع أمرٌ واردٌ بشكلٍ كبيرٍ جداً في شعر العرب, ولا تكاد تخلو أبيات شاعرٍ من إشباعٍ أكثر طولاً من الإشباع الخلاف, وبجولةٍ صغيرةٍ في قصائد شعراء "عصر الاستدلال" تجد الكثير الكثير من الأمثلة على ذلك, ولدى من تبعهم وتبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.. ولا تجتمع الأمة على خطأ :)
خامساً: لم يرد إلينا -كما إليك- أن أحداً من علماء العربية وشيوخها قال عن الإشباع أنه خطأٌ كما تدّعي, وإن كانت المبالغة فيه مُنكرة.. فهل فاتهم ذلك وتنبّهت له؟!
سادساً: البيّنة على من ادّعى
سابعاً: تحدث في ردّك الأول وتعليقك على المقطوعة عن تعدّدِ تفعيلاتٍ وتداخلٍ في الإيقاع الموسيقي وكسورٍ في الوزن, ثم تساقطت كل انتقاداتك تباعاً لتقف عند (حركةٍ خفيفةٍ جداً) تدّعي إشباعها وننكره, وإن كان فهو لا يمثل عيباً.
ثامناً: أنصحك بالتروّي قبل أن تعلّق ناقداً على نصوص الشعراء, لأن أكثر انتقاداتك في معظم ردودك لم تكن في محلّها, وقد سبق دحض غالبيّتها في أكثر من موضوعٍ وعلى أكثر من رصيفٍ.. ولا تنس أن في العجلة الندامة
تاسعاً: كنت أتمنى أن تربح رهان الـ 4 ملايين وتوزعها على "عيال الحارة", وأكسب أنا موت أحمد العراكزة :biggrin5:
عاشراً: أكرر تذكيرك بجهلي التام في علوم العروض وبُعدي الشاسع عن هذا الحقل من العلم وعدم قدرتي على الخوض فيه, ولكن إيقاع الشعر الذي هو أساس هذا العلم يكون حكماً دائماً..
ثم أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم, فيا فوز المستغفرين.. فاستغفروا الله
.
.
زادكم الله بسطةً في العلم والرزق
محمد غطاشة
.

ما لوِّن بالأحمر بؤرة الحوار.
شكراً لك.


أحياناً يا صديقي أنطلق في التنبيه عن خلل ما في الوزن، وبعد تبيان الشاعر تجد أن الخلل ليس في الوزن بل في النطق الفصيح فالشاعر يترنّم بالكلمة غير الفصيحة ويكتبها في موسيقاه سليمة من العيب والخلل كأن يسكن متحرك أو يحرّك ساكن أو كما فعلت يخلط بين الحركات وأحرف المد.

ساخر بلا حدود
26-07-2008, 02:36 PM
..

خدين الحكمة

يا أخي لا تُقسم باللهِ فأنا أخبرتكَ أني أمزحُ معك.. فقط لتلطيفِ الأجواء

وهل ألومكَ إن كنتَ هوَ أو غيره ؟!

ليس لي من الأمر شيء :)

..

كن بخير

..

زهير يونس
26-07-2008, 02:50 PM
راجعت ما كتبه الشراع.. و وجدته سلسا صحيحا من حرفه الأول إلى حرفه الأخير..

ثم ليس الـ " شـ راع" بالذي يغيب عنه مثل هذا.. و الله أعلم..

تحياتي

زهير يونس

محمد غطاشة
26-07-2008, 07:37 PM
.
برضو ما جاوبتني على سؤالي السابق..
هل غفل جميع علماء العروض واللغة وشيوخها عن القول بأن الإشباع خطأ وتنبّه سماحتكم -فقط- لذلك؟!


طيب.. إلى ردك الأخير

ما لوِّن بالأحمر بؤرة الحوار.
شكراً لك.


أحياناً يا صديقي أنطلق في التنبيه عن خلل ما في الوزن، وبعد تبيان الشاعر تجد أن الخلل ليس في الوزن بل في النطق الفصيح فالشاعر يترنّم بالكلمة غير الفصيحة ويكتبها في موسيقاه سليمة من العيب والخلل كأن يسكن متحرك أو يحرّك ساكن أو كما فعلت يخلط بين الحركات وأحرف المد.

أيّ كلماتٍ غير فصيحةٍ تلك التي تتحدث عنها .. وأيّ تسكينٍ وتحريكٍ يا رجل.. وهل كل من قرأ الكلمة لفظها بشكلٍ خاطئٍ واهتديت وحدك للصواب؟!
لست أرى إلا أنك ما زلت تصرّ على ضلالك وغيّك..!!
ولا زلت تكابر وتدّعي أن الهاء في المقطوعة تمثّل خللا في الوزن وليس عندك دليلٌ و"ما عندك سالفة"..!!
يا أخي أرجوك ايتنا بمن يقول مثل قولك.. أو من يستطيع أن يلفظ هاءً كهذه دون كسرها.. أو فلتصمت
أم تريد أن نقرأها هكذا.. "بنارهْ" ؟!
(مش ملاحظ إنك زوّدتها حبتين..!! ويا صبر الأرض :e: )

.
.
طيب..
في الكلمة الخلاف.. لست أدري كيف يمكن أن تلفظها بشكلٍ يختلف عن طريقتي في لفظها, وحسب علمي أن الفصيح في معظمه له لفظٌ واحدٌ ومعروفٌ لا علاقة له باللهجات .. سواءً في بلاد الشام أو الحجاز أو المغرب العربيّ أو حتى المستعربين, ولكن لها علاقة وثيقة جدا بطول اللسان :n:

يا صديقي.. أنصحك بأن تكفّ عن مكابرتك هذه وتغير من أسلوب المراوغة والتمويه والاستعباط والتحذلق والتعالم الزائد
ثم تناقش من طلبو نقاشك ممن هم أعلم مني بالعروض وتدعك من ردودي فما أنا إلا رجلٌ أُمّيٌّ لا ناقة لي في العربيّة ولا عنز

والسلام,
.

ساخر بلا حدود
26-07-2008, 08:13 PM
..

عجبًا

أول مرة أشوف شراع الهادي الطيب المتواضع معصب لها الدرجة

أقسم بالله أنكَ مِنْ أنبلِ الشعراء يا شراع إن لم تكن أنبلهم على الإطلاق

يا كوليرجي أو أياً تكن

لا تعد هنا أرجوك لأن الموضوع زاد عن حده وباخ ع الآخر

سلام

..

حسنان
26-07-2008, 08:23 PM
عزيزي شراع
لا عليك أنت شاعر جميل وأنا أحب القراءة والمئات غيري فلا عليك يا أخي فلا عليك

الندم القاتل
26-07-2008, 08:23 PM
.
برضو ما جاوبتني على سؤالي السابق..
هل غفل جميع علماء العروض واللغة وشيوخها عن القول بأن الإشباع خطأ وتنبّه سماحتكم -فقط- لذلك؟!


طيب.. إلى ردك الأخير


أيّ كلماتٍ غير فصيحةٍ تلك التي تتحدث عنها .. وأيّ تسكينٍ وتحريكٍ يا رجل.. وهل كل من قرأ الكلمة لفظها بشكلٍ خاطئٍ واهتديت وحدك للصواب؟!
لست أرى إلا أنك ما زلت تصرّ على ضلالك وغيّك..!!
ولا زلت تكابر وتدّعي أن الهاء في المقطوعة تمثّل خللا في الوزن وليس عندك دليلٌ و"ما عندك سالفة"..!!
يا أخي أرجوك ايتنا بمن يقول مثل قولك.. أو من يستطيع أن يلفظ هاءً كهذه دون كسرها.. أو فلتصمت
أم تريد أن نقرأها هكذا.. "بنارهْ" ؟!
(مش ملاحظ إنك زوّدتها حبتين..!! ويا صبر الأرض :e: )

.
.
طيب..
في الكلمة الخلاف.. لست أدري كيف يمكن أن تلفظها بشكلٍ يختلف عن طريقتي في لفظها, وحسب علمي أن الفصيح في معظمه له لفظٌ واحدٌ ومعروفٌ لا علاقة له باللهجات .. سواءً في بلاد الشام أو الحجاز أو المغرب العربيّ أو حتى المستعربين, ولكن لها علاقة وثيقة جدا بطول اللسان :n:

يا صديقي.. أنصحك بأن تكفّ عن مكابرتك هذه وتغير من أسلوب المراوغة والتمويه والاستعباط والتحذلق والتعالم الزائد
ثم تناقش من طلبو نقاشك ممن هم أعلم مني بالعروض وتدعك من ردودي فما أنا إلا رجلٌ أُمّيٌّ لا ناقة لي في العربيّة ولا عنز

والسلام,
.
شاعرنا الجميل شراع
أرجو أنني لم أسئ التعبير عندما قلت:

دعك من شاعرنا شراع فهو لا علم له بالعروض و لا يحتاجه أصلا كشاعر
و يكون قد ضايقك كلامي فأنت شاعر رائع و أنا معجب جدا بقصائدك و أتعلم منها-و الله لا أجامل-
أما العروض فإني أرى أنه يسستحسن من الشاعر الحقيقي-و أنت كذلك- ألا يتعلمه إطلاقا.
كل ما في الأمر أني رأيتك أخبرته بعدم معرفتك بالعروض-و أرى ذلك في صالحك كشاعر-ثم عاد يحدثك عن تفاعيل و حركات و هذه الأشياء مصدرا كلامه بأنه لا يملك كبسولات للفهم فاستفزني الأمر كما استفزنتني قبلا مضايقته لأعضاء آخرين أقدرهم.
و أعتذر إن تسببت في مضايقتك.و الله لم أقصد.
تقديري.

Colerige
27-07-2008, 01:39 PM
.
برضو ما جاوبتني على سؤالي السابق..
هل غفل جميع علماء العروض واللغة وشيوخها عن القول بأن الإشباع خطأ وتنبّه سماحتكم -فقط- لذلك؟!


طيب.. إلى ردك الأخير


أيّ كلماتٍ غير فصيحةٍ تلك التي تتحدث عنها .. وأيّ تسكينٍ وتحريكٍ يا رجل.. وهل كل من قرأ الكلمة لفظها بشكلٍ خاطئٍ واهتديت وحدك للصواب؟!
لست أرى إلا أنك ما زلت تصرّ على ضلالك وغيّك..!!
ولا زلت تكابر وتدّعي أن الهاء في المقطوعة تمثّل خللا في الوزن وليس عندك دليلٌ و"ما عندك سالفة"..!!
يا أخي أرجوك ايتنا بمن يقول مثل قولك.. أو من يستطيع أن يلفظ هاءً كهذه دون كسرها.. أو فلتصمت
أم تريد أن نقرأها هكذا.. "بنارهْ" ؟!
(مش ملاحظ إنك زوّدتها حبتين..!! ويا صبر الأرض :e: )

.
.
طيب..
في الكلمة الخلاف.. لست أدري كيف يمكن أن تلفظها بشكلٍ يختلف عن طريقتي في لفظها, وحسب علمي أن الفصيح في معظمه له لفظٌ واحدٌ ومعروفٌ لا علاقة له باللهجات .. سواءً في بلاد الشام أو الحجاز أو المغرب العربيّ أو حتى المستعربين, ولكن لها علاقة وثيقة جدا بطول اللسان :n:

يا صديقي.. أنصحك بأن تكفّ عن مكابرتك هذه وتغير من أسلوب المراوغة والتمويه والاستعباط والتحذلق والتعالم الزائد
ثم تناقش من طلبو نقاشك ممن هم أعلم مني بالعروض وتدعك من ردودي فما أنا إلا رجلٌ أُمّيٌّ لا ناقة لي في العربيّة ولا عنز

والسلام,
.

بالنسبة لسؤالك، فعلماء الأصوات لم يغفلوا عن إشباع الحركة بل اتفقوا بالاجماع على عدم جواز إشباع الحركات القصيرة حدّ الحركات الطويلة، واختلفوا في ذلك بالنسبة لهاء الضمير التي هي محور حديثنا والصحيح الفصيح أنه لا يجوز والدليل في ردي السابق.

لمحة : عندما تكون الأخلاق كبعض القصائد، ليس بمقدورك نقدها! . تجمّل يا بُني، عرفتُ النقد قبل أن تعرفَ الأبجدية.

محمد غطاشة
27-07-2008, 11:51 PM
بالنسبة لسؤالك، فعلماء الأصوات لم يغفلوا عن إشباع الحركة بل اتفقوا بالاجماع على عدم جواز إشباع الحركات القصيرة حدّ الحركات الطويلة، واختلفوا في ذلك بالنسبة لهاء الضمير التي هي محور حديثنا والصحيح الفصيح أنه لا يجوز والدليل في ردي السابق.

لمحة : عندما تكون الأخلاق كبعض القصائد، ليس بمقدورك نقدها! . تجمّل يا بُني، عرفتُ النقد قبل أن تعرفَ الأبجدية.

جميل..
تصرّ على المراوغة والتهرّب..
ما طلبته منك باختصار شديدٍ أيها العالم الجليل أن تأتينا بنصٍ واضحٍ يثبت صحّة كلامك من الكتب والمخطوطات, يقول بجلاءٍ أن إشباع الهاء المسبوقة بحرف جرٍّ (خطأ) مع تبيان كيفية لفظها..
وباختصار أشدّ يمكنك أن تنسخ من كتبك التي درست فيها -وما جوجل عنك ببعيد- ما يلي: (قال العالم ... في كتابه ... أن ...., وقال الشيخ فلان في كتابه .. أن .... ), فكلامك -مع احترامي- ليس ملسلّماً به ولست من أهل الاستدلال, ولا من أهل العلم الذين يؤخذ برأيهم
مع الإشارة إلى أن ردك السابق لردك السابق لم نجد فيه أيّ دليلٍ أو قيمةٍ لها أي علاقة لا من قريبٍ ولا من بعيدٍ بموضوع الخلاف

لمحة: ليس مهماً أن تعرف النقد أو أن أعرف الأبجدية بقدر ما هو مهمٌ أن تكون على حدٍّ أدنى من أخلاق المعلّم, مقدّراً لقيمة المعرفة التي تحملها, متحلياً بشجاعة العالم الذي يقول "لا أدري" بعيداً عن المكابرة والمغالاة في الباطل

لمحة أخرى: لا زلت أجهل من الأبجدية أضعاف ما أعلم, فابحث لك عمّن يجاريك فيها وجرب أن تتعالم عليه, (يعني بالمشرمحي: ما دامك بتفهم ناقش اللي بيفهموا واتركك مني, ولا تعود تتهرب :closed-topic:)
.

محمد غطاشة
28-07-2008, 12:01 AM
شاعرنا الجميل شراع
أرجو أنني لم أسئ التعبير عندما قلت:
دعك من شاعرنا شراع فهو لا علم له بالعروض و لا يحتاجه أصلا كشاعر

و يكون قد ضايقك كلامي فأنت شاعر رائع و أنا معجب جدا بقصائدك و أتعلم منها-و الله لا أجامل-
أما العروض فإني أرى أنه يسستحسن من الشاعر الحقيقي-و أنت كذلك- ألا يتعلمه إطلاقا.
كل ما في الأمر أني رأيتك أخبرته بعدم معرفتك بالعروض-و أرى ذلك في صالحك كشاعر-ثم عاد يحدثك عن تفاعيل و حركات و هذه الأشياء مصدرا كلامه بأنه لا يملك كبسولات للفهم فاستفزني الأمر كما استفزنتني قبلا مضايقته لأعضاء آخرين أقدرهم.
و أعتذر إن تسببت في مضايقتك.و الله لم أقصد.
تقديري.

إطلاقاً..
لم يتبادر لذهني أيّ سوءٍ والله
بل فهمت غايتك ومقصدك, وإني لا يعيبني أن أقول لا أدري, بل إن العيب هو ادّعاء العلم "ع الفاضي"
وقد شجّعتني -بكلامك- أن أترك النقاش لم هم أعلم مني.. ولكن يبدو أن صاحبنا يُصرّ على استعراض (حكياته) في ساحتي, وعندما اكتشف أن (حيطتي قصيرة) آثر أن يعتليها ويترك (حيطان بقية عيال الحارة) فليس له عليها مكان
.
أسعدك الله يا رجل
وزادك بسطةً في العلم والرزق
.

سالم المساهلي
28-07-2008, 01:37 PM
سيظل ذاك الشعب أعلى .. من جيوش ... ستموت !!
ذلك الجندي مسحور .. بأفلام الورق ..
ها جنىَ أسطورة الهليود ..
من تحت النفق ..
ذلك العلَم الملطخ بالدماء .. كم سيدفن من جنود .. لا تهم ..؟؟

moontears
30-07-2008, 06:50 AM
انظر وحدق في الوجوه
يبكون علجا ضيّعوه

ان كان قـردا من سلالتكم
ولا تدرون انتم من ابوه

تبكونه وتعمدوه

ماذا جنى
وطني أنا
كي تصلبوه

السنيورة
30-07-2008, 07:18 AM
^
^
^

جميل وجداً

أتمنى أن تؤخذ مشاركتك!

الســـهـم
03-08-2008, 11:19 AM
هذا حال الدنياء سفر في سفر
غزاة .. سواح .. بشر.. بشر
فيهم من اكمل المسيرة واصبح خبر
رحل على قدمية ...وكان التابوت هوا المستقر
وفيهم من يكمل الرحلة ... والى مصيرة لامفر
كل رحلة لها بداية ونهاية ... تنتظر !!
لكن ... هل يعلم احدنا اين الامان وين الخطر !!

عبدالرحمن الخلف
03-08-2008, 07:54 PM
كتبت بواسطة ساخر بلا حدود


قَدْ كَانَ يَوْماً خَلْفَ نَافِذَةٍ يُحَدِّقُ مِثْلَكُمْ لِلْمَوْتِ يَحْصُدُ كُلَّ صَحْبِهْ



لَكِنَّهُمْ قَدْ شَجَّعُوهُ عَلَى اعْتِنَاقِ الْظُّلْمِ كَيْ يَزْهُو عَلَى أَجْفَانِ شَعْبِهْ



هُمْ دَرَّبُوهُ عَلَى اقْتِنَاصِ اللَّيْثِ دُونَ رَصَاصَةٍ ..

حَتَّى أَتَى بَغْدَادَ فَاسْتَبْكَى الْجَمِيعَ بِضَعْفِ قَلْبِهْ !!!



***



وَيَوَدُّ لَوْ يَوْماً يَعُودُ إِلَى هَوَى الشَّقْرَاءِ وَالْحُبِّ الَّذِي قَدَّ شَبَّ فِي حَانُوتْ



وَعَلَى ثَرَى أَحْلامِهِ تُهْدِيهِ قُنْبُلَةُ الإِبَاءِ دَوِيَّهَا ..

لِيَرَاهُ كُلُّ النَّاظِرِينَ مِنَ النَّوَافِذِ دَاخِلَ التَّابُوتْ !

..



نص يأخذ طابع الرواية ..

بدأ باستنطاق الصورة من أعلى ( الوجوه التي تنظرمن خلال النافذة ) ..

وكأنه في سرد لسيرة المسجى في التابوت ..

وهذه المقدمة فيها إشارة بأن مصيركم سيكون ذات المصير
لأن البداية متشابهة !

ولكن لا أرى من المنطق بأنه يرى أمامه حتف أصحابه فيُقدم من أجل الزهو بالظلم
أمام شعبه !

فلو كان الدافع غير ذلك لكان أجدى ..

ثم ننتقل إلى التجهيزات المُعدة سابقا للحرب ومدى تقنيتها التي يُفترض أن تهبَه قوة وثقة بالأسلحة التي يستخدمها
ولكن بالمقابل لم ينتفع بها لأن ضعف قلبه أقوى من تلكم الأسلحة وهنا إشارة إلى جبنهم وهزيمتهم الروحية أثناء القتال ..
وبعد ذلك نجد أمنية هذا المقاتل الخائر بأن يعود إلى محبوبته التي خَّلفها في دياره

وأما الختام هنا فقد جاء أقل مستوى من البدء ..
فأحس هنا بفجوة بينه وبين المقطع السابق ..
فكأنه بحرف العطف ( و ) لازال يتذكر ما يريد الرجوع إليه ..

ولكننا نرى أن الشاعر يريد إنهاء النص

كما أن كلمة ( ثرى ) لم تكن موحية بلذة الحلم وثورانه

فإن القنبلة قد وقعت على شيء قد خُتم ..

ولو كان كان عوض ( الثرى ) كلمة فيها معنى الحياة والانطلاق لكانت أوقع ..

مثل ( شذى ) ( ذُرى ) ليكون المعنى أدل بالإنهاء والخيبة ..

وفي نهاية النص نجد أن الشاعر قد ختمه مع ختام الصورة ( التابوت )

في إشارة بأن كل الناظرين أعلاه سيلقون ذات المصير !

نص رائع ..
(شكرا ساخر بلا حدود )


________________________________





كتبت بواسطة من الناس


نزق الرصاصة ..

أصدر المرسوم في عبث

بسحب الأوسمهْ

هي بضع خطْوات ..

وصمت دقيقةٍ ..

حتى تجرده يد

تنسل من بين المرايا المظلمهْ

هذا نص قصير يحاكي مدة انطلاق الرصاصة واستقرارها في جسد القتيل!
لم ينظر إلى جوانب الصورة وإنما ركز على من في التابوت ..
كما أن كلمة ( عبث ) توحي بأن الأمر حدث اعتباطا ..
ولكنه في الواقع أكبر من ذاك ..
فهناك من يُتابع ويترصد ويقنص ..
نص جميل ويزداد جمالا لو أن عدسة تصويره أخذت حيزا أكبر لالتقاط الصورة ..
شكرا (من الناس)

_____________________________




كتبت بواسطة بن جلا


و رجعت وحدك تقطع الدرب الأخيرْ

تقتفي أثر الرحيل إلى جنان النفط

أوعدكها المهرج ساكن البيت الكبيرْ

يا ويلكم هذي جنان النفط

قد صارت جنانا من سعيرْ

فلترحلوا أو تلبثوا

ما عاد ينفعكم فرار

من مصير الموت في قعر الغدير

هذا النص يأخذ طابع المتحدث المتهكم مخاطبا مَن في التابوت ..
إنه يزيده إيلاما رغم مماته !
إنه يُصور أمانيه منايا له ..
فكان حتفه ما سعى إليه ..
كما أن الشاعر هنا ركَّز على القتيل مخاطبا منه بقية قومه ..
ولكن في الصورة جوانب أخرى لم يستنطقها ..
كما أن الخاتمة ( من مصير الموت في قعر الغدير)
لا أدري ما مناسبة ( قعر الغدير ) هنا !
النص أجاد في جعل الأماني منايا ..
شكرا (ابن جلا) ..

_____________________




كتبت بواسطة شـ راع
.

.

كالريحِ ترحلُ حين تنزِعُ روحَك الصحراءُ

من أحضانِ جسمكَ ..

.. لا تؤوبْ

تمضي على درّاجة الأيام كالأحلامِ

في غفوٍ تحرّكها أصابع نَزوَةٍ خَشعت لآلهةِ الحروبْ

وبعتمةِ التاريخِ توقدُكَ الحقائقُ

زيتَ قنديلٍ يُذيبُ بنَارِه أصباغَ "بَأْسٍ" عن وجوهٍ غارقاتٍ فِي الشحوبْ..!!

.

.

محمد غطاشة

.

.


هذا النص بدأ بالتشبيه مباشرة وكأننا أمام مرآة للنص من صقل شراع
وهذه لفتة جميلة ..

التشبيه هنا بـ( الريح ) مناسب لإيراد الصحراء بعدها
وكأن من هو داخل التابوت كالريح رغم عصفها فإنها ترحل من الأرض التي جاءت كـ( الصحراء ) دلالة على الاتساع والضياع
والحيرة وتتابع المخاطر ..
وكلمة ( لا تؤوب ) لعل الشاعر في غنى من إيرادها لأن من المعلوم بأن الميت لا يعود ..
وتعبير ( أحضان جسمك ) فيه دلالة على شدة تعلقهم بالحياة وكراهيتهم للموت
ومع ذلك الحرص فإن الصحراء ستستل روحهم للرحيل من أحضان أجسامهم رغم تشبثهم بها ..

وأما قوله (تمضي على درّاجة الأيام كالأحلامِ) تأملتُ دراجة هنا ..
هل هي ملائمة لجو الصورة ؟!
ربما يريد شراع أن يعود بذكريات القتيل إلى ما قبل وجوده في الحرب
حيث كان يعيش في دائرة الأحلام .. قبل أن يسقط صريعا في القتال بسبب الوصول إلى تحقيق أحلامه
التي وعدها إيها ( آلهة الحروب ) الذي كان في حقيقة الأمر إنما يُمارس نزوته
وكان الضحية هذا القتيل ليُقابل الحقيقة داخل التابوت المعتم !

ويختم شراع هذا النص بتشبيه آخر حيث جعل هذا القتيل كشعلة قنديل
تذيب أقنعة الناظرين من الأعلى لتظهر وجوههم الحقيقية
وجوه غارقة في الشحوب وبؤس !

ولو أن الشاعر استخدم وصفا غير ( الغارقات ) لورود الشحوب بعدها ربما كان أدل ..

لأن الشحوب جفاف لا ينسجم مع الغرق ..



ختاما .. نص رائع .. اشتمل على جوانب الصورة وحاكها بتصوير بديع ..
شكرا( شراع) ..


_________________________

القراءات أعلاه كانت للأستاذ ( نصل )

عبدالرحمن الخلف
03-08-2008, 08:00 PM
(1)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1305223&postcount=2
هذا النص يقرأ الصورة على هيئة احتفال بالهزيمة واضعاً رمزاً دينيا (هرمجدون) كإشارة لحتمية هزيمة العلم الذي وصفه:
(وبقية ممسحة فيها الأبيض والأحمر والنجمات) لم يوفق في نظري بهذا الوصف أي نعم بدا متهكما بقوله (ممسحة) ولكن بقية الجملة تقريرية وكأنك تشاهد العلم ومن ثم تصفه في اختبار نظر!
لديه خطأ نحوي:
(وحكايات لم تروى) الصحيح لم تروَ مجزومة بلم.
ولم يعتن بعلامات الترقيم.
القفلة -أو الخرجة على طريقة الأندلسيين- جيدة وفيها حركة ومناسبة تماماً لأزيز رصاص المعركة لولا أنه اختار تركيباً أقوى من (لا يدرون العنوان).
النص غير موزون في معظمه.
النتيجة: مستبعد.

(2)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1305328&postcount=3
هنا لغة ثائرة كالنص السابق وإشارة إلى قدسية المعركة وتديينها من لدن الغزاة باستخدام المفردة (الكهنوت)..
وتوافق مع صاحب النص الأول حول تكريس مسألة (الجيش اللقيط) ولا أدري ما فائدتها فنياً أو حتى على الأرض؟! يعني لو كان الجيش الأمريكي معروف النسب لأصبح أفضل خلقا و رحم أبناء الرافدين؟!
في قوله: (سوف يفنى كله والحي منهم سيموت..) تركيب ضعيف، فطالما أنه سيفنى كله فلماذا نحتاج لأن نقول الحي سيموت؟!
لديه خطأ لغوي في قوله: (آلاف بيوت..) والصحيح آلاف البيوت.
لديه خلل عروضي في آخر النص (في داخل التابوت..!! مداد الموت..).
النتيجة: مستبعد.

(3)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1306294&postcount=8
لغة ثائرة مرة أخرى تناسب وطيس المعركة واستخدام لرمز تأريخي (ذات الصواري)..
توجد موسيقى وكذلك تناغم بين جمل النص ولغة سهلة ماعدا قوله ( حضَنتْ بذور النبض ِ منْ أجل ِ الحياة ) فهو غير مفهوم من جهة ولا يناسب الصورة من جهة أخرى.
يلاحظ على الشاعر أنه فهم أن الصورة لسفينة! فاستلهم كل تداعيات البحر والسفن ووظفها للتعبير عن ظلال الصورة صحيح أن النتيجة واحدة (موت محقق وتابوت يعاد لموطنه) ولكن كان لابد من الدقة للخروج بنص أقرب لعيني وفكر المتلقي.
النتيجة: يدخل في التصويت.

(4)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1306553&postcount=9
النص فيه موسيقى ولغة لا بأس بها ومحاولة لاختصار الصراع منذ القدوم وحتى الرحيل ولكنه وقع في بعض الهنات التي أضعفت النص.
خطأ لغوي في قوله: (يُحَدِّقُ مِثْلَكُمْ لِلْمَوْتِ) والصحيح يحدق بالموت لأن حدق يتعدى بالباء لا باللام.
وكذلك في قوله: (كَيْ يَزْهُو عَلَى أَجْفَانِ شَعْبِهْ) والصحيح يزهو في أي يكبر في وليس على.
قوله: (حَتَّى أَتَى بَغْدَادَ فَاسْتَبْكَى الْجَمِيعَ بِضَعْفِ قَلْبِهْ !!!) غير مفهومة هذه الجملة بالنظر إلى الواقع.. حيث أن ضعف قلبه يفرح الجميع لا يستبكيهم!
قوله: (لِيَرَاهُ كُلُّ النَّاظِرِينَ مِنَ النَّوَافِذِ) يراه كل الناظرين حشو لا داعي له كان يمكن له أن يبدل مفردة الناظرين بأخرى أقوى.
في المقطع الثاني التفعيلة الأخيرة من كل سطر مبتورة (حانوت) و (تابوت).
النتيجة: مستعبد.

(5)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1306848&postcount=12
ترفق بهِ قبل أن يستفيق !!
ترفق بهِِ .. إن رأيت الإران يُجَرُ بهِ حاملاً ألف صوتْ
ترفق بهِ قبل أن تستفيق جروح اليتامى ونزف الطريق
وأمنيةٌ في سفوحِ الرجاءِ وقهراً توسد حزن البيوتْ

يا الله ماهذه البديعة! فاتحة تشدك حتى تتمعن في تداعيات حمل النعش إلى مكان آمن حيث الملاذ من لعنة الجراح التي خلفتها آلياته الوحشية..
وقمة الإدهاش نجدها في التركيب المجازي الضارب في العمق: (وأمنيةٌ في سفوحِ الرجاءِ)..

خذوه ..
على أملٍ أن يموتْ
مفارقة رائعة.. هكذا الشعر..
خذوه إلى جدثٍ من كُبْوتْ

هنا تتعثر الموسيقى ويقف انسياب الجمل والتراكيب الذي كان مدراراً في ما قبله..
فقد مات في داخلي كل حلمٍ ومازال في داخلي لا يموتْ .!
خاتمة تجنح للداخل في شرود من الشاعر عن تداعيات الصورة.. وهي جملة تشي بيأس لا يتوافق مع مشهد الهزيمة/النصر الذي تحكيه الصورة.
ليته ختم بأفضل من هذه الذاتية.
النتيجة: يدخل في التصويت

(6)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1307026&postcount=15
النص عبارة عن قطعة نثرية مسجوعة..
النتيجة: مستبعد.

(7)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1307846&postcount=16
(انتهى تاريخ صلاحيتهِ) هذه جملة ليست شعرية فضلاً عن أنها بداية مختلة عروضيا..
(قد نُسجت أكفان حضارته مع تصنيع القوت ،،) الفكرة جيدة ولكن الصياغة متكلفة ومرة أخرى خلل عروضي.
النتيجة: مستبعد.

(8)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1307873&postcount=17
محاولة لقراءة من زاوية أخرى.. لم يوفق الشاعر في الخروج بصيغة واضحة رغم محاولة التكثيف في نصه القصير..
(الحقيقة فوق الممات) كأنه قصد بها أن الحقيقة لا تموت وهذه إشارة جميلة لمحصلة الصورة ولكن الصياغة لم تكن قوية وواضحة.
النتيجة: يدخل في التصويت.

(9)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1308008&postcount=18
لغة النص كانت مباشرة قلت الشاعرية فيها مثل قوله: ( هل حسبتم أننا ضعفاء نرضى ظلمكم ) فهذه جملة نثرية خالصة.
وقوله: ( فوداعا (لا اللقاء) ) حشو لا داعي له.
اعترت النص هنات عروضية كثيرة.
النتيجة: مستبعد

(10)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1308295&postcount=19
النص عبارة عن ومضة رشيقة مكثفة فيها تعيمق للصورة يوازي عمق الجراح!
ولكني لا أدري لم استخدم مفردة (نزق) للرصاصة؟!
هذه الرصاصة أكثر شيء جاد في هذا الزمان!
النتيجة: يدخل في التصويت.

(11)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1308464&postcount=20
النص جميل وفيه إدهاش ومحاولة لخلق معادلة جديدة بين الظلم والظالم بعيداً عن المظلوم!
استخدم الشاعر لغة أكلوني البراغيث في قوله: (بل أمرٌ غريبٌ أصدروه صانعوه).
وجاء الجناس هنا: ( وَدِّعُوهُ .. وَدَعُوه ،،) جميلاً غير متكلف.
والنص إجمالاً اتسم بموسيقى وسلاسة لافتة لكن مشكلته الرئيسة أنه بعيد عن ظلال الصورة!
النتيجة: يدخل في التصويت.

(12)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1308569&postcount=21
النص نثري ويشطح عن تداعيات الصورة.
النتيجة: مستبعد.

(13)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1309278&postcount=22
النص يومئ إلى قصة النفط الموعود وكان سلسلاً متناغماً إلى أن وصل إلى (أوعدكها) فتعثر الإيقاع.
كما أن مفردة (الغدير) لا تؤدي إلى غرض هنا وربما فسرت تفسيرات أخرى لا مجال لها هنا.
النتيجة: مستبعد.

(14)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1309725&postcount=23
نصٌ امتاز بقراءة الصورة من زاوية الغزاة وعلى لسانهم حكى النص أنشودة علم كان يرفرف عالياً وعاد متآكلاً بانتظار الدفن!
هنا موسيقى ولغة سهلة ممتنعة لم يضعفها أي شيء سوى التكلف في (كثرةٍ غامرة) حيث كان يمكن للقاموس الشعري أن ينتج أفضل من هذا التركيب.
النتيجة: يدخل في التصويت.

(15)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1310088&postcount=24
يبدأ النص بوصف مقلوب (يتامى).. إذ اعتدنا أن يكون مثل هذا التعبير من نصيب الطرف المغلوب على أمره.. من الناحية الشاعرية يمكن أن نقول أن هذه الصورة صنعت مفارقة ولكن من الناحية التعبيرية الواقعية المستمدة من الصورة أظن أن وصفهم باليتامى لا يناسب المشهد.
أما مقطع (حيارى) فهو متحرك ثائر فائق النكهة.. آآه ليته يكون آكلاً متفرداً بالفعل!
ويختتم النص بمشهد الموت الذي أبدع الشاعر في تحويله مباشرة إلى الولادة! في لحظة شعرية مكثفة مشبعة بالمفارقة..
النتيجة: يدخل في التصويت.

(16)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1310166&postcount=25
يبدأ النص بتساؤل المحبط المنكسر الذي طار السراب من أمامه مركزاً على طيب العيش ورغده الذي استل منه هؤلاء الجنود.. ولكنه يقع في التكرار الذي أضعف من تكثيف الجملة الشعرية حين قال أولاً: (بَعْدَ الوَعْدِ أنَّا ..سَوْفَ نَرْجِعُ نَحْوَ دَارِ الحُبِّ) ثم عاد ليقول: (إنَّا .. قَدْ وُعِدْنَا أنْ نَعَيْشَ السَّعْدَ) والقارئ غير محتاج أن يقال له إن القوم موعودون بالعودة مرتين متتاليتين.
ثم يأتي تساؤل آخر لم يتضح – لي على الأقل- وجه التخيير فيه حين استخدم (أو) بين الظلم والهروب وهما متقاربان ومحصلتهما واحدة إذ أن كلا الأمرين ظلم! الأمر الذي شتت ذهن القارئ وأضعف الصورة.
ثم يأتي آخر مقطع - والذي كان من المفترض أن يكون مركزاً - ليحير القارئ مستخدماً التفاتاً غير موفق (أفٍّ .. لأمْرِيْكَا ) حين غير المتكلم وهو الذي قال في مقدمة النص أنه (على لسانهم)!
النتيجة: يدخل في التصويت.

(17)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1310209&postcount=26
يستهل الشاعر مقطوعته بصورة حادة تتوازى مع تداعيات الصورة حيث النزع ولهيب الريح.. ولكنه يا للأسف يقع في فخ الحشو والتكرار أما الحشو ففي قوله: (من أحضانِ جسمكَ ..) حيث أن الومضة الشعرية الأولى ( تنزِعُ روحَك الصحراءُ ) كافية ومكثفة جداً لا تحتاج لشرح ومن الطبعي أن الروح تنزع من الجسم!
وأما التكرار ففي قوله: (.. لا تؤوبْ) حيث أنه قال في البداية (ترحل) فطالما هو راحل ليس هو فقط بل روحه فلا نحتاج لأن نؤكد أنه لا يرجع!
وحين يقول الشاعر: ( تمضي على درّاجة الأيام كالأحلامِ
في غفوٍ تحرّكها أصابع نَزوَةٍ خَشعت لآلهةِ الحروبْ ) فإنه يضعنا هنا أمام مشهد موغل في الخيال لا يحتاج المرء لعينيه لحظة التلقي وإنما هو محتاج لإغماضهما ثم الدخول في عمق الصورة راحلاً مع الشاعر على دراجته التي لا أدري كيف ستحركها الأصابع!
إلى أن نأتي لقمة الإدهاش في التركيبة العجيبة (نزوة خشعت لآلهة) حيث التنافر الأصلي بين النزوة والخشوع ولكننا هنا أمام خلط على الأرض وفي الفكر وفي التاريخ فلماذا لا يتسع هذا المشهد المختلط لهكذا مفارقة شعرية!
ثم فجأة يصحو الحالم على صفعة الحقيقة لا بل نارها التي تحرق وجوه المتوهمين..
وكان من الأفضل وكي يتدرج النص من الحلم حتى ينتهي بالموت أن يكون المطلع هو الخاتمة.
النتيجة: يدخل في التصويت.

(18)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1310451&postcount=27
نص نثري مسجوع.
النتيجة: مستبعد.

(19)
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1310487&postcount=29
قصيدة ثائرة معبرة ولكنها طويلة تخالف أحد الشروط.
النتيجة: مستبعد.


الترشيح:
( خارطة ألم ) و ( من الناس ) و ( محمد جابر ) و ( ساخر السمو رقم 15) و ( محمد غطاشة )
بالتساوي إذ لم أجد نصاً تفوق على الآخر بصورة جلية.
والتصويت سيحسم الأمر في النهاية.

عبدالرحمن الخلف
03-08-2008, 08:18 PM
وقد حصل نص الأخ ( محمد غطاشة (http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1310209&postcount=26) ) على الأصوات الأكثر.. مع التنويه مرة أخرى بأن هناك أكثر من نص يستحق الفوز بالمسار ولكن التصويت قال كلمته وهو بالطبع لا يقلل من شأن بقية النصوص الجميلة.
هنا المسار الجديد:
http://www.alsakher.com
شكراً على تفاعلكم الجميل.. وانتظروا المسار القادم بإذن الله.

تحياتي.

ساخر بلا حدود
04-08-2008, 12:41 AM
..

ألف مبروك صديقي وحبيبي محمد غطاشة

ألم أقل لكَ أننا نريدُ العودة للتتلمذِ على يديكَ مرة أخرى

لله درك

..

كان هنا
04-08-2008, 12:47 AM
هنيئا لك أخي الكريم

محمد غطاشة

ودمتَ رساما بالحرف بألوان الحس ..
ود وتقدير

moontears
04-08-2008, 12:54 AM
بالفعل نص رائع

مبارك للأخ محمد غطاشة

ومبارك لكم هذا الجهد

الندم القاتل
04-08-2008, 02:46 AM
مبارك لك الفوز يا شراع

تستحق :u:

و شكرا للمشرفين على جهودهم.

تقديري.

مداد الموت
04-08-2008, 06:12 PM
يستحق :)
المحاولة جميلة ولا أنكر فقد استفدت فائدة كبيرة صقلت قلمي قليلاً
وما زال المشوار طويلاً أمامي
لأصبح أحد الاثنين في توقيعي

زهير يونس
08-08-2008, 12:36 AM
ألف مبروك يا شراع..

لا أظن الترشيحات و الانتخابات إلا كانت عادلة.. فأنت .. أنت الشاعر الكبير الذي يستحقها..
كن دائما مثلما انت.. مبدع حرف.. و صانع حسن ..

مبارك ايها الجميل دائما.. الحبيب أبدا.

أخوك الأكبر
زهير يونس
*
*

عـطرالورد
08-08-2008, 01:26 AM
مبروك لك اخي محمد غطاشة فكرة حلوة وحظ اوفر للمتالقين
لنا متابعة في المساارات القادمة
علنا نحظى ولو بشيئ قليل

دمتم بتألق