PDA

View Full Version : " يا رب أكون زيك يا سهيل " !



الصفحات : [1] 2

ساذجة ... جدا
11-09-2008, 03:20 AM
...

تنويه :
أنا مُستعدّة للتخلّي عن إحدى فردتيّ حذائي لأيّ شخصٍ يتذاكى ويقول
أنّ الموضوعَ كُتِبَ بغرض الشّهرة.. التسلّق على أكتاف النحيلين .. إلخ .
القضيّة هُنا ، أمانة ، وشرَف ، ونُبل ، ومبدأ ، وبالطّبع لعَانة عفيفة ! .

حينَ أجتمِعُ بكم يوماً وأقولُ إنّني كتبتُ قصيدةً أحدُ أبياتها :
الخيلُ والّليلُ والبيداء تعرِفُني ... والأهلُ والخالُ والأجدادُ والعمُّ !

سيضحكُ منّى البعض، وسيتّهمُني البعضُ الآخرُ بالغباءِ الشّديد، إذ كيفَ أختلِسُ
في وضحِ النّهارِ من أكبرِ متاجِر مجوهراتِ الشّعرِ وأغلاها ثمَناً : المُتَنبّي !
وأشوّهُ معالِمَ البيتَ بطريقةٍ لا تُعفيني من الهرَبِ أمامَ الأدلّة .
فلو أنّني اختلستُ من شاعِرٍ معظمُكم لا يعرِف اسمه ، هذا سيكونُ منطقيّاً .

الأمرُ مُضحكٌ فِعلاً ، فأنْ أختلِسَ قصيدةً من المتنبّي هو أشبه _ مثَلاً _
بأن يختلسَ الكاتِب سهيل اليماني أفكاراً من سيّد قطب .
هل ضحِكتُم بعد ؟ قد لا تفعلونَ بعدَ قليل .




من اجمل واروع وامتع ما قرأت تعليقاً على سيرة سيدنا يوسف عليه السلام...
يارباكون زيك يا سهيل في يوم من الايام...
يارب


في الحقيقة ، تردّدتُ في طرحِ الموضوعِ أكثر بعد ردّ هذا المسكين ،
فلم أشأ أن أُفسِدَ عليهِ انبهاره الطفوليّ الذي سُرعان ما تترجمَ إلى دعوة إلهية
" يا رب أكون زيك يا سهيل " ،
وخشيتي أن تتحقّق الدعوة فعلاً ..
ويكتشفَ _ كاكتشافِ طفلٍ في الثامنة من عمره أنّ بابا نويل محضُ خُرافة _ أنّه تحوّل إلى شيءٍ لا قيمةَ له ! .

موضوع يخضَع لاستجواب أمنيّ
يوسف : أعظم رواية في التّاريخ ! (http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=100910)

يرصُّ الكاتِبُ في هذا الموضوع جميع الأدلّة والملاحظات التي تدلُّ على أنّ الموضوع
كُتِبَ بناءً على استنتاجات شخصيّة وتأمّلات ذاتيّة عميقة ،
وأيّ قارئ مهما كانت فئتهُ العُمريّة أو نسبة ذكائهِ سيخرجُ بنفسِ الانطباع ،
كما فعلَتْ جميعُ الرّدودِ إلاّ ردّاً واحِدَاً (http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1320903&postcount=39) ذكيّاً وخجولاً وقعَ على ذاتِ الشيءِ الذي وقعتُ عليه ،
والفرقُ بيننا يكمنُ في مقدارِ اللّطافة في مُعالجةِ الموضوع ! .




بداية فلعلي أنوه هنا إلى أن هذا الموضوع برمته كان يفترض أنيكون رسالة خاصة لسببين مهمين ..
أولهما أن هذا الموضوع كان رداً على سؤالسألتني إياه الأخت فينيسيا والتي كانت تبحث عن رواية مميزة وكان سؤالها تحديدا : أريد أن أعرف ماهي أعظم روايةعلى مرّ التاريخ ؟!
أماالسبب الآخر فهو أني لا أجد نفسي كثيراً ـ ولا قليلاً ـ في الحديث النقدي أوالكتابة الجادة ، وإن فعلت ذلك فإني في الغالب أحب أن لا يكون حديثا وكتابة فيالعلن ، وما ذلك إلا حفاظاً على سريّة جهلي !!





ختاما :
لم أقل كلماأريد ..
أردت فقط أن أفتح بابا للتأمل فهناك الكثير من الأحداث والشخصيات التيتجاوزتها رغبة في الاختصار فقط ..
وما هدفي من كل هذا الموضوع إلا سوق تبريرعلى إجابة السؤال الذي سألتني إياه الأخت فينيسيا ، وقد بذلت جهداً ـ أكثر من جهدالكتابة ـ في تجنب الحديث عن هذه القصة من منظور ديني لأن هذا موضوع آخر لا طاقة ليبه ..
كل ما ارتكبته هنا لم يكن سوى حديث عن قصة تعتبر الأروع والأجمل ..



لا بُدّ أنّ الكاتِبَ ضمِنَ _ قبلَ الشّروعِ في كتابةِ الموضوع _
ثِقة قُرّاءِ السّاخر به ( أو ربّما غباءهم ! ) حتّى يتصرّفَ بأريحيّة هكذا ولا يتّخذُ أدنى إجراءات الحذَرِ
أثناءَ الاختلاس الأدبيّ : أن يجِدَ مخرجاً ولو صغيراً في حالِ تمّت إدانتُه ! .
فهو يُشيرُ إلى صدرِهِ في بدايةِ ونهايةِ الموضوع :
أنّني لا أجِدُ نفسي في الكتابة النقديّة ولكنّني كتبتها على أيّة حال ،
وأنّني قلتُ فقط بعضاً مّما عندي وناولتكم جزءاً يسيراً من علمي واحتفظتُ بأكثره ! .
وكأنّه يقول كما قيل في النّكتةِ الشهيرة " هذا وأنا صلّيت بدون وضو .. كيف لو متوضّي ! "

وبعد الوضوء ، لننتقل إلى مواضِع الشبهة والاختلاس مُباشرَة :


تعاملَ سيّد قطب مع قصّة يوسف بطريقة أدبيّة بحتة فهي على حدّ تعبيره

" تمثّل النموذج الكامل لمنهج الإسلام في الأداء الفنّي للقصة "

وهيَ ذاتُ الآليّة التي استخدمها سهيل اليماني في موضوعه بتعديل دعائيّ في العنوان :
فهي أعظمُ رواية في التّاريخ ..
وهذهِ أوّل حفرةٍ تشقلبَ فيها الكاتِبُ حيثُ سمّى القصّة رواية ،
وهو لا يلبثُ يُناقضُ نفسه في الموضوع فيُسمّيها في مواضع كثيرةٍ " قصّة "
ويبدو أنّ سهيلاً لا قُدرةَ له على التمييزِ بين المُسمّياتِ البديهيّة الأساسيّة في عالَمِ الأدب ،
فالفرقُ بين القصّة والرواية فرقٌ لا يخفى على شخصٍ جاهلٍ أدبيّاً ناهيكَ عن شخصٍ فكّك عناصِر
قصّة قرآنيّة وراحَ يُبدي مُلاحظات مُحترفة قد تبدو عصيّة فعلاً على شخصٍ لا يعرِفُ ما هي الروايةُ وما هي القصّة ! .

إليكم بعضَ المُلاحظاتِ البسيطة _ كمُقبّلات _ فالأطباقُ الأساسيّة يجري تحضيرها ريثما تتمتّعونَ الآن !

قطب Vs سهيل . . .

- وعلى وجه الإجمال فإنّ القصّة غنيّة بالعناصر الفنيّة، غنيّة كذلك بالعنصر الإنساني .

- في هذه القصة يبرز العنصر الإنساني والمشاعر البشرية بكافة أشكالها



- يُرفع السّتار عن المشهد الأوّل في الحلقة الأولى ، لنرى يوسف الصبيّ يقصُّ رؤياه على أبيه


- تبدأ قصة يوسف عند الآية الرابعة
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَوَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ


الحركة " الأكشنيّة " التي يعتمِدُها سُهيل هي اقتناصُ فكرةِ قُطب التي عادة مّا تكونُ موجزَةً
وهادئةً ولا تتعدّى السّطرينِ طولاً ، فيطوّلها ويُهوّلها ويُصعّبها ويُبالغ فيها ويمُدّدها
كما ستُلاحظون ( رغم أنّني لن أعوّل على مُلاحظةِ أيٍّ منكم بعدَ الآن ) في الأمثلةِ القادمة .
فما يحدُثُ هُنا هو اختلاسُ لٌبّ المُلاحظات وليس اختلاسات جُمَل أو عِبارات كما جرَت العادَة ،
كُلّ ما عليكم فِعلُه هو استخراجُ الجوهرِ من القشور، والفكرة من الألفاظ ، ليصعقكم ما ترون ! :


- وهنا كذلك ينتقل السياق إلى المشهد التالي ، تاركاً فجوةً بين المشهدين يُكمل التصوّر ما تمّ
فيها من حركة

- كثير من أحداث هذه القصة متروكة لتخيل القاريء ، حيث يجد نفسه وهو ينتقل من مشهدإلى مشهد متخيلا كل تلك الأحداث التي دارت بين المشهدين تلك الأحداث التي تربطالمشهد السابق بالمشهد اللاحق دون أن يرد لها أي ذكر في سرد القصة !



وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

- ومرّة أخرى يحذف السياق كلّ ما حدث بعد هذا وما قيل ، وحال يوسف ، وكيف ابتهجَ للنّجاة ،
ليتحدّث عن مصيرهِ مع القافلة : " وأسرّوه بضاعة " .



- الحدث الذي أتخيله هنا أن يوسف سمع أصوات هذه القافلة ..
لابد أنه استبشر بقدومهم
لابد أن فرحته تضاعفت حين رأى الدلو ،
لا يمر السرد الروائي على هذه الموقف ولكنه ينقلنا إلى القرار الأخير " وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً" ..!



وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُرَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ *

- والآن نشهد ذلك المشهد العاصف الخطير كما يرسمه التعبير ( الآية )،
" وقالت هيت لك " هذه الدعوة السافرة الجاهرة الغليظة لا تكون أوّل دعوة من المرأة،
إنما تكون الدعوة الأخيرة، وقد لا تكون أبداً إذا ما اضطرّت إليها اضطراراً .
فلا بُدّ أنّ هُناك إغراءات شتّى خفيفة لطيفة ، قبل هذهِ المفاجأة الغليظة العنيفة .


- وهنا تنتقل الرواية بشكل عنيف وفجائي إلى مشهد مفصلي في القصة ، لم يكن هناك من طريقة لتصوير هذا المشهد الجوهري سوى المباغته !
لا يمكن أن نتخيل أن هذه " المراودة " كانت وليدة اللحظة ..
لابد أن قبلها كثير من المقدمات ، كثير من التغنج ربما على مدى أشهر أو سنوات .


يتبع ..

ساذجة ... جدا
11-09-2008, 03:21 AM
ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ * وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ *


- ويختصر السّياق ما كان من أمرِ يوسف في السّجن ، وما ظهر من صلاحه وإحسانه وجعله
موضع ثقة المساجين .. يختصر السّياق هذا كلّه ليعرض مشهد يوسف في السّجن وإلى جواره فتيان أنسا إليه ، فهما يقصّان عليه رؤيا ويطلبان إليه تعبيرها .


- لم يصل الفتيان إلى نتيجة "إِنَّاَّ نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ " إلاّ بعد أن داربينهما أحاديث طويلة ..
لم يسألاه عن تأويل حلميهما إلا بعد أن عرفا قدرته على هذا الأمر من خلال أحداث أخرى ..
وربما أوّل غيرها من الأحلام في السجن لكنها لم تكن ذات علاقة بالسياق الدرامي لقصة فلم تذكر ولم يتم الإشارة إليها ..



وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُالرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِاللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ * قَالَمَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ


- وهنا كذلك ينتقل السياق إلى المشهد التالي ، تاركاً فجوةً بين المشهدين يُكمل التصوّر ما تمّ
فيها من حركة ، ويرفع السّتار مرّة أخرى على مجلس الملك ، ويحذف السّياق ما نقله السّاقي
من تأويل الرؤيا ، وما تحدّث به عن يوسف الذي أوّلها ، وعن سجنه وأسبابه والحال التي هو
فيها .. كل أولئك يحذفه السّياق من المشهد .
ورجع الرّسول فأخبر الملك وأحضر النسوة يستجوبهنّ _ والسّياق يحذف هذا لنعلم ما يليه _ :
.. " مَاخَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ " ..


- طلب الملك أن يؤتى بالسجين وحين رفض السجين أن يخرج إلا بعد أن تكشف الحقيقة ،
وجدنا الملك يخاطب النسوة " المتهمات " مباشرة ..
دعونا نتخيل أن الملك وافق على استدعائهن ، ..
وسأل عن القصة قبل أن يصلن إليه .. وفهمها أو كان لديه تصور كامل عنها ..
وفي المقابل فإن هؤلاء النسوة حين بلغهم استدعاء الملك لابد أنهن ارتبكن ،
بعضهن بحثت عن حجة لكي لا تحضر ..
كل هذا متوقع ومفهوم من سياق النص ..
النص الذي يقفز فوق كل هذه الأحداث الهامشية لينقلنا مباشرة إلى سؤال " تقريري "
من الملك الذي فهم الموضوع بكافة قبل أن يسأل .. " مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ " ..




.. إخوة يوسف ..


- ونحن نجدهم _ هم هم _ في كلّ مواقف القصّة بعد ذلك ، كما نجد موقف أحدهم
الخاصّ من أوّل القصّة إلى آخرها


- تم التعامل مع هذه الشخصيات في القصة رغم أن عددهم هو عشرة
كما فهم من سياق القصة ككتلة واحدة وكشخصية واحدة .
لكن الإبداع في القصة يبين لنا بطريق غير مباشر أن أحد هؤلاء العشرة شخصية مضطربة ،
متردده ، يفعل ما مايراد منه دون اقتناع ..


قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ


- ونحسّ من قوله " إن كنتم فاعلين " روح التشكيك والتثبيط ،
كأنّه يشكّكهم في أنّهم مصرّون على إيقاع الأذى بيوسف ،
وواضح فيه عدم الارتياح للتنفيذ .
- هذه العبارة " إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ " ربما يفهم منها التردد ،
وأن هناك أمللازال يرادوه أن يتراجعوا عن اتخاذ مثل هذا القرار!



في فقد يوسف
- تكون ردة فعله فقط هي :
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْأَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ
وفي فقد أخيه
- ثم تأتي ردة فعله مشابهة تماما للأولى :
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌجَمِيلٌ عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ


وهيَ عند قطب نفس المُلاحظة والمُقارنة :
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيم ُالْحَكِيمُ
- كلمته ذاتها يوم فقد يوسف :
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ




وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُف َوَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ


- ويكظمُ الرّجل حُزنه ويتجلّد فيؤثّر هذا الكظم في أعصابه حتّى تبيضّ عيناه حُزناً وكمداً
- حين أبيضت عيناه فهمنا أن الحزن لم يكن وليد اللحظة، بل هو حزن متراكم ..



قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَن َّوَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ


- ثمّ تظهر سيطرتها عليه أمامهنّ في تبجّح المرأة من ذلك الوسط، ولا ترى بأساً من الجهر
بنزواتها الأنثويّة جاهرة مكشوفة في معرض النساء :
"َلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ "


- حين ترى انهن لا يختلفن عنها تصبح مطالبتها علنية وتتخلص من الضعف للحظات لتقول :
"َلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُه ُلَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونا ًمِّنَ الصَّاغِرِينَ "



قَالَ مَعَاذَ اللّهِ أَن نَّأْخُذَ إِلاَّ مَن وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِندَهُ إِنَّـا إِذاً لَّظَالِمُونَ


- ولم يقل معاذ الله أن نأخذ بريئاً بجريرة سرِق ، لأنّه كان يعلم أنّ أخاه ليس بسارق
فعبّر أدقّ تعبير دون زيادة في اللّفظِ تحقّق الاتّهام أو تنفيه .


- فهو لم يقل أن نأخذ إلا من سرق متاعنا!!
لأن الأخ المقصود بهذا الأمر لم يسرق.. ويوسف شخصية لا تكذب ..
والحقيقة تقول أنهم وجدوا متاعهم عنده ،هذه هي الحقيقة، لكنه لم يسرق!!
^
( علاماتُ التعجّب تُشعر القارئ بأنّها لحظات تجلّي راوَدتْ سهيلاً أثناء تأمّلاته العميقة ! )


وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ * قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ


- السياق لا يثبت أنّ الملك وافق ، فكأنّما يقول :
إنّ الطلب تضمنُ الموافقة ! زيادة في تكريم يوسف ،
وإظهار مكانته عند الملك ، فيكفي أن يقول ليُجاب .. ومن ثمّ يحذف ردّ الملك ،
ويدعُ القارئ يفهم أنّه أصبح في المكان الذي طلَبه .


ورد هنا أن يوسف طلب أن يكون مسؤلا.." قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِالأَرْضِ"
ولم يرد ما يدل على موافقة الملك ..!
ما يُفهم هنا أنه يراد أن يعطي السياق معنى يدل على مدى تمكن يوسف فالموافقة على طلبة
لم تعد محل تردد ، يكفيه أن يطلب فيجاب..
لم ترد عبارة تدل على هذا بشكل مباشر ولكن الابداع في السرد
جعل إيراد عبارة هذه أمراً غير مبرر !


وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ * وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِك َلِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ * وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَال َدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَني ُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ *


- ظلّت القصّة صورة نظيفة للأداء الواقعيّ الكامل،
الأداء القرآني لم يتخلّ عن طبعه النظيف مرّة واحدة، حتّى وهو يصوّر لحظة التعرّي النفسي
والجسدي الكامل بكل اندفاعها وحيوانيتها .
حتّى لحظات الجنس في القصّة ومواقفها أخذت مساحتها كاملة في حدود المنهج النظيف اللائق بالإنسان .
- الملمح الجميل والجوهري هو نظافة العبارة ..
ولنأخذ على ذلك مثلا هذا المشهد
المشهد جنسي ..
إمرأة في قمة رغبتها الجنسية ..
تلك الرغبة التي لم تستطع معها مقاومة نفسها وراودت خادمها عن نفسه ..
مشهد كهذا في قصة أخرى يستدعي الكثير من العبارات المتجاوزة ، والعبارات الخادشة للحياء ..
هنا عبارة واحدة نظيفة لكنها عميقة ..


- فواضح تماماً انطباع هذه الفترة الزمنيّة بالرؤى والتنبّؤات، ونحن نرى هذه الظاهرة واضحة
في رؤيا يوسف وتعبيرها وتأويلها في النّهاية ، وفي رؤيا الفتيين صاحبيّ السجن ، وفي رؤيا الملك في النهاية .. وكلّها تتلقى بالاهتمام سواء ممن يرونها أو ممن يسمعونها مما يشي بطابِع العصر كلّه .


- نفهم أن الزمن الذي وقعت فيها لقصة كان مهتماً بتأويل الرؤى ..
القصة تعتمد في ثلاث محاور رئيسية على ثلاث رؤى ..
روؤيا " صاحبي السجن " .. والتي كانت مدخلا لإخراج يوسف من السجن !
روؤيا الملك .. التي كانت مدخلاً لتمكين يوسف من الحكم ..
والروؤياالأساسية لبطل القصة ..


- قصّة يوسف ورَدت بتمامها وطولها في سورة واحدة، وهو طبع متفرّد في السور القرآنيّة جميعاً .
هذا الطّابع الخاص يتناسب مع طبيعة القصّة ، ذلك أنّها تبدأ برؤيا يوسف ، وتنتهي بتأويلها .
- والروؤيا الأساسية لبطل القصة ..وهذه الروؤيا تمثل " القوسين " التي تقع بينهماالقصة ..
فالقصة بدأت بهذه الروؤيا ، وانتهت بتأويلها !


يتبع ..

ساذجة ... جدا
11-09-2008, 03:29 AM
معظمُ محتوى موضوع الكاتِب "سهيل" الطويل العريض هو مجرّد حشو لا طائل منه
_ كامرأةٍ تحشي مؤخّرتها بإسفنج _
فمعظمُ أجزاء الموضوع هي تخيّلات وافتراضات للمشاهد المحذوفَة بين السياقات ،
( الأمر الذي أشارَ إليه سيّد قطب في أكثر من موضع )
وهي النقطة المحوريّة التي دارَ حولها موضوع الكاتِب السالف ،
فاختلَس " فكرة " ] حذف المشاهِد وتركها لخيال القارئ [
وبدأ بصياغة افتراضات أدبيّة الطّابِع ، خالية من المنطِق ، وحشى موضوعه بها ،
فهوَ لم يبتكِر شيئاً ولم يُضِف إلى تفسيرِ السّورةِ حَرْفاً سوى أمثلةٍ سخيفةٍ
بإمكانِ أيّ شخصٍ تخيُّل مثلها :


(1)
المثالُ الأوّل ، يجعلكَ تدخلُ جوّ سلسلة من قصص الأطفال المصوّرة
لا بد أن أحداث سبقت هذه الحدث ..
لو أن مؤلفا كتب هذه القصة لحدثنا أولاً عن يوسف وهواياته وأين ينام
وكيف نام تلك الليلة وعن مشاعره التي سبقت إخباره لأبيه بما رآه في نومه !
لكن هذا لم يكتب في هذه القصة ، فجأة نجد أنفسنا مع يوسف
وهو يروي لأبيه ما رآه في منامه!


(2)
حين طرحت فكرة أن يلقوه غيابة الجب لابد أن أحداثاً كثيرة حدثت قبل أن يتحدثوا مع أبيهم ويطلبوا منه الموافقة على أخذه معهم ..
فالأمر خطير .. ما أتخيله أنهم ترددوا بعض الشيء وأن أحدهم أخيراً هو من قرر الحديث ..
وحين وقف أمام أبيه تردد ..
ربما أراد أن يتراجع فكر في عواقب أمر كهذا..
ربما ذهب إليه أكثر من مره دون أن يجروء على مثل هذا الطلب !!
كل هذه الأحداث أو ما يمكن أن يكون حدث لمتتم الإشارة إليه ،
إنتقل الحدث من مشهد التخطيط إلى مشهد الأبناء أمام أبيهم يطلبون منه هذا الطلب الصعب
دون مرور على تفاصيل لم يسقطها من الاعتبار كونها غير مكتوبة


(3)
وهُنا يزجّ الكاتِب في القصّة عُنصراً هوليوديّاً، فيتخيّل حواراً على طريقة " ممّاعط الشّوَش " :
لابد أن حواراً حاداً دار بينهم ، ما أتخيله أيضاً أن يوسف لم يسلم لهم ويذهب إلى الجب بنفسه ..
لابد أنه استعطفهم ، سألهم عن دوافعهم ..
من المؤكد أن إجاباتهم كانت جافة وقاسية ..
أحداث أيضاً كثيرة لم تصور ولكنها كانت حاضرة وهذا إبداع ليس قبله ولا بعده !
المشهد ينتقل بشكل خاطف إلى بيت الأب وأبناؤه يبكون أمامه !



(4)
الحدث الذي أتخيله هنا أن يوسف سمع أصوات هذه القافلة ..
لابد أنه استبشر بقدومهم
لابد أن فرحته تضاعفت حين رأى الدلو ،
ربما تعلق به ..
لكن هذا المشهد صور لنا قافلة تبحث عن الماء يرسلون " واردهم " وهو المسؤول عن الماء ،
وفجأة نراه يقول : " يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ " .



(5)
وهذا أكثر مثال أضحكني، ويدلُّ بما لا يدعُ مجالاً للشكّ أنّ قُدرة الكاتِب النقديّة
لا تتجاوز قدرة جدّتي في التفريقِ بين عطِر نينا ريتشي وعطر كوكو مدموزيل !



وهناك أيضاً أحداث أخرى متخيلة لم ترد ضمن السياق ولم يتم العودة إليها ...
حين عاد أخوة يوسف إلى المنزل ..
لا أتخيل انهم ذهبوا تلك الليلة ليناموا وهم مطمئنين ، ما اعتقده أنه كان هناك ما يقلقهم ..
تفكيرهم في أخيهم ..
سياط الأسئلة الذي لم يكن ليرحمهم ..
تأنيب الضمير ..
حين استيقضوا صباحاً ولميجدوا يوسف ..
أتخيل أن أحدهم كان يتمنى أن كل تلك القصة لم تكن سوى حلم
وأنه نهض مسرعاً ليبحث عن أخيه وحين لم يجده تأكد أنه لم يكن يحلم ..!!
لابد أنهم ذهبوا لنفس المكان ليتأكدوا أنه لازال هناك ..
ربما أيضاً حدثتهم أنفسهم إنه مإن وجودوه فسيخرجونه من الجب ويعودون به للمنزل
بعد أن رأوا التأثير الواضح لغيابه على أبيهم وأن ما فعلوه لم يحقق الهدف الأساسي
" يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ " ..
الكاتِبُ _ بافتراضاته الساذجة_ جعلَ القصّة تبدو وكأنّها رواية من إصدار مكتبة العبيكان ! .


... إلخ من الأمثلة المختلّة .


ما أريدُ قولّه هُنا هو أنّ جُلّ ما فعلَهُ الكاتِب هو اختلاس الفكرة من تفسير سيّد قطب،
وتمطيطها وسحبُها وجرّها وشدّها وتوسيعها بأمثلةٍ معظمها لهُ فائدةٌ لا تتعدّى فوائدَ " المُرّة "
لشخصٍ مُصابٍ بسرطانِ الكِلى .
بالإضافة إلى مُلاحظاتٍ نحيلة إمّا أن تكونَ واضحةً في السّورة لا تحتاجُ إشارة أو أنّها غير مثيرة للاهتمام أبداً
ومعظمُها استنتاجاتٌ قد تخطرُ للقارئ العاديّ بعد قراءة تفسير قطب المُذهل الكامِل للسّورة .


’ في عالمِ التربية ، إذا أمسكتَ بطفلكَ الصّغيرِ لأوّل مرّة يسرِقُ شيئاً تافِهاً من المتجر ،
فتّش تحتَ سريرِه وستُصعَق .


’’ قيل مرّة .. على سبيلِ السّخريَة .. إذا نقلَ كاتِبٌ من شخصٍ واحد فهو سارِق ، وإذا نقلَ من شخصَين فهو باحِث .


سلامٌ على الأمانَة .


-

بوح القلم
11-09-2008, 03:40 AM
قلمك لطيف وجميل ، وليس غريب علي :)

كون الله في عونك وعون سهل وعون سيد قطب .

جنة رائد
11-09-2008, 03:45 AM
..
الله
من أي شهار أخرجوكِ / حق مجنونه / لكنك رائعه /
وبعد
ما لاحظتيه هنا لاحظناه , وتأملنا فيه , ولكننا لم نقل سارق / بل تراكم مما قرأ سهيل سطره على الشاشة فقط !!

شكرا لك
..

عليش
11-09-2008, 05:39 AM
جبت العيد في ثلث رمضان !!!
قد نصدق أن سيد قطب بُعث من قبره ليسرق سهيلاً ، ثم جمع كتابه من على رفوف المكاتب وأفواه المطابع وخزائن الناس وأعاد طباعته وتوزيعه ، ثم أعاد كل كتاب وورقة إلى مكانها كما كانت قبل أن يبعث، ثم استعان بمحركات البحث وعدل ما نشر في شبكة الفضاء الإلكتروني ، وبعد أن انتهي من جريمته بعث الله عبدالناصر فأعاد شنقه ثم مات القاتل والمقتول
أنت أيها المشورب في رداء فتاة تسخر منا
أتطلب أن يموت الملك !
عندما يموت الملك يموت الوطن ، والوطن كما تعلم يدفع ثمن بقائه مليكنا سهيل أدام الله قلمه وإن سرق ، بل وإن نبشت ما تحت السرير ووجدت الكثير فلن نصدقك !
ببساطة
سُهيل الوطن والوطن سُهيل :king:

إنحناء سنبلة
11-09-2008, 05:56 AM
:g:
مستحيل !

سُهيل في قلوبنا http://www.alsakher.com/vb2/images/icons/icon6.gif

مفتي زاده
11-09-2008, 06:07 AM
من باب ( قدها خاربه خاربه ) نخربها
هنا رد الملك سُهيل لا خلا ولا عدم على المواطن الصالح ( السهل الممتنع )
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=973383&postcount=7

نلاحظ أن المواطن البسيط يعلم أن المقصود بالآية (مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ) أن الرب هنا هو سيده لا خالقه ، لكن الملك سُهيل فاته أمر يسير الفهم ( كفهم المقصود بالرب هنا ) بل أنه حفظه الله كابر وجادل على غير هدى !
لكن لا يعني هذا أن القصة ملطوشة وأن الملك يلزم عقابه ، بل لا شك أن سُهيل هو الكاتب الحقيقي ، ولا يعني أني أتشمت
معاذ الله أنه ربي أحسن مثواي g*

سخريا
11-09-2008, 06:29 AM
إنما كتبت هذا الرد للأخ سهيل بعدما صدمت من هول ماقرأت ..فلقد كانت قصه جميله .. ولكنني تذكرت أني قد قرأتها في مكان آخر أين هو ياترى .. نعم إنه الظلال لسيد قطب .. فتشت في ذلك الكتاب ورأيت بعيني أنني أعاني من الصدمه .. صدمة السرقه فكتبت ردي هذا

بريق الجمال ينجلي إذا كانت الأفكار لقيطه
وإذا شدني الشوق بأمر ابتغي منه حبا وحيطه

أخي سهيل .. الجمال في كتابتك لايشك به أحد وأن تدخل بهذه الكتابه المدرسه النقديه الجديه فأنا أعترض وأرفع يدي بما أنك كاتب ساخر وساخر فقط

الأمر ليس بهذا .. بل بالفكره فإنني تصفحت سورة يوسف للمؤلف سيد قطب في كتابه ظلال القرآن
فلم أجد بالأفكار اختلاف بل وجدت فيها أخذ وصهر وإعادة تشكيل ومن ثم بناء نص فاخر
وإخراج الشوائب والشوائب كانت أي مقطع ديني
فنصك فني وليس بخالي
ولكنه قطبي وليس يماني

فإنما كان النص إعتمادا على فنيات سيد قطب بشكل كامل أفلا يستحق المؤلف سيد قطب أن تذكر اسمه أو أن تكتب تحت نصك " بتصرف "


فلنطلق الأفكار ببرشوت الأمانه
لك مني الإحترام ياسهيل
وكانت المشاهدات حينها 4475 تقريبا وحفظت عدد المشاهدات لأعرف بعدها كم عدد القراء للموضوع بعد كتابة ردي وتمنيت أن يقرأه انسان عاقل فيعي مابنفسي والحمدلله رب العالمين .. ساذجه أكملت المشوار
وكتبته باحترام احتراما لمكانة الأخ سهيل ولكنني في نفس الوقت كنت أتمنى أن نقرأ ونعي في وقت واحد ..
لا كما هم الذين يردون ويعبدون الأخ سهيل فلكل كاتب مكانته ولكن لكل قارئ عقله ووعيه .. فلم أجد إلا عبادة لسهيل
هل كان استغلالا من سهيل لعقليات شعب الساخر الكريم ؟ أم ماذا ؟ في الحقيقه لا أعلم
ولكنني أؤكد على أن الكلام مسروق بأفككاره أولا ثم بالصياغه وأؤكد أيضا على ذكاء الأخ سهيل في تطويع المعاني وهروبه من التفسير الديني لأنه سيقع في علم التفسير وتركه أولى .. فكانت حكمته "نسرق ولكن في حدوود ومعايير" فكان غايه في الذكاء
وإنما أنا مشترك جديد ومن خلال موضوع سهيل عفوا .. موضوع سيد قطب الذي أتى به سهيل اكتشفت عالم من الغباء يكمن في الردود
وأريد أن أنوه لكم أحبائي الكرام "لاتعبدوا الكاتب .. لاتعبدوا الكاتب .. لاتعبدوا الكاتب " سواء سهيل أو غيره
وأؤكد على صدق كلام أختي ساذجه جدا ..


ومن لايصدق .. فليذهب إلى كتاب الظلال لسيد قطب وليقرأ ولايحكم في مشاركته قبل أن يقرأ .. نريد في الساخر عقولا تعي وليس كيبوردات تضغط فتستجيب .. لانريد سوى أن يتقدم سهيل بالإعتذار عما بدر منه وهذا مانريد ..





ساذجه جدا أنتي رائعه .. لأنكي تتبعين الحق

سلع
11-09-2008, 06:44 AM
لن أتحدث كثيراً فالإعصار قادم
ولكن
القصة في القرآن واحدة لن تتغير
“انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون”
أما المتحدثون فكُثر


رحم الله ذلك القلم الجميل



بالروح بالدم نفديك ياسهلوله

سخريا
11-09-2008, 06:45 AM
مفتي زاده .. استنباطك ذكي .. أفلا تكون قارئا واعيا .. اذهب للظلال ثم ائتني بالخبر اليقين
وإننا ننتظر في هذا المكان مفتي الديار الساخريه ..



سلع .. كلامك منطقي .. لكن إذا قرأت ستعلم وربما تستفيد من تجربة السرقه لكي تسرق فيما بعد

م ش ا ك س
11-09-2008, 07:09 AM
ساذجة .. جداً = شكراً لك لأنكِ جعلتيني استمتع مرة أخرى بقراءة موضوع سهيل ..

مفتي زاده ..= بغض النظر عن إجابة سهيل للسهل الممتنع المقنعه والكافية فإنه في هذه الآية كان يوسف عليه السلام يقصد بها " الله سبحانه وتعالى " وهذا ماورد ايضاً في رواية ( أعظم سجين في التاريخ ) للشيخ عائض القرني


سخريا = الأفكار ليست ملكاً لأحد والله لم يقسم الأفكار على الخلق ولم يعطي كل واحد منهم فكرة لا تشبه افكار الآخرين .. قد يكون سهيل اليماني أيضاً فكر بهذا الأمر .. وقد أكون أنا أو أنت أو أي قارئ لسورة يوسف لو تأملها كـ رواية وفن روائي سيتبادر إلى ذهنه ما تبادر إلى ذهن سهيل فسهيل وسيد قطب لم يأتوا بمعجزه ولكن كان هنا فرق بينهما في أسلوب الطرح فأرى من وجهة نظري أن أسلوب سهيل اليماني في طرجه أجمل وأكثر متعه من أسلوب سيد قطب الذي أوردته الأخت ساذجة جداً

جُرح
11-09-2008, 07:18 AM
لانريد سوى أن يتقدم سهيل بالإعتذار عما بدر منه وهذا مانريد


:biggrin5: سهيل يعتذر ... سأراهن بفردة جوربي علي أن يفعلها سهيل.. سيأتي و يجادل و يماطل و يلتف حول الحروف.. وحول عقول الرعية.... و يستفزكم بهدوء
ثم يذهب سهيل و يأتي لماذا و يصطاد كلمة او كلمتين و يخبركم انها مما لا يمكن قبوله في الساخر ... ثم "كلوركس" ثم ينتهي الأمر

سيدي مشاكس
أتفق معك علي ان الحقيقة احيانا تكون بشعة بقدر يجبرنا علي التعامي عنها...

ayyoub
11-09-2008, 07:23 AM
اللهم استرنا يا رب ..

إني لا زلت أحب سهيلا رغم أنه اتهمني بالحمق ذات إشارة !
وصبرت وأسررتها في نفسي .. ولم أجرؤ على "مناوشة" قداسته كما فعلت يوما مع الغيم الأشقر أرجعه الله بالسلامة والعافية..

ولننتظر طلة سهيلية مؤازرة بهيئة دفاع لإماطة بعض ضباب !


.

مفتي زاده
11-09-2008, 08:07 AM
ساذجة .. جداً = شكراً لك لأنكِ جعلتيني استمتع مرة أخرى بقراءة موضوع سهيل ..

مفتي زاده ..= بغض النظر عن إجابة سهيل للسهل الممتنع المقنعه والكافية فإنه في هذه الآية كان يوسف عليه السلام يقصد بها " الله سبحانه وتعالى " وهذا ماورد ايضاً في رواية ( أعظم سجين في التاريخ ) للشيخ عائض القرني


سخريا = الأفكار ليست ملكاً لأحد والله لم يقسم الأفكار على الخلق ولم يعطي كل واحد منهم فكرة لا تشبه افكار الآخرين .. قد يكون سهيل اليماني أيضاً فكر بهذا الأمر .. وقد أكون أنا أو أنت أو أي قارئ لسورة يوسف لو تأملها كـ رواية وفن روائي سيتبادر إلى ذهنه ما تبادر إلى ذهن سهيل فسهيل وسيد قطب لم يأتوا بمعجزه ولكن كان هنا فرق بينهما في أسلوب الطرح فأرى من وجهة نظري أن أسلوب سهيل اليماني في طرجه أجمل وأكثر متعه من أسلوب سيد قطب الذي أوردته الأخت ساذجة جداً

قال ( رقع يا مرقع ) قال ( شي يترقع وشي ما يترقع )

عليش يا قطعة مني :m: :m: :m: :m: :m:
ما أوردت من غرائب ظننتها بعيدة عن الواقع قد وقعت
ولك في مشاكس برهان :ops2:
المحامي مشاكس – عائض القرني ما عرفه !
يمكن أنه يظهر على mbc ، وحنا في رمضان و mbc حرام :er:
اعرف ابن كثير يعجبك ؟! :y:

طيب قولوا / بدلوا
يمكن الأمر فيه اختلاف
المقصود بـ( ربي ) هنا ( سيدي ) كما هو إجماع كبار مفسري الأمة الذين أجمعت على قبولهم

تفسير ابن كثير
و ( قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي [أَحْسَنَ مَثْوَايَ] ) وكانوا يطلقون "الرب" على السيد والكبير، أي: إن بعلك ربي أحسن مثواي أي: منـزلي وأحسن إلي، فلا أقابله بالفاحشة في أهله، ( إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ) قال ذلك مجاهد، والسدي، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم


تفسير القرطبي
وقوله: (إنه ربي أحسن مثواي) يقول: إن صاحبك وزوجك سيدي
حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا عمرو بن محمد , عن أسباط , عن السدي: (معاذ الله إنه ربي) قال: سيدي

قال: حدثنا ابن نمير , عن ورقاء , عن ابن أبي نجيح: (إنه ربي) قال: سيدي
عن مجاهد: (قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي) قال: سيدي = يعني: زوج المرأة
وقوله: (أحسن مثواي) يقول: أحسن منـزلتي، وأكرمني وائتمنني , فلا أخونه
حدثنا ابن حميد , قال: حدثنا سلمة , عن ابن إسحاق , قال: (أحسن مثواي) أمنني على بيته وأهله
حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا عمرو , قال: حدثنا أسباط , عن السدي: (أحسن مثواي) فلا أخونه في أهله[حدثنا القاسم , قال: حدثنا الحسين , قال: حدثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد: (أحسن مثواي) قال: يريد يوسف سيدَه زوجَ المرأة

وقوله: (إنه لا يفلح الظالمون) يقول: إنه لا يدرك البقاء , ولا ينجح من ظلم، ففعل ما ليس له فعله. وهذا الذي تدعوني إليه من الفجور، ظلم وخيانة لسيدي الذي ائتمنني على منـزله

ساذجة ... جدا
11-09-2008, 08:16 AM
لانريد سوى أن يتقدم سهيل بالإعتذار عما بدر منه وهذا مانريد ..

أعتقدُ أنّ الكاتب المدعوّ سهيل بهِ من الكبرياءِ ما بهِ إلى حدّ
أنّه قد يفضّلُ أن يمشي عارياً في الشّوارعِ لمدّة ثلاثةِ أيّامٍ
على أن يعتذِرَ على أمرٍ قد يقضي على شرَفِه الكتابيّ ،
فالأمانةُ الكتابيّة كالفتاةِ العذراء ، خطأ واحِدٌ وينتهي أمرُها تماماً ! .

أتمنّى أن أضعَ فرصةً ضئيلةً لإمكانيّة اعتذارِه _ الذي لن يكون مفيداً جِدّاً _
ولكنّ احتماليّةً نادِرةَ الحدوثِ كهذه هيَ أشبهُ باحتماليّة أن يخرجَ الطّفلُ
من بطنِ أمّه وهو قادِرٌ على استخدامِ دورةِ المياه ! .


-

ayyoub
11-09-2008, 08:33 AM
أعتقدُ أنّ الكاتب المدعوّ سهيل بهِ من الكبرياءِ ما بهِ إلى حدّ
أنّه قد يفضّلُ أن يمشي عارياً في الشّوارعِ لمدّة ثلاثةِ أيّامٍ
على أن يعتذِرَ على أمرٍ قد يقضي على شرَفِه الكتابيّ ،
فالأمانةُ الكتابيّة كالفتاةِ العذراء ، خطأ واحِدٌ وينتهي أمرُها تماماً ! .

أتمنّى أن أضعَ فرصةً ضئيلةً لإمكانيّة اعتذارِه _ الذي لن يكون مفيداً جِدّاً _
ولكنّ احتماليّةً نادِرةَ الحدوثِ كهذه هيَ أشبهُ باحتماليّة أن يخرجَ الطّفلُ
من بطنِ أمّه وهو قادِرٌ على استخدامِ دورةِ المياه ! .


-

وما أدراك يا أختنا فسهيل يعشق دائما جلد ذاته ولو أدى به عشقه إلى "لعق" مأدبة دسمة من تبن مبستر :p

.

مفتي زاده
11-09-2008, 09:12 AM
المطالب كالتالي :
كون الساخر مملكة خاصة تتبع للمدان سهيل
لا نستطيع تطبيق القانون عليه كما طبق على الرعيه من قبل

لكن نحنُ نطالب بتشتيت رواية يوسف كحل وسط

أما كون سُهيل ( كاتب ) من عدمه ، فاختلاف الميول الأنسوية أمر لاشك فيه
لكن أرى أن سهيل يشبه الممثل ( المالكي ) الذي تنتظر الجماهير تفحيطه وخباله رغم أنه لا يقدم قصة أو رواية ولا يعد ممثلاً ، علماً أن القصة والرواية وربما الأقصوصة تختلف في النطق لا في المعنى حسب ما فهمناه من رواية أو قصة يوسف حسب رواية سُهيل





سبق وقدمنا كشف حساب بيوزراتنا
+ مفتي زاده
هذا للأمانة وانتظاراً للتطوارات

سُخْرِيَةٌ !!
11-09-2008, 03:51 PM
اليَوْمَ كَفَرْتُ بِمُصطَلَحِ سَمَّوهُ "تَوَارُدُ الخَوَاطِرِ" !! لالِشَيءٍ سِوَى أَنَّنِي اقتَنَعتُ بِأكَثر مَا كَتَبتهُ السَّاذَجةُ هُنَا , وَهَذَا لايَعني -فِي المَقَامِ الأولِ- أَنَّهَا فِي قَلبِ صِدقٍ , بَل رُبَّمَا عَلى حَرفِهِ أَو تَزِيد قَليلاً , كَمَن يَقتنعُ بِأنَّ السِّيجارَةَ لاتَضُرُّ حَتَى يَنتَقِلَ لِشَوطٍ أثَخنَ قَليلاً لِيَرضَعَ الحَشِيشَ مِن أُنبُوبٍ مُهتَرِئٍ !!
كُلُّ مَا فِي الأمرِ - هُنا أو هُناكَ حَيثُ السُهيلُ اليَمَانِيُّ- أَنَّني قَرَأتُ كَلامَاً مَكرُورَاً فِي هَذَا وَذَاكَ , وَقَد التَمَستُ شَيئَاً مِن كِتَابَةِ سَيدِ قُطب ذَاتَ زَمَنِ فَلَم يَختَلف عليَّ الأمران ..!!
والعَجيبُ فِي الأمرِ أنَّ اسمَيهِمَا يُوحِي بالقُطبِيةِ والعُلُوِّ !!
أَمّا إذا رَجَعنَا إلِى سُهَيلٍ فِإنهُ لَن يَعتَذِرَ إلا بِعُذرٍ مُتهدلٍ ..!! أليسَ هُوَ القَائِلُ ذَاتَ إدانةٍ :
"هل سأل أحدكم نفسه يوماً
لمــــاذا ... يموت المشنوق ؟؟؟!!
سأكفيكم عناء الإجابة ... بحكم أنه سبق لي أن شنقت ... ومت !

إنه يموت لأنه ـ فجأة ـ ... لايجد تحت قدميه تلك الأرض الصلبة التي أحبها واعتاد عليها !!!!!
يموت لأنه لا يجيد السير .. بعيداً عن الأرض !!

يرتفع عالياً ...
فيجد الهواء في كل مكان ... شماله ، وجنوبه ... شرقه وغربه
أمامه هواء... وخلفه هواء... وتحته هواء ... وفوقه هواء
ورغم كل هذا الهواء ... لا يستطيع الحصول على ذرة واحدة منه ...
فيموت ... قهراً !!!!
صدقوني .......
عندما تجتمع كل تلك الظروف .... لا يعود هناك حاجة للمشنقه !!!"

لَقَدِ اعتَادَ عَلَى المشنَقَةِ !! إِنَّه لايَمُوتُ إلا مِنَ الهَوَاءِ فَحَسبْ !!

ساذجةٌ ...لَن أطلبَ [كِمبيالاتٍ] بَعدَ اليوم.. ;)

بشبوش أفندي
11-09-2008, 04:17 PM
**

عندما يتعرض الشخص لكحه ، زكمه ، نزله معويه يضطر ان يذهب للطبيب " سيعطيه علاج ما وليكن " أنتي فايروس :biggrin5: "

بعد سنه يتعرض نفس الشخص إلى كحه أو زكمه أو نزله معويه ويذهب إلى طبيب آخر سيعطيه ايضا " أنتي فايروس " لأن هذه الأمراض لن تتعالج بحبوب البلوتوث او شراب الفوتوشوب !


ينقل إلى منتدى أسلاك مكشوفه

تحياتي


بشبوش أفندي

ayyoub
11-09-2008, 07:12 PM
^
^
^
التخلف فنون !


.

جنـــى
11-09-2008, 07:58 PM
والله ياأخي .. عفواً أختي .. كلهم ينسخون ويلصقون ..
كان الله في عوننا من كثر مانقرأ ماهو مكرر..

بالنسبة لسهيل .. شهادتي فيه مجروحة ..

وفقتم ..

ساذجة ... جدا
11-09-2008, 08:00 PM
نقلُ الموضوعِ إلى أسلاك مكشوفة بعد أن كان في الحرفِ التّاسع والعشرون
هو أشبهُ بنقلِ برنامج حواريّ في قناة عربيّة من الساعة التاسعة مساءً يومَ الخميس
إلى السّاعة الثانية عشرة صباحاً يومَ السّبت .

مع أنّني لا زلتُ أرى أنّ مكانه الأنسب في الحرف التاسع ،
فالوضعُ كلّه " نُكتة " .


بوح القلم

أنت أوّل شخصٍ يقولُ لي ذلك ! .



جنة رائد


ما لاحظتيه هنا لاحظناه , وتأملنا فيه , ولكننا لم نقل سارق / بل تراكم مما قرأ سهيل سطره على الشاشة فقط !!

وبهذهِ الطريقة يمكنُنا أن نبرّرَ جميعَ السّرِقات الأدبيّة ! .



عليش

لا يُهمّ أن تُنكر الحقّ ، وتؤيّد الباطِل ،
وتضربُ الحقيقة بعرضِ الحائط ،
الأهمّ من ذلك كُلّ أن تبقى مواطِناً صالِحاً ، أفهمُكَ تماماً ! .


انحناء سنبلة



مستحيل !

سُهيل في قلوبنا http://www.alsakher.com/vb2/images/icons/icon6.gif


بالتأكيد مُستحيل .. استمرّي في الانحناء !



مفتي زاده

كنتُ أعتقدُ أنّه ليسَ بإمكاني أن أضحك أكثر ، وأثبتًّ أنّني مُخطئة .
هُناك ملمحٌ صغير من شأنِه أن يُفسّر كُلّ هذهِ الفوضى :
فقول يوسف في الآية
" مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ "
ويقصِدُ بذلكَ العزيز ..

مُرتبطة بقولِ العزيز لامرأته في آية سابِقة
" أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا "

لكن ومعَ ذلك ، علينا أن نستفيدَ من قصّة سُهيل ( أو يجدرُ بي أن أقولَ رواية ! )
أنّ الشخصَ عليهِ أن يُحارِبَ ويناضِلَ وإن لم تتبقّ في جسدهِ قطرةُ دمٍ أو في وجههِ قطرةُ ماء ! .

-

رياحين الروح
11-09-2008, 08:59 PM
رأيت خلال سنوات ثلاث مضت مصائب بعمري كاملاً ،
سهيل كاتب إن سرق فكرة فقد أعمل فكراً وهو على الأقل لم ينشر كتاباً ولم يظهر في وسائل الإعلام ككاتب محترف يشار له بالبنان .

.
فما ظنكم بمن يجاهر بمكانته الأدبية على رؤوس الأشهاد ويدعي الأدب وينزل ساحة قتال غير شريفة .
أو يجامل أو يدعي أو الخ .

المفردات مطروحة على قارعة الطريق هي ليست ملكاً لأحد .

آه ماذا فعل سهيل قلتم ؟!!

سرق

إذن فاقطعوا يده .

واسلبوه عقله المغشوش.

وأتوني به بيننا موعد لا نخلفه ، وإن طال بنا الزمان .

مفتي زاده
11-09-2008, 09:27 PM
نقلُ الموضوعِ إلى أسلاك مكشوفة بعد أن كان في الحرفِ التّاسع والعشرون
هو أشبهُ بنقلِ برنامج حواريّ في قناة عربيّة من الساعة التاسعة مساءً يومَ الخميس
إلى السّاعة الثانية عشرة صباحاً يومَ السّبت .

مع أنّني لا زلتُ أرى أنّ مكانه الأنسب في الحرف التاسع ،
فالوضعُ كلّه " نُكتة " .


بوح القلم

أنت أوّل شخصٍ يقولُ لي ذلك ! .



جنة رائد



وبهذهِ الطريقة يمكنُنا أن نبرّرَ جميعَ السّرِقات الأدبيّة ! .



عليش

لا يُهمّ أن تُنكر الحقّ ، وتؤيّد الباطِل ،
وتضربُ الحقيقة بعرضِ الحائط ،
الأهمّ من ذلك كُلّ أن تبقى مواطِناً صالِحاً ، أفهمُكَ تماماً ! .


انحناء سنبلة



بالتأكيد مُستحيل .. استمرّي في الانحناء !



مفتي زاده

كنتُ أعتقدُ أنّه ليسَ بإمكاني أن أضحك أكثر ، وأثبتًّ أنّني مُخطئة .
هُناك ملمحٌ صغير من شأنِه أن يُفسّر كُلّ هذهِ الفوضى :
فقول يوسف في الآية
" مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ "
ويقصِدُ بذلكَ العزيز ..

مُرتبطة بقولِ العزيز لامرأته في آية سابِقة
" أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا "

لكن ومعَ ذلك ، علينا أن نستفيدَ من قصّة سُهيل ( أو يجدرُ بي أن أقولَ رواية ! )
أنّ الشخصَ عليهِ أن يُحارِبَ ويناضِلَ وإن لم تتبقّ في جسدهِ قطرةُ دمٍ أو في وجههِ قطرةُ ماء ! .

-

جميل وسبق أن قرأته
لكن المحامي مشاكس استشهد بشيخ المفسرين الفضائيين فاستشهدنا بشيخ المفسرين الصالحين

يا جماعة يا أهل الساخر
سُهيل رجل مؤدب لكنه سرق
سُهيل ما فيه زيه ... لكنه سرق
سُهيل لم تلد النساء مثله ... لكنه سرق

المنتدى له سياسة وقانون تم من خلاله إنزال حد السرقة على كثير من السُراق وهذه لا شية فيها
نحنُ لا نريد تطبيق قانون اليهود الذين ان سرق المسكين حدوه وان سرق القوي قالوا ما سرق ولا اختلس إنما كانت قبلة عفيفة لطيفة لا تبطل صوم الصائم
نحنُ نريد تطبيق قانون المسلمين ، فالسارق سارق لا فرق بين سهيل والجوزاء

كذلك لا بد أن نشيد بكاتبة الموضوع كونها جعلت الروح تدب في المنتدى من جديد

رياحين الروح
11-09-2008, 09:32 PM
\
كذلك لا بد أن نشيد بكاتبة الموضوع كونها جعلت الروح تدب في المنتدى من جديد



لا تكن حسوداً :i: ودع الحياة تدب من جديد .

دب الله عدوينك

حقيقة الحقائق
11-09-2008, 09:39 PM
بالنسبة للعبد الفقير لاتعليق

برلنت
11-09-2008, 10:52 PM
ماخطه سيد قطب ليس بالشئ المقدس و الحرف المسروق

كلن له بريقه ...سهيل مبدع بلا شك...له الدائره الأن.

أما سيد قطب لكم ان تطلعوا على رد العلماء على ظلالاته بعنوان ظلالات سيد قطب على موقع سحاب

أمتعتنا يا سهيل وستضل دائما...ممتع.

برلنت
11-09-2008, 10:53 PM
يارب أكون زيك ياسهيل

ayyoub
11-09-2008, 11:21 PM
ماخطه سيد قطب ليس بالشئ المقدس و الحرف المسروق

كلن له بريقه ...سهيل مبدع بلا شك...له الدائره الأن.

أما سيد قطب لكم ان تطلعوا على رد العلماء على ظلالاته بعنوان ظلالات سيد قطب على موقع سحاب

أمتعتنا يا سهيل وستضل دائما...ممتع.


يبدو أن القضية ستستعر ..
علماء إيه ورد إيه يا برلنت هداني الله وإياك ..
نعم كلام الشهيد ليس وحيا منزلا.. ولكن "العلماء" الذين نقبوا فيما بين سطور كلام سيد ليسوا إلا "علماء على أد الحال" .. علماء مصالح ودنيا وإلا لماذا لم يستطيعوا محاكاة الشهيد في تفسيره وتحليلاته ؟
ترى لو كتب لسيد الحياة الى اليوم أكان في استطاعة أحدهم أن ينعته بالضلال وأن رأيه في الصفات غير مقبول و.. و.. و.. ؟
وأين غاب على أولئك "العلماء" أن للمجتهد أجره ولو أخطأ ؟

ما علينا .. سهيل الذي نحبه بعنف لن يجاريك فيما تقصدين ..

.

م ش ا ك س
11-09-2008, 11:57 PM
مفتي زاده : لقد أتيت بدليلقوي يثبت جهلي بهذه الآية ولذا لزاماً علي أن أشكرك لتعليمي وأن أدعوا الله أن يعظم أجرك ..


ثم إني أعتقد حتى الآن بأن وجهة نظري وذوقي ورأئيي خاص بي وليس لأحد علاقة به وليس من حق أحد إحتكاره فهل كنت تريد أن تتصرف بذوقي عندما ظللت قولي بأني ارى أن أسلوب سهيل في الطرح كان أجمل من أسلوب سيد قطب في طرحه ؟


كما إني أيها المفتي سأسئلك إن كان يجوز لسعادتكم بحكم أنكم أهل العلم قذف أحد العلماء بسخرية بأنه مفتي الفضائيات أم لا وإن كنتم ترون ذلك فأنا بريئ منكم .. لأني أيضاً أحب عائض القرني وسلمان العودة مفتين الفضائيات وأحب سهيل اليماني كذلك وأحب عقله وفكره حتى وإن أتى وقال بأنه سرق من سيد قطب ما سرق حتى وإن قال بأن جميع مواضيعه مسروقه فسأحبه لأنه قد سرق اشياء أعجبتني
وهذا أمر له علاقة برعونتي ورعونة عقلي وليس لكم علاقة فيه ... وشاطرين

البااااسل
12-09-2008, 12:27 AM
أقول

الرجال راح بخرايطها

خل عنك توارد أفكار والافكار حق مشاع وما شابهها من جمل

والله ما تترقع

لكن أراهن على شماغي البسام على الأعتذار



ساذجة الحق أولى أن يتبع



دمتم بود

شقاوه..&
12-09-2008, 12:44 AM
لا لا مش معقول
المفروض ينقل إلى " شتات " محبوبة الجماهير :u:
لأن الموضوع يتكلم عن موضوع مسروق
والموضوع المسروق نعرف إن " شتات " يرحب فيه
طيب كيف بموضوع يطرح الموضوع المسروق من موضوع ثاني
أنا عارف إنكم ما فهمت شي .. لكن حاولوا تراجعون الرد مره مرتين وثلاث :3_2:
إن شاء الله توصلون لنتيجة .. مع إني لا أعتقد ذلك .. والله يخلف على محبينك يا ستتر " سهيل "
والله إني صليت التروايح وأول مرة أسويها .. بس أهم شي إنها سارت هالمرة
وقلت خلوني أفحط على " الساخر " قبل ما أروح أتصرقع وأتمرقع في إحدا الشاتات الكتابيه الرمضانيه ..
أصلا انا من خرجين شات " ميشيل عفلق " وأخوانه المح فراشة :ops2: أقصد المحدودة ..
الموهيم في الأمري كوليهي أو كولاهو أو كلوهوما هو أني قلّبت كفيّ على ما كتبته " ساذجة " ..
فعقدت حاجبيّا تعجبا .. > أيعقل هذا ؟! f*
يمكن قاضي يحشش .. لاكن مراقب عام " يسرق " :xc:
لا لا .. موش مومكين أبدا إن مثل هذا يسير .. إن في الأمر لنقش .. وحيرة .. دعوا الأمر لي :buba:

لا حول ولا قوة إلى بالله .. لقد سقط السهيل .. ولم يسمى عليه *c
نعم سقط " سهيل " .. وسقط أتباعه .. وسقط كل من دخل هذا الموضوع .. لأنه تافه .. وانا واحد منكم ..
ورحم الله رجلا عرف قدركم .. ثم أما قبل :closed-topic:
ترى كل هذا فوق مقدمة .. :biggrin5:
وعذرا على الإملاء .. فأنا ليس " سهيل " لكي أجيد الكتابة .. ولا " ساذجة " لكي أجيد السذاجة ..
" ساذجة " ..g*
حقا ساذجة ..
ثم إني أمنت بأنك ساذجة .. ( أصلا هو معروف من زمان بس هذا شي لزوم رفعت الضغط ) :3_2:
الموهم او المهم في الأمر انها ساذجة .. لأنها أشغلت نفسها على الفاضي
يعني ومين " سوهيل " هذا ؟!
حتى إن من يسرق من " قطب " فله الشرف
نعم شرف ان يسرق أو يختلس أو يشتغل قاطع طريق على مجلدات " سيد قطب " ..
والله يا أخ " ساذجة " إني حسيت
وهذا أمر وارد لأني أكتشفت إني لا انتمي لفصيلتك ..
بأنك جالس تعمل مقارنه بين " الفرزدق & جرير " .. تراه سهيل :gogo:
ثم من بعده تبعٌ .. كـ الأخت " الموزّة " عليش حفظها الله .. ورعاها ..
إذ ردّها الله إلينا سالمة غانمة
حفظك الله يا أختي :content:
ثم من بعدها أتت الجارية أم حروف مقطّعة " مشاكس "
التي رأيناها تصول وتجول وتقول : ( سهيل لا ينطق على الهوى )
أو كما قالت حفظ الله لها عقلها وسدد سهيلها ..
ثم إني أفطرت اليوم " كبسة حاشي ب ا ل ب ا ش م ل " فكثر الله خيري
ثم نأتي للـ أممممممم:cd: ما ادري إش جنسها
المهم انه العضو/ه الفقير/ه إلى " سهيل الرفيقـ/ـه " برلنت " ونقول الله يرد لكـ/ي عقلكـ/ي
ثماً إنتهى كلامي رحمني الله
لا لسى ما انتهى حفظني الله )k
" مفتي زاده "
شخبارك شلونك مبسوط .. :y: لا أعتقد .. :(
بس إش فيك شايلها شيلة والليلة ليلة .. خير في شي .. :er:
ماهو " الملك " يسرقنا كل يوم ما قلنا شي .. جت على " سوهيلوه " :d(5:
إلى على طاري " الملك "
الملك الصايع " عبودي " .. راح قبل فترة المغرب ..
المهم إنه ضيع " ميزانيته " هناك .. ورجع بخفي حنين
بس قبل ما يرجع قال : لازم أمر على أخونا " حصني مبارك "
تعرفون لزوم الأخوة السيادية .. :king:
المهم إنه انبسط واللي منه وأتى يشد سرج طائرته العنقاء إلى " الرياض "
فجاه الأخ " حصني " فقال للأخ " عبوطي " : ما تدينا يباشا
قال عبوطي : وش تبغى بوسه
قال حوسني : لا الله يقرفك ، إدينا أي حاجة ، يعني إديني زي لو إني وحده محتشمة في كبريه
قال عبوطي ( بصفة إنه ذكي ) : إيه إيه .. تبي فلوس
حوصني : أه ياباشا
عبودي : يوووووه ، ياخي لو كلمتني من بدري ، الفلوس خلصتها في المغرب
حسني : طب إنته معاك كم في جيبك دلوقتي ؟!
عبوطي : 3 جنيه بس
حصني : هاتهم
عبودي : ابغى أشتري ببسي على الغداء
حصني : جيبي يا " سوزان " بيبسي للباشا من التلاجة ، يالله جيب التلاته جنيه
أعطاه الأخ " عبوطي " الثلاثة جنيهات إسترمصريه ، ثم رحل إلى " الرياض "
دون أن يمرّ على الأخ " سهيل " بالخبر ، فلا حول ولا قوة إلى بالله
المهم أن بعد استقرار الأخ " عبودي " بمملكته !
قرر الأخ " حصني مبارك " حرق مجلس الشورى المصري .. وهذه حقيقة ،
من أجل أن يهبُّ " الملك " عبدالله بن عزوز " بتبرعاته المعهودة ،
ولكي يحصل على ما يغطّي الثلاث جنيهات قبل رحيله من منصبه ..
وهذا أمر وارد ، في حالة وصول روحه إلى " التراق " !
ثم إني قد تعبت تعبا كثير ،
فالسلام عليكم والرحمة والبركاته ..
( اللهم إني بأصوم بعد شويتين ! )
لا يكون إني أغتبت أحد ولا غلطت على أحد ..
ترى أنا في رمضان ما احب الحركات هذي .. بالبيباي :nn

شقاوه..&
12-09-2008, 12:46 AM
ثم إني أعتقد حتى الآن بأن وجهة نظري وذوقي ورأئيي خاص بي وليس لأحد علاقة به وليس من حق أحد إحتكاره فهل كنت تريد أن تتصرف بذوقي عندما ظللت قولي بأني ارى أن أسلوب سهيل في الطرح كان أجمل من أسلوب سيد قطب في طرحه ؟

لا ما فيها شي .. بس في شي إسمه " رأي " وفي شي إسمه " إستدلاخ " .. فلا تخلط بينهما حفظكم الله ورعاكم وسدد "سهيلكم " !

Abeer
12-09-2008, 12:56 AM
ماخطه سيد قطب ليس بالشئ المقدس و الحرف المسروق

كلن له بريقه ...سهيل مبدع بلا شك...له الدائره الأن.

أما سيد قطب لكم ان تطلعوا على رد العلماء على ظلالاته بعنوان ظلالات سيد قطب على موقع سحاب

أمتعتنا يا سهيل وستضل دائما...ممتع.


وليتك تجري بحثاً لقول المفتي حول " ظِلال سيد " ، - إن كنت يعني معزّم .. وإن كنت معتمدا في رأيك عن سيد على قول " س " و " ص " -
أقول ليتك تجري بحثاً .. والأفضل أن تطلع على بنفسك على كتب سيد .. لتعلم أنك حرمتَ نفسك من عظيم !
ستجد بعد بحثك :
كيف أن " ضَلال " سيد قد فات المفتي / سبحان الله !!

وموقع سحاب أيضاً ؟

يا سلام ! :kk

.


رحمَ الله سيداً وكفّنهُ ببرد العفو والمغفره ،، وجعل " ظِلاله " في جنات النعيم ..
اللهم آمين ..

،


.

وإن كنت هنا تقدح في سيد - مستندا على سحاب - دفاعاً عن سهيل ، فلعلك تعود للمطروح
وتنظر إلى الأثر الذي اقتفاه سهيلاً / هل ستجد أحداً غير سيد ؟

فلا تكونوا سهيليين أكثر من سهيل نفسه !


سبحان الله !


،


ليعظّم الله الأجر للجميع !

ساذجة ... جدا
12-09-2008, 01:20 AM
سخريا



فكانت حكمته "نسرق ولكن في حدوود ومعايير" فكان غايه في الذكاء



أخالِفُك هُنا ، أعتقُد أنّ هذهٍ السّرقة من أكثرِ السّرقاتِ التي شهِدتُها غباءً ووضوحاً ،
فهي ليستْ سرقةً من مفسّر شهيرٍ وحسب ، بل بطريقة بدائيّة جدّاً وتفتقرُ أدنى أساسيّات الدّهاء .
لهذا بدأتُ أتعاطَفُ مع صاحب القضيّة وأقولُ أنّه بالتّأكيدِ لم يقُم بها وهو بوعيهِ الكامل ! .

وكعادةِ معظمِ القضايا العالميّة الميؤوس من تبرئة صاحبها ،
يُمكنُ الّلجوء إلى الحيلةِ التقليديّة الشهيرة : اختلالٌ عقليّ أو نفسيّ وقتَ حدوثِ الجريمة !

لا يُمكنُ الوصولُ إلى خطّةٍ أفضل من هذهِ لتخليصِ منكُوبِكُم
إلاّ اعتماد قصّة عليش المكذوبَة وتعيينه شاهداً رئيسيّاً في القضيّة ! .

-

Abeer
12-09-2008, 01:23 AM
ثم إني أعتقد حتى الآن بأن وجهة نظري وذوقي ورأئيي خاص بي وليس لأحد علاقة به وليس من حق أحد إحتكاره فهل كنت تريد أن تتصرف بذوقي عندما ظللت قولي بأني ارى أن أسلوب سهيل في الطرح كان أجمل من أسلوب سيد قطب في طرحه ؟



لا بأس برأيك الخاص ، وليس لأحد علاقة به وليس من حق أحد احتكاره إلخ
صحيح ..

،

ولكن - وهذا رأي خاص ، ليس لأحد علاقة إلخ -
:إن كان كلامك يدلل على شيء ... فهو يدل على أنك لم تقرأ لسيد !

ولستُ أدافع عن سيد للأمانة ،، فما أغناه عن فقرٍ مثلي !
لا هو يحتاج إلى دفاعي ،
ولا هو الذي في مقام منافسة أصلاً !




.

ساذجة ... جدا
12-09-2008, 01:41 AM
سلع



لن أتحدث كثيراً فالإعصار قادم


صلّ الاستسقاء
فقد تهطلُ الخيبَة !




م ش ا ك س


كفَاني البعضُ عمّا جاء في ردّك ،
خصوصاً الجزء المُتعلّق بتفضيل أسلوب سهيل على سيّد قطب .
وكلّ ما فعلهُ سُهيل هو تحويلُ التفسير إلى موضوع إنشائيّ من الدرجة السياحيّة ! .
وبالطّبع ، نُسخةُ المفسّر الجليل سُهيل عن الموضوع جاءت أسهل وأيسر وأكثر بديهيّةً وبلاهةً
من تفسير سيّد قطب الذي من المُفترَضِ بهِ أن يتعامَلَ مع عقليّةِ القارئ بشكلٍ أكثر ذكاءً وعلميّة .


جُرح

ردّك كالتنبّؤاتِ الجويّة ، لا أعلمُ إلى أيّ مدى قد يكونُ صحيحاً ، ظريفٌ رغمَ ذلك .





ayyoub




إني لا زلت أحب سهيلا رغم أنه اتهمني بالحمق ذات إشارة !
وصبرت وأسررتها في نفسي



المضطّهدونَ أمثالكَ لا يخرجونَ إلاّ في السنةِ مرّة !
وحدثَ الآنَ أنّكَ في الجهةِ الآمِنة لأوّلِ مرّةٍ في حياتك ..
إذا اخترتَ أنْ تظلّ بعيداً ... يُمكنكَ دائماً قذفُ الأحذية ! .




مفتي زاده


اتّضحَ المُلتبِس.. أحسَنت .




لكن نحنُ نطالب بتشتيت رواية يوسف كحل وسط



هُناكَ من يطلبُ الاعتذار ، وهُناكَ من يطلبُ تشتيتَ الرّواية ،
وهُناكَ من يطلبُ أنْ يسيرَ الكاتِبُ عارياً في الشّوارِع لمدّة ثلاثة أيّام " على الأرجحِ أنّ هُناكَ من يفعل ! "
خُلاصةُ الأمر .. اكتبوا مطالبَكم جميعاً من الاعتذار وتشتيت الرّواية وحتّى حفّاظات بامبرز وقناع فايتمن آي ..
ومتأكّدة من أنّ الكاتِب ( لو كانَ مُخلصاً لكم بقدرِ ما أنتم مخلِصُون له ) سينفّذها جميعاً وبلا تذمُّر ! .



-

شقاوه..&
12-09-2008, 01:48 AM
اكتبوا مطالبَكم جميعاً من الاعتذار وتشتيت الرّواية وحتّى حفّاظات بامبرز وقناع فايتمن آي ..
ومتأكّدة من أنّ الكاتِب ( لو كانَ مُخلصاً لكم بقدرِ ما أنتم مخلِصُون له ) سينفّذها جميعاً وبلا تذمُّر ! .

إخس ..
والله جالسه تتكلم الأخت عن " قيفارا الغفلة "

قافية
12-09-2008, 01:52 AM
راحت عليك يا سهيل.
الملاحظة الجميلة: حين يسرق الإنسان مرة فإن الله سبحانه يستر عليه مراراً كما علمتنا السنن الكونية، وكون سهيل قد افتضح أمره بهذه الطريقة فهذا يعني أنه يحترف السرقة.. ومن هنا فإنني أعلن أن التهم إذا ثبتت فإنني سأعلق سهيلاً من رجليه في شتات بعد أن يبندد.
الأهم: أن لا يمعتض أحد أكثر من اللازم، فسهيل أهل للسرقة والسرقة أهل لسهيل، والامتعاض يضر بالصحة.
امتعضتوا شي؟

ساذجة ... جدا
12-09-2008, 01:54 AM
لا لا مش معقول
المفروض ينقل إلى " شتات " محبوبة الجماهير :u:
لأن الموضوع يتكلم عن موضوع مسروق
والموضوع المسروق نعرف إن " شتات " يرحب فيه
طيب كيف بموضوع يطرح الموضوع المسروق من موضوع ثاني
أنا عارف إنكم ما فهمت شي .. لكن حاولوا تراجعون الرد مره مرتين وثلاث :3_2:
إن شاء الله توصلون لنتيجة .. مع إني لا أعتقد ذلك .. والله يخلف على محبينك يا ستتر " سهيل "
والله إني صليت التروايح وأول مرة أسويها .. بس أهم شي إنها سارت هالمرة
وقلت خلوني أفحط على " الساخر " قبل ما أروح أتصرقع وأتمرقع في إحدا الشاتات الكتابيه الرمضانيه ..
أصلا انا من خرجين شات " ميشيل عفلق " وأخوانه المح فراشة :ops2: أقصد المحدودة ..
الموهيم في الأمري كوليهي أو كولاهو أو كلوهوما هو أني قلّبت كفيّ على ما كتبته " ساذجة " ..
فعقدت حاجبيّا تعجبا .. > أيعقل هذا ؟! f*
يمكن قاضي يحشش .. لاكن مراقب عام " يسرق " :xc:
لا لا .. موش مومكين أبدا إن مثل هذا يسير .. إن في الأمر لنقش .. وحيرة .. دعوا الأمر لي :buba:


لا حول ولا قوة إلى بالله .. لقد سقط السهيل .. ولم يسمى عليه *c
نعم سقط " سهيل " .. وسقط أتباعه .. وسقط كل من دخل هذا الموضوع .. لأنه تافه .. وانا واحد منكم ..
ورحم الله رجلا عرف قدركم .. ثم أما قبل :closed-topic:
ترى كل هذا فوق مقدمة .. :biggrin5:
وعذرا على الإملاء .. فأنا ليس " سهيل " لكي أجيد الكتابة .. ولا " ساذجة " لكي أجيد السذاجة ..
" ساذجة " ..g*
حقا ساذجة ..
ثم إني أمنت بأنك ساذجة .. ( أصلا هو معروف من زمان بس هذا شي لزوم رفعت الضغط ) :3_2:
الموهم او المهم في الأمر انها ساذجة .. لأنها أشغلت نفسها على الفاضي
يعني ومين " سوهيل " هذا ؟!
حتى إن من يسرق من " قطب " فله الشرف
نعم شرف ان يسرق أو يختلس أو يشتغل قاطع طريق على مجلدات " سيد قطب " ..
والله يا أخ " ساذجة " إني حسيت
وهذا أمر وارد لأني أكتشفت إني لا انتمي لفصيلتك ..
بأنك جالس تعمل مقارنه بين " الفرزدق & جرير " .. تراه سهيل :gogo:
ثم من بعده تبعٌ .. كـ الأخت " الموزّة " عليش حفظها الله .. ورعاها ..
إذ ردّها الله إلينا سالمة غانمة
حفظك الله يا أختي :content:
ثم من بعدها أتت الجارية أم حروف مقطّعة " مشاكس "
التي رأيناها تصول وتجول وتقول : ( سهيل لا ينطق على الهوى )
أو كما قالت حفظ الله لها عقلها وسدد سهيلها ..
ثم إني أفطرت اليوم " كبسة حاشي ب ا ل ب ا ش م ل " فكثر الله خيري
ثم نأتي للـ أممممممم:cd: ما ادري إش جنسها
المهم انه العضو/ه الفقير/ه إلى " سهيل الرفيقـ/ـه " برلنت " ونقول الله يرد لكـ/ي عقلكـ/ي
ثماً إنتهى كلامي رحمني الله
لا لسى ما انتهى حفظني الله )k
" مفتي زاده "
شخبارك شلونك مبسوط .. :y: لا أعتقد .. :(
بس إش فيك شايلها شيلة والليلة ليلة .. خير في شي .. :er:
ماهو " الملك " يسرقنا كل يوم ما قلنا شي .. جت على " سوهيلوه " :d(5:
إلى على طاري " الملك "
الملك الصايع " عبودي " .. راح قبل فترة المغرب ..
المهم إنه ضيع " ميزانيته " هناك .. ورجع بخفي حنين
بس قبل ما يرجع قال : لازم أمر على أخونا " حصني مبارك "
تعرفون لزوم الأخوة السيادية .. :king:
المهم إنه انبسط واللي منه وأتى يشد سرج طائرته العنقاء إلى " الرياض "
فجاه الأخ " حصني " فقال للأخ " عبوطي " : ما تدينا يباشا
قال عبوطي : وش تبغى بوسه
قال حوسني : لا الله يقرفك ، إدينا أي حاجة ، يعني إديني زي لو إني وحده محتشمة في كبريه
قال عبوطي ( بصفة إنه ذكي ) : إيه إيه .. تبي فلوس
حوصني : أه ياباشا
عبودي : يوووووه ، ياخي لو كلمتني من بدري ، الفلوس خلصتها في المغرب
حسني : طب إنته معاك كم في جيبك دلوقتي ؟!
عبوطي : 3 جنيه بس
حصني : هاتهم
عبودي : ابغى أشتري ببسي على الغداء
حصني : جيبي يا " سوزان " بيبسي للباشا من التلاجة ، يالله جيب التلاته جنيه
أعطاه الأخ " عبوطي " الثلاثة جنيهات إسترمصريه ، ثم رحل إلى " الرياض "
دون أن يمرّ على الأخ " سهيل " بالخبر ، فلا حول ولا قوة إلى بالله
المهم أن بعد استقرار الأخ " عبودي " بمملكته !
قرر الأخ " حصني مبارك " حرق مجلس الشورى المصري .. وهذه حقيقة ،
من أجل أن يهبُّ " الملك " عبدالله بن عزوز " بتبرعاته المعهودة ،
ولكي يحصل على ما يغطّي الثلاث جنيهات قبل رحيله من منصبه ..
وهذا أمر وارد ، في حالة وصول روحه إلى " التراق " !
ثم إني قد تعبت تعبا كثير ،
فالسلام عليكم والرحمة والبركاته ..
( اللهم إني بأصوم بعد شويتين ! )
لا يكون إني أغتبت أحد ولا غلطت على أحد ..
ترى أنا في رمضان ما احب الحركات هذي .. بالبيباي :nn


إخس ..
والله جالسه تتكلم الأخت عن " قيفارا الغفلة "



المُزعج .. كدودَة شريطيّة ..

إذا لمْ تخرَسْ تماماً طوالَ فترةِ التحقيق ،
سأضطرُّ _ غير آسِفة _ إلى العبَثِ بالأدلّة الجِنائيّة وتحويلِ التّهمةِ لك ! .

-

شقاوه..&
12-09-2008, 02:11 AM
قافيه
الحمد لله على السلامة :y:

شقاوه..&
12-09-2008, 02:18 AM
المُزعج .. كدودَة شريطيّة ..

إذا لمْ تخرَسْ تماماً طوالَ فترةِ التحقيق ،
سأضطرُّ _ غير آسِفة _ إلى العبَثِ بالأدلّة الجِنائيّة وتحويلِ التّهمةِ لك ! .
إن الدود تشابه عليكم .. وهو شيء مزعج لا محالة
ثم إنه .. المطبخ يناديك ;)
وخلك من مطاردة الرياييل :y: .. ترى والله ما عندك ما عند جدتي " هيلة " :crazy:

ساذجة ... جدا
12-09-2008, 02:19 AM
بشبوش أفندي

وفي حالةِ المرَض المُعدي .. حجر صحّي ؟


رياحين الروح


رأيت خلال سنوات ثلاث مضت مصائب بعمري كاملاً ،
سهيل كاتب إن سرق فكرة فقد أعمل فكراً وهو على الأقل لم ينشر كتاباً ولم يظهر في وسائل الإعلام ككاتب محترف يشار له بالبنان .

.
فما ظنكم بمن يجاهر بمكانته الأدبية على رؤوس الأشهاد ويدعي الأدب وينزل ساحة قتال غير شريفة .
أو يجامل أو يدعي أو الخ .


تبّاً ... بدأت الرّدود العاطفيّة !

لسنا بصدد إنشاء سيرة ذاتيّة عن منكوبكِ ،
أمامَنا حادِثة يجِبُ التعامل معها وفقَ مُعطياتها ،
وليس على طريقةِ البُكاء على الأطلال ،
ولكِن ربّما بطريقة تعداد محاسِنِ الموتى ! فإن كنتِ تعنينَ ذلك ، فلا بأس .
بالإضافة ؛ فَعُرْفاً - تُعتبَرُ سرِقَة شخصٍ ميسورِ الحال نظيفَ السّيرَة
أسوأ بكثير من سرقةِ الفقراء ذوي الأيادي المُتّسخة والأفكارِ المحدودة .

ركّزي في المرّاتِ القادِمة .


يا جماعة يا أهل الساخر
سُهيل رجل مؤدب لكنه سرق
سُهيل ما فيه زيه ... لكنه سرق
سُهيل لم تلد النساء مثله ... لكنه سرق

المنتدى له سياسة وقانون تم من خلاله إنزال حد السرقة على كثير من السُراق وهذه لا شية فيها
نحنُ لا نريد تطبيق قانون اليهود الذين ان سرق المسكين حدوه وان سرق القوي قالوا ما سرق ولا اختلس إنما كانت قبلة عفيفة لطيفة لا تبطل صوم الصائم
نحنُ نريد تطبيق قانون المسلمين ، فالسارق سارق لا فرق بين سهيل والجوزاء

تحديداً ..

حقيقة الحقائق

وليس لديّ واحدٌ لكَ أيضاً !


برلنت

أعتقدُ أنّ Abeer أحسَنَتْ ضيافتكِ فالتغى دوري هُنا ! .


ayyoub



ما علينا .. سهيل الذي نحبه بعنف لن يجاريك فيما تقصدين ..


أعتقِدُ أنّ التصريحَ بهذا الحُبّ العنيف _ بين الحين والآخر كما تفعل _
قد يُعينُ المُنكوبَ على التّماسُكِ ويبذلُ جهداً في تعزيته وطمأنَتِه بأنّهُ لا زالَ في
صدورِ الكثيرينَ كـ " ثالول " يصعبُ التخلّصُ منهُ ! .

أقترحُ عمل بروشات وتواقيع تدلُّ على المؤازرة ! .


البااااسل

مضبوط .


قافية


الملاحظة الجميلة: حين يسرق الإنسان مرة فإن الله سبحانه يستر عليه مراراً كما علمتنا السنن الكونية، وكون سهيل قد افتضح أمره بهذه الطريقة فهذا يعني أنه يحترف السرقة.. ومن هنا فإنني أعلن أن التهم إذا ثبتت فإنني سأعلق سهيلاً من رجليه في شتات بعد أن يبندد.

أعتقِدُ أنّها المُلاحظةُ التي تدورُ في رأسِ الجميع _ باستثناءِ من لا رأسَ له _ ،
تُهمَة تعميميّة كهذهِ خطِرَة ولكنّها منطقيّة للغايَة .

ثبوتُ التّهمة ، مُناطٌ باعتراف المُذنِب ؟ حمض DNA ؟ بصمة تطابُق ؟

-

ساذجة ... جدا
12-09-2008, 02:24 AM
يارب أكون زيك ياسهيل


احذري من دعوةٍ كهذهِ في رمضان ،
فقد ينمو لكِ شارِبٌ وإبطٌ كثيفُ الشّعر وهذا كلُّ ما ستحصلينَ عليه ! .

-

عمر السلفى
12-09-2008, 02:33 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

من ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة

والرجل لم يخطئ حتى وإن نقل كلام الأستاذ سيد قطب ولم ينسبه له فهو يعلم أن كثير من الناس لا تحبه ولا تقبل كلامه حتى وإن كان صحيحاً .

لا لشيء ولكن لأنه كلام سيد قطب

كثير من العلماء ينقلون كلام الأستاذ سيد قطب ولا يذكرون اسمه لأنهم يعرفون أن كثير من الناس ترفض كلامه ولا ترضى به


وهذا ليس أسلوب نصيحة إنما هى محاولة تحطيم للكاتب والتشفى منه

ورحم الله الشافعي

تعمدني بنصحك في انفرادي ** وجنبني النصيحة في الجماعة

فإن النصح بين الناس نوع ** من التوبيخ لا أرضى استماعه

وإن خالفتني وعصيت قولي ** فلا تجزع إذا لم تعط طاعه

ساذجة ... جدا
12-09-2008, 02:36 AM
اليَوْمَ كَفَرْتُ بِمُصطَلَحِ سَمَّوهُ "تَوَارُدُ الخَوَاطِرِ" !! لالِشَيءٍ سِوَى أَنَّنِي اقتَنَعتُ بِأكَثر مَا كَتَبتهُ السَّاذَجةُ هُنَا , وَهَذَا لايَعني -فِي المَقَامِ الأولِ- أَنَّهَا فِي قَلبِ صِدقٍ , بَل رُبَّمَا عَلى حَرفِهِ أَو تَزِيد قَليلاً , كَمَن يَقتنعُ بِأنَّ السِّيجارَةَ لاتَضُرُّ حَتَى يَنتَقِلَ لِشَوطٍ أثَخنَ قَليلاً لِيَرضَعَ الحَشِيشَ مِن أُنبُوبٍ مُهتَرِئٍ !!
كُلُّ مَا فِي الأمرِ - هُنا أو هُناكَ حَيثُ السُهيلُ اليَمَانِيُّ- أَنَّني قَرَأتُ كَلامَاً مَكرُورَاً فِي هَذَا وَذَاكَ , وَقَد التَمَستُ شَيئَاً مِن كِتَابَةِ سَيدِ قُطب ذَاتَ زَمَنِ فَلَم يَختَلف عليَّ الأمران ..!!
والعَجيبُ فِي الأمرِ أنَّ اسمَيهِمَا يُوحِي بالقُطبِيةِ والعُلُوِّ !!
أَمّا إذا رَجَعنَا إلِى سُهَيلٍ فِإنهُ لَن يَعتَذِرَ إلا بِعُذرٍ مُتهدلٍ ..!! أليسَ هُوَ القَائِلُ ذَاتَ إدانةٍ :
"هل سأل أحدكم نفسه يوماً
لمــــاذا ... يموت المشنوق ؟؟؟!!
سأكفيكم عناء الإجابة ... بحكم أنه سبق لي أن شنقت ... ومت !


إنه يموت لأنه ـ فجأة ـ ... لايجد تحت قدميه تلك الأرض الصلبة التي أحبها واعتاد عليها !!!!!
يموت لأنه لا يجيد السير .. بعيداً عن الأرض !!


يرتفع عالياً ...
فيجد الهواء في كل مكان ... شماله ، وجنوبه ... شرقه وغربه
أمامه هواء... وخلفه هواء... وتحته هواء ... وفوقه هواء
ورغم كل هذا الهواء ... لا يستطيع الحصول على ذرة واحدة منه ...
فيموت ... قهراً !!!!
صدقوني .......
عندما تجتمع كل تلك الظروف .... لا يعود هناك حاجة للمشنقه !!!"


لَقَدِ اعتَادَ عَلَى المشنَقَةِ !! إِنَّه لايَمُوتُ إلا مِنَ الهَوَاءِ فَحَسبْ !!


ساذجةٌ ...لَن أطلبَ [كِمبيالاتٍ] بَعدَ اليوم.. ;)



سقطَ ردّك سهواً _ أعتقِدُ أنّ اللاوعي عندي يتصرّفُ بطريقةٍ ذكيّة _
سنحتاجُ للإفادةِ التي ألحقتها ..
فربّما لن يحتاجَ سهيل كتابةَ واحدةٍ جديدة ! .

-

Abeer
12-09-2008, 02:48 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

من ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة

والرجل لم يخطئ حتى وإن نقل كلام الأستاذ سيد قطب ولم ينسبه له فهو يعلم أن كثير من الناس لا تحبه ولا تقبل كلامه حتى وإن كان صحيحاً .

لا لشيء ولكن لأنه كلام سيد قطب

كثير من العلماء ينقلون كلام الأستاذ سيد قطب ولا يذكرون اسمه لأنهم يعرفون أن كثير من الناس ترفض كلامه ولا ترضى به


وهذا ليس أسلوب نصيحة إنما هى محاولة تحطيم للكاتب والتشفى منه

ورحم الله الشافعي

تعمدني بنصحك في انفرادي ** وجنبني النصيحة في الجماعة

فإن النصح بين الناس نوع ** من التوبيخ لا أرضى استماعه

وإن خالفتني وعصيت قولي ** فلا تجزع إذا لم تعط طاعه



ههههههههههههههههههههههههههه

!

شقاوه..&
12-09-2008, 02:50 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

من ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة

والرجل لم يخطئ حتى وإن نقل كلام الأستاذ سيد قطب ولم ينسبه له فهو يعلم أن كثير من الناس لا تحبه ولا تقبل كلامه حتى وإن كان صحيحاً .

لا لشيء ولكن لأنه كلام سيد قطب

كثير من العلماء ينقلون كلام الأستاذ سيد قطب ولا يذكرون اسمه لأنهم يعرفون أن كثير من الناس ترفض كلامه ولا ترضى به


وهذا ليس أسلوب نصيحة إنما هى محاولة تحطيم للكاتب والتشفى منه

ورحم الله الشافعي

تعمدني بنصحك في انفرادي ** وجنبني النصيحة في الجماعة

فإن النصح بين الناس نوع ** من التوبيخ لا أرضى استماعه

وإن خالفتني وعصيت قولي ** فلا تجزع إذا لم تعط طاعه


صدقت يا أخ عمر

لكن قال " أبو العتاعيت " .. بصراحة أحب الشاعر هذا :

يا واعظ الناس قد أصبحت متهما
إذ عبت منهم أمورا أنت آتيها
كالملبس الثوب من عري وعورته
للناس بادية من أن يواريها
وأعظم الإثم بعد الشرك تعلمه
في كل نفس عماها عن مساويها
عرفانها بعيوب الناس تبصرها
منهم ولا تبصر العيب الذي فيها

وقد أسرد يحيى إبن معاذ أيضا في إحد مضارب باديته قائلا :

مواعظ الواعظ لن تقبلا..........حتى تعيها نفسه أولا
يا قوم من أظلم من واعظ ..خالف ما قد قاله في الملا
أظهر بين الناس إحسانه........وبارز الرحمن لما خلا



وكما غنى " الإمام إبن مفلح " والعياذ بالله قائلا : ( بدون بيانو .. بس ربابة ) :

عجبت لمن يبكي على موت غيره
دموعا ولا يبكي على موته دما
وأعجب من ذا أن يرى عيب غيره
عظيما وفي عينيه عن عيبه عمى


ومن المشهور طبعا على مستوى السطحيين من المتذوقين للشعر أمثال " ساذجة " قول الشاعر :


يا أيها الرجل المقوم غيره
هلا لنفسك كان ذا التقويم
فابدأ بنفسك فانهها عن غيها
فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل ما تقول ويقتدى
بالقول منك وينفع التعليم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله
عار عليك إذا فعلت عظيم



وكما نعلم بان الأخ " سوهيلون اليومانيو " قد شخمطا ولخبطا أهل المواضيع المسروقة
فقد زجرهم وطردهم وشتتهم .. وسحقهم .. فأصبحوا لا يبصرون شيئا ..
بل قد سبب للكثيرين منهم حالات نفسية .. ولكم في ساذجة إسوة سيئة
لكن .. ماعلينا .. أهم شي إن " مروان خوري " يقول :
بنلف فى دواير
والدنيا تلف بينا
ودايما ننتهى
لمطرح ما ابتدينا

أسمعوها بعد رمضان .. ترا هالغنيية كتير مهضومي .. والسبب في هضمها هي أداة المعدة
والصلام عليكم ورحمة الله وبركاته :biggrin5:

E.Nader
12-09-2008, 03:14 AM
فقائل قال : قضاء وقدر ،

وقائل : لقد كفر

وقائل : إلى سقـر ،

وبعضهم قال امنحوه فرصة أخيرة ،

لعله يعود لرشده و يعتذر ..

لا اظن ان عربيا يفضل أسلوب سهيل على قطب في المقاطع المذكورة ..


ساذجة .. السطور الأولى لأحمد مطر ..

شقاوه..&
12-09-2008, 03:21 AM
^^^
ياخي انته امين جدا

باين انك من النوع اللي ما يحب يسرق :biggrin5:

عليش
12-09-2008, 03:30 AM
الأخت الساذجة حفظها الله وحفظ شواربها :1))0: ... آميــــــــــــــــــــن
الأمر ميسر ولله الحمد ولا يحتاج إنقاذ سهيلنا مما حل به إلى أن لا نجد لذلك حلاً !
وكوني من أعضاء حماية البيئة ... فلا والله لن نبتلي أمة محمد بمنظر سهيل وهو عاري حتى بالبامبرز ولو كان لمدة ثلاث ثواني لا ثلاثة أيام !

خذي الترقيعة يا رعاك الله :)k
سهيل رجل يعشق الضحك ويكره المجون كونه مجنون
سهيل رحمه الله يعلم أن العرب قوم لا تقرأ كماوصفهم أحد أكابر يهود من قبل ، وكون المنتدى يمر بضائقة وفاقة أقلام ... كان لا بد لسهيل من أن يصنع شيء ... فنفقعت درميحة سهيل ( رأسه / عقله ) عن فكرة تعيد الوهج للمنتدى وأيضاً تلمع قلمه العامر الذي لا يسله إلا في ربوع مملكته العلية ... ففتعل جريمته وذيل موضوعه برد يدل على أنه لطش سيداً من سادة الفكر ( رحمه الله غصبن عن خشم السلفي ) ، ثم أتت الساذجة (التي هي منا وعلينا وليست من حوالينا وإن ظن القوم بها الظنون ) فكتبت ( يارب أكون زيك يا سهيل ) فاختصم القوم ما بين عبد وخصم ولم أجد لهم ثالث يستوي عليه قدر الطبخة السهيلية ... ولله الحمد من قبل ومن بعد

هاه يا ساذجـ/ة وش رأيك بالترقيعه :er:
أراهن على قتل مفتي زاده :y: لو حاول أحد القراء قراءة الموضوع من مصدره

عليش
12-09-2008, 03:36 AM
مفتي زاده الحبيب
أقسم بالله انك تعلم أني اعرف اسم أمك ... فلو فزت بالرهان فعليك الأمان ... وإن لم أفز ، فورب سهيل الذي خلقه ( هذي ما تنرقع يا سهيل :ops2: )
أن رأيتك بعدها لا أخبرن القوم عن اسم أمك يا مفتي زاده

بوح القلم
12-09-2008, 03:53 AM
هذا أمر قضي بليل !! :)

أنس بن منذر
12-09-2008, 04:12 AM
.
من سهيل اليماني هذا الذي تظلمونه فتقارنونه بسيد قطب؟؟؟!!
رحمكم الله :
ذلك سيدٌ ...و كفى!
فكيف إذا اجتمع سيدٌ بـ قطْب ؟!!
.

أحمد و كفى
12-09-2008, 04:30 AM
أ وراء الأكمة ما ورائها يا ساذجة ؟

البااااسل
12-09-2008, 06:02 AM
سخريا



أخالِفُك هُنا ، أعتقُد أنّ هذهٍ السّرقة من أكثرِ السّرقاتِ التي شهِدتُها غباءً ووضوحاً ،
فهي ليستْ سرقةً من مفسّر شهيرٍ وحسب ، بل بطريقة بدائيّة جدّاً وتفتقرُ أدنى أساسيّات الدّهاء .
لهذا بدأتُ أتعاطَفُ مع صاحب القضيّة وأقولُ أنّه بالتّأكيدِ لم يقُم بها وهو بوعيهِ الكامل ! .

.

-

لا حول ولا قوة الا بالله سارق و........

اللهم اني صائم الحين

ذات إنسان !
12-09-2008, 06:03 AM
أين راح بشبوش ..؟ّ

وعندك واحد باند لسهيل لمدّة أسبوع ..؟!:gogo:




رحمَ اللهُ سيَّدَ وسهيلَ وجاد ثراهما بموزون الرحمةِ والمغفرةِ .. !!

،،

م ش ا ك س
12-09-2008, 06:53 AM
شقاوه = حتى الآن لم يبلغ عقلك سن الرشد وقد عاهدت نفسي ألا أجعل عقلي يتواضع ويتحدث مع من هو أقل منه لسبب واحد وهو أني لا ارغب بأن يقول أحد " مشاكس إنهبل"


الفاضلة عبير= الحقيقه أنني لم اقرأ لسيد قطب وأعلم أنه ليس من التعقل أن أقول بأن أسلوب سيد قطب ليس جميلاً طالما أني لم أقرأ له ولكن كما قلت بأنني قرأت أسلوب سيد قطب من خلال موضوع ساذجة وقارنته بأسلوب سهيل من خلال موضوع ساذجة ايضاً فأعجبني أسلوب سهيل أكثر من اسلوب سيد قطب ...



ساذجة :
أولاً كيف تقولين بأن نسخة سهيل إنشائية من الدرجة السياحية وأنتي تقولين بأن سهيل قام بنسخ كلام سيد قطب وزاد عليه بعض الكلمات .. هذا يعني أن كلام سيد قطب أيضاً كان إنشائي من الدرجة السياحية ..

ثانياً/ كل مايكتب هنا في الساخر وفي أماكن أخرى لا يتجاوز كونه كلام إنشائي هناك من يهتم به ويزركشه بألفاظ جميله وهناك من لا يهتم به ويتركه دون زركشه لكن مايهمني بالدرجة الأولى هو الفكرة وطريقة إيصالها ولك في سهيل اليماني والفارس مفروس مثالاً كلاهما كاتبان " عملاقان " وكلاهما إن أتيا يأتيان بفكره جميلة ويوصلانها بطريقة جميله أيضاً وتصنف من السهل الممتنع والفرق بينهما فقط هو الإهتمام بأدواة الزينة فسهيل يهتم بها والفارس لا يهتم بها ...

ثم إني أرى أن قولي بتفضيل أسلوب سهيل قد أثارك كثيراً.. وأرجو أن تقبلي عذري نيابة عن ذوقي الأحمق الذي لا يرغب بأن يقوم بعمل حسن في رمضان ويكسب أجراً وثواب من ربه مقابل أن يُهَدِء من غضبك وينظر ماذا تريدين أن يقول ويقوله ... مرة أخرى أعتذر نيابة عنه وارجوا أن تقبلي عذري

مُجرد ايكو
12-09-2008, 06:58 AM
هههههههههههههههه


إني لسعيدة بدخولي لهذا الموضوع؛لقد ظننتُ -طويلاً- نفسي الوحيدة التي تُحب أن تسخر !

لكن ليسَ بطريقتك أيتها الساذجة :62d: !

ممممم < - أُحب التفكير ! حرية !


رمضان يا رمضان !

( أغنية سبيستون قبل ثلاث سنوات وغالبًا ما استرجعها عندما أكون سعيدة :p )



أولاً معلومة صغيرة - بحجم رأس النملة - <- طبعًا لكم أن تعرفوا أن هذه فلسفة بسيطة،حاولتُ بها محاكاة أكابر "الساخرين" /:

لك أيتها الساذجة .. جدًّا ، وكنت سأكرر " جدًّا " مرّات أكثر لكنّي خِفت أن تتهميني برميك زورًا بما ليسَ فيك :62d:


لك أن تعلمي أني لا أعرف سهيل! ولم أقرأ له - قط - موضوعًا

ولست هنا بصدد الدفاع عن شرفه،لكني بصدد "تلقينك"درسًا في الأدب

أنت مسكينة جدًّا :62d: <- وهذه لإثبات حسن النية :biggrin5:

المهم ..


أقول لك كما قال رسول الله " لذي بطن " وأشار بيده : " لو كان في غير هذا لكان خيرًا لك ! "

لقد أضعتِ الكثير من الوقت على أحقادك "المجهولة" على الأخ سهيل !



اهتفوا جميعًا :: معًا ضدَّ الحقد " بو ريالين " :: :p




أنا .. بس مجرّد ايكو :rose: !

الذيب الامعط!!
12-09-2008, 07:10 AM
:biggrin5:
هذابرنامج صادووه انتبهوا!!
احلق شنب شقاوه اذاماطلع في الاخيرمقلب من الكاميراالخفيه..هههههه
المهم ترى الناس ذي ماتلعب ..وماراح تعدي على خير..الظاهرفيه محاوله للانقلاب انكشفت ..
وسوواالموضوع هذاحتى يعرفون من وراهم ومن معاهم..
احذرواالمساله فيهاحزرقاب يوزرات بالجمله ..
الشئ اللي محيرني هوظهورواحدمن علامات الساعه الكبرى..اللي هوالمسيح الدجال
قصدي عليش ههههههه..:m:
اكيدفيه شئ خطير-انك تشوف عليش زيه زي انك تشوف سفينه تمشي بالرياض..اوانك تشوف سعودي حلوهههههههه..مره ثانيه انااراهن على رقبة شقاوه (ماني متاكدعنده شنب ولالا)..:p
المهم انااعلن الولاء والطاعه..عني وعن قبيلتي وخدمة للمملكه حناشدد..:er:

ayyoub
12-09-2008, 07:18 AM
شقاوه = حتى الآن لم يبلغ عقلك سن الرشد وقد عاهدت نفسي ألا أجعل عقلي يتواضع ويتحدث مع من هو أقل منه لسبب واحد وهو أني لا ارغب بأن يقول أحد " مشاكس إنهبل"


الفاضلة عبير= الحقيقه أنني لم اقرأ لسيد قطب وأعلم أنه ليس من التعقل أن أقول بأن أسلوب سيد قطب ليس جميلاً طالما أني لم أقرأ له ولكن كما قلت بأنني قرأت أسلوب سيد قطب من خلال موضوع ساذجة وقارنته بأسلوب سهيل من خلال موضوع ساذجة ايضاً فأعجبني أسلوب سهيل أكثر من اسلوب سيد قطب ...



ساذجة :
أولاً كيف تقولين بأن نسخة سهيل إنشائية من الدرجة السياحية وأنتي تقولين بأن سهيل قام بنسخ كلام سيد قطب وزاد عليه بعض الكلمات .. هذا يعني أن كلام سيد قطب أيضاً كان إنشائي من الدرجة السياحية ..

ثانياً/ كل مايكتب هنا في الساخر وفي أماكن أخرى لا يتجاوز كونه كلام إنشائي هناك من يهتم به ويزركشه بألفاظ جميله وهناك من لا يهتم به ويتركه دون زركشه لكن مايهمني بالدرجة الأولى هو الفكرة وطريقة إيصالها ولك في سهيل اليماني والفارس مفروس مثالاً كلاهما كاتبان " عملاقان " وكلاهما إن أتيا يأتيان بفكره جميلة ويوصلانها بطريقة جميله أيضاً وتصنف من السهل الممتنع والفرق بينهما فقط هو الإهتمام بأدواة الزينة فسهيل يهتم بها والفارس لا يهتم بها ...

ثم إني أرى أن قولي بتفضيل أسلوب سهيل قد أثارك كثيراً.. وأرجو أن تقبلي عذري نيابة عن ذوقي الأحمق الذي لا يرغب بأن يقوم بعمل حسن في رمضان ويكسب أجراً وثواب من ربه مقابل أن يُهَدِء من غضبك وينظر ماذا تريدين أن يقول ويقوله ... مرة أخرى أعتذر نيابة عنه وارجوا أن تقبلي عذري

لا بأس يا أخي مشاكس إن بذلت بضع دقائق من وقتك لقراءة وتأمل أسلوب الشهيد سيد قطب الذي فضلت عليه أسلوب "الكذاب" سهيل .. هو يؤكد وانا ما لي دخل ..
فيما يلي ما كتبه سيد بخصوص آخر آية من سورة إبراهيم :
( وفي النهاية تختم السورة بمثل ما بدأت ، ولكن في إعلان عام جهير الصوت ، عالي الصدى ، لتبليغ البشرية كلها في كل مكان :
هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (52)
إن الغاية الأساسية من ذلك البلاغ وهذا الإنذار ، هي أن يعلم الناس { أنما هو إله واحد } .
فهذه هي قاعدة دين الله التي يقوم عليها منهجه في الحياة .
وليس المقصود بطبيعة الحال مجرد العلم ، إنما المقصود هو إقامة حياتهم على قاعدة هذا العلم . . المقصود هو الدينونة لله وحده ، ما دام أنه لا إله غيره . فالإله هو الذي يستحق أن يكون رباً أي حاكماً وسيداً ومتصرفاً ومشرعاً وموجهاً وقيام الحياة البشرية على هذه القاعدة يجعلها تختلف اختلافاً جوهرياً عن كل حياة تقوم على قاعدة ربوبية العباد للعباد أي حاكمية العباد للعباد ودينونة العباد للعباد وهو اختلاف يتناول الاعتقاد والتصور ، ويتناول الشعائر والمناسك؛ كما يتناول الأخلاق والسلوك ، والقيم والموازين؛ وكما يتناول الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، وكل جانب من جوانب الحياة الفردية والجماعية على السواء .
إن الاعتقاد بالألوهية الواحدة قاعدة لمنهج حياة متكامل؛ وليس مجرد عقيدة مستكنة في الضمائر . وحدود العقيدة أبعد كثيراً من مجرد الاعتقاد الساكن . . إن حدود العقيدة تتسع وتترامى حتى تتناول كل جانب من جوانب الحياة . . وقضية الحاكمية بكل فروعها في الإسلام هي قضية عقيدة . كما أن قضية الأخلاق بجملتها هي قضية عقيدة . فمن العقيدة ينبثق منهج الحياة الذي يشتمل الأخلاق والقيم؛ كما يشتمل الأوضاع والشرائع سواء بسواء . .
ونحن لا ندرك مرامي هذا القرآن قبل أن ندرك حدود العقيدة في هذا الدين ، وقبل أن ندرك مدلولات : « شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله » على هذا المستوى الواسع البعيد الآماد . وقبل أن نفهم مدلول : العبادة لله وحده؛ ونحدده بأنه الدينونة لله وحده؛ لا في لحظات الصلاة ، ولكن في كل شأن من شؤون الحياة!
إن عبادة الأصنام التي دعا إبراهيم عليه السلام ربه أن يجنبه هو وبنيه إياها ، لا تتمثل فقط في تلك الصورة الساذجة التي كان يزاولها العرب في جاهليتهم ، أو التي كانت تزاولها شتى الوثنيات في صور شتى ، مجسمة في أحجار أو أشجار ، أو حيوان أو طير ، أو نجم أو نار ، أو أرواح أو أشباح . .
إن هذه الصور الساذجة كلها لا تستغرق كل صور الشرك بالله ، ولا تستغرق كل صور العبادة للاصنام من دون الله . والوقوف بمدلول الشرك عند هذه الصور الساذجة يمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها؛ ويمنعنا من الرؤية الصحيحة لحقيقة ما يعتور البشرية من صور الشرك والجاهلية الجديدة!
ولا بد من التعمق في إدراك طبيعة الشرك وعلاقة الأصنام بها؛ كما أنه لا بد من التعمق في معنى الأصنام ، وتمثل صورها المتجددة مع الجاهليات المستحدثة!
إن الشرك بالله المخالف لشهادة أن لا إله إلا الله يتمثل في كل وضع وفي كل حالة لا تكون فيها الدينونة في كل شأن من شؤون الحياة خالصة لله وحده .
ويكفي أن يدين العبد لله في جوانب من حياته ، بينما هو يدين في جوانب أخرى لغير الله ، حتى تتحقق صورة الشرك وحقيقته . . وتقديم الشعائر ليس إلا صورة واحدة من صور الدينونة الكثيرة . . والأمثلة الحاضرة في حياة البشر اليوم تعطينا المثال الواقعي للشرك في أعماق طبيعته . . إن العبد الذي يتوجه لله بالاعتقاد في ألوهيته وحده؛ ثم يدين لله في الوضوء والطهارة والصلاة والصوم والحج وسائر الشعائر . بينما هو في الوقت ذاته يدين في حياته الاقتصادية والسياسية والاجتماعية لشرائع من عند غير الله . ويدين في قيمه وموازينه الاجتماعية لتصورات واصطلاحات ، من صنع غير الله . ويدين في أخلاقه وتقاليده وعاداته وأزيائه لأرباب من البشر تفرض عليه هذه الأخلاق والتقاليد والعادات والأزياء مخالفة لشرع الله وأمره إن هذا العبد يزاول الشرك في أخص حقيقته؛ ويخالف عن شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله في أخص حقيقتها . . وهذا ما يغفل عنه الناس اليوم فيزاولونه في ترخص وتميع ، وهم لا يحسبونه الشرك الذي كان يزاوله المشركون في كل زمان ومكان!
والأصنام . . ليس من الضروري أن تتمثل في تلك الصور الأولية الساذجة . . فالأصنام ليست سوى شعارات للطاغوت ، يتخفى وراءها لتعبيد الناس باسمها ، وضمان دينونتهم له من خلالها . .
إن الصنم لم يكن ينطق أو يسمع أو يبصر . . إنما كان السادن أو الكاهن أو الحاكم يقوم من ورائها؛ يتمتم حولها بالتعاويذ والرقى . . ثم ينطق باسمها بما يريد هو أن ينطق لتعبيد الجماهير وتذليلها!
فإذا رفعت في أي أرض وفي أي وقت شعارات ينطق باسمها الحكام والكهان ، ويقررون باسمها ما لم يأذن به الله من الشرائع والقوانين والقيم والموازين والتصرفات والأعمال . . فهذه هي الأصنام في طبيعتها وحقيقتها ووظيفتها!
إذا رفعت « القومية » شعاراً ، أو رفع « الوطن » شعاراً ، أو رفع « الشعب » شعاراً ، أو رفعت « الطبقة » شعاراً . . . ثم أريد الناس على عبادة هذه الشعارات من دون الله؛ وعلى التضحية لها بالنفوس والأموال والأخلاق والأعراض . بحيث كلما تعارضت شريعة الله وقوانينه وتوجيهاته وتعليماته مع مطالب تلك الشعارات ومقتضياتها ، نحيت شريعة الله وقوانينه وتوجيهاته وتعاليمه ، ونفذت إرادة تلك الشعارات أو بالتعبير الصحيح الدقيق : إرادة الطواغيت الواقفة وراء هذه الشعارات كانت هذه هي عبادة الأصنام من دون الله . . فالصنم ليس من الضروري أن يتمثل في حجر أو خشبة؛ ولقد يكون الصنم مذهباً أو شعاراً!
إن الإسلام لم يجئ لمجرد تحطيم الأصنام الحجرية والخشبية! ولم تبذل فيه تلك الجهود الموصولة ، من موكب الرسل الموصول؛ ولم تقدم من أجله تلك التضحيات الجسام وتلك العذابات والآلام ، لمجرد تحطيم الأصنام من الأحجار والأخشاب!
إنما جاء الإسلام ليقيم مفرق الطريق بين الدينونة لله وحده في كل أمر وفي كل شأن؛ وبين الدينونة لغيره في كل هيئة وفي كل صورة .
ولا بد من تتبع الهيئات والصور في كل وضع وفي كل وقت لإدراك طبيعة الأنظمة والمناهج القائمة ، وتقرير ما إذا كانت توحيداً أم شركاً؟ دينونة لله وحده أم دينونة لشتى الطواغيت والأرباب والأصنام!
والذين يظنون أنفسهم في « دين الله » لأنهم يقولون بأفواهم « نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله » ، ويدينون لله فعلاً في شؤون الطهارة والشعائر والزواج والطلاق والميراث . . بينما هم يدينون فيما وراء هذا الركن الضيق لغير الله؛ ويخضعون لشرائع لم يأذن بها الله وكثرتها مما يخالف مخالفة صريحة شريعة الله ثم هم يبذلون أرواحهم وأموالهم وأعراضهم وأخلاقهم أرادوا أم لم يريدوا ليحققوا ما تتطلبه منهم الأصنام الجديدة . فإذا تعارض دين أو خلق أو عرض مع مطالب هذه الأصنام ، نبذت أوامر الله فيها ونفذت مطالب هذه الأصنام . .
الذين يظنون أنفسهم « مسلمين » وفي « دين الله » وهذا حالهم . . عليهم أن يستفيقوا لما هم فيه من الشرك العظيم!!!
إن دين الله ليس بهذا الهزال الذي يتصوره من يزعمون أنفسهم « مسلمين » في مشارق الأرض ومغاربها! إن دين الله منهج شامل لجزيئات الحياة اليومية وتفصيلاتها . والدينونة لله وحده في كل تفصيل وكل جزئية من جزيئات الحياة اليومية وتفصيلاتها فضلاً على أصولها وكلياتها هي دين الله ، وهي الإسلام الذي لا يقبل الله من أحد ديناً سواه .
وإن الشرك بالله لا يتمثل فحسب في الاعتقاد بألوهية غيره معه؛ ولكنه يتمثل ابتداء في تحكيم أرباب غيره معه . .
وإن عبادة الأصنام لا تتمثل في إقامة أحجار وأخشاب؛ بقدر ما تتمثل في إقامة شعارات لها كل ما لتلك الأصنام من نفوذ ومقتضيات!
ولينظر الناس في كل بلد لمن المقام الأعلى في حياتهم؟ ولمن الدينونة الكاملة؟ ولمن الطاعة والاتباع والامتثال؟ فإن كان هذا كله لله فهم في دين الله . وإن كان لغير الله معه أو من دونه فهم في دين الطواغيت والأصنام . . والعياذ بالله . . !
{ هذا بلاغ للناس ، ولينذروا به . وليعلموا أنما هو إله واحد ، وليذكر أولوا الألباب } . .


.

سخريا
12-09-2008, 07:20 AM
لســـــنـا ممن ينادي بـ "يسقط سهيل .. يسقط سهيل " ..
ولكن فليرتفع .. وأنادي بـ "يعلــــو سهيل .. يعلـــو سهيل "
ولكن علوا يليق بمقام الكبار إن كان كبيرا ..
فإنما الكبار إذا أخطاؤوا إعتذروا .. وتأسفوا وتابوا ورجعوا إلى الحق .
وإنما الصمت ياسهيل لهو أول الهزائم
فهل تتصورون سهيل كاتب مراوغ لدرجة أنه يدخلنا من يده الأولى ويخرجنا من رجله الثانيه ؟
المراوغه تحتاج إلى وقت طويل نوعا ما ..
ولا أتوقع أن فرصته بالمراوغه سانحه خصوصا أن العيد قادم فأتوقع أنه سيصبح عيدين مع هذا الموضوع .
إضافة إلى أن شعب الساخر الكريم شعب فيه من يعي ويعرف مايدور حوله ..
فهل ياترى نحن بانتظار فضيلة المفسر سهيل لكي يأتي ويتحفنا بالمراوغه ؟
أم يجب علينا أن نفعل شيئا آخر ؟
وياترى مالذي يجب أن نفعله ؟
كل مانريد أن يكون الأمر واضحا للجميع ..
وهذا والحمدلله تم بفضل الأخت ساذجه جدا .. وانتهت هذه الخطوه بنجاح ..
وأنا بانتظار أن تكون بنجاح مبهر لامثيل له حتى تكون حكمه تدور في الأوساط ..
" سرقه سهيل " .. كما هي " كذبة ابريل" و" حلم الأحنف" و"دهاء إياس"
وأتمنى أن تكون هذه السرقه وإعلانها بمثابة ردع لأي شخص ينوي على السرقه
سواء عضو أو مشرف أو مراقب أو سائق تاكسي أو بائع حلوى .

أخي عمر السلفي .. الأعذار التي ذكرتها واهيه مع احترامي لشخصك
ولكن الرؤيا من قولك صحيحه .. فلقد قالوا "اتخذ لأخيك سبعين عذرا "
ياحبيب قلبي .. في شي يسمونه .. "بتصرف" إذا أخذنا شي ولعبنا بشكليته شوي نكتب بتصرف .
وكاتب كبير مثل سهيل مايعرف هالشغلات ..
حينها يكون .. عذر أقبح من ذنب
احترامي لوجهة نظرك الرائعه لكن هناك فرق بين أن يسرق ويرانا صغار ..
وبين أن يحترم كل شعب الساخر الكريم بالتوضيح ..
فالصغار حتما يكبرون .. والجهلاء حتما يتبعون
فحين يريد أن يعلمنا شيء مفيد .. فليعلمنا الثقه والأمانه ..
فهي أجمل شيء يتعلمه الإنسان في هذا الوقت

برلنت .. هل أنت سعر برنت الذي تقوله العربيه كل صباح .. أخبرني عن سعرك لهذا اليوم ؟
صغيري برنت .. أنت تتمنى أن تكون مثل سهيل ..
فهل تود أن تكون كاتبا ؟ أم سارقا ؟ أم الأثنين معا ..؟
على العموم نوما هادئا لأطفالنا ..

عذرا مجرد ايكوا هي ليست حصة تعبير
الباااسل .. شماغك كم يسوى ؟

حبيبي أيوب .. المؤمن يسرق ويزني لكنه لايكذب وأظن أن سهيل مؤمنا
فهو سارق ولكنه ليس كاذب .. فنقطتنا الوحيده هي السرقه وليس الكذب

( النشره الإقتصاديه )
أسعار برلنت سقطت إلى القاع سقطه شنيعه متمنيا لهذه الأسعار الإرتفاع
برغم عدم تأثيرها على السوق تماما
وأما أسعار الأسهم فمجموعة اليمانيه القابضه سقطت فيها إحدى الشركات الكبرى
والتي تسمى شركة سهيله والسوق بلاشك متأثر بسقوطها
لأنها تعتبر من الأسهم القياديه ويقال أن السقوط كان وراءه فساد مالي
ويوجد غرامات ماليه أيضا عليها
و من المتوقع خروجها من التغريم كخروج الشعره من العجين

( النشره الجويه )
أتوقع أن يكون الجو في الغد أكثر غيوم
ولا أتوقع أن ينزل سهيل أو ينبت من الأرض ..
لأن تكوين الغيوم السهيليه صعب في هذا الوقت العصيب
وستكون الأجواء أكثر سخونه ليلة الغد
رغم ماوصلنا إليه من درجة حراره عاليه ..ورطوبه منخفضه ورياح عاتيه .
أما المد والجزر .. فغدا سيكون مدا طوال الوقت ولن يكون هناك جزرا
وأنصح شعب الساخر الكريم باتخاذ الحيطه والحذر ولبس الملابس الواقيه من المراوغه تحسبا لأي أمر.

أحبائي الكرام إن لحوم العلماء مسمومه """"" أبعدوا ألسنتكم عن العلماء رحمكم الله

عليش
12-09-2008, 07:30 AM
للأخ مشاكس مع التحية
لو تتمعن في رد سهيل خلال محاولته دحض أن الرب في القصة هو السيد بتبرير دلل على أن ذائقة سُهيل الأدبية تحت الصفر !
الأمر الأخر أن الأخت ( الغير ساذجة ) لم تبين إلا الخطوط العريضة ، وعليك أن تعود لتقرأ ما كتبه سيد قطب رحمه الله لتجد أن تصوره الفني للقصة لا يحده بضع أسطر أفردتها الساذجة لتدلل على السرقة لا على تقديم فني لإبداع سيد قطب ، والأجدر بك لو كنت تملك ذائقة وحب استطلاع ، أن تبادر إلى قراءة ما خطه سيد قطب ولا تعول ردودك على ما نثرته لك الكاتبة ، رسم سيد قطب بديع تصويره الفني عن سورة يوسف في ما زاد عن مائة صفحة !
فهل يغني عن ذلك العدد الضخم شخبطات سُهيل ، أو ما نثرته الكاتبة من كلمات يسيرة تستدل بها على السرقة لا غير !
ثم انك قلت عن نفسك أرعن !
لذا أنت حكمت ... وقبلنا حكمك :y:

الذي لا نقبله انك بررت دفاعك عن سُهيل كونه سرق أشياء تحبها !!!
إذاً من سبق وتم التشهير بسرقاتهم لهم أيضاً من يحب سرقاتهم ، فقل لسُهيل أن يعتذر لهم :c:
علماً أن موقفي منهم واحد لا يتبدل ( السارق سارق )

انتهيت من قراءة تصور سيد قطب رحمه الله
النتيجة
خسرت التحدي :1))0:
سُهيل لم يُسرق سيد قطب فقط ، بل هبط بتصويره الفني إلى قاع لا قرار له من ( الشخابيط )


مفتي زاده لا اشوف وجهك )k

عليش
12-09-2008, 07:41 AM
:biggrin5:
هذابرنامج صادووه انتبهوا!!
احلق شنب شقاوه اذاماطلع في الاخيرمقلب من الكاميراالخفيه..هههههه
المهم ترى الناس ذي ماتلعب ..وماراح تعدي على خير..الظاهرفيه محاوله للانقلاب انكشفت ..
وسوواالموضوع هذاحتى يعرفون من وراهم ومن معاهم..
احذرواالمساله فيهاحزرقاب يوزرات بالجمله ..
الشئ اللي محيرني هوظهورواحدمن علامات الساعه الكبرى..اللي هوالمسيح الدجال
قصدي عليش ههههههه..:m:
اكيدفيه شئ خطير-انك تشوف عليش زيه زي انك تشوف سفينه تمشي بالرياض..اوانك تشوف سعودي حلوهههههههه..مره ثانيه انااراهن على رقبة شقاوه (ماني متاكدعنده شنب ولالا)..:p
المهم انااعلن الولاء والطاعه..عني وعن قبيلتي وخدمة للمملكه حناشدد..:er:

من ناحية شنب شقاوه ما ينصرف عندنا كونه شنب ( قطوه )
المهم ترى اشترينا المنتدى كون سُهيل لا يرغب فيه
اللي نشوفه شاطر ومؤدب ويسمع الكلام أعطيه مشرف يلعب فيه ويرد لمتحف الساخر كونه قطعة أثرية من زمن الحكم البائد :g:

عليش
12-09-2008, 07:47 AM
للأستاذ سهيل مع التحية ...
ما الفرق بين الرواية والقصة ؟
وما الفرق بين القصة والأقصوصة ؟

الذيب الامعط!!
12-09-2008, 08:06 AM
للأستاذ سهيل مع التحية ...
ما الفرق بين الرواية والقصة ؟
وما الفرق بين القصة والأقصوصة ؟

:c: ..
ام الاحراج من الرخل الحرجان..:z:
انااعلمك..
الروايه انه يرتوي من العرق اللي تحت سموعك..
والقصه شوي فيهافرق انه يسحب لسانك من اخرحليقك ويقصه ويطشه للكلاب..
ارتحت ياابووجهين..:k11:

مُجرد ايكو
12-09-2008, 08:28 AM
ايه ايه a*

بالله عليكم استمرّوا

وناااصة وربّي هالمسرحية :p


استاذ استاذ !

ممكن أجاوب ع السؤعال الأخير مقابل تخلّيني أمعط لك أذنك وأطلعك برااا

)k

هبة ريح
12-09-2008, 08:45 AM
بما أننا في موضوع جنائي ..
وقد أشهرت الكاتبة أدوات تحقيقها باحتراف ..
ويبدو أنها قضت أوقاتاً لا بأس بها في ذلك

فدعونا نلاحظ هذه الملاحظة الواضحة والصغيرة جداً ..
تاريخ كتابة الموضوع لساذجة ... جدا هو 11-09-2008, 02:20 AM
تاريخ تسجيل الزميلة هو زمان الغواية : Jul 2008
تاريخ موضوع السيد المتهم سهيل اليماني
والذي لم أعرفه بعد جيدا بحكم أنني عضو (طازة) في هذا المكان كما يفترض أن يكون مع السيدة الساذجة ولذلك لا أحتاج إلى التشفي منه ,ايضا لم أقرأ موضوعه المذكور لأنه نشر منذ ثلاث سنوات وإن كان رفع في هذا العام من عدد من المندهشين .. عموما التاريخ هو: 25-08-2005, 02:22 AM

امممممم :cd:
تشوفوا حاااجة ..
محد يقول لي أن الموضوع مرفوع مؤخرا ..
لأن التصرف في هذه الحالة سيكون مشابه لما فعله الأخ سخريا
ولكن ..


سلامة اللي يشوف
:sunglasses2:

ساذجة ... جدا
12-09-2008, 08:53 AM
أدركتُ أنّني سأضطر لاستخدامِ هذهِ الحادِثة _ عاجِلاً أم آجلاً _
ليتّضِحَ كُلّ شيء ..

ولكِن قبلاً ؛ لأولئك الذين يهربونَ من التحكيمِ إلى المُهاجمة ،
ويظنّونَ أنّني أتربّصُ سُهيلاً ، وأتعقّبُهُ منذ زمن ،
يجِبُ التوضيحُ بأنّ علاقتي بالسّارقِ لا تتجاوزُ عِلاقة جدّتي مع أحذية جيمي تشو ،
وليس في نيّتي أنْ أستقصِدُ سُهيلاً بعينه، ولكنّني لعينةٌ بالفِطرةِ وهو شيء لا علاقةَ لسهيل به !
وقد نعيشُ طويلاً لتعلموا أنّ مُشكلتي ليست مع سُهيل أو غيرِه ولكن مشكلتي تكمنُ معَ الضمائر الفاسِدَة !

..

إلى الحادِثة ..
ما حدَثَ هو أنّني وصلتُ إلى موضوعِ " يوسف أعظم رواية في التاريخ "
عن طريق التربّص والتجسّس على ضيوفِ الموقع ، ولا أذكرُ أنّني _ قبل هذهِ المرّة _
زرتُ ملفّ المدّعى الشخصيّ .
وبعد قراءتي للموضوع ، انبهرتُ بهِ إلى حدّ الاحتفاظِ بنسخةٍ منهُ لأحدِ الأشخاصِ الذينَ أشارِكُهم اهتمامي ،
وقلتُ له بالحرفِ الواحِد " إذا كانَ الموضوع بناء على تأمّلاتٍ وليسَ على قراءات ،
فإنّ هذا الشخص بإمكانه أن يكونَ مُفكّراً خطيراً " ،
وجلستُ أهذي ليلةً كامِلَة بما قرأتُ من ملاحظاتٍ فاحِصَة لا يكتشفها شخصٌ عاديّ .

مرّت أيّامٌ قليلة وتحديداً في أوّل ليلةٍ من رمضان ،
أخرجتُ كعادتي _ بحماسٍ لا يلبثُ أن يهرب منّي ثالث أو رابع يوم _
الخمسة أجزاء من ظلالِ القرآن للسيّد قطب من المكتبة ،
وصمّمتُ على موافقةِ قراءة السّورة القرآنيّة بالتّفسير القرطبيّ ،
ولا أعلمُ حينَ شرعتُ في القراءةِ الشيء الذي جعلني أتذكّرُ موضوعَ سُهيل ،
فقلّبتُ الصفحاتِ فوراً وشرعتُ بالقراءة ، ومع كلّ ملاحظةٍ جديدة أصرخُ داخليّاً :
" اللعنة عليه .. تبّاً للنّصاب .. سفيه .. سارِق .. ضمير تالِف .. هيّن "

ورغمَ هبوطِ الهمّة في جمعِ الملاحظاتِ ومواءمتِها مع الموضوع ،
سُرعانَ ما اشتعلت فيّ الرغبة من جديد بعد العودة لموضوع سهيل وقراءة ردّ " سخريا "
حينها أدركتُ أنّ الوقتَ حان ، لألعنَ سابع جدّه ! .

..
وأخيراً ، الموضوعُ ليسَ مقارنةً بينَ أسلوبِ سهيل وأسلوب قطب _ كما حصرَ البعضُ ردودهم فيها _
ما حدثَ هُنا هو عمليّة استغفال ، اختلاس ، تهرُّب ...
ولكنّ الانشغالَ عن القضيّة والتوجّه إلى حوافها عادةٌ عربيّة ، تبّاً .. لا ألومكم ، ماذا أقول .


وأخيراً ؛ وقبلَ وضعِ الردّ بلحظات .. ما الذي تفعلُه الغبيّة فوقي ؟
أقسم أنّني أضحكُ على هذهِ الاستنتاجاتِ التي يعتقِدُ معها أصحابُها أنّهم في قمّة الذكاء ،
ولو اطّلعوا على الحقيقة البسيطة ، وهي أنّني ممتنّة فعلاً بأنّني لم أكتب لهم إلاّ مؤخّراً
_ وإلاّ الله أعلم ماذا كانَ سيحلُّ بي _ ، الحقيقةُ البسيطةُ وهيَ أنّني بتُّ فجأةً موضِعَ التعقّب والمُطارَدة !
فتارّةً أنا رجُل ، وتارّة أنا معرّفٌ قديم ، وتارّة أنا عدوّ قديمٌ لسهيل ،
وربّما في الرّابعة أكونُ سُهيلاً نفسه !

تبّاً .. أنتم لا تكفّون عن إحراجِ أنفسكم أمامي .

-

م ش ا ك س
12-09-2008, 08:54 AM
الفاضل ايوب : لقد ورد في ما أوردته عن سيد قطب رحمه الله هذه السطور ..

[center] ويدين في أخلاقه وتقاليده وعاداته وأزيائه لأرباب من البشر تفرض عليه هذه الأخلاق والتقاليد والعادات والأزياء مخالفة لشرع الله وأمره إن هذا العبد يزاول الشرك في أخص حقيقته؛ ويخالف عن شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله في أخص حقيقتها
.

فهل تتكرم علي بشرحها ؟



الكريم عليش : ساقرأ لسيد قطب بعد رمضان بإذن الله ليس لأقارن بين أسلوبه واسلوب سهيل وأيضاً ليس للأمر علاقة بحجم ذائقتي الأدبية التي لا تهم أحد سواي بل لأنني أريد أن أستفيد من تأملاته ....


وبما أنك تراني أرعن فالأولى بك أن تترفع عن الرد علي ومخاطبتي كي لا يقال بأنك ارعن مثلي


ساذجة : أوردتي في ردك الأخير (وجلستُ أهذي ليلةً كامِلَة بما قرأتُ من ملاحظاتٍ فاحِصَة لا يكتشفها شخصٌ عاديّ ) بعيداً عن سهيل اليماني وبعيداً عن سيد قطب رحمه الله .. حتى الآن لم أرى بأن تأمل سهيل أو سيد قطب رحمه الله بقصة يوسف أمر خطير جداً يصل إلى درجة أنهم قد يكونون أشخاص غير عاديين كذلك ما أورده ايوب عن سيد قطب رحمه الله في تأمله للآية المذكورة رغم مافيه من الأشياء التي لن أقول عنها أخطاء ولكن سأقول بأني لم افهمها ... فلم أجد فيها مايدعوا لأن أقول بأنهم أشخاص مفكرين أو غير عاديين وأجزم أن نصف أهل الساخر لو قرؤا أية قرآنيه وتأملوها بسعة بال وتفحص سيخرجون بمثل ماخرج به سهيل وسيد قطب خصوصاً في قصة يوسف عليه السلام التي بنيت على خيالات يستطيع أن يتصورها كثير من مدمني الروايات


كما أتمنى ألا تعودي مرة أخرى لقياس عقول الآخرين بمقياس عقلك ..

مُجرد ايكو
12-09-2008, 09:12 AM
تبّاً .. أنتم لا تكفّون عن إحراجِ أنفسكم أمامي .

ربّاه ! لقد أحرجتِني !

لا تتصورين مدى دهشتي عند قراءتي كلمتكِ " وفي الرّابعة ربما أكون سهيلاً نفسه ! "

لأني فكرتُ في هذا بصراحة :p ، ولكن تفكير كـ "تذاكٍ" عربيّ من مجتمع .. لا يشملكِ بالطبع : )

صدّقيني مهما حاولتِ تبرير تصرّفك هذا ، فلن يعذركِ إلاّ " القساة "


أجدني أضع علامة تعجب كبيرة على كلمتك " تهرّب " !!!

تهرّبَ مِمَّ ؟ ( لا تكونين أنتِ سخريّا بس ! :gg1: )

اسمعيني يا أختي

أنتِ تتكلمين بـ " لا منطق " !

هه ! تقولين مشكلتك مع الضمائر الفاسدة،وضميركِ "لعين " ؟

لا أسبّك -معاذ الله-

لكن أنتِ أطلقتِها على نفسك ، والمرء أعرف بدواخله !

يجتمع الآن لدينا مركبين ( لعانة + محاربة الضمائر الفاسدة )

ولكمة - أو عفوًا - كلمة " ألعن سابع جدّه وفوق كل هذا صيامك

لتصيرين الفارس المنتظر المُنقذ للضمائر الحية - الباقية المتبقية في العالم الغبي الذي ترينه - !


حريٌّ بنا أن نُصلحَ أنفسنا ... قبل " التمحيص" في الآخرين بشكلٍ لا يُفيد..لا يُفيد أبدًا


/:

رااااايق
12-09-2008, 09:16 AM
ساذجة ....جداً

أنا اقتنعت خلاص " بالجريمة " بالرغم من بقايا حب لسهيل عالقة في أقصى الجسد .
لكن هل هناك إختلاسات أخرى ...تجعلنا نقتلع سحر كلمات هذا " الأشر" من قلوبنا ؟!:sd:

أحب
سهيل........جداً
وفي نفس الوقت لا أبغض
ساذجة ........اليماني

روح/ـي

منك لله ياشيخ/ـــة

حبيتك زي حبي لسهيل وأكثر .:m:

أسم مستعار
12-09-2008, 09:25 AM
السلام عليكم

كل العام وأنثم بكل الخير والبركة بمناسبة شهر الرحمة والغفران ...

ساذجة ...جداً

أسلوبك جميل ورائع فى الكتابة والله، ياريت لم تكتبِ هذا الموضوع
فكنا أستفدنا منكِ ومن الاخ سهيل ...الله يهدنا للخير ....



عليش

من ناحية شنب شقاوه ما ينصرف عندنا كونه شنب ( قطوه )
أحسنت ,,,والشماته زينه ...شقاوة يكره القضاء ويقول عنهم حشاشيين ...

عليش
12-09-2008, 09:29 AM
ايه ايه a*


بالله عليكم استمرّوا


وناااصة وربّي هالمسرحية :p



استاذ استاذ !


ممكن أجاوب ع السؤعال الأخير مقابل تخلّيني أمعط لك أذنك وأطلعك برااا


)k

المعطة حاصلة حاصلة
مشكلتك أنك لا تستطيع أن تنسى انك ( مراقب عام بجوار علامة استفهام ) :y:

أقول
تصدق أن صاحبك راح في خيط ميط )k

ساذجة ... جدا
12-09-2008, 09:31 AM
ربّاه ! لقد أحرجتِني !


لا تتصورين مدى دهشتي عند قراءتي كلمتكِ " وفي الرّابعة ربما أكون سهيلاً نفسه ! "


لأني فكرتُ في هذا بصراحة :p ، ولكن تفكير كـ "تذاكٍ" عربيّ من مجتمع .. لا يشملكِ بالطبع : )


صدّقيني مهما حاولتِ تبرير تصرّفك هذا ، فلن يعذركِ إلاّ " القساة "



أجدني أضع علامة تعجب كبيرة على كلمتك " تهرّب " !!!


تهرّبَ مِمَّ ؟ ( لا تكونين أنتِ سخريّا بس ! :gg1: )


اسمعيني يا أختي


أنتِ تتكلمين بـ " لا منطق " !


هه ! تقولين مشكلتك مع الضمائر الفاسدة،وضميركِ "لعين " ؟


لا أسبّك -معاذ الله-


لكن أنتِ أطلقتِها على نفسك ، والمرء أعرف بدواخله !


يجتمع الآن لدينا مركبين ( لعانة + محاربة الضمائر الفاسدة )


ولكمة - أو عفوًا - كلمة " ألعن سابع جدّه وفوق كل هذا صيامك


لتصيرين الفارس المنتظر المُنقذ للضمائر الحية - الباقية المتبقية في العالم الغبي الذي ترينه - !



حريٌّ بنا أن نُصلحَ أنفسنا ... قبل " التمحيص" في الآخرين بشكلٍ لا يُفيد..لا يُفيد أبدًا



/:




مُمارساتكِ الصّبيانيّة تُعطّل النّقاش ، وتشتّتُ النظرَ عن القضيّةِ التي تُهمّنا فعلاً ،
أمّا استنتاجاتك ، فصدّقيني قد تكونُ لها فائدةٌ في هرشِ ظهري الذي لم يرتَح سوى نصفِ ساعة ! .
لديكِ مُشكلةٌ معي ،Let's take it outside
أمّا التفتيشُ الغبيّ بينَ عباراتي كعجوزٍ تبحثُ بينَ قشورِ الحّبّ عن واحدةٍ صالِحَة لا يستمرُّ طويلاً
من دونِ أنْ أطلُبَ منكِ وبأدبٍ أن تتركي النقاشَ لمن يُجيدُه فعلاً ! .

قالت " ضمير لعين " قالت - ( ما أسخفَ هذهِ الالتقاطة المفبركة )
التهرّب .. سُهيل لم يحضُر حتّى الآن ، هل تسمّينها نقاهة ؟
هل هذهِ بلاهةٌ فطريّة أم أنّها تنمو مع مرورِ الوقتِ _ كالعفن _ ؟


لنفترِض جميعَ الاحتمالاتِ التّافهة التي يؤمنُ البعضُ بها _ كتميمة _
" رجُل ، عدوّ ، يوزر قديم ، ضمير لعين هههه "
هل هذا يُغيّر من حقيقةِ أنّ بينكم سارِق ؟ .
أم أنّ هناك بعضَ الأذكياء الذين يحاولون تغيير مسار الموضوع ،
أم أنّهم أغبياءُ فعلاً ولا يجيدونَ الحفاظ على مسارِ الموضوع ! .


-

هبة ريح
12-09-2008, 09:34 AM
ساذجة ..
نعترف بأنك نجحت تماما في إلصاق التهمة على المتهم

لكن وبما أننا بشر نحمل نفس طبعك الباحث عن ما وراء الكواليس ..
فقد لفتنا هذا الحماس الهائل في كشف الجريمة وأيضا هذا الجمهور العريض
مع ان الحكاية سارق سرق فكرة وخلصنا :n:
لكن حينما يكون هناك شيء سابق مع السارق
فالأمر يستحق الحماس ..:kk

بالنسبة لي انا - كي لا أتهم بأنني مع المتشفين الحاقدين -
فقد حضرت لأنني
كأي كائن أرضي شاهد جمهوراً (فتجمهر)
مع العلم إنني دخلت بالأمس هنا وغادرت دون توقيع
حينما كان المكان خالياً إلا من موضوعك وردين خفيفين
لأن المتهم لا أعرفه ولا يهمني فالسرقات أكثر من أن تحصى
وهي تملؤ وسائل الإعلام المصرح بها فضلا عن هذا المنتدى المفتوح ..

نقطة أخيرة ..
هل يمكنك استعمال كلمات ألطف أثناء الحوار ؟!
وشكرا
..

عليش
12-09-2008, 09:35 AM
الفاضل ايوب : لقد ورد في ما أوردته عن سيد قطب رحمه الله هذه السطور ..


فهل تتكرم علي بشرحها ؟



الكريم عليش : ساقرأ لسيد قطب بعد رمضان بإذن الله ليس لأقارن بين أسلوبه واسلوب سهيل وأيضاً ليس للأمر علاقة بحجم ذائقتي الأدبية التي لا تهم أحد سواي بل لأنني أريد أن أستفيد من تأملاته ....


وبما أنك تراني أرعن فالأولى بك أن تترفع عن الرد علي ومخاطبتي كي لا يقال بأنك ارعن مثلي


ساذجة : أوردتي في ردك الأخير (وجلستُ أهذي ليلةً كامِلَة بما قرأتُ من ملاحظاتٍ فاحِصَة لا يكتشفها شخصٌ عاديّ ) بعيداً عن سهيل اليماني وبعيداً عن سيد قطب رحمه الله .. حتى الآن لم أرى بأن تأمل سهيل أو سيد قطب رحمه الله بقصة يوسف أمر خطير جداً يصل إلى درجة أنهم قد يكونون أشخاص غير عاديين كذلك ما أورده ايوب عن سيد قطب رحمه الله في تأمله للآية المذكورة رغم مافيه من الأشياء التي لن أقول عنها أخطاء ولكن سأقول بأني لم افهمها ... فلم أجد فيها مايدعوا لأن أقول بأنهم أشخاص مفكرين أو غير عاديين وأجزم أن نصف أهل الساخر لو قرؤا أية قرآنيه وتأملوها بسعة بال وتفحص سيخرجون بمثل ماخرج به سهيل وسيد قطب خصوصاً في قصة يوسف عليه السلام التي بنيت على خيالات يستطيع أن يتصورها كثير من مدمني الروايات


كما أتمنى ألا تعودي مرة أخرى لقياس عقول الآخرين بمقياس عقلك ..

يا مشاكس شككت قلبي فأدميته
أنا لم أقل عنك أرعن !
أنت قلت عن نفسك !
على العموم شرف لنا أن نترعن كون الرعونة مع الجماعة رحمة
تصدق يا مشاكس أني عندما رأيت محرك أحدى الطائرات النفاثة ظننت أن اختراعه بسيط ولا يحتاج إلا إلى مكينة لحام ومنشار حديد ، بعد فترة نسيت الأمر
ومرة شفت سفينة في البحر وظننت أن الأمر بسيط كذلك ولا يحتاج إلا إلى منشار خشب وغابة أقتطع بعض أشجارها

المهم لا تزعل :rose:

عليش
12-09-2008, 09:40 AM
أين سُهيــــــــــــــــــــــــــــــــل اليماني ؟!
الذي كان يتصفح المنتدى ليلة البارحة

ساذجة ... جدا
12-09-2008, 09:43 AM
م ش ا ك س


ساذجة :
أولاً كيف تقولين بأن نسخة سهيل إنشائية من الدرجة السياحية وأنتي تقولين بأن سهيل قام بنسخ كلام سيد قطب وزاد عليه بعض الكلمات .. هذا يعني أن كلام سيد قطب أيضاً كان إنشائي من الدرجة السياحية ..


هذهِ العبارةُ التي حرصتُ على تجنّبها طوالَ فترةِ مُعالجةِ الموضوع ،
سهيل لم ينسخ شيئاً ، سهيل اختلس الفكرة ومسخ الألفاظ كُلّياً ..
وبما أنّ ملاحظتك أتت عكسَ توجّه الموضوع تماماً
أطلبُ منكَ في حالِ متابعة النقاش ، أن تقلبَ الشّاشةَ لعلّ الفهمَ السليمَ يصيبكَ بهذهِ الطّريقة ! .




مجرد إيكو


لقد أضعتِ الكثير من الوقت على أحقادك "المجهولة" على الأخ سهيل !

وبما إنّه بإمكانكِ الاطّلاعُ على نيّتي ،
هل بإمكانكِ إخباري متى سيخفُّ ألم ظهري - لأنّه قاتِل !


رمضان يا رمضان !

( أغنية سبيستون قبل ثلاث سنوات وغالبًا ما استرجعها عندما أكون سعيدة :p )



أولاً معلومة صغيرة - بحجم رأس النملة - <- طبعًا لكم أن تعرفوا أن هذه فلسفة بسيطة،حاولتُ بها محاكاة أكابر "الساخرين" /:

لك أيتها الساذجة .. جدًّا ، وكنت سأكرر " جدًّا " مرّات أكثر لكنّي خِفت أن تتهميني برميك زورًا بما ليسَ فيك :62d:



اهتفوا جميعًا :: معًا ضدَّ الحقد " بو ريالين " :: :p


سُبحانَ الله .. هُناك أشخاصٌ لا تليقُ بهم الظرافةُ أبداً ..
كأنّك ترى حِماراً يرتدي جينز كالفن كلاين ،
أو عجوزاً تُظهرُ صدرها المتهدّل أمامَ بائعِ ملابس داخليّة ! .



ayyoub

جُهدٌ يستحقّ الشكر .. لا بُدّ أنّه من الصّعب فعلُ ذلك
والذيب الأمعط وإيكو يتقافزونَ حولك كأطفالٍ يحتاجونَ الذّهاب إلى الحمّام ! .

-

مُجرد ايكو
12-09-2008, 09:44 AM
ذكّرتني بمديرتي السنة الماضية وهي تصرخ:"ما هذه الممارسات الصبيانية؟"

لقد "تمعضَّ " وجهي عندما أخبرتنا بأنك هرشتِ ظهرك /:



ليتس تيك إت آوت سايد !!

سؤال - لا يتعلق " بمشكلتي معك " - هل تنطقين السين بوشوشة ؟

:biggrin5:

7
إن كان الله خلقكِ "لعينة" وضميرك "حـي" فهذه مشكلة لا تخصّني :p



عمومًا ، تبدين لي من الأشخاص المكثرين من روايات عبير

( يختي حبّيت أخلاقك العسل ! )
:62d:

سيّار
12-09-2008, 09:45 AM
لاحقاً . .
مات صدام -شهيداً- بالطريقة التي أراد . .
رغم كل ما كانت تشتمه به ، المذيعة الكويتية الحسناء !

كانت صادقةً بعض الشيء ، ولكن لم "يقدّم" صدقها شيئاً ،
وكان غبياً بعض الشيء . .
ولحسن حظه ، لم "يؤخر" غباءه شيئاً !

وإليكم حكمة اليوم :
ما يُفتل من أجل امرأة ، قد يُنقض بغيرةِ أُخرى !

مُجرد ايكو
12-09-2008, 09:50 AM
عليش

ياخي والله إني أسمع بهالخيط ميط لكن عمري ما شفتها عيانًا بيانًا

ما كنّك مشبّه على شيء هنا ؟

ما تشمّ ريحة مخدّر "روايات " بوليسية من أم 400 صفحة وفوق :p


مثل ما قال رايق " منّك لله ! "

عليش
12-09-2008, 10:03 AM
عليش


ياخي والله إني أسمع بهالخيط ميط لكن عمري ما شفتها عيانًا بيانًا


ما كنّك مشبّه على شيء هنا ؟


ما تشمّ ريحة مخدّر "روايات " بوليسية من أم 400 صفحة وفوق :p


مثل ما قال رايق " منّك لله ! "

الخيط ميط طول الله عمرك مثل ( انفخ يا شريم ) قال ( ما فيه برطم ) :y:
القضية خسرانه الله يصلحك ، والعاقل يلمها ما يبعثرها )k

عليش
12-09-2008, 10:09 AM
الزبدة
هل قام أحد من المنافحين برد التهمة ( الجريمة الكاملة ) من خلال العودة للنص الذي عرضته الكاتبة واستشهدت به ؟!
ألا يعد النص هو لب الاتهام والحياد عنه ومحاولة عدم التطرق له من قبل المنافحين دلالة على أن القوم تورطوا ؟!

أرى أن كل نقاش بعيد عن النص أو حول النص هو محاولات لحرف الموضوع عن مساره

هذا والله اعلم

ayyoub
12-09-2008, 10:23 AM
الفاضل ايوب : لقد ورد في ما أوردته عن سيد قطب رحمه الله هذه السطور ..

اقتباس :
كتبت بواسطة ayyoub http://www.alsakher.com/vb2/images/buttons/viewpost.gif (http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?p=1324896#post1324896)

ويدين في أخلاقه وتقاليده وعاداته وأزيائه لأرباب من البشر تفرض عليه هذه الأخلاق والتقاليد والعادات والأزياء مخالفة لشرع الله وأمره إن هذا العبد يزاول الشرك في أخص حقيقته؛ ويخالف عن شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله في أخص حقيقتها

.


فهل تتكرم علي بشرحها ؟



..

معذرة مسبقا لصاحبة الموضوع فقد رمينا المقصود جانبا ..
قبل شرحها يا أخي ـ وهي مشروحة أشهر من نار على علم ـ ابتداء من أرصفة الدار البيضاء الى جاكارتا مرورا بشوارع جدة إليك يا حبيبي الآتي وهو من كلام الشهيد أرجو أن يفيدك ..



(...ِكَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ ...)

[center]ولابد أن نقف أمام التعبير القرآني الدقيق العميق:

إن هذا النص يحدد مدلول كلمة "الدين" - في هذا الموضع - تحديدا دقيقا . . إنه يعني:نظام الملك وشرعه . . فإن نظام الملك وشرعه ما كان يجعل عقوبة السارق هو أخذه في جزاء سرقته . إنما هذا كان نظام يعقوب وشريعة دينه . وقد ارتضى إخوة يوسف تحكيم نظامهم هم وشريعتهم ; فطبقها يوسف عليهم عندما وجد صواع الملك في رحل أخيه . . وعبرالقرآن الكريم عن النظام والشريعة بأنها "الدين" . .

هذا المدلول القرآني الواضح هو الذي يغيب في جاهلية القرن العشرين عن الناس جميعا . سواء منهم من يدعون أنفسهم مسلمين وغيرهم من الجاهلين !

إنهم يقصرون مدلول "الدين" على الاعتقاد والشعائر . . ويعدون كل من يعتقد في وحدانية الله وصدق رسوله ويؤمن بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره ; ويؤدي الشعائر المكتوبة . . . داخلا في "دين الله" مهما تكن دينونته بالطاعة والخضوع وإقراره بالحاكمية لغير الله من الأرباب المتفرقة في

الأرض . . بينما النص القرآني هنا يحدد مدلول "دين الملك" بانه نظام الملك وشريعته . وكذلك "دين الله" فهو نظامه وشريعته . .

إن مدلول "دين الله" قد هزل وانكمش حتى صار لا يعني في تصور الجماهير الجاهلية إلا الاعتقاد والشعائر . . ولكنه لم يكن كذلك يوم جاء هذا الدين منذ آدم ونوح إلى محمد عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين .

لقد كان يعني دائما: الدينونة لله وحده ; بالتزام ما شرعه , ورفض ما يشرعه غيره .وإفراده - سبحانه - بالألوهية في الأرض مثل إفراده بالألوهية في السماء ; وتقرير ربوبيته وحده للناس:أي حاكميته وشرعه وسلطانه وأمره . وكان مفرق الطريق دائما بين من هم في دين "الله" ومن هم في "دين الملك" أن الأولين يدينون لنظام الله وشرعه وحده , وأن الآخرين يدينون لنظام الملك وشرعه . أو يشركون فيدينون لله في الاعتقاد والشعائر , ويدينون لغير الله في النظام والشرائع !

وهذا من المعلوم من الدين بالضرورة , ومن بديهيات العقيدة الإسلامية تماما .

وبعض المترفقين بالناس اليوم يتلمسون لهم عذرا في أنهم يجهلون مدلول كلمة "دين الله" وهم من ثم لا يصرون ولا يحاولون تحكيم شريعة الله وحدها بوصفها هي "الدين" .وأن جهلهم هذا بمدلول الدين يعفيهم من أن يكونوا جاهليين مشركين !

وأنا لا أتصور كيف أن جهل الناس ابتداء بحقيقة هذا الدين يجعلهم في دائرة هذا الدين !

إن الاعتقاد بحقيقة فرع عن معرفتها . فإذا جهل الناس حقيقة عقيدة فكيف يكونون معتنقين لها ? وكيف يحسبون من أهلها وهم لا يعرفون ابتداء مدلولها ?

إن هذا الجهل قد يعفيهم من حساب الآخرة , أو يخفف عنهم العذاب فيها ; ويلقي بتبعاتهم وأوزارهم على كاهل من لا يعلمونهم حقيقة هذا الدين وهم يعرفونها . . ولكن هذه مسألة غيبية متروك أمرها لله , والجدل في الجزاء الأخروي لأهل الجاهلية عامة ليس وراءه كبير طائل . وليس هو الذي يعنينا نحن البشر الذين ندعو إلى الإسلام في الأرض !

إن الذي يعنينا هو تقرير حقيقة الدين الذي فيه الناس اليوم . . إنه ليس دين الله قطعا . فدين الله هو نظامه وشرعه وفق النصوص القرآنية الصريحة . فمن كان في نظام الله وشرعه فهو في "دين الله" . ومن كان في نظام الملك وشرعه فهو في "دين الملك" .ولاجدال في هذا .

والذين يجهلون مدلول الدين لا يمكن أن يكونوا معتقدين بهذا الدين . لأن الجهل هنا وارد على أصل حقيقة الدين الأساسية . والجاهل بحقيقة هذا الدين الأساسية لايمكن عقلا وواقعا أن يكون معتقدا به . إذ الاعتقاد فرع عن الإدراك والمعرفة . .وهذه بديهية . .

وخير لنا من أن ندافع عن الناس - وهم في غير دين الله - ونتلمس لهم المعاذير , ونحاول أن نكون أرحم بهم من الله الذي يقرر مدلول دينه وحدوده ! . .

خيرلنا من هذا كله أن نشرع في تعريف الناس حقيقة مدلول "دين الله" ليدخلوا فيه . . أو يرفضوه . .

هذا خير لنا وللناس أيضا . . خير لنا لأنه يعفينا من تبعة ضلال هؤلاء الجاهلين بهذاالدين , الذين ينشأ عن جهلهم به عدم اعتناقه في الحقيقة . . وخير للناس لأن مواجهتهم بحقيقة ما هم عليه - وأنهم في دين الملك لا في دين الله -قد تهزهم هزة تخرجهم من الجاهلية إلى الإسلام , ومن دين الملك إلى دين الله !

كذلك فعل الرسل - عليهم صلوات الله وسلامه - وكذلك ينبغي أن يفعل الدعاة إلى الله في مواجهة الجاهلية في كل زمان ومكان . .

.

م ش ا ك س
12-09-2008, 10:36 AM
يا سيدي أنا لم اقتبس لك كلمة دين لكي تشرحها لي .. بل إقتبست لك "فتوى" أو هكذا فهمتها واردتك أن تشرحها لي لسببين الأول لكي أعلم إن كنت قد فهمتها حقاً أم لا الثاني لأعلم هل أنا الآن أزاول الشرك في أخص حقيقته وأخالف لا إله إلا الله محمد رسول الله في أخص حقيقتها أم لا .. لأني رجل إبتليت بعودة نسبي لقبيلة لها عادات وتقاليد ومن عاداتها وتقاليدها أشياء لم يأتي الله بها من سلطان ولا تمت للدين بصلة ومخالفة أيضاً لشرع الله وقد فرض علي الواقع الإنقياد لها بالطاعة والصمت أمامها فأردت أن أعرف إن كنت قد أشركت بالله أم أنني قد فهمت النص خطأ ..

شكراً لك

lipton
12-09-2008, 10:48 AM
حتى أنت يا بروتوس ( سهيل ) !!!

الذيب الامعط!!
12-09-2008, 11:19 AM
(سألتقط شيئاً من هنا وآخر من هناك )..ابويمن
..صادووه:n:


الله يخسيكم ويخسي معانيكم..عساكم بالكهربه الي تنفضكم نكاًنكاً..من سهيل الى عليش ومابينهما مع مراعاة التركيزعلى رؤوس الفتنه..:pirat:
الله لايجعلكم تصومونه..

zeus
12-09-2008, 11:47 AM
تبّاً .. أنتم لا تكفّون عن إحراجِ أنفسكم أمامي .


محد شآف عيل تايه إسمه سهيل ؟؟!

اللي يشوفه يبلغ رئيس مجلس التحقيق الساخري .. ساذجة جداً ... التي اهلكت زر " shift" من كثرة
الضغط عليه وتلوين " تشكيل" الكلمات ..! سحقآ .. ألـهذ آ جمعتـ/ـيـ/ـنآ ؟

سُخْرِيَةٌ !!
12-09-2008, 02:31 PM
سقطَ ردّك سهواً _ أعتقِدُ أنّ اللاوعي عندي يتصرّفُ بطريقةٍ ذكيّة _
سنحتاجُ للإفادةِ التي ألحقتها ..
فربّما لن يحتاجَ سهيل كتابةَ واحدةٍ جديدة ! .

دَائِمَاً أَقُولُ بَأَنَّ المَلَكَ الذِّي نَفَخَ الرُوحَ ِفيَّ لَمَّا كُنتُ فِي بَطنِ أُمِّي قَد كَتَبَ فِي كِتَابِي (شَقِيٌّ)
أَشهَدُ بِأَنَّنِي مُهَمَّشٌ دَائِمَاً ..!!
---
تَابِعُوا الرُدُودَ فَأَنا مُستَمتِعٌ بِالشِّجَارِ هُنَا.. :biggrin5:
لَكنْ لا أُرِيدُ مِنكُم أَنْ تَخرُجُوا عَنْ بَطنِ المَوضُوعِ...
بَعضُ الحَمقَى هُنَا يَستَفِزُّنِي بِرُدُودِهِ ..كَمَنْ يَفجَعُكَ بِأنَّ فُلاناً مَاتَ وَأنتَ فِي حَضرَةِ عُطَاسٍ !!!

جُرح
12-09-2008, 04:10 PM
مما قاله من هو خيرٌ من قطب و سهيل : " ....... كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه و إذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد..."

الشـامية
12-09-2008, 05:51 PM
يا لجرأتك يا ساذجة !!

جعلت كل مسترخٍ في الساخر يبعث قائما وأنت بقيت بكل هدوء ٍ راقدة

بعد أن رايت تاريخ تفجيرك لأحد صروح الساخر هنا بت لا اشك بانتمائك لتنظيم القاعدة

ترى
أهنالك سقوط تال ٍ لصرحٍ ثان ؟؟

ayyoub
12-09-2008, 07:47 PM
يا سيدي أنا لم اقتبس لك كلمة دين لكي تشرحها لي .. بل إقتبست لك "فتوى" أو هكذا فهمتها واردتك أن تشرحها لي لسببين الأول لكي أعلم إن كنت قد فهمتها حقاً أم لا الثاني لأعلم هل أنا الآن أزاول الشرك في أخص حقيقته وأخالف لا إله إلا الله محمد رسول الله في أخص حقيقتها أم لا .. لأني رجل إبتليت بعودة نسبي لقبيلة لها عادات وتقاليد ومن عاداتها وتقاليدها أشياء لم يأتي الله بها من سلطان ولا تمت للدين بصلة ومخالفة أيضاً لشرع الله وقد فرض علي الواقع الإنقياد لها بالطاعة والصمت أمامها فأردت أن أعرف إن كنت قد أشركت بالله أم أنني قد فهمت النص خطأ ..

شكراً لك

فيما كتبت يداك الكفاية لو انتبهت جيدا ..
وما تريد جرني إليه ليس مكانه هنا .. من الممكن فتح حوار عبر موضوع مستقل .. ويا ريث يكون في " شتات " حتى لا أرى بعض وجوه التخلف :3_2:
تذكير :
( لولا حنكة بوش وبعد نظرته الثاقبة لما تحررت الكويت ) !!!
تراه شعار / فتوى / شرك / كفر / أم أن سيد قطب مطلوب وبس ..

..
.

Human Ash
12-09-2008, 09:17 PM
أعجبني صيّدك ..
ولكن دعيني أقول لكِ شيء .. لماذا تسعتملي هذه الألفاظ ( الخشبية الخشنة ) .. رغم رؤيتك وكلماتك .. التي أراها رائعة .. !
ولماذا الجميع يتسارع .. لألصاق أو ازالة التهمة .. وأين سهيل اليماني .. ؟
ولِمَ كل هذا التأخير .. فليحضر يواجهك أنتِ فقط .. دون غيرك .. ويزيل أو يلصق هذه التهم ..
أقول لكم ما أسهل الردود والكلمات .. ولكن ما أصعب أنتقاء الحرف والكلمة ..
أعتذر لتدخلى في النقاش .. ولكن أردت أن أقول هذه الكلمات لكِ فقط ..
أشكرك ودمت بكل ود ..
أنتِ مناضلة وتجيدي النقاش .. ولكن دعكِ من خشونة العبارات .. كونِ كشجرة الصندل ..

ayyoub
12-09-2008, 10:41 PM
دَائِمَاً أَقُولُ بَأَنَّ المَلَكَ الذِّي نَفَخَ الرُوحَ ِفيَّ لَمَّا كُنتُ فِي بَطنِ أُمِّي قَد كَتَبَ فِي كِتَابِي (شَقِيٌّ)
أَشهَدُ بِأَنَّنِي مُهَمَّشٌ دَائِمَاً ..!!
---
تَابِعُوا الرُدُودَ فَأَنا مُستَمتِعٌ بِالشِّجَارِ هُنَا.. :biggrin5:
لَكنْ لا أُرِيدُ مِنكُم أَنْ تَخرُجُوا عَنْ بَطنِ المَوضُوعِ...
بَعضُ الحَمقَى هُنَا يَستَفِزُّنِي بِرُدُودِهِ ..كَمَنْ يَفجَعُكَ بِأنَّ فُلاناً مَاتَ وَأنتَ فِي حَضرَةِ عُطَاسٍ !!!




بعض من كل !..
عجبي ..
قاتل الله المغرورين ..
"العقل" ليس زفتا .. وليس تخلفا ولذلك لا يمكن احتكاره ..
ويا ليث من يحسب نفسه عاقلا أن يفسر لنا بعضا من معاني العقل ..

.

ساذجة ... جدا
12-09-2008, 11:03 PM
رااااايق



لكن هل هناك إختلاسات أخرى ...تجعلنا نقتلع سحر كلمات هذا " الأشر" من قلوبنا ؟!


" ما أسكرَ كثيرُه فقليلُه حرام " ،
شخصيّاً ؛ لا أجدُ متّسعاً من الفرق بينَ أن تكونَ هذهِ سرقةُ الكاتِب الوحيدة ،
أو أن تكونَ السابِعَة بعد العاشِرَة ! سوى في أمرٍ وحيدٍ وهي أنّه سيؤكّدُ الشّكوكَ
حولَ غباءِ العقلِ الجمعيّ لأعضاءِ السّاخر - للأسفِ غير الشّديد - .


اسم مستعار


أسلوبك جميل ورائع فى الكتابة والله، ياريت لم تكتبِ هذا الموضوع
فكنا أستفدنا منكِ ومن الاخ سهيل ...الله يهدنا للخير ....

مِنَ الصّعبِ إعادةُ العصابةِ على أعينِ الأعضاءِ بعد رؤيةِ الألوانِ السّبعة ! ،
ولكن أتفهّمُ تماماً كيفَ يفضّل البعضُ إبقاءَ قُبّعةِ الجهلِ لأنّ الحقيقةَ في العادةِ
لا يُجنى مِنها سوى " وجعِ " الدّماغ ! .
سآخذُ كلامَكَ على أنّها عوارِضُ الصّدمةِ الأولى ، وليس شيئاً تؤمنُ بهِ فِعلاً .



هبة ريح


ساذجة ..
نعترف بأنك نجحت تماما في إلصاق التهمة على المتهم

لكن وبما أننا بشر نحمل نفس طبعك الباحث عن ما وراء الكواليس ..

هُناكَ فرقٌ بينَ البحثِ عن الأدلّة والتنقيبِ عنِ الحقائق
وبين التفتيشِ في محتوياتِ حقيبتي الشخصيّة واعتماد فوطة أولويز " غير مُستخدمة "
كدليلٍ قطعيّ يُثبتُ أنّني رجُل ! .


نقطة أخيرة ..
هل يمكنك استعمال كلمات ألطف أثناء الحوار ؟!

لا ..




سيّار

هل هُناكَ شيءٌ مهمّ ، حتّى لا أفهمَه ؟





الزبدة
هل قام أحد من المنافحين برد التهمة ( الجريمة الكاملة ) من خلال العودة للنص الذي عرضته الكاتبة واستشهدت به ؟!
ألا يعد النص هو لب الاتهام والحياد عنه ومحاولة عدم التطرق له من قبل المنافحين دلالة على أن القوم تورطوا ؟!

أرى أن كل نقاش بعيد عن النص أو حول النص هو محاولات لحرف الموضوع عن مساره

هذا والله اعلم

وأخيراً .. ردّ يفهم !




محد شآف عيل تايه إسمه سهيل ؟؟!

وكما تفعلُ الأمّ ... اتبع صوتَ النّحيب !



ُسُخرية

الأمرُ قطعاً لا عِلاقةُ له بي _ لو تكرّر مرّة أخرى _ فأنتَ المنحوسُ كما تقول !


جُرح



" ....... كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه و إذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد..."


أتمنّى ألاّ يكونَ حُكماً جاهليّاً ، وصدَقَ الرّسول الكريم .


الشامية


بعد أن رايت تاريخ تفجيرك لأحد صروح الساخر هنا بت لا اشك بانتمائك لتنظيم القاعدة

مُلاحظة باذِخة ..
" احلفي إنّك ما سرقتيها ! "


ترى
أهنالك سقوط تال ٍ لصرحٍ ثان ؟؟

" مهيب حلى " !

ربّما يجدرُ بي ألاّ أردّ على الماسنجر والمنتدى في نفسِ الوقت .



Human Ash


ولماذا الجميع يتسارع .. لألصاق أو ازالة التهمة .. وأين سهيل اليماني .. ؟
ولِمَ كل هذا التأخير .. فليحضر يواجهك أنتِ فقط .. دون غيرك .. ويزيل أو يلصق هذه التهم ..

لم يُكبّلهُ أحد ، وما يحدثُ من ردودِ فعل هو نتيجةٌ طبيعيّة ..
ولو كانَ السّارِقُ يؤمنُ ببراءتِه ولديهِ دليلٌ دامِغٌ على ذلك ؛
فهوَ لن يقِفَ من بعيد وينظرَ إلى هذهِ الفوضى بدونِ أن يتدخّل للإيضاح !
كلّ ما في الأمرِ أنّ التهمة خرَجتْ عن السّيطرة ،
الجميعُ غاضِبٌ ويُطالِبُ بحجّةٍ قاطِعةٍ من سُهيل تثبتُ براءته ،
أو اعترافٍ صريحٍ نادمٍ يُثبتُ إدانته ..
ولأوّل مرّةٍ لا أعتقِدُ أن الجمهورَ سيسكتُ اقتناعاً بمراوغة الكاتِب أو أحدِ ردودِه الدبلوماسيّة ! .
فهمتَ الآن .. لماذا لا يأتي سُهيل ؟
.

-

Human Ash
12-09-2008, 11:18 PM
نعم .. !

ayyoub
12-09-2008, 11:24 PM
:p

الى سهيل مع التحية ..

لا تشغل بالك يا عبد الله فالقضية من ورائها "القاعدة" !
أليست "القاعدة" هي شماعة الحاضر .. ألسنا نعيش ذكرى 11 سبتمبر ؟
أم أنه راندووم أكسيس كون خلية مدربة تدريبا خاصا مهمتها إرجاعك إلى حظيرة "الوطن" ؟

شد حيلك :u: وأومئ للناطق بوزارة خارجيتك أن يخرج على هذا الجمع الغفير من "الحمقى" ليلقمهم بيانا مقتضبا مفاده: ( لقد نجحت المسرحية وسقط الجمهور ) :cd: بتوقيع: موتوا بغيضكم :closed-topic:

.

الدوغرى
12-09-2008, 11:48 PM
سهيل اليمانى..كان الله فى عونك. أشرب قليل من الماء
قبل أن ترد(كتبت هذا الرد متعجلا وقبل قراءة كل الردود).!
ويحضرنى بيت شعر من أغنية شهيرة للمطربة/ شادية..
غاب القمر ياأبن عمى..ياللا روحنى.
دى النسمة أخر الليل..بتفوت وتجرحنى.
وبما أنك أبن عمى..ولا يعجبنى هذا القدح فى أبداعك الراقى.
فأنى أنتظر ردك بفارغ الصبر..لأرى الأسد وهو يدافع عن عرينه.
سأبقى قريبا منك:rose: ..

شقاوه..&
13-09-2008, 12:08 AM
أدركتُ أنّني سأضطر لاستخدامِ هذهِ الحادِثة _ عاجِلاً أم آجلاً _
ليتّضِحَ كُلّ شيء ..

ولكِن قبلاً ؛ لأولئك الذين يهربونَ من التحكيمِ إلى المُهاجمة ،
ويظنّونَ أنّني أتربّصُ سُهيلاً ، وأتعقّبُهُ منذ زمن ،
يجِبُ التوضيحُ بأنّ علاقتي بالسّارقِ لا تتجاوزُ عِلاقة جدّتي مع أحذية جيمي تشو ،
وليس في نيّتي أنْ أستقصِدُ سُهيلاً بعينه، ولكنّني لعينةٌ بالفِطرةِ وهو شيء لا علاقةَ لسهيل به !
وقد نعيشُ طويلاً لتعلموا أنّ مُشكلتي ليست مع سُهيل أو غيرِه ولكن مشكلتي تكمنُ معَ الضمائر الفاسِدَة !

..

إلى الحادِثة ..
ما حدَثَ هو أنّني وصلتُ إلى موضوعِ " يوسف أعظم رواية في التاريخ "
عن طريق التربّص والتجسّس على ضيوفِ الموقع ، ولا أذكرُ أنّني _ قبل هذهِ المرّة _
زرتُ ملفّ المدّعى الشخصيّ .
وبعد قراءتي للموضوع ، انبهرتُ بهِ إلى حدّ الاحتفاظِ بنسخةٍ منهُ لأحدِ الأشخاصِ الذينَ أشارِكُهم اهتمامي ،
وقلتُ له بالحرفِ الواحِد " إذا كانَ الموضوع بناء على تأمّلاتٍ وليسَ على قراءات ،
فإنّ هذا الشخص بإمكانه أن يكونَ مُفكّراً خطيراً " ،
وجلستُ أهذي ليلةً كامِلَة بما قرأتُ من ملاحظاتٍ فاحِصَة لا يكتشفها شخصٌ عاديّ .

مرّت أيّامٌ قليلة وتحديداً في أوّل ليلةٍ من رمضان ،
أخرجتُ كعادتي _ بحماسٍ لا يلبثُ أن يهرب منّي ثالث أو رابع يوم _
الخمسة أجزاء من ظلالِ القرآن للسيّد قطب من المكتبة ،
وصمّمتُ على موافقةِ قراءة السّورة القرآنيّة بالتّفسير القرطبيّ ،
ولا أعلمُ حينَ شرعتُ في القراءةِ الشيء الذي جعلني أتذكّرُ موضوعَ سُهيل ،
فقلّبتُ الصفحاتِ فوراً وشرعتُ بالقراءة ، ومع كلّ ملاحظةٍ جديدة أصرخُ داخليّاً :
" اللعنة عليه .. تبّاً للنّصاب .. سفيه .. سارِق .. ضمير تالِف .. هيّن "

ورغمَ هبوطِ الهمّة في جمعِ الملاحظاتِ ومواءمتِها مع الموضوع ،
سُرعانَ ما اشتعلت فيّ الرغبة من جديد بعد العودة لموضوع سهيل وقراءة ردّ " سخريا "
حينها أدركتُ أنّ الوقتَ حان ، لألعنَ سابع جدّه ! .

..
وأخيراً ، الموضوعُ ليسَ مقارنةً بينَ أسلوبِ سهيل وأسلوب قطب _ كما حصرَ البعضُ ردودهم فيها _
ما حدثَ هُنا هو عمليّة استغفال ، اختلاس ، تهرُّب ...
ولكنّ الانشغالَ عن القضيّة والتوجّه إلى حوافها عادةٌ عربيّة ، تبّاً .. لا ألومكم ، ماذا أقول .


وأخيراً ؛ وقبلَ وضعِ الردّ بلحظات .. ما الذي تفعلُه الغبيّة فوقي ؟
أقسم أنّني أضحكُ على هذهِ الاستنتاجاتِ التي يعتقِدُ معها أصحابُها أنّهم في قمّة الذكاء ،
ولو اطّلعوا على الحقيقة البسيطة ، وهي أنّني ممتنّة فعلاً بأنّني لم أكتب لهم إلاّ مؤخّراً
_ وإلاّ الله أعلم ماذا كانَ سيحلُّ بي _ ، الحقيقةُ البسيطةُ وهيَ أنّني بتُّ فجأةً موضِعَ التعقّب والمُطارَدة !
فتارّةً أنا رجُل ، وتارّة أنا معرّفٌ قديم ، وتارّة أنا عدوّ قديمٌ لسهيل ،
وربّما في الرّابعة أكونُ سُهيلاً نفسه !

تبّاً .. أنتم لا تكفّون عن إحراجِ أنفسكم أمامي .

-

إخس
بصراحة هذي القصة اللي فوق ممكن يستعيرها المحقق " كونان " ليدير بها احد حلقاته :3_2:
أقول يا زينك وانتي ساكته
ترى الجمهور هذا مو عشانك .. ترى عشان " سوهيلوه " ..
فلا تقصين لنا قصة حياتك بارك الله فيه :( لأني بصراحة أتقرررف " وع "

lipton
13-09-2008, 12:11 AM
ولكم في السارقين عبرة
هكذا الدنيا يا سهيل فلا تبتئس
إن فقدت قلمك فبرويز فقد عرشه واستبدله ببسطه
فماذا أنت مستبدل بقلمك الذي غيبته الساذجة وتركتك تندب ( ليت ولعل )
http://www7.0zz0.com/2008/09/12/00/892270663.jpg



ختام المسرحية
من يطالع رد ( قافية ) يستطيع اكتشاف الرد الذي سيتكفل به محامي سهيل لاحقاً
لكن بعيدة عن سهيل ومحاميه :sd:
الأدلة كالشمس في رابعة النهار ... والشمس لا يغطيها غربال مثقوب

شقاوه..&
13-09-2008, 12:18 AM
عليش

ياخي والله إني أسمع بهالخيط ميط لكن عمري ما شفتها عيانًا بيانًا

ما كنّك مشبّه على شيء هنا ؟

ما تشمّ ريحة مخدّر "روايات " بوليسية من أم 400 صفحة وفوق

لا لا
عليش بصراحة ما يعرف يشم غير أصابع رجل " مشاكس " بعد أن نزع منها بسطار عسكريا بات 45يوم لزوم إتمام دورته العسكرية :biggrin5:

ساذجة ... جدا
13-09-2008, 12:41 AM
إخس
بصراحة هذي القصة اللي فوق ممكن يستعيرها المحقق " كونان " ليدير بها احد حلاقته :3_2:
أقول يا زينك وانتي ساكته
ترى الجمهور هذا مو عشانك .. ترى عشان " سوهيلوه " ..
فلا تقصين لنا قصة حياتك بارك الله فيه :( لأني بصراحة أتقرف

يا عابِدَ القلَمينِ لو أبصرتنا .. لعَلِمْتَ أنّك بالكِتابةُ تلعبُ !

كنتُ أعتقِدُ أنّ أكثر الأشياءِ إزعاجاً في حياتي هيَ حينَ أشاهِدُ منظرَ
بائعٍ ينقرُ أنفهُ ثمّ يناوِلُ الشاورما للزّبائن ،
أقسمُ أنّني أفضّل هذا المنظر على قراءةِ ردودِ
هذا القردِ الصّغير الذي " يتقرّفُ منّي " وهو يتقافزُ في جميعِ مواضيعي وصندوقِ رسائلي الخاصّة .
بدأتُ أشكُّ في أنّ جدّتي قد تتخلّصُ من ألمِ رُكَبِها الذي دامَ أكثر من ستينَ سنة
ولا أستطيعُ التخلّصَ من هذا القردِ - برأسِه الصّغيرِ المُتطفّل .
لذا سأحاولُ التعايشَ مع الموضوع ، وسأتجاهلُه كانتفاخٍ صغيرٍ في عرقوبِ قدمي
أخبرني الطبيبُ أنّ سبَبه مجهولٌ ولا يسعُني حياله فعلُ أيّ شيء ! .


Lipton


الأدلة كالشمس في رابعة النهار ... والشمس لا يغطيها غربال مثقوب

لا حاجةَ للغربال ، الكثيرُ يرفعُ يدهُ إلى عينَيهِ ويحجبَ الشّمسَ بإرادته ..
والبعضُ يمارِسُ تصرّفاتِ القطيعِ النموذجيّة بشكلٍ يثيرُ القلق .



-

دكتور الدلاخة
13-09-2008, 12:44 AM
سبب غيبتي عنكم تعود لبطني فبطني قبل رمضان كانت كبطن سلطان ومع رمضان صارت كبطن سلمان
اقول عد ياسهيل وماعليك من تركي الدخيل وكلامة فقبلنا بطنه كانت كمريم الغضبان واليوم اضحت أم حديجان

ساذجه جدا

مشكوره جدا

lipton
13-09-2008, 01:15 AM
Lipton



لا حاجةَ للغربال ، الكثيرُ يرفعُ يدهُ إلى عينَيهِ ويحجبَ الشّمسَ بإرادته ..
والبعضُ يمارِسُ تصرّفاتِ القطيعِ النموذجيّة بشكلٍ يثيرُ القلق .



-

لا أخالفك الرأي والواقع الذي نعيشه خلال هذا الموضوع يشهد

لكن عليكِ إدراك أمر احسبه لا يفوتك ... ما تشاهدينه عبارة عن تراكمات جيرية تشكلت كطبقات يعلو بعضها فوق بعض حتى تكلست ، هذه التراكمات تفعل بالعقل ذات فعلها بالأسنان

هذه العقول لا تقرأ لذا لا تعي أين المشكلة ، بل لا تدري ما هو الموضوع الذي تتحدثين عنه

مثال
لو أتيت بالدودة الشريطية ( شقاوة ) مثلاً ، شقاوة لا يعرف كوعه من بوعه ، حتى الباء ينطقها باع ع ع - كونه ألف البعبعة
لو كتب ( سُهيل ) رداً على شقاوة وأشاد به ستجدين المنتدى يطالع كتابات شقاوة وينتظر خروج هذه الدودة متناسياً موقعها قبل إشادة سُهيل بها ، بل سيتم تلميعها حتى تصبح رمزاً
لم يعد الأمر ذائقة خاصة خالصة للفرد يستطيع من خلالها التفريق بين الطيب والكريه ، بل علق هؤلاء ذائقتهم على ذائقة سُهيل أو ذائقة أي شخص يرونه رمزاًُ يتذوقون من خلاله حتى لو كان هذا الرمز بلا لسان ، بل لو علموا أن ليس له لسان لن ينفكوا عنه نتيجة تلك التراكمات التي حجبت النور عن عقولهم !

المعنى أن من يغلق عينيه حتى لا يرى نور الشمس لم يغلقها كونه يعلم أنه يحجب نور الشمس عن عينيه ، بل كونه لا يرى بعينه إلا من خلال عيناً أخرى ، فلا يرى إلا ما تراه
ماذا تنتظرين ممن لا يثق بعينه ( عقله ) الذي كرمه الله به عن سائر الخلائق

شقاوه..&
13-09-2008, 01:30 AM
يا عابِدَ القلَمينِ لو أبصرتنا .. لعَلِمْتَ أنّك بالكِتابةُ تلعبُ !

كنتُ أعتقِدُ أنّ أكثر الأشياءِ إزعاجاً في حياتي هيَ حينَ أشاهِدُ منظرَ
بائعٍ ينقرُ أنفهُ ثمّ يناوِلُ الشاورما للزّبائن ،
أقسمُ أنّني أفضّل هذا المنظر على قراءةِ ردودِ
هذا القردِ الصّغير الذي " يتقرّفُ منّي " وهو يتقافزُ في جميعِ مواضيعي وصندوقِ رسائلي الخاصّة .
بدأتُ أشكُّ في أنّ جدّتي قد تتخلّصُ من ألمِ رُكَبِها الذي دامَ أكثر من ستينَ سنة
ولا أستطيعُ التخلّصَ من هذا القردِ - برأسِه الصّغيرِ المُتطفّل .
لذا سأحاولُ التعايشَ مع الموضوع ، وسأتجاهلُه كانتفاخٍ صغيرٍ في عرقوبِ قدمي
أخبرني الطبيبُ أنّ سبَبه مجهولٌ ولا يسعُني حياله فعلُ أيّ شيء ! .

^^^
:biggrin5:
عارفه إش مشكلتك ..
مشكلتك ما هي لقافة الناس .. وتطفلهم مثل ما ذكرتي في رسالتك :3_2:
ترى البنت غازلتني مره :1))0:
مشكلتك هي شي واحد ..
هو إن عندك كمية من القرف ومنتي عارفه وين تودينها f*
و الناس مستحيل يكونون زيك ويتعايشون مع الوعات حقتك .. و" الوعات " جمع " وع " وحده :biggrin5:
يعني بالعربي الفصيخ جدا :crazy: اللي يدغدغ نخرتك .. او العربي الساذج :
هو لو انك تركتي جدتك و " شعر أباطها وسروالها وأشيأها المقرفة التي ورثتيها " وع "
وجئتي تتعززين بها أمامنا وتبرزينها كأنها بطاقتك الشخصية :171:
لبقيتي أجمل قبحا من قباحتك نفسها .. :content:
أكيد ما فهمتي .. وهذا أمر وارد .. لأني جالس أشرحك
فصعب إنك تفهمين نفسك :biggrin5:
وعلى فكرة حاولي تكونين شويه ذكيه .. يعني حبتين بس :d(5:
ترى الواحد لما يجي ردودك أو بريدك ماهو يعني معجب مثلا فيك ..:crazy:
أو أنه ناوي يتقدم لك :y:
عشان يحصل على ماتبقى لديك من أشياء جدتك الموروثة والمسرودة هناك a*
لا .. :9)):
ترى ما جاء إلى ليبين شيء في نفسه مثل ما سأورده أنا هنا :c:
الإنتفاخات .. هي أشياء تحدث في العراقيب ووالمؤخرات وكل مكان
مما يزعج الأخرين فلا يستطيعون نهوضا ولا جلوسا
فتراهم يلفون يمنة ويسرة .. فتحرمهم تلك الإنتفاخات نعمة الجلوس
عندها لا يملكون سوى ان يتهمون الأخرين بأنهم هم السبب في هذه الأشياء ..
وقد يذهبون إلى الطبيب مثل ماأنتي فعلتي .. فيعجز الطبيب عن فعل هذا
لأنه يجهل فعلك .. وهو انك تجيدين " الهرش " مثل ما ذكرتي ..
في الضهر وفي مثل هذه الأشياء المنتفخة لأنها لا تشعرك بالراحة
لكن هناك نصيحة لك ..
بما أني في رمضان .. ورمضان كريم
فلا مانع من أن أتكرّم عليك وأخبرك بعلاج لمثل هذه الإنتفاخات
مخافة أن تفقدي نعمة الجلوس مثل الأخ " عليش "
لذلك ..
عليك أن تبعدين كل البعد عن أشياء جدتك .. لأنها باتت تحمل بعض الجراثيم
وهذه الجراثيم قد رأيتها تتساقط منك حول حروفك دون أن تشعرين ..
لذلك أنصحك كل النصح بأن تتركي و" عّاتك " في المنزل .. فلا داعي بأن تصطحبيها معك إلى هنا
أما ..
إسمك .. فهو إسم ماص جدا للأجراثيم .. فعندما تأتين إلى هنا فأنت تحملينها معك دون شك ..
وهذا الشيء كما يعلم الجميع .. يسبب تلوث لمثل هذه الأماكن
إذا لابد لي بصفتي المسؤال الأول عن نظافة الساخر " وضيفة براتب " أن أهبّ مسرعا
لأقضي على هذه الجراثيم بإستخدام شتى الطرق .. إمّا عن طريق الردود أو المورود
والمورود هو ما كان في الرسائل الخاصة
وهذا كله حفاظا على صحة الأعضاء .. من دناسة حضرتكم :crazy:

وأختم كلامي بقول الشاعر :

يا عابِدَ السَذَاجَاتِ لو أبصرتنا .. لعَلِمْتَ أنّك بالنَجاسةِ تكتبُ


يا عابِدَ القلَمينِ لو أبصرتنا .. لعَلِمْتَ أنّك بالكِتابةُ تلعبُ
ثم إن ما تحته خط يُجَرُّ مثلك ولا يرفع :y: << كيف الشخصيه بس

Abeer
13-09-2008, 01:45 AM
لن تُراع يا مشاكس !
فقد قيل لأبي ذر الغفاري " إنك أمرؤ فيك جاهلية " ! ،،
فلتأخذ هذا الميزان معك .. ولتقيّم نفسك ..
فإنّ تارك الصلاة كافر ،
ولكن الأمر يحتاج إلى تقصّي " تعمّده " للكفر ! ..


وما فعل سيد الا الامتثال للأمر الالهي : " وقل لهم في أنفسهم قولا بليغاً " ..

ولقد فعل !


اللهم إنه بلّغ ، اللهم فاشهد !


.

ساذجة ... جدا
13-09-2008, 01:53 AM
دكتور الدلاخة

لا أعلمُ إن كانَ أحدٌ لحِظَ غيابك ، وعلى أيّة حال .. لا زالَ ثمّة مقاعِدٌ ساخِرة .


lipton

عليّ أن أنسخَ ردّك هذا إلى نُسَخ كثيرة جِدّاً بعددِ المُترَدّدين ،
أنتَ تقريباً وصفتَ ما يجري وأنا تقريباً توصّلتُ إلى نفسِ النتيجة .
بعضُ الرّدودِ كنَتْ عاطفيّة أكثرَ ممّا يلزَم ،
والعامّة عادةً ما يجِدُون صعوبةً في التّعامُلِ مع المواضيعِ الحسّاسةِ بقدرٍ كافٍ من التجريديّة .
أظنّها الترسّبات ... كما ذكَرتْ .


مثال
لو أتيت بالدودة الشريطية ( شقاوة ) مثلاً ، شقاوة لا يعرف كوعه من بوعه ، حتى الباء ينطقها باع ع ع - كونه ألف البعبعة
لو كتب ( سُهيل ) رداً على شقاوة وأشاد به ستجدين المنتدى يطالع كتابات شقاوة وينتظر خروج هذه الدودة متناسياً موقعها قبل إشادة سُهيل بها ، بل سيتم تلميعها حتى تصبح رمزاً


و " طريت القرد جانا برد " !

سهيل اليماني سرَق والجميعُ في حالةِ استنفار، وشقاوة يكرّسُ كلّ جهودِه في ردّ طويل
يُثبِتُ لي فيه ويشرحُ بإسهاب أنّني مُقرِفة كثيراً وأنّه ليس مُعجباً بي .
رغمَ أنّني لم أتّهمهُ بذلك _ كلّ ما قلتُه أنّه يتقرّفُ منّي ويلحقني في كلّ مكان _
لكنّني اقتنعتُ بردّه الطويلِ جدّاً وأصدّقه ! .

-

قافية
13-09-2008, 01:55 AM
ساذجة..
للحق فالأمر يحتاج إلى وجود تهمة ابتداءً قبل الحديث عن العقل الجمعي - الذي يسرني أن يكون غبياً - وسقوط الصروح والإلخ.
ولولا أن أتهم بالدفاع عن المارق سهيل لريضت أصابعي قليلاً هنا.. إلا أن سهيلاً له لسان وأصابع ويسعدني جداً أن "يستنزل" القضاة في النبش وراء الضحية، بينما الضحية تستمتع بقضاء إجازتها على شواطئ الصمان.
الفيلم ممتع جداً بقدر القرف الذي تحويه مفرداته، وهذا ما يجعل منه مادة سائغة لدى العقل الجمعي على قولتك.
أعتقد أن الذين دافعوا عن سهيل هنا مارسوا قرفاً أكبر من القرف الذي حوته مفردات الموضوع، وحين كان اعتقادي يخصني فلا أعتقد - مرة أخرى - أنني أسأت إلى أي يوزر كتب رداً مقرفاً بالدفاع عن سهيل.
لكنني ما زلت متشوقاً لشنق هذا البني آدم في شتات بعد وجو التهمة ثم إثباتها.
والله أعلم.

شقاوه..&
13-09-2008, 02:19 AM
لا أخالفك الرأي والواقع الذي نعيشه خلال هذا الموضوع يشهد

لكن عليكِ إدراك أمر احسبه لا يفوتك ... ما تشاهدينه عبارة عن تراكمات جيرية تشكلت كطبقات يعلو بعضها فوق بعض حتى تكلست ، هذه التراكمات تفعل بالعقل ذات فعلها بالأسنان

هذه العقول لا تقرأ لذا لا تعي أين المشكلة ، بل لا تدري ما هو الموضوع الذي تتحدثين عنه

مثال
لو أتيت بالدودة الشريطية ( شقاوة ) مثلاً ، شقاوة لا يعرف كوعه من بوعه ، حتى الباء ينطقها باع ع ع - كونه ألف البعبعة
لو كتب ( سُهيل ) رداً على شقاوة وأشاد به ستجدين المنتدى يطالع كتابات شقاوة وينتظر خروج هذه الدودة متناسياً موقعها قبل إشادة سُهيل بها ، بل سيتم تلميعها حتى تصبح رمزاً
لم يعد الأمر ذائقة خاصة خالصة للفرد يستطيع من خلالها التفريق بين الطيب والكريه ، بل علق هؤلاء ذائقتهم على ذائقة سُهيل أو ذائقة أي شخص يرونه رمزاًُ يتذوقون من خلاله حتى لو كان هذا الرمز بلا لسان ، بل لو علموا أن ليس له لسان لن ينفكوا عنه نتيجة تلك التراكمات التي حجبت النور عن عقولهم !

المعنى أن من يغلق عينيه حتى لا يرى نور الشمس لم يغلقها كونه يعلم أنه يحجب نور الشمس عن عينيه ، بل كونه لا يرى بعينه إلا من خلال عيناً أخرى ، فلا يرى إلا ما تراه
ماذا تنتظرين ممن لا يثق بعينه ( عقله ) الذي كرمه الله به عن سائر الخلائق

يااااااااااه أنا موجود هنا ..
طيب ممكن تحددون نوع واحد من الحيوانات او الحشرات او التورمات .. :biggrin5:
قد كذا عاجزين عن تحديد صنفي وإلى أي الفصائل أنتمي .. :171:
وعارف يا "ليبتون " ويضهر بأنك فتاة عانس من الإسلوب :3_2:
فأسلوب العوانس معروف
تراهم دائما يحبون إتهام الرجال بأنهم ما يفهمون شي
لأنهم ما حصل لهم الشرف بالتقدم لأمثالك انتي وساذجتك :y:
لذلك مما لا شك فيه ولا ريب أيضا ..
هو أنكم تنبشون خلف سهيل او ابراهيم سنان او رماد إنسان ..
من أجل الإنتقام من أكابر الرجال
وعلى فكرة ما ينتقد الأكابر سوى الأقزام .. مثال الأخت " ساذجة "
بصراحة الأخت ساذجة جابت حاجة حلوة أعجبتني وحرّكت قلمي شويتين
فمافي مشكلة إني أمدد رجلي شويتين وأتونس على روسكم :crazy:
بس لو جينا للأحقيقة لرأينا أن ساذجة معجبه جدا بالأخ " سهيل "
لذالك ذكرت قبل ذلك .. بأنها تحفظ مقالات " سوهيلوه " عن ظهر قلب .. < تجي :p
وهذا الشيء كان سبب في إكتشافك الكبير لسرقة " سهيل "
لكن لما يترفع الشخص عن النزول لمستواكم ماتجون تنبشون في مواضيعه
عيب الحركات هذي .. تراه حركات بنات :ops2:
يوووه نسيت إنكم بنات :biggrin5:
وبالنسبة للأخ سهيل لو أشاد بالأخ شقاوه نقطتين علامة أند .. فممكن إنها تسير
وهذا امر وارد لا محالة :king:
بس المشكلة في " lipton " لما تشيد بـ " ساذجة " .. مالقيتي غير ساذجة
او أعجبك القرف اللي هي فيه ..
وأكيد بكرة بنشوف " lipton " جايبة قصيدة " لمروان الغفوري "
وتقول إنها مسروقة من قصيدة " ابو العتاهية "
تسير ..
لكن هناك شي شدني ..
وجلعني أقبض قدمايا ..
وهو :
" الغربال "
اللي شاغل الثنتين هذول .. :cd:
وش جابه ما ادري
فنصيحة مني أنا المذكور أعلاه .. إنك إذا جيتي يا أخت ليبتون للساخر ..
خلي أدوات المطبخ في البيت من ليبتون وغربال وصورة خضروات وفلفل رومي وخيار وخرابيط ..
ثم إني ترى مسالم جدا ولا احب أتعدا على أحد .. :biggrin5:
بس ما احب أحد يكون الواحد زي البغبغاء يررد أقوال الأخرين
ولما يجي يردد أقوال أو شي يردد مثلا لـ " سيد قطب "
بس ما يردد أقوال " ساذجة "
يعني سهيل وزعلانين منه .. تجين إنتي يا " lipton " وتزيدين الطين بلة
وتجيبين أفكار .. ساذجة
إنتي يا "لبتون " بالعنقليزي فكرتي مره وحده ..
وجبتي العيد :biggrin5:
شوفي إش طلع معك :

الأدلة كالشمس في رابعة النهار ... والشمس لا يغطيها غربال مثقوب
بالله عليك .. :biggrin5:
ليه في غربال ماهو مثقوب .. ترى هذاك الي مش مثقوب يسمونه صينية .. والمثقوب يبانيه :p

ثم
سي يو ليتر
لا أحد يحشني انا راجع :d(5:

سخريا
13-09-2008, 02:33 AM
وعلى فكرة ما ينتقد الأكابر سوى الأقزام .. مثال الأخت " ساذجة "

ياشقاوه ..
الأكابر الذين تدعي هم الذين فسقوا فيها فدمرناها تدميرا
اذهب للأكابر .. وكن خلفهم سائر .. وكن قطة تنتظر عظمة لم يتبق منها شيء
إضافة إلى تذكيري إياك بقراءة الموضوع مره أخرى لتتعلم بأن هذا الموضوع ليس نقد
هذه تهمة واضحه .. يا ... شقا .. وهـ
ومن هذه الجمله نستفيد أنك قزم .. لأنك تنتقد الكبار ..
والكبار .. هم من يتبعون الحق


والنساء .. هم أمهاتنا وأخواتنا أيها المقرف ..
وأسلوبك معروف .. إنما يدل على أنك صبي .. لست برجل

lipton
13-09-2008, 02:47 AM
نصائح بخصوص الدودة الشريطية ( شقاوة )
يا كاتبتنا الكريمة
شقاوة الله يعزك ويعز القراء ( دودة شريطية ) ولا شك تعلمين أن الدودة الشريطية لا تولد من جوف المريض دون أن تكون مغلفة ببقايا الطعام الذي يتخلص منه الجسم
لذا يلزمك أن لا تنغزي عصاك بالمادة المغلفة للدودة الشريطية حتى لا تنتشر الرائحة الكريهة ، فكل ما تركتيه دون نغز لأطول فترة ممكنة تضمنين أن هذه المادة تتيبس بفعل الطبيعة وتموت بداخلها الدودة الشريطية فلا تتأذي أنتِ ومن حولك


سيدنا وعامل سيدنا قافية حفظه الله
حسب علمي أن ضبان الصمان ( جمع ضب ) تم القضاء عليها بـ(ـبشكمانات الدداسن ) وبإغراق جحورها بالماء أو بالرمي ببنادق الصيد الهوائية والنارية ، لذا أرى أن ( ضب ) الجبل وإن كان أقل حجماً ولحماً قد يكفي لنتسحر عليه مشوياً كان أو مقلياً
ولا أظن الكاتبة ستدعه يفلت بعد أن كسرت عكرته وأدمت مقلته

نصّاب
13-09-2008, 03:20 AM
مهوب حولكم سهلوله.. مصيّف في زيلامسي الجنوب كما وصلني من مصادر غير موثوقه... ولا حتى درى بكم!! وانتو مسوين زحمه!! ورافعين لافتات دفاعيه ما شالله!!! واراهن ان احد من هالجمهور المتظاهر رفع راسه شوي وقرا الموضوع او قرا تفسير سيد قطب قبل ان يرد!! يعني يؤسفني ان اقول لك يا ام الشباب بارك الله في علمك وادبك واعان الصائمين على رائحة بَخْرِكِ (بالتشكيل) انك اخترتي الوقت المناسب تماما.. يعني خذي راحتك طال عمرك وبربري لين الله يشوف لك او يجي المتهم ويعلمك كيف يكون لعن "سابع جد"!!

اما في ما يخص هذا الموضوع فهو تافه وان كان ممتع.. لان الآدميين بطبعهم تستهويهم الافلام وينتظرون نهايتها وان كانت تافهه!! اللي اعرفه ويعرفه بزران حارتكم ان ذا قرآن... واللي كتبه سهيل شيء من التفسير... والكلام كلام الله... والتأويل واحد وان تعددت الأساليب.. والانسان التقي (مع ان المتهم كما اظن انه صايع ماهوب حول التقوى او الورع ولا نزكيه) من الطبيعي جداً انه ما يألف من عند نفسه.. وانه يقرا من كتب التفسير ويطرحه بأسلوبه خشية أن يقول على الله ما لا يعلم!! فالأمر ليس مجرد جرة قلم ونشر في منتدى وجمهور مصفق... الأمر أكبر وأخطر من ذلك!! والاجتهاد في تأويل كلام الله سبحانه يؤثم عليه صاحبه - وإن أصاب- إن لم يطلب العلم من أصحابه!!! وما اظن ان الامر غاب عن المتهم او غفل عنه وتجرأ انه يكتب في هذا الامر دون ان يستوثق وينقل من كتب التفاسير بأسلوبه الخاص كدأب كل مفسر!!! ولو كان التفسير كما تدعين وبهذه البساطه وكل واحد يألف من عنده... كان صرت انا اكبر مفسر ما عندي مشكله!! يعني انتي كأنك بارك الله في عقلك... تقولين ان سيد قطب سرق من ابن كثير.. وابن كثير سرق من ابن عباس... الخ !!! أستغفر الله بس!!

طيب اقرّب لك مثال ثاني بما ان عقلك يازن مؤخرة جدتك من قريب دام انك تجيبين سيرتها!!


لما شيخ ما... يلقي درس من دروس العلم كان قد استمع إليه من الشيخ ابن باز ولا ابن عثيمين رحمة الله عليهما... لكن بأسلوب مختلف!! نقول عن هذا الشيخ انه نصّاب!!؟ زادك الله عقلا اختي الفاضله!
(تلاحظين طبعاً اني لما جبت سيرتك وسيرة جدتك -اكرم الله القارئ- عزلته في سطر منفصل!! حتى لا الوث ما قبله وبعده بذكرهما)

عموماً اتركي عنك هذا السخف الذي لا يختلف كثيراً عن مسلسات رمضان الرخيصة واشتغلي في أمر ينفعك... ولا انصح المتهم انه يقرا هذا الموضوع اساساً... او يرد عليه!! لانه موضوع غبي!! كما لا أجد او يجد اي عاقل تهمه اصلا حتى ينفيها المتهم عن نفسه!!! واعتقد ان هذه المواضيع وهذه العينه من الاعضاء اللي تجي بهذا الانطلاق والاقبال على الحياة وكأنها جابت التايهة تعود دائما من حيث أتت بنفس الانطلاق ونفس السرعه... لتحرق تاريخها وتواري ما بدى من سوآتها!!!

انتهى كلامي حفظني الله!!

غآدي في كل وآدي
13-09-2008, 03:30 AM
هل سيمشي سهيل في جنازته ؟؟


وحدوووووووه ..

الدوغرى
13-09-2008, 03:33 AM
سهيل..كيف حالك ياأبن العم.!
دخل سهيل ورد وخرج..وما حد درى عنه.
الا أقاربه فقط..
هم من يشمون رائحته..من مسافة أميال.
لله درك ياسهيل.
بس ترى الأخت/ساذجة
يمكن يكون عندها حق فى بعض ماقالت.
والله أعلم.
كل سنة وأنتم بخير.

مُجرد ايكو
13-09-2008, 03:53 AM
هُنا فقط..أجد الشارع العربي كما لم أجده في مكانٍ آخر /:

بمسوخاته وتكلّفه وكل جزء منه


شقاوة

كنت "أوّل" أحسن ! ...( منّك معصب :p )


سؤال طالبة " تايهه " :هل إذا ما كبرت سأصبح متوحشة هكذا في نقاشي ؟

أو أنّي سأستمر في الدعاء - وعيوني تلمع حُبًّا - : " يا رب أكون زيك يا السديس ! "



"آي" :p



أمّا أنتِ يا ساذجة

فـ مسكينةٌ جدًّا !

كتذكير ! :62d:

عليش
13-09-2008, 04:05 AM
مهوب حولكم سهلوله.. مصيّف في زيلامسي الجنوب كما وصلني من مصادر غير موثوقه... ولا حتى درى بكم!! وانتو مسوين زحمه!! ورافعين لافتات دفاعيه ما شالله وبالروح والدم!!! واراهن ان احد من هالجمهور المتظاهر رفع راسه شوي وقرا الموضوع او قرا تفسير سيد قطب!! يعني يؤسفني ان اقول لك يا ام الشباب بارك الله في علمك وادبك واعان الصائمين على رائحة بَخْرِكِ (بالتشكيل) انك اخترتي الوقت المناسب تماما.. يعني خذي راحتك طال عمرك وبربري لين الله يشوف لك او يجي المتهم!!

اما في ما يخص هذا الموضوع فهو تافه وان كان ممتع.. لان الآدميين بطبعهم تستهويهم الافلام الكوميديه وان كانت تافهه!! اللي اعرفه ويعرفه بزران حارتكم ان ذا قرآن... واللي كتبه سهيل شيء من التفسير... والكلام كلام الله... والانسان التقي (مع ان المتهم كما اظن انه صايع ماهوب حول التقوى او الورع ولا نزكيه) من الطبيعي جداً انه ما يألف من عند نفسه.. وانه يقرا من كتب التفسير ويطرحه بأسلوبه خشية أن يقول على الله ما لا يعلم!! فالأمر ليس مجرد جرة قلم ونشر في منتدى وجمهور مصفق... الأمر أكبر وأخطر من ذلك!! والاجتهاد في تأويل كلام الله سبحانه يؤثم عليه صاحبه - وإن أصاب- إن لم يطلب العلم من أصحابه!!! وما اظن ان الامر غاب عن المتهم او غفل عنه وتجرأ انه يكتب في هذا الامر دون ان يستوثق وينقل من كتب التفاسير بأسلوبه الخاص كدأب كل مفسر!!! ولو كان التفسير كما تدعين وبهذه البساطه وكل واحد يألف من عنده... كان صرت انا اكبر مفسر ما عندي مشكله!! يعني انتي كأنك بارك الله في عقلك... تقولين ان سيد قطب سرق من ابن كثير.. وابن كثير سرق من ابن عباس... الخ !!! أستغفر الله بس!!

طيب اقرّب لك مثال ثاني بما ان عقلك يازن مؤخرة جدتك من قريب دام انك تجيبين سيرتها!! لما شيخ ما يلقي درس كان قد استمع إليه من الشيخ ابن باز ولا ابن عثيمين رحمة الله عليهما... لكن بأسلوب مختلف!! نقول عن هذا الشيخ انه نصّاب!!؟ زادك الله عقلا اختي الفاضله!

المهم اتركي عنك هذا السخف الذي لا يختلف كثيراً عن مسلسات رمضان الرخيصة واشتغلي في أمر ينفعك... ولا انصح المتهم انه يقرا هالموضوع اساساً... او يرد عليه!! لانه موضوع غبي!! كما لا أجد او يجد اي عاقل تهمه اصلا حتى ينفيها المتهم عن نفسه او يرد عليها!!! واعتقد ان هذه المواضيع وهذه العينه من الاعضاء اللي تجي بهذا الانطلاق والاقبال على الحياة وكأنها جابت التايهة تعود دائما من حيث أتت بنفس الانطلاق ونفس السرعه... لتحرق تاريخها وتواري ما بدى من سوآتها!!!

انتهى كلامي حفظني الله!!

ما شاء الله تبارك الله ، هكذا العلماء وإلا فلا !
الله المستعان

نفيسة
13-09-2008, 04:11 AM
على اية حال اري الجدل القائم هنا .. وما اكثره.!
إلا أنني اجدني قد استفدت من الموضوع ..كما تأثرت بها.
من القصة القرآنية العظيمة ومن سردها ..

رغم الشبهات والإتهامات ..من هنا وهناك,,
في المحصلة هناك فائدة من اين وكيف ؟؟
88
في أعاليه الجواب !
ورمضان كريم على الجميع ..
وحرمًة للشهرالكريم,, للنرقى بعباراتناا ..
شهر مبارك ودعوات مقبولة.

:rose:

شقاوه..&
13-09-2008, 04:17 AM
هاه .. أحد قال شي كذا ولا كذا :z:
بصراحة قريت كل شي بس ماكان في كلام مُقنِع
يعني كله حشو كلام وإبراز بطاقات .. :er:

ثم الأخ " مُجرد ايكو " هل تم بيع " البلايزر الأبيض " :y:
ثم إنه لا اعلم ما مقصدك من قولك



شقاوة

كنت "أوّل" أحسن ! ...( منّك معصب :p ) << لون موف


لذلك هاك وردة :rose:

عليش
13-09-2008, 04:19 AM
الدوغري يقول : سهيل رد وتسهل ولا من شاف ولا من درى
قد يكون !
لكن تبقى القضية ليست رد سُهيل أو رد أحد من طرف سهيل أو حتى ممن لا يمت لسهيل بطرف
1- القضية أن هناك موضوع منشور لِسُهيل
2- الكاتبة اقتبست من موضوع سهيل ومن تصوير سيد قطب ووضعته أمام القارئ

لم أجد لا سُهيل ولا من هو من طرف سهيل ولا ممن ليس بطرف سهيل من ناقش النصوص المعروضة وقال أن الكاتبة تجنت وضحت بسهيل قبل عيد الأضحى !
الأخ الكريم قافية يعلن استعداده لترييض أصابعه لولا أن يقول القوم أنه يحابي سهيلاً !
القضية ليست سُهيل كشخص ، القضية نصوص معروضة لا زالت دون ترويض من قبل القائلين بعدم صحتها !
لو وجد القوم مساحة لدحض ما فردته الكاتبة لما لفوا وداروا وفحطوا :i:
من هنا لا نستطيع تصديق تلك الشماعة البالية التي تتكرر مع كل ( جنس ناعم ) يقف ناقداً لُسهيل أو المنتدى كون السبب هيام ( الأجناس الناعمة ) بخشة سُهيل حفظها ربي من كل مكروه
( بديت أصدق أن سهيل شريك يوسف عليه السلام في حُسنه ، والجنس الناعم في المنتدى بلا أيدي وسكاكينهن تقطر دم ) :y:
( يا رب أكون زيك يا سُهيل ) :m:

مُجرد ايكو
13-09-2008, 04:47 AM
ثم إنه يا أخي شقاوة شيء غامض

وبطبعي أتوه عشقًا بهذه الغوامض؛لذا .. لذا أجمع البوكيمون :p



ثم بلايزر فـ "عينك" ! :p

جُرح
13-09-2008, 04:48 AM
ساذجة..
للحق فالأمر يحتاج إلى وجود تهمة ابتداءً قبل الحديث عن العقل الجمعي - الذي يسرني أن يكون غبياً - وسقوط الصروح والإلخ.
ولولا أن أتهم بالدفاع عن المارق سهيل لريضت أصابعي قليلاً هنا.. إلا أن سهيلاً له لسان وأصابع.

ريضت !!! ... يؤسفني أن أخبرك يا رفيق أن الأمر لن يكون رياضة و أنك ستصاب بشلل الأطفال قبل أن تستطيع أبعاد مثل هذه التهمة عنه .. فحرصا علي أصابعك حاول أن تريضها بشيء آخر الهرش مثلاً :l: :l:
ثم أنك لا تثق في قدرتك علي قلب الحقائق بقدر ما تثق في غباء الرعية و أنهم لن يتنبهوا لإلتفافك حول عقولهم....

ayyoub
13-09-2008, 04:59 AM
ريضت !!! ... يؤسفني أن أخبرك يا رفيق أن الأمر لن يكون رياضة و أنك ستصاب بشلل الأطفال قبل أن تستطيع أبعاد مثل هذه التهمة عنه .. فحرصا علي أصابعك حاول أن تريضها بشيء آخر الهرش مثلاً :l: :l:
ثم أنك لا تثق في قدرتك علي قلب الحقائق بقدر ما تثق في غباء الرعية و أنهم لن يتنبهوا لإلتفافك حول عقولهم....


:closed-topic:
كل القوانين والأعراف لا ولن تسمح لـ/قافية بـ"ترويض" أصابعه للدخول على خط الدفاع إلا أن يكون بقانون القوة!..
وذلك لسبب بسيط وقاعدة ثابتة وهو أنه تجمعه "قرابة عمل" لدى سهيل .. وعليه فدفاعه يعتبر انحيازا وشهادته مردودة عليه بقوة القانون .. :cwm15:

.

بشبوش أفندي
13-09-2008, 05:09 AM
**


شـقاوه إلى اللقاء في العالم الآخر ..!!


_

رااااايق
13-09-2008, 05:16 AM
سهيل في قلوبنا :u:

وأنا علي يقين -واليقين لا يزول بالشك -ولا حتى " بالتطريز "

من أن سهيل لو رد عليك حتماً سيمسح بكرامة كتاباتك موكيت الساخر ويذهب :h:

سيضحك الجميع ...حتى يقع نصفهم على ظهره ... والنصف الآخر على لوحة المفاتيح

كلماتك لا تشبه الكلمات ..... فلا تطفئي وهجها بأن تقضي ما تبقى من سني عمرك

في تتبع عورات سهيل وكشفها لنا ففينا من القرف ما يكفينا لعامين قادمين وأكثر .

على السفود
13-09-2008, 05:42 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يماري أحد في قوة أسلوووب الكاتب/ــة ساذجة جدا وجميل طرحها
وقد كسبت إحترام المنصفين تكبر مع كل رد اقرأه له/ــا
لكنها تتقازم شعر/ــت أم لم ت/يـشعر..؛؛
تتقازم بسخافتها في التنقص من شخص العضو لا من فكره وما يكتب..؛؛
تتقازم بسوء كلماتها أحياناااااا فتصيبك بدوار في المعده الاثنى عشريه:cd:
تتقازم بشخصنتها لكثير من الردود وربما هروبها من البعض الآآآخر..؛؛

كم يجب علينا أن نحترم من أمامنا أيّ كان وان ننزل الناس منازلهم
وأن نخاطب عقوولهم ونضع لذلك معيارا لا نتازل عنه مهما حدث
كم هو جميل ان نتحلى بأمانة الكلمة و توابعها التي نعلمها جيدا

لا يأتي أحدهم الآآآن ويقول أنني أحاول تغيير دفة المووضووع
وأريده أن يسلك مسلكا مرسوما من ذي قبل..لا وربي لم أقصد هذا
فلست من معارف سهيل ولست من اعداء الكاتب/ــة ساذجة جدا


لكني تعبت كثييييرا من تلوووث عم أرجاء الموووضووع
مهما قد يدفع الكثير من زيارة ذلك الطبيب الذي ربما يكون معتوه
و ربما يضيفنا إلى سلسلة الأخطاء الطبية المستمرةk*


أتمنى ان يجد كلامي صدرا رحبا

عليش
13-09-2008, 06:03 AM
سهيل في قلوبنا :u:

وأنا علي يقين -واليقين لا يزول بالشك -ولا حتى " بالتطريز "

من أن سهيل لو رد عليك حتماً سيمسح بكرامة كتاباتك موكيت الساخر ويذهب :h:

سيضحك الجميع ...حتى يقع نصفهم على ظهره ... والنصف الآخر على لوحة المفاتيح

كلماتك لا تشبه الكلمات ..... فلا تطفئي وهجها بأن تقضي ما تبقى من سني عمرك

في تتبع عورات سهيل وكشفها لنا ففينا من القرف ما يكفينا لعامين قادمين وأكثر .

الحقيقة لا استطيع نقد تعدد اليوزرات كوني يوزر متعدد الأطراف
استوقفني رد ( الررااااايق )
الرائق مسجل في ( 2003 ) يعني له 6 سنوات في المنتدى
بضغطة زرررررررر
لنلاحظ مشاركات الرررائق خلال هذه الفترة التي دخل المدرسة من ولد يوم تسجيل الررايق في الساخر
الراااايق لم يشارك طول هذه الفترة إلا بعدد مشاركتين لاغير ! + مشاركتين هنا = 4 مشاركات
على من كانت الردود ؟

على سهيل !
http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1323466&postcount=18
من جمال الدوا لا يمشطون ولا يحنون / ملامح من عبقريتي
أحلى ما في الموضوع ( عشق الذات السهيلي )

شاب وسيم وصغير في السن
هوايته المراسلة والتعارف
يحب الموسيقى
وأجمل بيت سمعه هو قول الشاعر الجاهلي
وش مع البيض لا مديت يدي لا يمدون :: كنهم خايفنن تاخذ الحنا يديه
لديه جوال ـ وهذا سبق الإشارة إليه في الموضوع
من ضمن الأغراض الستة التي يحملها في جيبة ( دخان وولاعة ) ، وجوال وهذا أيضا تمت الاشارة إليه فيالموضوع وفي السطر السابق

http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1257901&postcount=43 (http://www.alsakher.com/vb2/showpost.php?p=1257901&postcount=43)
الموضوع ( ترف الظلام ) للكاتب سهيل


ترى من يكون ( الرااااايق ) ؟! ;)

عليش
13-09-2008, 06:10 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لا يماري أحد في قوة أسلوووب الكاتب/ــة ساذجة جدا وجميل طرحها
وقد كسبت إحترام المنصفين تكبر مع كل رد اقرأه له/ــا
لكنها تتقازم شعر/ــت أم لم ت/يـشعر..؛؛
تتقازم بسخافتها في التنقص من شخص العضو لا من فكره وما يكتب..؛؛
تتقازم بسوء كلماتها أحياناااااا فتصيبك بدوار في المعده الاثنى عشريه:cd:
تتقازم بشخصنتها لكثير من الردود وربما هروبها من البعض الآآآخر..؛؛


كم يجب علينا أن نحترم من أمامنا أيّ كان وان ننزل الناس منازلهم
وأن نخاطب عقوولهم ونضع لذلك معيارا لا نتازل عنه مهما حدث
كم هو جميل ان نتحلى بأمانة الكلمة و توابعها التي نعلمها جيدا


لا يأتي أحدهم الآآآن ويقول أنني أحاول تغيير دفة المووضووع
وأريده أن يسلك مسلكا مرسوما من ذي قبل..لا وربي لم أقصد هذا
فلست من معارف سهيل ولست من اعداء الكاتب/ــة ساذجة جدا



لكني تعبت كثييييرا من تلوووث عم أرجاء الموووضووع
مهما قد يدفع الكثير من زيارة ذلك الطبيب الذي ربما يكون معتوه
و ربما يضيفنا إلى سلسلة الأخطاء الطبية المستمرةk*



أتمنى ان يجد كلامي صدرا رحبا

لا شك أن قولك وجد صدراً أرحب من مساحة تدوير فيها شاحنة ( الدريس ) للمشتقات البترولية
لكن ما علمته لك وعصفرته أريد أن تقتبسه أو تدلنا عليه :i:
أنا لم أجد من ناقش الكاتبة في ( النصوص ) إلى الآن !
يمكن أحتاج ( قطرة ) بروزلين )k

ياليت تثبت أن عيوني تحتاج قطرة :nn

سخريا
13-09-2008, 06:21 AM
حبيب قلبي علي السفود .. لم نجد الأخت ساذجه تهرب من أي رد ..
هي أسقطت الأوراق أمامكم ولم تجد مناقشا
تحياتي الغاليه ..

الدوغري ..
والله إنك كبير في عيني .. برغم أن سهيل قريب لك .. إلا أنك تجعل للحقيقه مسارها
.. عاشوا الكبار يالدوغري .. هكذا نحيا .


نصاب ..
بما أن الخبر قد وصل إليك .. فنحن مطمئنون أن الخبر وصل لسهيل .


رااايق ..
قل ماتشاء . .
فإنك أحمق .
وافعل ماتشاء . .
فإن الحمق فيك .

راحت عليك ياراايق ..أقصد ياسهيل ....
كفو والله ياعليش .. تسديداتك قويه
أما الرد الثاني سهيل مايستحي قاعد يسوق لنفسه
قويه
هذي مالعبها صح

أصبحت الفضيحه فضيحتين ..
عيب عليك ياسهيل منتدى كبير .. تسوي فيه كذا

س
ر
ق
ة
س
هـ
ي
ل

رااااايق
13-09-2008, 06:31 AM
عليش;1325115
الحقيقة لا استطيع نقد تعدد اليوزرات كوني يوزر متعدد الأطراف
استوقفني رد ( الررااااايق )
الرائق مسجل في ( 2003 ) يعني له 6 سنوات في المنتدى
بضغطة زرررررررر
[لنلاحظ مشاركات الرررائق خلال هذه الفترة التي دخل المدرسة من ولد يوم تسجيل الررايق في الساخر
الراااايق لم يشارك طول هذه الفترة إلا بعدد مشاركتين لاغير ! + مشاركتين هنا = 4 مشاركات
على من كانت الردود

على سهيل
ترى من يكون ( الرااااايق ) ؟!

عليش

المرة هذي مــــا " عليش "

نرجوا المحاولة في وقت لاحق .



قلبي عليك أيها الوسيم " الأخرق " المدعوا / سهيل
يحاول أخوتك أن يطرحوك أرضا

أو يلقوك في غيابة الجب

ولا عجب ........إن روادتك إحداهن عن نفسك

هذه ضريبة الوسامة يا سهيل :y:

ayyoub
13-09-2008, 06:42 AM
من خلال التنقيب في ملفات "أرشيفهم وتاريخنا" تبين ما يلي :
رااااايق = سهيل
ساذجة جدا = الغيم الأشقر:cd:

والـ/تبين ما يلي / اللي فوق "تبعاتها" على ذمة التونسي :rose:



.

رااااايق
13-09-2008, 06:42 AM
رااايق ..
قل ماتشاء . .
فإنك أحمق .
وافعل ماتشاء . .
فإن الحمق فيك .

راحت عليك ياراايق ..أقصد ياسهيل ....
كفو والله ياعليش .. تسديداتك قويه
أما الرد الثاني سهيل مايستحي قاعد يسوق لنفسه
قويه
هذي مالعبها صح

أصبحت الفضيحه فضيحتين ..
عيب عليك ياسهيل منتدى كبير .. تسوي فيه كذا

س
ر
ق
ة
س
هـ
ي
ل

فليقل : إني صائم ..................إني صائم

سخريا


:i:


اللهم آجر " الكي بورد " في مصيبته .

عليش
13-09-2008, 06:51 AM
من خلال التنقيب في ملفات "أرشيفهم وتاريخنا" تبين ما يلي :
رااااايق = سهيل
ساذجة جدا = الغيم الأشقر:cd:


والـ/تبين ما يلي / اللي فوق "تبعاتها" على ذمة التونسي :rose:



.

قسم بالله لم يكن لدي ذرة شك منذُ لا مست عيناي حرف الغيم الأشقر

النتيجة
سهيل سارق لا شك في ذلك
الغيم يصفي حساباته
عليش تلاعب بالطرفين :g:

مرجليوث
13-09-2008, 06:51 AM
يبدو بأن للأخت أو الشنب ساذجـة .. بعض الحقـد على سهيل .. لهذا فهي لم تكتفِ بأن تدافع عن وجهـة نظرها ضد سهيل سارق سيد .. وإنَّمَـا بدأت تصب أحقادها ضدّ سهيل نفسه .. بأنَّه حقير وتافه ونذل ووو إلخات !!

لهذا أقترح على الأستاذ بشبوش أن يصرعها بانداً مُحترماً بعد المشاكس شقاوة .. لمدّة أسبوعين .. فقط حتى تتعلم كيف تكون ناقداً بنَّاءاً .. لا ناقداً حاقدا .. !!


وأخيراً أقطعُ كيبوردي .. إذا لم يكن لسهيل نفسه .. دور في إثارة هذا الموضوع .. !


،،

رااااايق
13-09-2008, 06:54 AM
من خلال التنقيب في ملفات "أرشيفهم وتاريخنا" تبين ما يلي :
رااااايق = سهيل
ساذجة جدا = الغيم الأشقر:cd:

والـ/تبين ما يلي / اللي فوق "تبعاتها" على ذمة التونسي :rose:



.


ayyoub

يا لخسارة السي آي ايه أنها لم تستغلك يا " مخيمر "* في معرفة مكان بن لادن والظواهري


* مخيمر = اسم حركي لا علاقة له بــــ ( ayyoub )

عليش
13-09-2008, 06:55 AM
ألا على ذكر التونسي
هل تزوج الغيم الأقشر من جدة التونسي ، وهل رزق بذرية صالحة ؟
أم لم يكن هناك نصيب :y:

عليش
13-09-2008, 06:59 AM
يبدو بأن للأخت أو الشنب ساذجـة .. بعض الحقـد على سهيل .. لهذا فهي لم تكتفِ بأن تدافع عن وجهـة نظرها ضد سهيل سارق سيد .. وإنَّمَـا بدأت تصب أحقادها ضدّ سهيل نفسه .. بأنَّه حقير وتافه ونذل ووو إلخات !!

لهذا أقترح على الأستاذ بشبوش أن يصرعها بانداً مُحترماً بعد المشاكس شقاوة .. لمدّة أسبوعين .. فقط حتى تتعلم كيف تكون ناقداً بنَّاءاً .. لا ناقداً حاقدا .. !!


وأخيراً أقطعُ كيبوردي .. إذا لم يكن لسهيل نفسه .. دور في إثارة هذا الموضوع .. !


،،

خلاص شطبنا :y:

رااااايق
13-09-2008, 07:10 AM
وأخيراً أقطعُ كيبوردي .. إذا لم يكن لسهيل نفسه .. دور في إثارة هذا الموضوع .. !


،،

أنا أقول كذا " برضو ".......... :cd:

على السفود
13-09-2008, 07:11 AM
لا شك أن قولك وجد صدراً أرحب من مساحة تدوير فيها شاحنة ( الدريس ) للمشتقات البترولية
لكن ما علمته لك وعصفرته أريد أن تقتبسه أو تدلنا عليه :i:
أنا لم أجد من ناقش الكاتبة في ( النصوص ) إلى الآن !
يمكن أحتاج ( قطرة ) بروزلين )k

ياليت تثبت أن عيوني تحتاج قطرة :nn


حبيب قلبي علي السفود .. لم نجد الأخت ساذجه تهرب من أي رد ..
هي أسقطت الأوراق أمامكم ولم تجد مناقشا
تحياتي الغاليه ..




نعم لم نجد من يناقشها في النصوص

لأن الجميع ليس من يملك حق المناقشة

فالحرب بينها وبين سهيل اليماني..؛؛

لكني أقصد بهروبها ..

هروبها من اولئك الذين يطلبون منها

حسن الأسلوب وما شابهه؛؛

والمووضووع يشهد,,

,هذا ما أردته من الهروووب..؛؛

لكنّي أرفع القبعة بعقلية ساذجة جدا ولا أشك في ذلك؛؛

أتمنى أن أكون قد وفقت لبيان مرادي

مرجليوث
13-09-2008, 07:21 AM
خلاص شطبنا :y:

ما شاء الله والزحمـة التي على هذا الموضوع
وكأن قناة الجزيرة نقلت بثها إلى هُنا .. !!

حتَّى وسهيل في موضوع شبهـة .. تبقى له شعبيـة خارقة !!

،،

سخريا
13-09-2008, 07:25 AM
أخي علي السفود .. يعطيك العافيه على أخلاقك العاليه .. كلامك واضح


يبدو بأن للأخت أو الشنب ساذجـة .. بعض الحقـد على سهيل .. لهذا فهي لم تكتفِ بأن تدافع عن وجهـة نظرها ضد سهيل سارق سيد .. وإنَّمَـا بدأت تصب أحقادها ضدّ سهيل نفسه .. بأنَّه حقير وتافه ونذل ووو إلخات !!
الأخت ساذجه ورغم كلماتها الجارحه لكنها لم تخطئ على سهيل بكلمة حقير أو تافه أو نذل .. فالرجاء كل الرجاء منك "لاتكذب" فإنني تصفحت ردودها كامله يامرجليوث.


وأخيراً أقطعُ كيبوردي .. إذا لم يكن لسهيل نفسه .. دور في إثارة هذا الموضوع .. !
بكل غباء أجيبك بقولي .. نعم .. له دور كبير في إحياء هذا الموضوع .. فهو السارق

ayyoub
13-09-2008, 07:31 AM
وعلى طاري التنقيب و"التقرقيب" لا نستبعد أن العملية تحمل بصمات "الانتحارية الشريرة" مربية البسابس دوف بنت لونصوم :3_2:

.

lipton
13-09-2008, 07:39 AM
الذي نريد أن يصل إليه العقلاء فقط
هل سهيل سارق ؟
أم لدى سهيل ومعاونيه ما يدلون به حول النصوص المعروضة

بعض المعرفات تتبع السلطة وبعضها دربي رؤوسها مع الرؤوس ما هي داريه وين هي فيه
الملاحظ أنها مسويه زحمه على الفاضي ... طبعاً لا اقصد ( الرااااايق ) فهو لب الموضوع :sunglasses2:

عليش
13-09-2008, 08:18 AM
كل عراك نهايته نصر أو خذلان ... ويبقى عراك الأدباء نصر لا خذلان فيه ... وتبقى تلك الرموز محلقة شئنا أم أبينا









الذين لا يعرفون الغيم لا يفقهون حديث المطر

ساذجة ... جدا
13-09-2008, 08:24 AM
ويسعدني جداً أن "يستنزل" القضاة في النبش وراء الضحية، بينما الضحية تستمتع بقضاءإجازتها على شواطئ الصمان.

أعتقدُ أنّ لفظة الضحيّة تنطَبِقُ على الضّعافِ المساكينِ .. المواطنين الصّالحين ..
أو الذين يحبّون أن يعتقدوا أنّهم كذلك !
البعضُ منهم ممّن تمّ غسلُ رؤوسهم – لن أقولَ أدمغتهم لأنّه ليسَ ثمّة دلائلٌ على وجودِها –
فتحوّلوا إلى قطيعٍ مُطيعٍ جِدّاً حتّى في غيابِ الرّاعي .
تكنيك متقنٌ فعلاً يجبٌ تطبيقُه على طُلاّب المتوسّطة ، والحمير الصابئة .


اللي اعرفه ويعرفه بزران حارتكم ان ذا قرآن... واللي كتبه سهيل شيء من التفسير... والكلام كلام الله... والتأويل واحد وان تعددت الأساليب..

إلخ إلخ ، سبقكَ بها عُكاشة ، تراجعَ عُكاشة ، وماتَ عُكاشة .



هل سيمشي سهيل في جنازته ؟؟

لا أعلم .. متى سُيصلّى عليه ؟


نفسية .. رمضان كريم .



وأنا علي يقين -واليقين لا يزول بالشك -ولا حتى " بالتطريز "

من أن سهيل لو رد عليك حتماً سيمسح بكرامة كتاباتك موكيت الساخرويذهب

ذكّرتني بجدّتي .. ( ليسَ مؤخّرتها هذه المرّة ) ..
كانتْ تهدّدني دائماً " بأمّ السعف والّليف " ..
وكيفَ أنّها ستأكلُ أعضائي وأنا حيّة ، وكيف ستقرمشُ مفاصلي وهي تمضغُني بين أسنانِها الصّفراء ..
وتقولُ لي .. أحسني التصرّف وإلاّ ستأتي .. ومن يومِها وأنا أسيءُ التصرّف .

هل تعتقدُ أنّ سُهيلاً هو ذاتُها أمّ السعف والّليف .. إنّما لغيرِ المُهذّبينَ من البالغين ؟

أريدُ أن أخشى شيئاً !
ولكنّني للأسفِ لا أرتعِبُ إلاّ من " الصراصير بنيّة اللون بقرون الاستشعار النّحيلة " ،
فإن لم يكُن سُهيل بهذهِ المواصفات فلا أعتقِدُ أنّ لديّ مُشكلة ! .



سيضحك الجميع ...حتى يقع نصفهم على ظهره ... والنصف الآخر على لوحة المفاتيح

لم تخبرني .. أنتَ من الذين سيقعونَ على مؤخـ.. عفواً على ظهورِهم
أو سترتسِمُ مُربّعات كي بورديّة صغيرة على جبهتك ؟



أتمنى ان يجد كلامي صدرا رحبا

وقد وجَد .. تأكّد من ذلك ..
كُلّ ما في الأمرِ أنّني لا أُعاني من حساسية " الّلباقة الزائدة " إن أردنا أن نصفها بأجمل طريقة مُمكنة ! .



حتَّى وسهيل في موضوع شبهـة .. تبقى له شعبيـة خارقة !!

يُقال أنّ كثرة الأشخاصِ في الجنازة دلالةُ خيرٍ إن شاء الله .



الذي نريد أن يصل إليه العقلاء فقط
هل سهيل سارق ؟
أم لدى سهيل ومعاونيه ما يدلون به حول النصوص المعروضة


لا زالَ الجميعُ ينتظر .. ويُسلّونَ أنفسهم بالمُقبّلاتِ البشريّة كما ترَين ..
الوجبةُ الدّسمة في الطّريق .. لسنا متأكّدين من وصولِها سالِمَةً على أيّ حال ! .


-

على السفود
13-09-2008, 08:55 AM
ساذجة جدا

أحسب أن رسالتي وصلـــــت
وأنت/ـي أعقل من أن تتجاهليها

وكل حرف له مآلاته وعليه حساب
ربما لا يكون يسير

zeus
13-09-2008, 09:07 AM
اقتباس :
محد شآف عيل تايه إسمه سهيل ؟؟!


وكما تفعلُ الأمّ ... اتبع صوتَ النّحيب !

هل فقط من يسأل عن الأولاد هي أمهم ؟
هو سرق ولفق ".." أيمكن ان أكون شرطيآ ؟

رااااايق
13-09-2008, 09:34 AM
الذي نريد أن يصل إليه العقلاء فقط
هل سهيل سارق ؟
أم لدى سهيل ومعاونيه ما يدلون به حول النصوص المعروضة

بعض المعرفات تتبع السلطة وبعضها دربي رؤوسها مع الرؤوس ما هي داريه وين هي فيه
الملاحظ أنها مسويه زحمه على الفاضي ... طبعاً لا اقصد ( الرااااايق ) فهو لب الموضوع :sunglasses2:

رسوبك في " التعبير " لن يؤثر على معدلك التراكمي في الحياة ..

اطمئن ( وحط في بطنك بطيخة صيفي ) فلن يزداد امرك سوءاً أكثر مما هو عليه ..

نوف الزائد
13-09-2008, 09:41 AM
ويفضل لو يغلق الموضوع لحين عودة سهيل وهذا من العدل

فساذجه اخذت حقها من الهذرة والبربرة ..

أم أن الادارة تسعى لفتح موضوع لسهيل يرد فيه على ساذجه وموضوع اخر يرد فيه على اتباعها

/

تابعت الى النهاية ولم اصل إلى فائدة

غثاء كغثاء السيل

وأكتفي بقول سيار

ما يُفتل من أجل امرأة ، قد يُنقض بغيرةِ أُخرى !

||

لايهمني لاسهيل ولا ساذجه وأهتم بتسمين عقلي وأعتقد أنني هنا قد أمرضته

احتاج لفترة نقاهه ليومين

سي يا

نوف الزائد
13-09-2008, 09:55 AM
سؤال صريح واريد اجابه صريحه ليست مغلفه بتنسيق للعبارات واهتمام مبالغ بالحركات والتنوين
لما لم تؤخري موضوعك لحين عودة المدعو سهيل ..
هل يمكن ان يكون إستغلال منك لشحن القراء..واحدة
ام فرح بكبوة جواد وهذا يفسر حسدا ..ثانية
ام صدمه بالغة وعميقه ..ثالثه

/

وإن يكن كان بإمكانك بعث رسالة من باب الذوق الذي لاتعرفينه ليبدأ الشجار علناً وعلى الجبهتين إن كنتي لاتخشينه ..

:

وأعيد واكرر لا أهتم لسهيل ولا بساذجة ..لكن الغضب المتصاعد والنيران المتقاذفه أوصلتني لفكرة سوداء عن كل من مر هنا ونعق ..

أليس فيكم من كاتب رشيد .. إذن فلتتوقفوا عن النباح

إنحناء سنبلة
13-09-2008, 11:18 AM
بالتأكيد مُستحيل .. استمرّي في الانحناء !

كسنبلة سأستمر..
واستمري أنتِ..في سذاجتك كـ ...
كذلك استمري في الأعظم مما خفي ;)


كل هذا لأني قلت سهيل في قلوبنا ! :er: <-- طبعاً هذا سهيل مو أنا http://www.alsakher.com/vb2/images/icons/icon10.gif

برضوه حأعيدها: سهيل في قلوبنا "كولنا" :u:

المتعثر
13-09-2008, 12:26 PM
بصراحة اخدين ف نفسكم مقلب وكمان مصدقين نفسكم بالمررررررررره
ياجماعه سيد قطب مره وحده h*

رياحين الروح
13-09-2008, 03:57 PM
واحزوني

152 رد وربي معد أقرا واحد يعطينا المختصر المفيد


طلع سهيل حرامي والا لاأأأأأأأأأأأأأأأأأأ :e:

نصاب الله يصيبك طلعت واحد واحد اهبي.

نصّاب
13-09-2008, 04:02 PM
الآن تكشّف لنا حمق المدعوّ وهوانه وضعف حجته وارتباكه!! وكاني اراه كثير التعرّق!!! وتُشَم رائحة صنانه من مكاني هذا!! اشعر بخيبتك يا رفيقي!! عندما اسبق عكاشه او يسبقني عكاشه -في حال انه سبقني او سبقته- ماهو الا دليل على انه ما اجتمع راي العقلاء من الناس الا على فضيله!!! اما انت وغيرك من البهلوانيين الذين تشيّعوا ورفعوا اللافتات الفدائيه وغيرها من اللافتات الصبيانية هنا ليس لكم علاقه الا بمؤخرة جدتك!!! فلا ضير!!

آن لسهلوله ان يمدد إجازته...

الذيب الامعط!!
13-09-2008, 04:20 PM
هاه .. أحد قال شي كذا ولا كذا :z:
بصراحة قريت كل شي بس ماكان في كلام مُقنِع
يعني كله حشو كلام وإبراز بطاقات .. :er:

ثم الأخ " مُجرد ايكو " هل تم بيع " البلايزر الأبيض " :y:
ثم إنه لا اعلم ما مقصدك من قولك



لذلك هاك وردة :rose:
رميت الورد..طفيت الشمع ياشقاوه ..والغنوه الحلوه ملاهاالدمع ..ياشقاوه..:m:
الله يرحمه كان يحب يوزع الورد ..اييه يادنيا.. انااشهدانه قرم وشجيع..بس على الطريقه البرازيليه :biggrin5:
ياخسارتك والله ..لكن ومالووالباندللرقالهg* ..وزي ماقالوااللي ماياصله بيده يوصله برجله..
وانااقول اللي مايقدريردبلسانه يردبزرارالباند..:crazy:

إبن التراب
13-09-2008, 05:11 PM
إكتفيت بقراءة الموضوع و لا حاجة لي بقراءة الردود

أولا سهيل اليماني حفظه الله و رعاني لا يشجع على السرقة إطلاقا , خصوصا لو كانت تلك السرقة أدبية :c:

ثانيا إن قلت لك اليوم "صباح الخير " هل سأكون قلدت أحدا .؟ عادي جدا أنه السيد قطب يكتب بشكل مشابه لسهيل:m: , بل إن دل هذا فإنما يدل على أن عقل سهيل تجاوز عقل قطب بمئات المرات :c:

ثالث حاجة الكل يعرف أنه سهيل أمير الساخر و المواطن العربي لا يقبل أبدا أن يتم إستصغار شأن أمراءه مدري كذا (أمرائه ) ؟ , و لا يقبل أبدا أن يرمى بتهمة السرقة , عموما لا تحاولي بل إعتذري عن محاولتك هذه وقولي حاشا لله أن يفعل سهيل ذلك :1))0:

هذا سهيل ألا تعرفين ماذا يعني سهيل :m: :m: ,, ألا تبا !

إبن التراب
13-09-2008, 05:23 PM
إضافة

أنا لا أهتم بكتابات السيد قطب رحمه الله و رحمني و لم أقرأ عنه , و تحليل رواية يوسف قرأتها من سهيل أولا , وحقيقة صرت أحب سورة يوسف أكثر بعد موضوعه
فهل رأيتي جهود المتهم سهيل المسكين غفر الله له ورحمه و أنار بصيرته و رزقه من فضله و أسبغ عليه من النعم مايصرفه عن تتبع أقوال وكتابات السيد قطب و تقليدها ,و فتح له أبواب الخير اللهم آمين له ولسائر المسلمين ببركة هذا الشهر الفضيل , آه صحيح كنت أقول هل رأيت جهود سهيل في سبيل تعميق الروح الإيمانية :king:

ساذجة جدا


نّه قد يفضّلُ أن يمشي عارياً في الشّوارعِ لمدّة ثلاثةِ أيّامٍ
على أن يعتذِرَ على أمرٍ قد يقضي على شرَفِه الكتابيّ ،

الله الله .. من قال ؟ سهيل إعتذر مرة في إحدى مقالاته أذكر أنه قال بما معناه ( أني رجعت للمكتب فنزعت ملابسي الخارجية ورأيت كل من في المكتب ينظر إلي بإستغراب فتذكرت أني في المكتب و أعتذرت و أحمد ربي أني لم أكن معتادا على أخذ حمام بعد رجوعي من العمل و إلا كان المنظر .. الخ) و أنا آسف أيها المدعو سهيل لأني لم أحفظ كلماتك حرفيا بل هذا فيما معناه ,, يعني أنا آسف آسف بجد ..

مشمئز
13-09-2008, 06:04 PM
تقبّل الله صياحكم

أقصد صيامكم...عفوا

حقيقة الحقائق
13-09-2008, 06:55 PM
تخربطنا من عدة محاورين وخصوصا الاخير منهم المدعو ابن التراب لقد وصل فيه التعصب ل"سهيل" المتهم بالسرقة الى ان يقدس سره
نعم لقد قدس سره بقوله أن عقل سهيل تجاوز سيد قطب مئات المرات أي ما يعادل 6 اينشتاين أدبيا
والله يستر

سخريا
13-09-2008, 08:51 PM
إنحناء سنبله :
استمري في الركوع


أليس فيكم من كاتب رشيد .. إذن فلتتوقفوا عن النباح
توقف أنت عن النهيق .. مسوي فيها إنك كاتب رشيد .. إن كنت رشيدا اتبع الحق


ويفضل لو يغلق الموضوع لحين عودة سهيل وهذا من العدل

فساذجه اخذت حقها من الهذرة والبربرة ..

أم أن الادارة تسعى لفتح موضوع لسهيل يرد فيه على ساذجه وموضوع اخر يرد فيه على اتباعها
سهيل موجود


سؤال صريح واريد اجابه صريحه ليست مغلفه بتنسيق للعبارات واهتمام مبالغ بالحركات والتنوين
لما لم تؤخري موضوعك لحين عودة المدعو سهيل ..
هل يمكن ان يكون إستغلال منك لشحن القراء..واحدة
ام فرح بكبوة جواد وهذا يفسر حسدا ..ثانية
ام صدمه بالغة وعميقه ..ثالثه
النداء الثاني أكرر .. سهيل موجود .. هو بيننا > صح وإلا لا ياراايق


علي السفود :
دع السذاجة تفعل ماتشاء .. وطب نفسا إذا حكم القضاء

س
ر
ق
ة
س
هـ
ي
ل

فله خاص
13-09-2008, 08:53 PM
يبدو كانك في المكان الذي ولد فيه سهيل


يا.......

فله خاص
13-09-2008, 08:58 PM
:r: يبدو كانك في المكان الذي ولد فيه سهيل


يا.......

سُخْرِيَةٌ !!
13-09-2008, 09:15 PM
تَجَاهَلتُ كُلَّ الرُدُودِ هُنَا ...وَشَدَّنِي شَيءٌ أَضحَكَنِي قَبلَ صَلاةِ العِشَاءِ التِي َسأصَلِّيهًا مَعَ التَّرَاوِيحِ ...!
الَّشيءُ هُوَ أَنَّ( شَقَاوَةَ) الشَّقِيَّ إِلَى مِشنَقَةِ البَرَاءَةِ !!
شَيءٌ يَدعُو للضَّحِكِ وَالكَحَّةِ فِي آنٍ وَاحِدٍ !!

إبن التراب
13-09-2008, 09:28 PM
النداء الثاني أكرر .. سهيل موجود .. هو بيننا > صح وإلا لا ياراايق

لو كان هو سيضرب أكبر مثال للتواضع لا تسألوني كيف !

سهيل رائع رائع ,,,
ما أعرفه أن هذه هي يوزرات الرائع سهيل
(الدربيل, قوطي بدون غطا,همبرقع, بياله بدون عروه ,شارب فليت,جرير, هوجاس, مخرج 13, الجاحظ, إنّ !, حمود النكبه,KSA_UK )

لكن الرايق هذا جديد , يجب أن يضيفه على موضوعه إعترافات على حبل المشنقة ! ,,
إذا كان هذا المعرف لسهيل
و إن لم يكن فكفاكم أكلا في لحم الرجل , الرجل هذا عالم , ولحوم العلماء مسمومة !

جنة رائد
13-09-2008, 10:09 PM
ما أعرفه أن هذه هي يوزرات الرائع سهيل
(الدربيل, قوطي بدون غطا,همبرقع, بياله بدون عروه ,شارب فليت,جرير, هوجاس, مخرج 13, الجاحظ, إنّ !, حمود النكبه,KSA_UK )

!
ههههههههه
- بس خلص تأكدنا أنكم خريجي السادس ابتدائي
وش رايكم بعد نجيب سيرة فدغون / مصرقعه !!! /متعب المتعبين !!
وبعدين واحد قاعد يمرجح اعضاء الساخر... يرفع واحد ويوطي واحد بمزاجة
واحد يقول الغياب كالحضور ما تفرق , المتواجدون قاموا بالازم وزيادة !!

.

الدوغرى
13-09-2008, 10:47 PM
سهيل..مبروك عليك وعلينا..نتيجة الأستفتاء
صارت لصالحك..وستتولى منصبا مهما فى الحكومة
القادمة..لكن لاتنسى أبن عمك/الدوغرى.
فقط شقة من شقق الدخل المحدود..لأن بيتنا وقعت
عليه الصخره فى الدويقة.
ساذج-ة جدا.؟!التوقيت غير مناسب..
تعال-ى فى وقت أخر..؟
الساخر كله..مالك صرت باردا هذه الأيام.؟!
أين ذهبت أيامك ولياليك الدافئة..
________________________
وعايزنا نرجع زى زمان..قول للزمان أرجع يازمان.

م ش ا ك س
13-09-2008, 10:58 PM
الآن فقط صدقت المثل القائل ( إذا طاح الجمل كثرة سكاكينه ) ياحرام كل هذولا حاقدين على سهيل؟ والله ثم والله إن الحكاية مالها علاقه بالأدب ولا بقلة الأدب .. تواجد شاتمي سهيل ليس إلا تفريغ لنيران بقيت مشتعله في صدوره ... مساكين هم أعداء النجاح ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ايوب : بالبداية أقسم لك بالله العلي العظيم أنني لا أكن لسيد قطب أي مشاعر سواء كره أو حب ولم اقرأ له إلا ما ورد هنا ولم اسمع عنه خبر يرفع مقامه ولا خبر يوطي مقامه بختصار كنت اسمع عن رجل يدعى سيد قطب لكني لم أكن أهتم بما يقولونه عن هذا الرجل لذلك لم أكن أبذل جهداً في الإصغاء لما يقولون ..... ثم إني لا أريد أن نفتح صفحه كذلك سبق وأن قلت بأن سسيد قطب وسهيل لا يعنيني أمرهما بل إن كانت السرقة صحيحه وليست توارد أفكار فسأشكر سهيل لأنه جعلني أقرأها وأترحم على سيد قطب لأنه كتبها .....لذلك ارجووووك دع عنك تقديس السيد وتكلم معي بعقل ووضوح ...
أنا يا أيوب لا أريد فتح موضوع جديد بخصوص شركي بالله ولو أنك فتحته فلا أعتقد أنني سأهتم به لسبب واحد أنني حتى الآن لم أفكر أن آخذ فتواى من أي شخص ولكن ما أريد قوله أن هذا السيد قد إرتكب خطأ فادح كـ كثير من المتطرفين المكفرين في هذا الزمان وهو أنه أطلق صفة الإشراك على من هم مثلي بكل يسر وسهوله وكأنه يشرب كأس ماء وكأن الله لم يقل في كتابه ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) .. لا أريد أن أتحدث عن الرجل أكثر ولكن رحمه الله وغفر له ولأموات المسلمين ..



عبير .. لقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي ذر الغفاري رضي الله عنه ( إنك أمرء فيك جاهليه) لأنه قال لبلال رضي الله عنه ( يابن السوداء) فما علاقة هذا بموضوعنا وبإستفتائي لقلبي ؟
ثم إني يا عبير لم أفكر بأن ابحث عن فتوى ترشدني إن كنت مشركاً دون أن أعلم ولا حتى أن أستفتي قلبي وذلك لأني لا أؤمن بقلبي ولا بفتواه .. إن العادات والتقاليد التي تمارسها قبيلتي ولم ينزل الله بها من سلطان ولا تمت للدين بصلة جميع القبائل تمارسها مثلاً:( تحرم الزواج من الخضيريه لأنها ليست قبيليه وجواز الزواج من الأجنبية رغم أنها ليست قبيليه) ولست هنا لأتحدث عن هذا الموضوع ولا أريد فتح نقاش عنه فقد فتحت بشأنه موضوعاً مستقلاً ولا اريد أيضاً الحديث عنه خشيت أن يعتقد السذّج أنني أقوم بمحاولة تغيير مسار الموضوع الأصلي دون أن يدفع لي سهيلاً مبلغاً مقابل ذلك < يبطي ) وغير هذا المثال الكثير من الأمثلة ولو أننا مشينا حسب فتوى سيد قطب لاصبح ثلاثة أرباع سكان المملكة العربية السعودية ( مشركين )




ـــــــــــــــــــ
ساذجة : هل أستطيع خدمتك والتصدق عليك بمعجون تنظفين به كلماتك ؟ عجيب أن أرى فتاة تتحدث بهذه الكلمات .. لا أدري لماذا وأنتي تتحدثين بتلك الكلمات تتكون لدي صورة فتاة في السابعة عشر من عمرها شعرها متسخ وتلبس ملابس متسخه أيضاً تقضي معظم وقتها في الشارع دون حذاء تتضارب و تتبادل الشتائم مع أولاد الحارة فتارة يشدون شعرها وتارة تقوم بعضهم وتلعينهم ............. الله يعافيك ولا يبتلينا

ساذجة ... جدا
13-09-2008, 11:02 PM
أعتقِدُ أنّ الموضوع تحوّل إلى خيمة رمضانيّة ،
بل إنّ البعضَ جاء ليُرخي أقدامَهُ فقط ، من دونِ أيّ رغبةٍ في المُشاركة في التوصّل إلى نتيجة
أو على الأقل استنتاج " طبعاً لا أتحدّثُ عن الاستنتاجات الخارِقة للعادة وأحدُها مثلاً أنّني تحوّلتُ إلى غيمة !
أو شيءٍ من هذا القبيل . "


لكُن - وعلى غير العادَة - لفتَتْ انتباهي مُلاحظة عفويّة جديرة بالاهتمام والدّراسة ،
سأخرجُ عن المسَارِ المُتّخذِ للقضيّة قليلاً ( وكأنّ أحداً سيُلاحِظ ! ) .. للتوضيح :



وبعدين واحد قاعد يمرجح اعضاء الساخر... يرفع واحد ويوطي واحد بمزاجة


واحد يقول الغياب كالحضور ما تفرق , المتواجدون قاموا بالازم وزيادة !!


أعلمُ أنّ طريقة تناولي الرّدود مأساويّة ، ولا أُجيدُ غيرها .
وليست المسألة " مرجحة " أو " تحبيذاً " ففي مُعظمِ الأحيان لا أعرفُ ماذا يجبُ أن أقولَ
فأدوّنُ أوّل عبارةٍ تطيرُ من رأسي ! - وهذا يُفسّر كثيراً من الرّدودِ المعتوهة التي تُكتبُ بواسطتي .


لكنِ البعض يتصرّفُ بحساسيةٍ مُبالغ فيها حينَ يعتقِدُ أنّه لم يلقَ الحفاوةَ الذي يظُنّ ،
أو حينَ يتعرّضُ قناعُه لكدمةٍ بسيطة ..
أقولُ هذا لأنّني وجدتُ موقفَ البعضِ يتغيّرُ من " القضيّة " بمجرّدِ ردّي عليه
ممّا يدفعُني للتساؤلِ بأكثرِ النّبراتِ براءة : أرائحةُ فمي كريهة ؟
وتوصّلتُ الآنَ إلى نتيجةِ أنّني كريهةٌ في الغالِب وحسب .


لذا ، ولكي نحفظَ ترتيبَ أوراقِ القضيّة ، أرجو منكم أن تتفهّموا الأمر فقط ،
ويتمّ اعتبارِي منذ الآن وصاعِداً .. شخص غير مُتّزن ردوديّاً !


-

ayyoub
13-09-2008, 11:31 PM
الآن فقط صدقت المثل القائل ( إذا طاح الجمل كثرة سكاكينه ) ياحرام كل هذولا حاقدين على سهيل؟ والله ثم والله إن الحكاية مالها علاقه بالأدب ولا بقلة الأدب .. تواجد شاتمي سهيل ليس إلا تفريغ لنيران بقيت مشتعله في صدوره ... مساكين هم أعداء النجاح ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ايوب : بالبداية أقسم لك بالله العلي العظيم أنني لا أكن لسيد قطب أي مشاعر سواء كره أو حب ولم اقرأ له إلا ما ورد هنا ولم اسمع عنه خبر يرفع مقامه ولا خبر يوطي مقامه بختصار كنت اسمع عن رجل يدعى سيد قطب لكني لم أكن أهتم بما يقولونه عن هذا الرجل لذلك لم أكن أبذل جهداً في الإصغاء لما يقولون ..... ثم إني لا أريد أن نفتح صفحه كذلك سبق وأن قلت بأن سسيد قطب وسهيل لا يعنيني أمرهما بل إن كانت السرقة صحيحه وليست توارد أفكار فسأشكر سهيل لأنه جعلني أقرأها وأترحم على سيد قطب لأنه كتبها .....لذلك ارجووووك دع عنك تقديس السيد وتكلم معي بعقل ووضوح ...
أنا يا أيوب لا أريد فتح موضوع جديد بخصوص شركي بالله ولو أنك فتحته فلا أعتقد أنني سأهتم به لسبب واحد أنني حتى الآن لم أفكر أن آخذ فتواى من أي شخص ولكن ما أريد قوله أن هذا السيد قد إرتكب خطأ فادح كـ كثير من المتطرفين المكفرين في هذا الزمان وهو أنه أطلق صفة الإشراك على من هم مثلي بكل يسر وسهوله وكأنه يشرب كأس ماء وكأن الله لم يقل في كتابه ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) .. لا أريد أن أتحدث عن الرجل أكثر ولكن رحمه الله وغفر له ولأموات المسلمين ..



عبير .. لقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي ذر الغفاري رضي الله عنه ( إنك أمرء فيك جاهليه) لأنه قال لبلال رضي الله عنه ( يابن السوداء) فما علاقة هذا بموضوعنا وبإستفتائي لقلبي ؟
ثم إني يا عبير لم أفكر بأن ابحث عن فتوى ترشدني إن كنت مشركاً دون أن أعلم ولا حتى أن أستفتي قلبي وذلك لأني لا أؤمن بقلبي ولا بفتواه .. إن العادات والتقاليد التي تمارسها قبيلتي ولم ينزل الله بها من سلطان ولا تمت للدين بصلة جميع القبائل تمارسها مثلاً:( تحرم الزواج من الخضيريه لأنها ليست قبيليه وجواز الزواج من الأجنبية رغم أنها ليست قبيليه) ولست هنا لأتحدث عن هذا الموضوع ولا أريد فتح نقاش عنه فقد فتحت بشأنه موضوعاً مستقلاً ولا اريد أيضاً الحديث عنه خشيت أن يعتقد السذّج أنني أقوم بمحاولة تغيير مسار الموضوع الأصلي دون أن يدفع لي سهيلاً مبلغاً مقابل ذلك < يبطي ) وغير هذا المثال الكثير من الأمثلة ولو أننا مشينا حسب فتوى سيد قطب لاصبح ثلاثة أرباع سكان المملكة العربية السعودية ( مشركين )




ـــــــــــــــــــ
ساذجة : هل أستطيع خدمتك والتصدق عليك بمعجون تنظفين به كلماتك ؟ عجيب أن أرى فتاة تتحدث بهذه الكلمات .. لا أدري لماذا وأنتي تتحدثين بتلك الكلمات تتكون لدي صورة فتاة في السابعة عشر من عمرها شعرها متسخ وتلبس ملابس متسخه أيضاً تقضي معظم وقتها في الشارع دون حذاء تتضارب و تتبادل الشتائم مع أولاد الحارة فتارة يشدون شعرها وتارة تقوم بعضهم وتلعينهم ............. الله يعافيك ولا يبتلينا



والله إنك على قلبي أكثر من ابن أمي < خلاص ارتحت :p
ومن كثر حبي لك أدعوك لقراءة كتب الشهيد سيد قطب قبل إصدار الحكم .. ولن تندم .. وأرجوك أن لا تظنني أدعوك الى التطرف .. فالتطرف ممقوت .. ولكن لكل فعل رد فعل .. وإليك بعض الصور من شوارعنا:
-على قدر ما تتعرى فتيات العولمة على قدرما تتحجب بنات الأصول ..
-على قدر ما يبتعد المشرع عن شرع الله على قدر ما تتكاثر مختلف الجرائم ..
وقس على ذلك ..

أما سيد قطب فإن دعوته كانت ولا زالت دعوة واضحة لفهم شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله..
قضية قبيلتك بخصوص تحريم الزواج من الخضيرية / البيية/الصلبية لا يمكن تسميته إلا عودة الى جاهلية مقيتة ..
بل أزيدك وأرجو أن أكون مخطئا أن بروتوكولات عائلة آل سعود تمنع زواج "سمو الأميرات" من أبناء الشعب ..

تقبل الله منا بفضله ..

lipton
13-09-2008, 11:55 PM
رسوبك في " التعبير " لن يؤثر على معدلك التراكمي في الحياة ..

اطمئن ( وحط في بطنك بطيخة صيفي ) فلن يزداد امرك سوءاً أكثر مما هو عليه ..

لا مشكلة يا راااايق 2003 GTX بخاخ بجنوط كروم :i:
مجرد سياحة بسيطة في جزيرة سيد قطب أو الرافعي والعقاد ... تكفي لأن أكون لصاً ( كاتب ) بارعاً يشار له بالبنان :u:
ربما انجح k*
وربما اخسر :closed-topic:

المهم أن نتقبل الخسارة بصدر رحب ونبحث عن مهنة أخرى والبال راااااااااااااااااااااايق )k

برلنت
13-09-2008, 11:56 PM
احذري من دعوةٍ كهذهِ في رمضان ،
فقد ينمو لكِ شارِبٌ وإبطٌ كثيفُ الشّعر وهذا كلُّ ما ستحصلينَ عليه ! .

-


لا تنسي انها كانت دعوتك ....يا
ساذجه :crazy:

جنة رائد
14-09-2008, 12:00 AM
...
يا ساذجة , كنا نعتقد أنك أتيتي هنا لعرض ومناقشة فكرة , أن شخص قد يتلبس شخصية شخص آخر
بعيوبها ومميزاتها مع الأصرار , دون أن يلمح لذلك , ليس بمعنى سارق," و دون أن يكون هناك فحش في القول والأسلوب , وأشياء كثيرة !!

وكما قلت سابقاً بما معناه , لو طاحت بيدي قصة عن أصحاب الأخدود , لكاتب رائع أستهوتني طريقته في الكتابة والمناقشة , كما أن هناك ألف من كتب عن قصة الأخدود , وأتيت بموضوع وناقشت القصة التي أعجبتني , هل أكون سارقة ؟؟!
غير كذا قصة أصحاب الأخدود ليست حكر على أحد دون أحد , وقصة يوسف عليه السلام كذلك ولاحظنا أن سهيل قد أختزل كثير من عبارات سيد قطب ولكنه لا يحاسب عليها !
عندما أفسر القرآن أرجع لمراجع , وعندما أكتب موضوع علمي أرجع لمراجع وعندما أكتب موضوع ديني كذلك أرجع , هل العيب أنه فقط سيد قطب من قرأ له اليماني؟!
نحاسب سهيل عندما يكتب موضوع مسروق فعلا بحروفه ولغته وفكرته وأدواته, كأن يكون أدبي اجتماعي ثقافي وغيره كثير , أما ديني فكل توجهاتنا هي هي وإن أختلفت بعض الجمل والعبارات ,

والرأي لا يتغير من رد كتبتيه ساذجة , فأنا أعلم أنه من المستحيلات أن تكتب فتاة "عن *** جدتها" ولكنك رجل أراد أن يحوس ويلعب ويتمرجح بالطالع والنازل , هناك من أعطاك مجموعة من الخيوط وقال مرجحي أصحاب العقول التافهة , " لنثبت لأحد آخر أنا لا زلنا هنا" !!!
.

ساذجة ... جدا
14-09-2008, 12:01 AM
توقّفوا .. تفكّكوا .. تراجعوا .. لقد حُلّت القضيّة !
وانتهت بتعليق دفاعيّ بسيط ولكنّه ذكيّ تمكّن من التفكير فيما لم يُفكّر به أحدُنا !
أجل .. لو اعتمَدَ خطّ الدّفاع هذهِ الحُجّة لأصبحَت كلّ الأدلّة الاتّهامية الدّامغة بلا قيمة !

انظروا كيف أتى شخصٌ بسيط كابنِ التراب .. وتمكّن من تفكيكِ القضيّة وحلّ النّزاع
وتبرئة السّاحة ..



ثانيا إن قلت لك اليوم "صباح الخير " هل سأكون قلدت أحدا .؟ عادي جدا أنه السيد قطب يكتب بشكل مشابه لسهيل


لقد فاتَنا ذلك ، يا الله ! .. لم أفكّر بهذا العُمقِ مُسبقاً .

القضيّة هُنا يا جماعة .. هوَ أنّ سُهيل نقلَ أفكار سيّد قطب بشكل طبيعيّ جدّاً ..
مثلما أنْ أقولَ أنا صباحُ الخير .. ويرُدّ آخر نهارٌ طيّب .. وثالث يقول صباحك سُكّر ..
هل يُمكنُ اتّهام الشخصُ الثّالث بالسّرقة ؟ طبعاً لا ..
وعلى أساسِه .. أي شخصٍ سرَق من نزار قباني أو أحمد مطر عليهِ أن يُخرَجَ من قفصِ الاتّهامِ حالاً ،
وكلّ قضايا السّرقاتِ الأدبيّة عليها أنْ تُحلّ بطريقة " صباح الخير "
فلا أحدَ سارِقٌ وعليهِ فالأمانةُ الأدبيّة نظريّة تمّ دحضُها على يد " ابن التراب "
الذي أراهنُ أنّ لديهِ مستقبلاً فارِهاً في المُحاماة وتحويلِ البريئينَ إلى جُناةٍ والعكس .

-

برلنت
14-09-2008, 12:01 AM
لمن أراد البينه وفي جوجل مايعم ويطم
http://sahab.net/forums/showthread.php?p=627277#post627277

زعيمكم (سيد قطب) يطعن في صحابة رسول الله والعياذ بالله
http://fatehforums.com/showthread.php?t=139645

http://www.youtube.com/watch?v=b4KEuX6R3Q8

http://www.islamonline.net/discussiona/message.jspa?messageID=89513&tstart=0

وليخرس المرجفون

lipton
14-09-2008, 12:10 AM
لمن أراد البينه وفي جوجل مايعم ويطم
http://sahab.net/forums/showthread.php?p=627277#post627277

زعيمكم (سيد قطب) يطعن في صحابة رسول الله والعياذ بالله
http://fatehforums.com/showthread.php?t=139645

http://www.youtube.com/watch?v=b4KEuX6R3Q8

http://www.islamonline.net/discussiona/message.jspa?messageID=89513&tstart=0

وليخرس المرجفون

طيب ما دام أنه كذا
سُهيل الله يصلحه ليه ما دور غيره :e:

ساذجة ... جدا
14-09-2008, 12:18 AM
...
يا ساذجة , كنا نعتقد أنك أتيتي هنا لعرض ومناقشة فكرة , أن شخص قد يتلبس شخصية شخص آخر
بعيوبها ومميزاتها مع الأصرار , دون أن يلمح لذلك , ليس بمعنى سارق," و دون أن يكون هناك فحش في القول والأسلوب , وأشياء كثيرة !!

وكما قلت سابقاً بما معناه , لو طاحت بيدي قصة عن أصحاب الأخدود , لكاتب رائع أستهوتني طريقته في الكتابة والمناقشة , كما أن هناك ألف من كتب عن قصة الأخدود , وأتيت بموضوع وناقشت القصة التي أعجبتني , هل أكون سارقة ؟؟!
غير كذا قصة أصحاب الأخدود ليست حكر على أحد دون أحد , وقصة يوسف عليه السلام كذلك ولاحظنا أن سهيل قد أختزل كثير من عبارات سيد قطب ولكنه لا يحاسب عليها !
عندما أفسر القرآن أرجع لمراجع , وعندما أكتب موضوع علمي أرجع لمراجع وعندما أكتب موضوع ديني كذلك أرجع , هل العيب أنه فقط سيد قطب من قرأ له اليماني؟!
نحاسب سهيل عندما يكتب موضوع مسروق فعلا بحروفه ولغته وفكرته وأدواته, كأن يكون أدبي اجتماعي ثقافي وغيره كثير , أما ديني فكل توجهاتنا هي هي وإن أختلفت بعض الجمل والعبارات ,

والرأي لا يتغير من رد كتبتيه ساذجة , فأنا أعلم أنه من المستحيلات أن تكتب فتاة "عن *** جدتها" ولكنك رجل أراد أن يحوس ويلعب ويتمرجح بالطالع والنازل , هناك من أعطاك مجموعة من الخيوط وقال مرجحي أصحاب العقول التافهة , " لنثبت لأحد آخر أنا لا زلنا هنا" !!!
.

بكلّ بساطة .. سأطلبُ منكِ التوجّه لموضوع " يوسف : أعظم رواية في التاريخ "
وقراءةُ الرّدود ، لتعلمي أنّ الجميعَ فهِمَ _ كما فهمتُ أنا _ من طريقةِ الكاتِب المتعجرفة في الموضوعِ
بأنّها تأمّلات شخصيّة أبهرَت الجميعَ إلى درجةِ أنّ البعضَ تمنّوا أن يملكوا من حسّ البصيرةِ ما ملك ،
بينما ما فعلهُ سهيل يستطيعُ أن يفعلهُ أيّ كاتِب عاديّ بعد قراءة لابن قطب .

لو كان سهيل شخصاً أميناً لوضّح للردودِ المُنبهرةِ بما كتَب أنّه كانَ متناوِلاً لتفسير ابن قطب
متحدّثاً بأفكارِه مع بعضِ التعديلاتِ البسيطة ، لكنّ الثناء أعجبه ، والتقديس أكثرَ من طمعه ،
ففعل ما فعَل ! .

ماذا كانَ ليضيرَهُ بملاحظةٍ بسيطة كما قال سخريا : بتصرّف - سيّد قطب .
سوى أنّه كان يعلمُ أنّه لن يلقى الثّناء والانبهارَ ذاته حين يعتقِدُ الجميع ( كما أوهمهم في المقدّمة والخاتمة )
بأنّها مُلاحظاتٌ شخصيّة ولديهِ منها أكثر من الذي عرَض ! .
أعتقِدُ أنّه كانَ طامِعاً في جمهورِه الذي ما كانَ ليبخلَ عليهِ بثناءٍ مُشابه في أيٍّ من مواضيعه العاديّة ،
ولكنّ الجشعَ إحدى الخطيئات السبعة المُميتة التي لا ينجو منها أيّ بشريّ في أيّ مرحلةٍ من حياته ! .
وللأسف كانَ جشعُ سهيل على حساب ضميرِه ، ولو انتهى الموضوع سيبقى بعضُ الارتياب
يلحقُ جميعَ ما يكتُبْ ... كفتاةٍ تمّ ضبطُها علناً في أمرٍ لا أخلاقيّ ! .
المجتمعُ يفترِضُ الثقة في أيٍّ كان ، ولكنّه لا يمنحُها إلاّ مرةً واحدةً فقط .

-

ساذجة ... جدا
14-09-2008, 12:20 AM
لمن أراد البينه وفي جوجل مايعم ويطم
http://sahab.net/forums/showthread.php?p=627277#post627277

زعيمكم (سيد قطب) يطعن في صحابة رسول الله والعياذ بالله
http://fatehforums.com/showthread.php?t=139645

http://www.youtube.com/watch?v=b4KEuX6R3Q8

http://www.islamonline.net/discussiona/message.jspa?messageID=89513&tstart=0

وليخرس المرجفون


نحنُ نُحاولُ إثباتَ سرقةِ الكاتِب سُهيل من سيّد قطب ..
وأنتِ تُحاولين إثبات عدم أهليّة المُفسّر سيّد قطب ..
أرى أن تفتحي موضوعاً آخراً وتنقلي إليهِ قضيّتك .

-

محمد حميد
14-09-2008, 12:38 AM
لمن أراد البينه وفي جوجل مايعم ويطم
http://sahab.net/forums/showthread.php?p=627277#post627277

زعيمكم (سيد قطب) يطعن في صحابة رسول الله والعياذ بالله
http://fatehforums.com/showthread.php?t=139645

http://www.youtube.com/watch?v=b4KEuX6R3Q8

http://www.islamonline.net/discussiona/message.jspa?messageID=89513&tstart=0

وليخرس المرجفون

http://www.saaid.net/Warathah/hmood/h17.htm
لا يوجد إنسان معصوم من الخطأ.. ولكن ما الهدف من نبش أخطاء هذا أو ذاك ؟

فاستهداف سيد قطب رحمه الله لم يكن استهدافا مجردا لشخصه، فهو ليس الوحيد من العلماء الذي وجدت له العثرات، فعنده أخطاء لا ننكرها، ولكن الطعن فيه ليس لإسقاطه هو بذاته فقد قدم إلى ربه ونسأل الله له الشهادة، ولكن الذي لا زال يقلق أعداءه وأتباعهم هو منهجه الذي يخشون أن ينتشر بين أبناء المسلمين
هادي زبدة الموضوع ... واذا معنية بالمناقشة خليه في موضوع تاني.

برلنت
14-09-2008, 12:40 AM
نحنُ نُحاولُ إثباتَ سرقةِ الكاتِب سُهيل من سيّد قطب ..
وأنتِ تُحاولين إثبات عدم أهليّة المُفسّر سيّد قطب ..
أرى أن تفتحي موضوعاً آخراً وتنقلي إليهِ قضيّتك .

-
أحاول اوضح بهذه الروابط أن سيد قطب ليس ملاك وقد أخطاء في اشرف خلق الله (موسى عليه السلام)والصحابه وماخفي كان أعظم...
وأن سهيل ليس ملاك وقد قيل ماقيل عنه.
وتهاجموا سهيل لمجرد خطاء وانا اول الخاطئين..ولم يخطيء في حق نبي مرسل ولا صحابي جليل..كما فعل سيد قطب رحمه الله..
لا أدافع عن احد ولا اتهم احد
احببت ان أوضح تناقضكم...ومن هو الجاني الحقيقي في الموضوع سيد أم سهيل
الا إذا كانت هناك مآرب أخرى ودوافع لا نعلمها نحن

ساذجة ... جدا
14-09-2008, 12:50 AM
أحاول اوضح بهذه الروابط أن سيد قطب ليس ملاك وقد أخطاء في اشرف خلق الله (موسى عليه السلام)والصحابه وماخفي كان أعظم...
وأن سهيل ليس ملاك وقد قيل ماقيل عنه.
وتهاجموا سهيل لمجرد خطاء وانا اول الخاطئين..ولم يخطيء في حق نبي مرسل ولا صحابي جليل..كما فعل سيد قطب رحمه الله..
لا أدافع عن احد ولا اتهم احد
احببت ان أوضح تناقضكم...ومن هو الجاني الحقيقي في الموضوع سيد أم سهيل
الا إذا كانت هناك مآرب أخرى ودوافع لا نعلمها نحن


خلاص يا جماعة ..
أخرجوا كلّ السّارقين من السجون .. فسيد قطب أخطأ .. وهو ليس ملاكاً .. وهم ليسوا ملائكة !
ارفعوا الحدودَ عن الجناةِ والقاتلين .. فهم أخطؤوا .. كما أخطأ سيّد قطب !
لا يجُب أن يُردعَ أحد .. فالجميعُ يخطئون .. وسيّد قطب أخطأ ! .
أعيدوا كلّ المواضيع من شتات .. فحتما ناقلوها مخطئون .. كما أخطأ سُهيل ..
ولكنّ سيّد قطب .. قبلهم .. جميعاً .. أخطأ ! .

لا تُعاقبوا سُهيلاً لأنّ سيّد قطب أخطأ ..
ما هذا المنطِقُ السقيم .. أخشى أنّني أتكلّمُ مع أشخاصٍ يفتقرونَ أدنى أساسيّاتِ المنطِق ..
ومن يفتقرُ للمنطق .. سوى .. البُلَهاء .

وأكثرُ من بلاهةٍ كهذه .. أن تُعادلي بينَ خطأ لأنّ صاحبه " تبنّى رأياً مُختلفاً " ..
وبين تهمة جنائيّة .. كالسرِقَة ! .

أشعرُ أنّني أودّ ركلَ شيءٍ من فرَطِ ما أراهُ من بلاهة .

-

جنة رائد
14-09-2008, 12:54 AM
بكلّ بساطة .. سأطلبُ منكِ التوجّه لموضوع " يوسف : أعظم رواية في التاريخ "
وقراءةُ الرّدود ، لتعلمي أنّ الجميعَ فهِمَ _ كما فهمتُ أنا _ من طريقةِ الكاتِب المتعجرفة في الموضوعِ
بأنّها تأمّلات شخصيّة أبهرَت الجميعَ إلى درجةِ أنّ البعضَ تمنّوا أن يملكوا من حسّ البصيرةِ ما ملك ،
بينما ما فعلهُ سهيل يستطيعُ أن يفعلهُ أيّ كاتِب عاديّ بعد قراءة لابن قطب .

لو كان سهيل شخصاً أميناً لوضّح للردودِ المُنبهرةِ بما كتَب أنّه كانَ متناوِلاً لتفسير ابن قطب
متحدّثاً بأفكارِه مع بعضِ التعديلاتِ البسيطة ، لكنّ الثناء أعجبه ، والتقديس أكثرَ من طمعه ،
ففعل ما فعَل ! .

ماذا كانَ ليضيرَهُ بملاحظةٍ بسيطة كما قال سخريا : بتصرّف - سيّد قطب .
سوى أنّه كان يعلمُ أنّه لن يلقى الثّناء والانبهارَ ذاته حين يعتقِدُ الجميع ( كما أوهمهم في المقدّمة والخاتمة )
بأنّها مُلاحظاتٌ شخصيّة ولديهِ منها أكثر من الذي عرَض ! .
أعتقِدُ أنّه كانَ طامِعاً في جمهورِه الذي ما كانَ ليبخلَ عليهِ بثناءٍ مُشابه في أيٍّ من مواضيعه العاديّة ،
ولكنّ الجشعَ إحدى الخطيئات السبعة المُميتة التي لا ينجو منها أيّ بشريّ في أيّ مرحلةٍ من حياته ! .
وللأسف كانَ جشعُ سهيل على حساب ضميرِه ، ولو انتهى الموضوع سيبقى بعضُ الارتياب
يلحقُ جميعَ ما يكتُبْ ... كفتاةٍ تمّ ضبطُها علناً في أمرٍ لا أخلاقيّ ! .
المجتمعُ يفترِضُ الثقة في أيٍّ كان ، ولكنّه لا يمنحُها إلاّ مرةً واحدةً فقط .

-

..
يا سبحان الله
أنا أقول لما تتمرجح وتمرجح الخلق معك ؟!
اترك سيد قطب وسهيل , فواضح من ردودك شيْ واحد , أن نكثر الحديث عن شخص واحد فقط !!
أنا أقول جميل أن تضع نفسك في هذا المكان لإرضاء آخر !
واضح أن الاتفاق بينكم , كان يتطلب الاستمرار في وصل خيط بخيط حتى يستمر الطلوع والنزول بنفس الوتيرة , خلص يا ساذج خبرهم , , كونك من يقوم بتحريك هذه الخيوط ,, أن الموقف لا زال هو ولن يتغير , وبدل التيس ألف تيس !!

.

الدوغرى
14-09-2008, 12:55 AM
سهيل..الله يرضى عليك..إلى متى يستمر هذا الجدل.
أما أن الأوان لتضع له حدا.؟!
برلنت..دعي الخلق للخالق..
ساذجة جدا..الوقت ليس فى صالحك..
__________________________________
أبتديت دلوقت بس..أحب عمرى.
أبتديت دلوقت أخاف ..للعمر يجرى.

دكتور الدلاخة
14-09-2008, 01:06 AM
لا فائدة لن تستطيع السيطرة على نفسك لازلت في سباق نوق وتجاوز الكلام الفم
على جميع السخرة الكرام الذين نحب والذين لانحب دكتور الدلاخة يرجو منكم ان يكون الرد بين الرد والرد نصف ساعة على الاقل لكي يتسنى للقراء القراءة وان تكون الردود لاتتجاوز السطر او السطرين وزيادة نصف شطر عليها لامشكله لدينا اذا كانت افادة فالكل يحاول اختصار افكارة وكلماتة التي سيلقيها مابينها دعونا نتطور ونتقدم ولو خطوة واحدة قدام عوضا عن افكار المواقع العربيه الجالبة للنوم لكل اخواننا العرب
والكل شاهدهم نيام عبر الفضائيات داخل القمم العربية وهذا بسبب كثرة الاوراق والمقرئين بلا فكر وفكرة وفي الختام الكل ينام والشعب يرتفع ضغطة وينام

الغرب يقول كلمة او كلمتين وشعوبهم تفهم ونحن نقول مليار كلمة فلا فهمنا مانقول ولاشعوبنا فهمت

ساذجة ... جدا
14-09-2008, 01:14 AM
..
يا سبحان الله
أنا أقول لما تتمرجح وتمرجح الخلق معك ؟!
اترك سيد قطب وسهيل , فواضح من ردودك شيْ واحد , أن نكثر الحديث عن شخص واحد فقط !!
أنا أقول جميل أن تضع نفسك في هذا المكان لإرضاء آخر !
واضح أن الاتفاق بينكم , كان يتطلب الاستمرار في وصل خيط بخيط حتى يستمر الطلوع والنزول بنفس الوتيرة , خلص يا ساذج خبرهم , , كونك من يقوم بتحريك هذه الخيوط ,, أن الموقف لا زال هو ولن يتغير , وبدل التيس ألف تيس !!

.

معَ أنّني لم أفهم إلامَ تُلمّحين .. فهل أنا سهيل ، أو متواطئة معه ، أو متواطئة مع أشخاصٍ يكرهونه ،
وجميعهاً لا تختلِفُ بالنّسبةِ لي .. أنا التي أنظرُ ببلاهةٍ يُمنةً ويُسرةً وأقول بلهجةِ متوجّس :
م .. مـ .. مين .. أنا ؟

وتعلمينَ تماماً أنّكِ تضعينني أمامَ افتراضٍ تتخيّلينه .. ثمّ تخمّنينَه .. ترجّحينَه .. وتسقطينه .. فيُصبح تهمةً في أوّل ردّ ..
ومن ثمّ في ردّكِ الثاني يتحوّل إلى شيءٍ حقيقيّ لا جِدَال فيه ! .

لكنْ الشيءِ المُضحك هو طريقتكِ الجادّة في الحديث وكأنّك تصفعينَ الطاولة بكفّكِ وتقولين :
خلاص .. اعترفي !

كُلّ هذا وأنتِ _ وغيركِ _ يعلمُ جيّداً أنّه لا وسيلةَ لإثباتِ أنّني لستُ إلاّ ما أدّعي :
صعلوكة ليست لائقةً بما يكفي في نظرِ البقيّة لتُصبِحَ أنثى ! .. وهذا شيءٌ لا أمانِعُه كِتابيّاً .
فهل تعتقدينَ مثلاً بأنّني سألعقُ إصبعي وأضعهُ على رقبتي وأرسمُ خطّاً أفقيّاً وأقول :
" سأموتُ إنْ لم أكُن صادِقة .. فهذا مُعرّفي الأوّل في السّاخر " ..
الأكيدُ أنّني حينَها سأكونُ كاذِبة .. فقد كانَ لديّ مُعرّفٌ يتيمٌ أيّامَ براءتي الكتابيّة
لم تتجاوز مشاركاتُه أربعة .. ولن أخبركِ به ليس لأنّني أتستّرُ عليه أو لأنّه مُخجِلٌ في
هذهِ المرحلةِ بالنّسبةِ لي ، بل لأنّه كانَ " عيارتي " في الثّانويّة وأخشى أن تعرِفني إحدى الفتياتِ هُنا ..
حينَها ستتلبّكُ سُرعةُ بديهتي وسيتجمّدُ الدمُ في رأسي ولن أجِدَ إجابةً ذكيّة حينَ تسألني لماذا حظرتها من ماسنجري ،
أرجّحُ أنّني سأتعرّقُ كثيراً قبلَ أن أزوّدها بالإيميلِ الجديد .. وسأندمُ طوال حياتي على ذلك .

أعلمُ أنّ شقاوة يحترِقُ الآن ليردّ ويقول لسنا مُهتمّين بالجزء الثاني من قصّة حياتك ،
وأينَما يكونُ الآن .. أبتسِمُ ابتسامةً عريضةً للغاية .. وبشِعةً لأبعدِ حدّ .. وأقول : تبّاً لك ! .
هههه

-

مُجرد ايكو
14-09-2008, 01:28 AM
تبًّا ، تبًّا ، تبُّا لكل شيء هُنا !

ما هذه المسرحية السخيفة التي تستمر لليوم الثالث على التوالي ؟؟؟

توقفي أيتها "المقرفة " عن تشبيهاتك المتشبعة تشبعًا عنيفًا بروايات أجنبية !

لقد أقرفتِنا ، ألا كان في غير هذا !

قليلاً من الإنصاف في نفسك !

عرب عرب عرب عرب

شعب كلام وشعب لا يُتقن سوى صنع الكلام والتراشق به غالبًا !



وعذرًا ( لأني لم أتكلم ضمن سياق الموضوع ) وهو إثبات أو نفي تهمةٍ عن الأخ سهيل الغائب الحاضر !


بالنسبةِ لسخريتك من شقاوة،فهذه نقطة أخرى أحسبها لك ضمن "عدّاد" ضميرك الحي :p


الله يذكرك بالخير شقاوة >>> :rose:





" يا ناس ... هذا المجتمع اللي بـ أربّي عيالي فيه ! " :biggrin5:






<- لا والله :p !

الدوغرى
14-09-2008, 01:43 AM
شقاوة..أخر عضو كنت أظن أنه يمكن أن يبندد.؟!
وحسب رأيي المتواضع..
هو العضو الوحيد فى الساخر الذى يجعلك
تحبه وتكرهه فى وقت واحد.!
أرجو أن يعود سريعا..فوجوده مهم.
____________________
سهيل ردودك كلها كويسة..لكنها لم تصل حد
الأقناع..أبذل مزيد من الجهد.!
________________________
ياحاسدين الناس..مالكم ومال الناس.

دكتور الدلاخة
14-09-2008, 01:46 AM
هل يتوجب علي الانتظار نصف ساعة لكي ارد؟

عجيبة سرعتها في السباق اثناء النوم فائقة طيب ماهي ذي ديمقراطية النوم التي سبق وحكيتكم عنها

في الردة القادمة ارجو السيطره على نفسك نصف ساعة اثناء السباق الى النوم لتحصدي لقب النائم الاول

عليش
14-09-2008, 02:24 AM
كل الشخصيات في قلب الحدث باستثناء ( المفروس ) ... لكن لا أظن أنه سيضحي بـ(ـقلعة رموز الساخر ) في سبيل ثورة وإن كانت مطالبها شرعية إلا أن نهايتها معلومة كونها غير مرتبطة بعناصر فاعلة من داخل أروقة الحكم

سُهيل حرامي لا يختلف على ذلك عاقل وعاقل
لكن
ألا يوجد مخرج ؟
هل من المنطق إراقة دم اللص سُهيل كما أراق دماءً ليست بالزكية من قبل ؟
إن كان هذا حكمنا فيلزمنا تقبل نهاية الساخر !
لكن أيضا
هل سيتم حل الإشكال بإباحة السرقة للجميع كما فهمنا من بعض المنافحين والمنافحات
إن كان هذا حكمنا فنحنُ نحكم على الأخلاق بالموت !
سُهيل ليس مجرد يوزر يتم استبداله لتبدأ حياة يوزرية جديدة ليس لها تاريخ ، سُهيل يوزر لا يستطيع الانفكاك عن تاريخه الذي سيطارده أينما حل ورحل

أرى أن نعيد قراءة النصوص ربما نخرج بحل يفرج كربة سُهيل الحبيب :g:

على السفود
14-09-2008, 02:36 AM
إنحناء سنبله :

علي السفود :
دع السذاجة تفعل ماتشاء .. وطب نفسا إذا حكم القضاء

س
ر
ق
ة
س
هـ
ي
ل
أولا معرفي بإسم : (على السفود) وليس (علــي السفود):y:

ثانيا : سأدعها تفعل ما تشاء إلا إذا صار هناك تجاوزات
لا يسكت عنها عاقل مثلك وأمثال أعضاء الساخر

نعم نحن نستمتع بكل ما يكتب إلا إذا حصل عدم إحترام للآخر
حينها وحينها فقط ستجدني آخذ درة عمر لأوقف بها من تجاوز:sd:

جنة رائد
14-09-2008, 02:43 AM
إن كان هذا حكمنا فيلزمنا تقبل نهاية الساخر !

حكم مين ؟!
من هم اللي اختلفوا فيما بينهم , ومن هم اللي تراشقوا بالطوب !
جبهتين تلعب بأطفال الساخر:h:
.

حقيقة الحقائق
14-09-2008, 02:44 AM
السؤال :
قرأتُ في إحدى المنتديات نقداً للأستاذ سيد رحمه الله يتّهمه فيها بالطعن في الصحابة وتكفيرهم وحيث أني من محبي سيد قطب ومن المكثرين لقراءة كتبه إلاّ أنّي لم أعلم ذلك عنه رحمه الله فهل يصحّ نسبة هذا القول إليه ؟ أرجو توضيح الأمر لأنّه يسبب لي الحيرة والإشكال .
الجواب : الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد ...
الأستاذ الشهيد سيد قطب بذل حياته في سبيل هذا الدين ونال مرتبة سيد الشهداء التي تحدث عنها رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم ) سَيد الشهداء حمزة ، ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه فقتله .
هذا لا يعني أنّ كلامه مبرّء من الخطأ ، فهو كغيره من البشر. لكنّي فيما قرأت له ، وقد قرأت أكثر كتبه من سنين طويلة ، كما قرأت كثيراً من تفسيره ( في ظلال القرآن ) لم أجد أيّ طعن في الصحابة الكرام فضلاً عن تكفيرهم . بل إنّ كتاباته على العكس مليئة بالإعجاب بالصحابة واعتبارهم (الجيل القرآني الفريد) الذي يدعو إلى التأسّي به.
أمّا إذا أشار إلى اجتهاد أحد الصحابة بأنّه خطأ ، فذلك أمر لا غبار عليه ، إذ قد يكون الصحابي مخطئاً بالفعل ، وقد يكون سَيد قطب هو المخطئ ، وهذا لا يعتبر طعناً ولا تكفيراً. وعلى من ينسب مثل هذه الاتّهامات لسيد قطب رحمه الله أن يأتي بالدليل عليها حتّى يمكن مناقشته فيه .
السائل :عبد المحسن من الكويت
المصدر مجلة المجتمع الكويتية

مُجرد ايكو
14-09-2008, 02:45 AM
سهيل ردودك كلها كويسة..لكنها لم تصل حد
الأقناع..أبذل مزيد من الجهد.!

وووت !
أين هو سهيل هذا يا ابن عمّه دوغرى ؟
- سامحني لفضولي

ترررن تتتتتت ططططاااا

T_T

كعبلون
14-09-2008, 02:49 AM
بعد ما عرفت الكثير عن اصحاب المواقع السلفية المشبوهة كتلك التي اوردتها، أصبحت لا أثق بكلام أحد منهم، لانهم إما يحرفون الكلام عن مواضعه ، أو يسدون فيه ما ليس فيه..


لمن أراد البينه وفي جوجل مايعم ويطم
http://sahab.net/forums/showthread.php?p=627277#post627277

زعيمكم (سيد قطب) يطعن في صحابة رسول الله والعياذ بالله
http://fatehforums.com/showthread.php?t=139645

http://www.youtube.com/watch?v=b4KEuX6R3Q8

http://www.islamonline.net/discussiona/message.jspa?messageID=89513&tstart=0

وليخرس المرجفون

ABU NassseR
14-09-2008, 02:53 AM
كل الشخصيات في قلب الحدث باستثناء ( المفروس ) ... لكن لا أظن أنه سيضحي بـ(ـقلعة رموز الساخر ) في سبيل ثورة وإن كانت مطالبها شرعية إلا أن نهايتها معلومة كونها غير مرتبطة بعناصر فاعلة من داخل أروقة الحكم

سُهيل حرامي لا يختلف على ذلك عاقل وعاقل
لكن
ألا يوجد مخرج ؟
هل من المنطق إراقة دم اللص سُهيل كما أراق دماءً ليست بالزكية من قبل ؟
إن كان هذا حكمنا فيلزمنا تقبل نهاية الساخر !
لكن أيضا
هل سيتم حل الإشكال بإباحة السرقة للجميع كما فهمنا من بعض المنافحين والمنافحات
إن كان هذا حكمنا فنحنُ نحكم على الأخلاق بالموت !
سُهيل ليس مجرد يوزر يتم استبداله لتبدأ حياة يوزرية جديدة ليس لها تاريخ ، سُهيل يوزر لا يستطيع الانفكاك عن تاريخه الذي سيطارده أينما حل ورحل

أرى أن نعيد قراءة النصوص ربما نخرج بحل يفرج كربة سُهيل الحبيب :g:

لا عليك يا :m:

المجد لا يأتي هبة , لكنه يحصل بالمناهبة
والكلاب لما تعلمت الصيد أبيح صيدها بنص الكتاب

سُهيل هـ:m: ـو الحبيب

عليش
14-09-2008, 02:53 AM
أولا معرفي بإسم : (على السفود) وليس (علــي السفود):y:


ثانيا : سأدعها تفعل ما تشاء إلا إذا صار هناك تجاوزات
لا يسكت عنها عاقل مثلك وأمثال أعضاء الساخر


نعم نحن نستمتع بكل ما يكتب إلا إذا حصل عدم إحترام للآخر
حينها وحينها فقط ستجدني آخذ درة عمر لأوقف بها من تجاوز:sd:


من الذكاء نسيان الدرة عند تقمص دور المواطن )k

دكتور الدلاخة
14-09-2008, 02:59 AM
بشرى سارة قد يصل عدد النائمون في قريتناالى عشرة الاف نائم عما قريب

عليش
14-09-2008, 03:16 AM
لا عليك يا :m:

المجد لا يأتي هبة , لكنه يحصل بالمناهبة
والكلاب لما تعلمت الصيد أبيح صيدها بنص الكتاب

سُهيل هـ:m: ـو الحبيب


ترجو الجنة وتفرط في السنّة !!!

حمل الهدهد الرسالة فذكر في سورة النمل بالبسالة





سُهيل هـ:m: ـو الحبيب

دكتور الدلاخة
14-09-2008, 03:21 AM
لاحول ولا قوة الا بالله

ياخوي انتظر نصف ساعة ثم رد صعبين العرب ماعندهم صبر

سخريا
14-09-2008, 03:28 AM
على السفود :

ثانيا : سأدعها تفعل ما تشاء إلا إذا صار هناك تجاوزات
لا يسكت عنها عاقل مثلك وأمثال أعضاء الساخر

نعم نحن نستمتع بكل ما يكتب إلا إذا حصل عدم إحترام للآخر
حينها وحينها فقط ستجدني آخذ درة عمر لأوقف بها من تجاوز

سرقة سهيل ألا تعتبر عدم احترام للغير .. فهل تستطيع إيقاف هذا التجاوز ؟

ABU NassseR
14-09-2008, 03:34 AM
ترجو الجنة وتفرط في السنّة !!!

حمل الهدهد الرسالة فذكر في سورة النمل بالبسالة





سُهيل هـ:m: ـو الحبيب

الله عليك يا عليش
والله أنى أحبك في لله :i:
سهيل لا تخاف عليه والمبايعة وتمت

عليش
14-09-2008, 03:43 AM
الله عليك يا عليش
والله أنى أحبك في لله :i:
سهيل لا تخاف عليه والمبايعة وتمت


احبك الذي أحببتنا فيه
عندك صورة لسُهيل أحطها على ( قزاز ) السيكل ( سهيل في قلوبنا ) :u:

دكتور الدلاخة
14-09-2008, 03:44 AM
شكلهم تفاهموا ربما سيصل عدد النائمين في تلك القرية عشرين الفا والله اعلم

مرة مافيهم صبر يتفاهموا اثناء السباق دون ان يصلوا

على السفود
14-09-2008, 04:31 AM
دكتور الدلاخة

يؤسفني أن أقول لك : " ما حولك أحد"

العالم داخلها جووووها

ayyoub
14-09-2008, 05:05 AM
لمن أراد البينه وفي جوجل مايعم ويطم
http://sahab.net/forums/showthread.php?p=627277#post627277

زعيمكم (سيد قطب) يطعن في صحابة رسول الله والعياذ بالله
http://fatehforums.com/showthread.php?t=139645

http://www.youtube.com/watch?v=b4KEuX6R3Q8

http://www.islamonline.net/discussiona/message.jspa?messageID=89513&tstart=0

وليخرس المرجفون


إن الذين سلكوا سبل الطعن في سيد قطب ليسوا إلا أتباعا وأدنابا لسفهاء عصرنا وهذا يكفيهم ؟ أما سيد فتكفينا فيه شهادة الأعداء الذين هم في نفس الوقت متحالفين مع السفهاء وحماة لهم ..
وأحسبك شاهدت ثلاث حلقات من الوثائقي المعنون بـ:
سلطان الخوف



.

روعة خجل
14-09-2008, 05:10 AM
:
:


امـر موضوعك مختصر بثلاثة أمور
1) تريدين بـ الجلبة التي اثرتها هنا لفت نظر سهيـل
2) الغيرهـ الادبية التي ربما تكون جائزه ولكن ليس في موضوعك هذا
3) كسب الشهـره ^.^

وان كان مطلبك هو الأخير ابتسمي فقد تحققت رغبتك

الا تعلمين أن المتنبي له أكثر من 20 بيت مسروق
وغير فقط طريقة تركيب الجمـل دون ان يشيد الى الكاتب الاصلي
ولم يُلم هذا اللوم الفضيع الذي تلومين به سهيـل
رآجعي قصص العرب الجزء الثالث


واهجدي وانا اختس


:
:

سهيل اليماني
14-09-2008, 07:48 AM
أجل ما كفشتوا الا هالموضوع ؟
عملياً فالمحقق الحقير محقق فاشل لأنه يتكلم عن قضية من بين أكثر من 200 قضية سرقة لسماحتي :u:

على أية حال فأنا اتصفح النت من خلال الجوال وهي عملية تمتاز بكمية لا بأس بها من القرف ولم يكن لدي أية نوايا في دخول النت قبل انتهاء إجازتي لولا أن البعض ألح علي بطريقة مستفزة أن أدخل لأقرأ ما كُتب عن سماحتي ..
وقد توقعت بداية أن في الأمر مايستحق أن أتعب نظري وأصابعي المقدسة في القراءة والكتابة عن طريق الجوال ولكن الأمر جد سخيف وتافه وسأعود لأرد عليه إن شاء المولى بعد عيد الفطر فخذوا راحتكم وكلوا واشربوا لحمي ودمي حتى يتبين الخيط الأبيض من الأسود فلن أعود للتصفح قبل رابع أيام العيد إن شاء الله ..
ولعلي فقط أنوه أني وقح بما لا يجعلني في حاجة لاستخدام أي يوزر غير يوزريّ المعروفين ، وعلى المصابين بهذا الداء مراعاة فارق الثقة في النفس
بالنسبة للأخ ساذجة والذي قال بأنه " سيلعن سابع جدي " فلا بأس في هذا الأمر ويمكنه أن يلعن حتى الجد الألف لأن ذلك ممكن ويمكن أن يلعنهم بالإسم ،ويؤسفني أني لا أستطيع الرد بالمثل لصعوبة معرفة حتى الأب الأول للأخ ساذجة :rolleyes:
ثم إن موعدنا العيد أليس العيد بقريب << لاطشها من المصحف طباعة مجمع الملك فهد
وبمناسبة العيد فإني أرجو أن لا يقلق الأخت ساذجة جداً فيما يتعلق بمقاس الحذاء الذي ستقتنيه للعيد ، لأني سأحشرة في فمه أياً كان مقاسه ، إلا إن كانت الأخ ساذجة معتادة على طعم الأحذية القديمة فلا ضير في أن تكون هنا في العيد بحذائها القديم ولا ضير إيضاً في وجود مؤخرات عائلتها الكريمة للاستخدام كوسائل شرح لبيان مدى تفاهة الفكرة العبقرية التي كُتبت في هذا الموضوع !

سخريا
14-09-2008, 07:54 AM
شين وقوي عين

ayyoub
14-09-2008, 08:01 AM
أجل ما كفشتوا الا هالموضوع ؟
عملياً فالمحقق الحقير محقق فاشل لأنه يتكلم عن قضية من بين أكثر من 200 قضية سرقة لسماحتي :u:

على أية حال فأنا اتصفح النت من خلال الجوال وهي عملية تمتاز بكمية لا بأس بها من القرف ولم يكن لدي أية نوايا في دخول النت قبل انتهاء إجازتي لولا أن البعض ألح علي بطريقة مستفزة أن أدخل أن لأقرأ ما كُتب عن سماحتي ..
وقد توقعت بداية أن في الأمر يستحق أن أتعب نظري وأصابعي المقدسة في القراءة والكتابة عن طريق الجوال ولكن الأمر جد سخيف وتافه وسأعود لأرد عليه إن شاء المولى بعد عيد الفطر فخذوا راحتكم وكلوا واشربوا لحمي ودمي حتى يتبين الخيط الأبيض من الأسود فلن أعود للتصفح قبل رابع أيام العيد إن شاء الله ..
ولعلي فقط أنوه أني وقح بما لا يجعلني في حاجة لاستخدام أي يوزر غير يوزريّ المعروفين ، وعلى المصابين بهذا الداء مراعاة فارق الثقة في النفس
بالنسبة للأخ ساذجة والذي قال بأنه " سيلعن سابع جدي " فلا بأس في هذا الأمر ويمكنه أن يلعن حتى الجد الألف لأن ذلك ممكن ويمكن أن يلعنهم بالإسم ،ويؤسفني أني لا أستطيع الرد بالمثل لصعوبة معرفة حتى الأب الأول للأخ ساذجة :rolleyes:
ثم إن موعدنا العيد أليس العيد بقريب << لاطشها من المصحف طباعة مجمع الملك فهد
وبمناسبة العيد فإني أرجو أن لا يقلق الأخت ساذجة جداً فيما يتعلق بمقاس الحذاء الذي ستقتنيه للعيد ، لأني سأحشرة في فمه أياً كان مقاسه ، إلا إن كانت الأخ ساذجة معتادة على طعم الأحذية القديمة فلا ضير في أن تكون هنا في العيد بحذائها القديم ولا ضير إيضاً في وجود مؤخرات عائلتها الكريمة للاستخدام كوسائل شرح لبيان مدى تفاهة الفكرة العبقرية التي كُتبت في هذا الموضوع !


:p وبس .. < حفاظا على واقتصادا للطاقة !


بصحة وعافية "سيادة" الإجازة ..

.

مُجرد ايكو
14-09-2008, 08:03 AM
ههههههههه


بالوقت المناااااسب يا أخ سهيل !

لمّا هجد الموضوع شويه؛ جيت تشعللها

كذا المسرحيات يا ناس ولاّ بلاش :p

كيف
14-09-2008, 08:38 AM
الصراحة تعبت وأنا أقرأ
قلت في نفسي لو ماطلع سهيل بتخرب القضية !!
ومن أهم الفوائد في هذا الموضوع
هو برائة شقاوة ليمارس نفس الدور بيوزر آخر << من تتوقعونه ؟

روعة خجل
14-09-2008, 08:44 AM
:
:

وفي انتظآر رآبع ايام العيـد ^.^
لتكتمل فصول المسرحية

:
:

ساذجة ... جدا
14-09-2008, 08:45 AM
ومن أهم الفوائد في هذا الموضوع
هو برائة شقاوة ليمارس نفس الدور بيوزر آخر << من تتوقعونه ؟

أعتقِدُ فعلاً _ وفقَ المُستجدّاتِ الحاليّة للقضيّة _
أنّ أهم حدَث مرّ على الموضوع هوَ تبرئة شقاوة ..
وأعتِقُد ، بعدَ أن خابِ ظنّي بالمُستجدّات المتواضعة للقضيّة ،
أنّني سأبدأُ في تولّي قضيّة شقاوة كون ردودَه الآن تبدو أكثر أهميّة مُقارنةً بردودٍ مُعيّنة مُتّصلة بالقضيّة ! .




أجل ما كفشتوا الا هالموضوع ؟

عملياً فالمحقق الحقير محقق فاشل لأنه يتكلم عن قضية من بين أكثر من 200 قضية سرقة لسماحتي



على أية حال فأنا اتصفح النت من خلال الجوال وهي عملية تمتاز بكمية لا بأس بها من القرف ولم يكن لدي أية نوايا في دخول النت قبل انتهاء إجازتي لولا أن البعض ألح علي بطريقة مستفزة أن أدخل لأقرأ ما كُتب عن سماحتي ..

وقد توقعت بداية أن في الأمر مايستحق أن أتعب نظري وأصابعي المقدسة في القراءة والكتابة عن طريق الجوال ولكن الأمر جد سخيف وتافه وسأعود لأرد عليه إن شاء المولى بعد عيد الفطر فخذوا راحتكم وكلوا واشربوا لحمي ودمي حتى يتبين الخيط الأبيض من الأسود فلن أعود للتصفح قبل رابع أيام العيد إن شاء الله ..

ولعلي فقط أنوه أني وقح بما لا يجعلني في حاجة لاستخدام أي يوزر غير يوزريّ المعروفين ، وعلى المصابين بهذا الداء مراعاة فارق الثقة في النفس

بالنسبة للأخ ساذجة والذي قال بأنه " سيلعن سابع جدي " فلا بأس في هذا الأمر ويمكنه أن يلعن حتى الجد الألف لأن ذلك ممكن ويمكن أن يلعنهم بالإسم ،ويؤسفني أني لا أستطيع الرد بالمثل لصعوبة معرفة حتى الأب الأول للأخ ساذجة

ثم إن موعدنا العيد أليس العيد بقريب << لاطشها من المصحف طباعة مجمع الملك فهد

وبمناسبة العيد فإني أرجو أن لا يقلق الأخت ساذجة جداً فيما يتعلق بمقاس الحذاء الذي ستقتنيه للعيد ، لأني سأحشرة في فمه أياً كان مقاسه ، إلا إن كانت الأخ ساذجة معتادة على طعم الأحذية القديمة فلا ضير في أن تكون هنا في العيد بحذائها القديم ولا ضير إيضاً في وجود مؤخرات عائلتها الكريمة للاستخدام كوسائل شرح لبيان مدى تفاهة الفكرة العبقرية التي كُتبت في هذا الموضوع !







يااااااااااه أنا موجود هنا ..

طيب ممكن تحددون نوع واحد من الحيوانات او الحشرات او التورمات ..

قد كذا عاجزين عن تحديد صنفي وإلى أي الفصائل أنتمي ..

وعارف يا "ليبتون " ويضهر بأنك فتاة عانس من الإسلوب

فأسلوب العوانس معروف

تراهم دائما يحبون إتهام الرجال بأنهم ما يفهمون شي

لأنهم ما حصل لهم الشرف بالتقدم لأمثالك انتي وساذجتك

لذلك مما لا شك فيه ولا ريب أيضا ..

هو أنكم تنبشون خلف سهيل او ابراهيم سنان او رماد إنسان ..

من أجل الإنتقام من أكابر الرجال

وعلى فكرة ما ينتقد الأكابر سوى الأقزام .. مثال الأخت " ساذجة "

بصراحة الأخت ساذجة جابت حاجة حلوة أعجبتني وحرّكت قلمي شويتين

فمافي مشكلة إني أمدد رجلي شويتين وأتونس على روسكم

بس لو جينا للأحقيقة لرأينا أن ساذجة معجبه جدا بالأخ " سهيل "

لذالك ذكرت قبل ذلك .. بأنها تحفظ مقالات " سوهيلوه " عن ظهر قلب .. < تجي

وهذا الشيء كان سبب في إكتشافك الكبير لسرقة " سهيل "

لكن لما يترفع الشخص عن النزول لمستواكم ماتجون تنبشون في مواضيعه

عيب الحركات هذي .. تراه حركات بنات

يوووه نسيت إنكم بنات

وبالنسبة للأخ سهيل لو أشاد بالأخ شقاوه نقطتين علامة أند .. فممكن إنها تسير

وهذا امر وارد لا محالة

بس المشكلة في " lipton " لما تشيد بـ " ساذجة " .. مالقيتي غير ساذجة

او أعجبك القرف اللي هي فيه ..

وأكيد بكرة بنشوف " lipton " جايبة قصيدة " لمروان الغفوري "

وتقول إنها مسروقة من قصيدة " ابو العتاهية "

تسير ..

لكن هناك شي شدني ..

وجلعني أقبض قدمايا ..

وهو :

" الغربال "

اللي شاغل الثنتين هذول ..

وش جابه ما ادري

فنصيحة مني أنا المذكور أعلاه .. إنك إذا جيتي يا أخت ليبتون للساخر ..

خلي أدوات المطبخ في البيت من ليبتون وغربال وصورة خضروات وفلفل رومي وخيار وخرابيط ..

ثم إني ترى مسالم جدا ولا احب أتعدا على أحد ..

بس ما احب أحد يكون الواحد زي البغبغاء يررد أقوال الأخرين

ولما يجي يردد أقوال أو شي يردد مثلا لـ " سيد قطب "

بس ما يردد أقوال " ساذجة "

يعني سهيل وزعلانين منه .. تجين إنتي يا " lipton " وتزيدين الطين بلة

وتجيبين أفكار .. ساذجة

إنتي يا "لبتون " بالعنقليزي فكرتي مره وحده ..

وجبتي العيد

شوفي إش طلع معك :



بالله عليك ..

ليه في غربال ماهو مثقوب .. ترى هذاك الي مش مثقوب يسمونه صينية .. والمثقوب يبانيه



ثم

سي يو ليتر

لا أحد يحشني انا راجع









-

lipton
14-09-2008, 08:50 AM
أجل ما كفشتوا الا هالموضوع ؟
عملياً فالمحقق الحقير محقق فاشل لأنه يتكلم عن قضية من بين أكثر من 200 قضية سرقة لسماحتي :u:

على أية حال فأنا اتصفح النت من خلال الجوال وهي عملية تمتاز بكمية لا بأس بها من القرف ولم يكن لدي أية نوايا في دخول النت قبل انتهاء إجازتي لولا أن البعض ألح علي بطريقة مستفزة أن أدخل لأقرأ ما كُتب عن سماحتي ..
وقد توقعت بداية أن في الأمر مايستحق أن أتعب نظري وأصابعي المقدسة في القراءة والكتابة عن طريق الجوال ولكن الأمر جد سخيف وتافه وسأعود لأرد عليه إن شاء المولى بعد عيد الفطر فخذوا راحتكم وكلوا واشربوا لحمي ودمي حتى يتبين الخيط الأبيض من الأسود فلن أعود للتصفح قبل رابع أيام العيد إن شاء الله ..
ولعلي فقط أنوه أني وقح بما لا يجعلني في حاجة لاستخدام أي يوزر غير يوزريّ المعروفين ، وعلى المصابين بهذا الداء مراعاة فارق الثقة في النفس
بالنسبة للأخ ساذجة والذي قال بأنه " سيلعن سابع جدي " فلا بأس في هذا الأمر ويمكنه أن يلعن حتى الجد الألف لأن ذلك ممكن ويمكن أن يلعنهم بالإسم ،ويؤسفني أني لا أستطيع الرد بالمثل لصعوبة معرفة حتى الأب الأول للأخ ساذجة :rolleyes:
ثم إن موعدنا العيد أليس العيد بقريب << لاطشها من المصحف طباعة مجمع الملك فهد
وبمناسبة العيد فإني أرجو أن لا يقلق الأخت ساذجة جداً فيما يتعلق بمقاس الحذاء الذي ستقتنيه للعيد ، لأني سأحشرة في فمه أياً كان مقاسه ، إلا إن كانت الأخ ساذجة معتادة على طعم الأحذية القديمة فلا ضير في أن تكون هنا في العيد بحذائها القديم ولا ضير إيضاً في وجود مؤخرات عائلتها الكريمة للاستخدام كوسائل شرح لبيان مدى تفاهة الفكرة العبقرية التي كُتبت في هذا الموضوع !

سهيل
الحقيقة أن ذات المشكلة التي تعاني منها نكابد جراءها كل المكابدة ... اقصد مشكلة الجوال !
لا أظن الأمر سخيف ... لا أقصد نظرتنا للموضوع ، بل من خلال نظرتك الثاقبة أيضا
من خلال ما نتج عن الموضوع من مفرزات إنسانية أثبتت انك شيخ طريقة ، لنقل ( شيخ الطريقة السهيلية ) على وزن ( النقشبندية ) ، بناءً على ذلك اقدم لك التهنئة مسبقاً ، التهنئة الأولى قبل أن تتعب أصابعك المقدسة ( تهنئة بعيد الفطر المبارك ) ، أما التهنئة الأخرى التي تلي تعب أصابعك المقدسة فسنؤجلها إلى حين ذلك !
لكن يكفي من الأتباع الألف أن يقتنع تابع واحد بصدق التهمة ( على افتراض أنها لا زالت تهمة ! ) فهذا التابع أقتنع قبل أن تتعب أصابعك المقدسة وقبل أن يهنئك بعيد الفطر المبارك ، كون هذا التابع يثق بعينيه وبعقله ، ولن ينتظر فتواك المقدسة بعد عيد الفطر المبارك

على كل الحال : الموضوع يستحق هذه الفترة الطويلة التي طلبتها ;)

يَغلِب
14-09-2008, 08:52 AM
شقاوة ..

يبدو منظرك سيئاً وأنت تستمر في دفع أقساط " سيارة " لم تعد تملكها!

ساذجة ..

" التجربة : مدرسة مصروفاتها أعلى من كل المدارس "!

ذات إنسان !
14-09-2008, 08:53 AM
أجل ما كفشتوا الا هالموضوع ؟
عملياً فالمحقق الحقير محقق فاشل لأنه يتكلم عن قضية من بين أكثر من 200 قضية سرقة لسماحتي :u:

على أية حال فأنا اتصفح النت من خلال الجوال وهي عملية تمتاز بكمية لا بأس بها من القرف ولم يكن لدي أية نوايا في دخول النت قبل انتهاء إجازتي لولا أن البعض ألح علي بطريقة مستفزة أن أدخل لأقرأ ما كُتب عن سماحتي ..
وقد توقعت بداية أن في الأمر مايستحق أن أتعب نظري وأصابعي المقدسة في القراءة والكتابة عن طريق الجوال ولكن الأمر جد سخيف وتافه وسأعود لأرد عليه إن شاء المولى بعد عيد الفطر فخذوا راحتكم وكلوا واشربوا لحمي ودمي حتى يتبين الخيط الأبيض من الأسود فلن أعود للتصفح قبل رابع أيام العيد إن شاء الله ..
ولعلي فقط أنوه أني وقح بما لا يجعلني في حاجة لاستخدام أي يوزر غير يوزريّ المعروفين ، وعلى المصابين بهذا الداء مراعاة فارق الثقة في النفس
بالنسبة للأخ ساذجة والذي قال بأنه " سيلعن سابع جدي " فلا بأس في هذا الأمر ويمكنه أن يلعن حتى الجد الألف لأن ذلك ممكن ويمكن أن يلعنهم بالإسم ،ويؤسفني أني لا أستطيع الرد بالمثل لصعوبة معرفة حتى الأب الأول للأخ ساذجة :rolleyes:
ثم إن موعدنا العيد أليس العيد بقريب << لاطشها من المصحف طباعة مجمع الملك فهد
وبمناسبة العيد فإني أرجو أن لا يقلق الأخت ساذجة جداً فيما يتعلق بمقاس الحذاء الذي ستقتنيه للعيد ، لأني سأحشرة في فمه أياً كان مقاسه ، إلا إن كانت الأخ ساذجة معتادة على طعم الأحذية القديمة فلا ضير في أن تكون هنا في العيد بحذائها القديم ولا ضير إيضاً في وجود مؤخرات عائلتها الكريمة للاستخدام كوسائل شرح لبيان مدى تفاهة الفكرة العبقرية التي كُتبت في هذا الموضوع !


هههههههههههههههههه
الله يرجك تسع وتسعين رجّـة ..
والله أنني ضحكت !!

المهم أيَّها النفر العزيز والذي لا أعلم أين طار من نافذة الماسنجر .. أن تدحض ما جاء في هذا الموضوع جملة وتفصيلا .. وبأسلوب بعيد عن السخرية احتراماً لسيّد قطب أوَّلاً .. ولسهيل ثانياً .. ولي أنا ثالثاً .. وللشنب ساذجة آخراً حتى يدرك فداحة ما ارتكب مع الأيَّام .. ؟ّ :sgrin:

عني أنا شخصياً .. شفت الموضوع فيه ذكر السرقة .. فقلت يصرفوا لك باند محترم لمدّة أسبوع ..
ولم أقرأ بعد لا كلام سُهيل .. ولا كلام سيّد .. !! :g:

وقد أفعل ذلك في المستقبل القريب .. وأرى ماذا صنع الشنب ساذجـة .. رغم ردوده اللاحقـة تظهر وكأنَّ سهيل سرق سيكله من حارتهم :n: .. حينما كان طفلاً .. أو أكلَ مال ابيه ..؟


ويا رب أكون زي نفسي فقط .. !!
والسَّلامُ عليكم !ّ :er:

عطا البلوشي
14-09-2008, 09:43 AM
لابد أن ساذجة محبطة الآن .....

يبدو أن هذا المسلسل الرمضاني ستستمر حلقاته إلى ما بعد العيد .. وإلى ذلك الحين سيصبح هذا المتصفح سوقاً مثالياً للأحذية ..

وأعتقد لو أن ( أبوعابد ) يملك حجة يدحض بها إتهامات الشنب ساذجة على حد تعبير ذات إنسان
لأرسلها بالحمام الزاجل إن تعذرت باقي السبل والله أعلم

ولكن لننتظر .....

Abeer
14-09-2008, 09:54 AM
عبير .. لقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي ذر الغفاري رضي الله عنه ( إنك أمرء فيك جاهليه) لأنه قال لبلال رضي الله عنه ( يابن السوداء) فما علاقة هذا بموضوعنا وبإستفتائي لقلبي ؟
ثم إني يا عبير لم أفكر بأن ابحث عن فتوى ترشدني إن كنت مشركاً دون أن أعلم ولا حتى أن أستفتي قلبي وذلك لأني لا أؤمن بقلبي ولا بفتواه .. إن العادات والتقاليد التي تمارسها قبيلتي ولم ينزل الله بها من سلطان ولا تمت للدين بصلة جميع القبائل تمارسها مثلاً:( تحرم الزواج من الخضيريه لأنها ليست قبيليه وجواز الزواج من الأجنبية رغم أنها ليست قبيليه) ولست هنا لأتحدث عن هذا الموضوع ولا أريد فتح نقاش عنه فقد فتحت بشأنه موضوعاً مستقلاً ولا اريد أيضاً الحديث عنه خشيت أن يعتقد السذّج أنني أقوم بمحاولة تغيير مسار الموضوع الأصلي دون أن يدفع لي سهيلاً مبلغاً مقابل ذلك < يبطي ) وغير هذا المثال الكثير من الأمثلة ولو أننا مشينا حسب فتوى سيد قطب لاصبح ثلاثة أرباع سكان المملكة العربية السعودية ( مشركين )





أكيد ، أنا لم أقل بتساوي السبب أبداً ، بين أبي ذر وبين ما هو محل ريبتك هنا !! ،

الشاهد المراد والذي له علاقة : أن الجاهلية موجودة ، وتكون فيك بقدر ما تأخذ منها ،
ويكون فيك من شركها بحسب اعتقادك بأشيائها ، وتقديمها على شرع الله !


الأمر ليس فيه تطرف ، الأمر محض "حقيقة " سواء لمن أراد أن يتأمل أو أراد نفوراً



{ بل الإنسان على نفسهِ بصيرة * ولو ألقى معاذيره }

،

إقرأ " معالم في الطريق " أولا ،، فمثل هذا الموضوع لا يُجتزأ هكذا من عرض الكلام .. ومن عرض المفهوم أيضا
ليكون المُنتهى بأن ثلاثة أرباع السعودية " جاهليين " ...وهو المقصد !
والواقع ان المسألة تتجاوز حدود " السعودية " .. المسألة تتعلق بالعالم الاسلامي أجمع ..
فانظر حولك / هل ترى جهة قد سلمت من الجاهلية ؟
انظر حولك .. ثم ارجع البصر كرتين ... وسينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير !

،

وفرق - الله يرضى عليك - بين أن يكون هناك توضيح ويقال : " هذا شرك - يا قارئي - فانتبه واحذر ! "
وبين أن يكون هناك حكم فيقال : " بأنك يا فلان " مشرك " أو بأأنكم يا أولئك " مشركون " ... فتوبوا إلى بارئكم "

/ فتأمل .!

.

ثم استمعوا إلى هذا يرحمكم الله

عنتر مسلم (http://www.up.alnassrclub.com/mshgool/&Ccedil;&aacute;&Ocirc;&iacute;&Icirc;%20&Ccedil;&aacute;&atilde;&Ntilde;&Iacute;&aelig;&atilde;%20&Uacute;&auml;&Ecirc;&Ntilde;%20&atilde;&Oacute;&aacute;&atilde;.mp3)


.




.

نوف الزائد
14-09-2008, 09:56 AM
أما وقد ظهرت الحقيقة وبانت ملامحها
واردت ان اتوقف هنا لبعض حقائق..
لم أشأ أن أرد ولكن حتى لايفهم الأمر خوفا جئت
/

سخريا ..
أعتقد أنني قصدت بكلامي شخصيا ساذجه جداً ..وقصدت بالنباح تلك الردود السقيمه التي ليس لها اي وقع ولا معنى سوى ان كاتبها يريد لفت الإنتباه أو تفريغ شحنة من الغضب على سهيل وبغباء
من أنت لتحشر نفسك في الرد هل كنت ساذجه بيوزر آخر أم أن النباح لامس منك جرح فأثارك
وليتك ماكلفت على نفسك ..ولأني لم أفهم من ردك شئ سوى أنك ذكرتني الاخ وأنا منذ ولادتي كنتُ أخت ..
/
سخريا
رايق ليس سهيل وسهيل ليس رايق لاتتخم نفسك في امور لاتفهمها ((مع الخيل ياشقرا))

||

ساذجه جدا

لم يتبقى من رمضان سوى ايام قلائل .. فلتجهدي نفسك في طاعته .. وريحي اعصابك

||

إنحناء سنبلة
14-09-2008, 11:21 AM
سخريا

إنحناء سنبله :
استمري في الركوع
إبشر ولا يهمك ..ولا راح أنسى السجود ..وكمان التسليمتين:biggrin5:


كتبت بواسطة سهيل اليماني
أجل ما كفشتوا الا هالموضوع ؟
عملياً فالمحقق الحقير محقق فاشل لأنه يتكلم عن قضية من بين أكثر من 200 قضية سرقة لسماحتي

على أية حال فأنا اتصفح النت من خلال الجوال وهي عملية تمتاز بكمية لا بأس بها من القرف ولم يكن لدي أية نوايا في دخول النت قبل انتهاء إجازتي لولا أن البعض ألح علي بطريقة مستفزة أن أدخل لأقرأ ما كُتب عن سماحتي ..
وقد توقعت بداية أن في الأمر مايستحق أن أتعب نظري وأصابعي المقدسة في القراءة والكتابة عن طريق الجوال ولكن الأمر جد سخيف وتافه وسأعود لأرد عليه إن شاء المولى بعد عيد الفطر فخذوا راحتكم وكلوا واشربوا لحمي ودمي حتى يتبين الخيط الأبيض من الأسود فلن أعود للتصفح قبل رابع أيام العيد إن شاء الله ..
ولعلي فقط أنوه أني وقح بما لا يجعلني في حاجة لاستخدام أي يوزر غير يوزريّ المعروفين ، وعلى المصابين بهذا الداء مراعاة فارق الثقة في النفس
بالنسبة للأخ ساذجة والذي قال بأنه " سيلعن سابع جدي " فلا بأس في هذا الأمر ويمكنه أن يلعن حتى الجد الألف لأن ذلك ممكن ويمكن أن يلعنهم بالإسم ،ويؤسفني أني لا أستطيع الرد بالمثل لصعوبة معرفة حتى الأب الأول للأخ ساذجة
ثم إن موعدنا العيد أليس العيد بقريب << لاطشها من المصحف طباعة مجمع الملك فهد
وبمناسبة العيد فإني أرجو أن لا يقلق الأخت ساذجة جداً فيما يتعلق بمقاس الحذاء الذي ستقتنيه للعيد ، لأني سأحشرة في فمه أياً كان مقاسه ، إلا إن كانت الأخ ساذجة معتادة على طعم الأحذية القديمة فلا ضير في أن تكون هنا في العيد بحذائها القديم ولا ضير إيضاً في وجود مؤخرات عائلتها الكريمة للاستخدام كوسائل شرح لبيان مدى تفاهة الفكرة العبقرية التي كُتبت في هذا الموضوع !


:i:
يا شيخ رووح ..الله ينصر دينك

برضك يا سهيل في قلوبنا :u:


ساذجة جداً:banned: وشلتها

ساذجة ... جدا
14-09-2008, 02:51 PM
أعودُ مُجدّداً بعدَ أن انتهيتُ من ..... صحيح ، هذا ليس من شأنِ أحد .

بالنّسبةِ لرّد الكاتِب .. الذي حطّم كلّ بصيصِ أمَلٍ لي في أنْ أكونَ مُخطئةً بشأنه !


وقد توقعت بداية أن في الأمر مايستحق أن أتعب نظري وأصابعي المقدسة في القراءةوالكتابة عن طريق الجوال ولكن الأمر جد سخيف وتافه وسأعود لأرد عليه

حسناً .. دعني أفهم ذلكَ جيّداً .. سأُعيِدُ معك :
تتوقّعُ أنّ الأمر مهم .. ولكنّه سخيف .. وستعود لتردّ عليه ..

يعني .. لو كانَ مُهمّاً لن تعودَ وتردّ عليه ؟
أو .. أنّه سخيف فهوَ يُماشي توجّهك ولهذا ستردّ عليه .. ؟

فلو قلت " الأمر جد سخيف وتافه ولكن سأعود وأرد عليه " .. هكذا يكونُ منطقيّاً !



فلن أعود للتصفح قبل رابع أيام العيد إن شاء الله ..

شخصيّاً ، لا أهتمّ بعودتك إلأّ في حال كُنتَ جزءاً آخراً من فيلم بايرتس أوف ذا كاريبيان بطولة " جوني ديب " ..
والأكيدُ أنّك لستَ مُضحكاً ( رغم أنّك حاولت ) بما يكفي لتكونَ كذلك .
والجماهير المُحتشدة مؤقتاً هُنا سُرعانَ ما ستتفكّك على رائحةِ صباحِ العيدِ الأوّل
وستنسى أنّك موجودٌ في هذا العالم أصلاً ناهيكَ عن انتظارِ ردّكَ وكأنّه " ذبيحة " الظهيرة !
ولكنّك مدينٌ لنفسكَ بهذهِ العودةِ .. أنتَ تحتاجُ هذهِ العودة .. بل إنّك ستخسرُ كثيراً إذا لم تعُد هُنا
وكما يبدو فموقفكَ خاسِرٌ في الحالَتين ولكن أن تخسرَ وتعود بكرامتكَ خيرٌ من أن لا تعودَ بشيءٍ أبداً ! .


وبمناسبة العيد فإني أرجو أن لا يقلق الأخت ساذجة جداً فيما يتعلق بمقاس الحذاءالذي ستقتنيه للعيد ، لأني سأحشرة في فمه أياً كان مقاسه ، إلا إن كانت الأخ ساذجةمعتادة على طعم الأحذية القديمة فلا ضير في أن تكون هنا في العيد بحذائها القديمولا ضير إيضاً في وجود مؤخرات عائلتها الكريمة للاستخدام كوسائل شرح لبيان مدىتفاهة الفكرة العبقرية التي كُتبت في هذا الموضوع!

هل هذهِ طريقتكَ السُّهيليّة في القولِ بأنّكَ لم تسرِق تفسير سورةٍ في القرآن من الشهيد سيّد قُطب ؟
سلاسةَ ذوقيّة عاليّة .


ولعلي فقط أنوه أني وقح بما لا يجعلني في حاجة لاستخدام أي يوزر غير يوزريّالمعروفين ، وعلى المصابين بهذا الداء مراعاة فارق الثقة في النفس
بالنسبة للأخساذجة

ستُحاول استغلال نظريّة المؤامرة التي ترسخُ في عقلكَ كشيءٍ لا يقبلُ الجدل ( كحالِ معظمِ من مرّوا هُنا )
هذهِ ستكونُ أشبه بحجّة " الجنون " في محاكمِ الغرب العُليا ..
وهي الحُجّة التي يُحاول أن يجعلَ فيها المُجرم من نفسهِ ضحيّة ظروف نفسيّة قاهِرة .
ولئلاّ تستخدمَ هذهِ التهمة كذريعةٍ للهربِ في كلّ مرّة تعتقِدُ أنّك متورّطٌ كطفلٍ في السادسة شرِبَ ماءً كثيراً ! .
وأيضاً لئلاّ أضطّر لسماعِ ذلك مرّة أخرى ..

http://vb.eqla3.com/showthread.php?t=236744 (http://vb.eqla3.com/showthread.php?t=236744)

http://www.9ofy.com/showthread.php?t=7007 (http://www.9ofy.com/showthread.php?t=7007)

( كم سيسعدني أن تتكاثفَ الزياراتُ إلى مواضيعي على حسابكَ الشخصيّ )
لن تكونَ منطقيّاً إلاّ إذا فكّرتَ أنّ تخطيطي للإطاحةِ بك كانَ منذ عام 2006 ..
حينَ قرّرتُ التسجيلَ في مُنتديات أخرى فقط في حالِ شككتَ بأمري !
أعتقِدُ أنّكَ تبالغُ في تقديرِ نفسك ، ولا يُمكنكَ تخيُّل أن أشخاصاً قد يُنافحونَ عن المبادئ
ولا يُهمّهم إن كُنتَ سُهيلاً أو مجموعة نجوم الدبّ القطبيّ !
فالمسألةُ في عرفكَ غدَت تصفيةُ حسابات شخصيّة ..
فأيّ شخصٍ يذمّك عليهِ أن يكونَ حاقداً قديماً أو شخصاً يشعرُ بالغيرةِ لأنّ رسائلكَ في جوّال أصدقائه
( المُسجّلين بخدمةِ أدب ) أكثرُ من رسائله إليهم ! .

( أتمنّى أن ننتهي من هذهِ المسألةِ المُبتذلَة ..
الأمرُ واضحٌ وليس مُناطاً بتصديقِ أحد . )


ولكي أُثبتَ حُسنَ نيّتي ( اكتشفتُ مؤخّراً أنّني أملِكُ واحدة .. لكنّني أضعتُها لوقتٍ طويل )
ففي حالِ وجودِ الأدلّة التي لا التفافَ فيها ولا سُخرية ولا دوران ولا انتقام ولا تصيّد
ولا تهرُّب ولا شخصنة ولا خروج عن مسارِ الموضوع ... - وإذا كانَ هُناك أمورٌ أخرى سأضيفُها لاحِقاً -
أقول في حال خلوّ ردّه من جميعِ الموانِع الشرعيّة .. وفي حالِ حدثَ وأن كانتْ أدلّتهُ أقوى من الذي جيء به ..
فإنّني سأعتذِرُ بنُبل ولباقَة .. وسأكونُ سعيدةً لأنّني سأظنُّ أنّ العالَمَ أفضلُ بمقدارِ شخصٍ واحدٍ فقط !
وسأنصرِفُ بابتسامةِ شخصٍ سعِدَ بهزيمَتِه من أجلِ انتصارِ براءةِ شخصٍ آخر ..
وهوَ أمرٌ بتّ أستبعدُه - بعدَ ردّ المدعوّ الذي أعملَ تفكيرَهُ في إبداءِ تعليقٍ يتحدّثُ عن مؤخّرات الأشخاصِ في عائلتي
ولمْ يستغرِق جزءاً منهُ في تبرئةِ نفسِه من تهمةٍ تمسُّ شرَفه - ..
وبالنّسبةِ لأهلي فو الله ما دروا عنك ! ( واحذر من ارتكابِها مُجدّداً .. إذ يُمكنني أن أشتمَ جميعَ أقربائي
لأنّهم أقربائي وبيننا شحَم ، بينما إن فعلتَ ذلك مرّة أُخرى استظرافاً ستُهانُ حتماً ) .


هذا وسيكونُ هذا الردّ آخر ردّ لي في الموضوع
إلاّ إذا جاءَ المُتّهم بأدلّة حقيقيّة تستوجِبُ حضوري ، سأحضرُ متأفّفةً ومتمنيّة بأن يعدّيها ربكم على خير ! .

-

مشمئز
14-09-2008, 03:48 PM
على ذكر السرقة واللصوص
أحببت أن أنقل لكم صورة من باب العبرة لمصير أحد اللصوص بعد عملية سرقة
فبدافع حب التملك عمد أربعة من اللصوص في أول أيام رمضان إلى سرقة إثنين من المعلمين كانا يمارسان هواية الصيد على الشاطئ...فسرقوا ما معهما من أموال تحت تهديد السلاح وسلبوا هواتفهما النقالة...بل وحاولوا سرقة سيارتهما أيضا ولولا تدخل بعض الصيادين لكانا في عداد الأموات بعد الجروح الخطيرة التي تعرض لها الرجلان على يد العصابة
اجتماع الصيادين والشرطة بعد ذلك دفعت المجرمين إلى الفرار ليلقى القبض على ثلاثة منهم فيما فضل الرابع القفز إلى البحر ليهلك غرقا
الغريب في القصة أن السارق بعد انتشال جثته بقي ممسكا بالخنجر الذي اعتدى به على الرجلين البريئين
(طبعا لا أقصد البراءة التي نال المرحوم شقاوة حظه منها) فمات وأداة الجريمة معلقة بيمينه كشاهد على جرمه بعد هلاكه

مشمئز
14-09-2008, 03:56 PM
صورة ثانية للسارق

وحيث اني لا اجيد تنزيل الصور فليتفضل أحدكم ليقوم بتنزيلها بحيث يراها الجميع

مشمئز
14-09-2008, 04:10 PM
http://www.alsakher.com/vb2/http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/dJL93684.jpg (http://www.arb-up.com/)

وهده الثانية http://www.alsakher.com/vb2/http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/pw993880.jpg (http://www.arb-up.com/)

وفيهما عبرة لكل سارق أو مشروع لص مستقبلي

روعة خجل
14-09-2008, 05:26 PM
:
:



ومتمنيّة بأن يعدّيها ربكم على خير ! .

ايه ادعي ياخي مدري يا وخيتي
لان قلبي يقول انتس اليوم الرآبع من العيـد عام 1429 هـ
بتروحين وطيء :)
مع دعوآتي ان يسكنك الله فسيح جناته ..


:
:

أحمد المنعي
14-09-2008, 06:00 PM
يا للعجب !

هذا مع ملاحظة أن التسجيل في الساخر مغلق - بالصدفة - !!
وإلا لزاد الطين بلة بتسونامي يوزرات موصومة بـ ( زمان الغواية : Sep 2008 ) ، من ذوات الردود المؤَلّهة من جهة مُفْرطة ، أو المستغشية ثيابها من جهة مفرِّطة ..

عموماً ثمة ورقة كاد أنتهي منها إن شاء الله وسأطرحها حين أفعل ، علها تكون اضافةً موضوعية في هذا الملف .

Human Ash
14-09-2008, 07:53 PM
ساذجة ..
أهنئك بالفوز .. أنتِ تستحقي هذا الفوز .. حقاً ..
ساذجة .. ( F )

سهيل .. ليس لك ما تقوله .. وإن كان بداخلك شيء .. كنت أفرزته من يوم .. ما أُدرج هذا التحقيق ..!

كيف
14-09-2008, 08:11 PM
ننتظر المواجهة بـ4 العيد !

أنا بجيب معي ((عصا وسكين ودفتر وماء وكولا ومشط)) وابطب مع القوي !!

برلنت
14-09-2008, 09:16 PM
بالعافيه عليك عيدية سهيل....:sd:
العيد عيدين :h:خخخخخخخخخخخخ

من زمااااااااااااااااااااااااااااان عن الناس الفرجه:xc:

مـسـار
14-09-2008, 11:09 PM
:i: >>>> يحب الشماته .. خاصه في رمضان شهر العبادة ..

تستاهل ياسهيل قلت لك لاتسخر من عباد الله الصالحين :y:

تركت الساخر بسبب سهيل واول ماادخله الاقي موضوع عن سهيل .. الله ياخذك ياشيخ ويفكنا منك انت ورانا ورانا .. !

بس الغريب ان الموضوع هذا قديم قبل خمس سنين تقريبا الا اذا كان سرقته مره ثانيه ..!

اختي في الله ساذجة .. اجمل مافي الموضوع ردودك :rolleyes:

لو حذفت بعض الردود التي شوهت الموضوع كان وصل الموضوع لصفحتين فقط ..
اقصد ردود بشبوش وقافية طبعا :biggrin5:

ابو ناصر .. اخس صرت تشارك في المواضيع الحواريه :biggrin5: ولا سمعت بشبوش قال انتي فايروس جيت ركض ..

ياجماعة الخير اتقوا الله واتركوا سهيل في حاله .. ترى سمعت انه معتكف في الحرم ولا يدخل النت الا وقت صلاة التراويح :biggrin5:
يطلع السطح ويدخل من الجوال وبعد صلاة التراويح ينزل يصلي كم ركعة في الحرم لوحده :biggrin5:

صقر,,
14-09-2008, 11:29 PM
حسناً
لقد قرأت الموضوع وكذلك أغلب الردود :cwm15:
ومع هذا فإن أهم أحداث هذه القضية حتى الأن هي موت شقاوه<<<< الله يرحمه ويرحم أموات الساخرين...
وقد تولى شقيقه جميع شؤونه الدفاعية وقد بدأ بإشعال فتيل الحرب...
وبما أن حبيب شعب الساخرين سهيل قد أشغلته إجازته السنوية عن الرد على هذا الموضوع :9)):
إلا أننا لم نرى منه سوى رد واحد فقط وفي رده لم نرى سوى سهيل المتعجرف:sd:


ومع هذا كله فلقد تأجل اللقاء إلى وقت أخر:er:


لذا علينا الانتظار !!
إلى ذلك اليوم الموعود...
والوعد الموعود..
والرد الموعود...
والعيد الموعود..
ورمضان الذي سيعود علينا... بإذن الله
سنكون بانتظاركم في اليوم الرابع من العيد... سوف أتابعكم رغم أن هناك مواجهات في دوري المحترفين السعودي..
الشباب vs الوحدة :banned:
ومع هذا سوف أتابع
ساذجة.. جداً vc سهيل اليماني :i:
يُقال بأنها سوف تنقل مباشره وحصرياً على قناة الساخر !

الموضوع مقفل إلى اليوم الموعود :biggrin5:
دمتم بود أصدقائي:sunglasses2:

أزهر
15-09-2008, 01:30 AM
ثم استمعوا إلى هذا يرحمكم الله

عنتر مسلم (http://www.up.alnassrclub.com/mshgool/&Ccedil;&aacute;&Ocirc;&iacute;&Icirc;%20&Ccedil;&aacute;&atilde;&Ntilde;&Iacute;&aelig;&atilde;%20&Uacute;&auml;&Ecirc;&Ntilde;%20&atilde;&Oacute;&aacute;&atilde;.mp3)


الرابط لا يعمل ..

بوح القلم
15-09-2008, 01:42 AM
كلما قرأت ردا جديدا - لبعض الأسماء اللامعة - ازداد قناعة أن الأمر قد قضي بليل .. :)
كان الله بعون الجميع .

:)

Abeer
15-09-2008, 02:10 AM
الرابط لا يعمل ..

أعتقد أن هذا سيَفي :

عنتر مسلم (http://uk.youtube.com/watch?v=3Wm29d3nwwk)

.

نصّاب
15-09-2008, 02:18 AM
[B]ستُحاول استغلال نظريّة المؤامرة التي ترسخُ في عقلكَ كشيءٍ لا يقبلُ الجدل ( كحالِ معظمِ من مرّوا هُنا )
هذهِ ستكونُ أشبه بحجّة " الجنون " في محاكمِ الغرب العُليا ..
وهي الحُجّة التي يُحاول أن يجعلَ فيها المُجرم من نفسهِ ضحيّة ظروف نفسيّة قاهِرة .
ولئلاّ تستخدمَ هذهِ التهمة كذريعةٍ للهربِ في كلّ مرّة تعتقِدُ أنّك متورّطٌ كطفلٍ في السادسة شرِبَ ماءً كثيراً ! .
وأيضاً لئلاّ أضطّر لسماعِ ذلك مرّة أخرى ..

[FONT=Times New Roman][COLOR=#800080]http://vb.eqla3.com/showthread.php?t=236744 (http://vb.eqla3.com/showthread.php?t=236744)

http://www.9ofy.com/showthread.php?t=7007 (http://www.9ofy.com/showthread.php?t=7007)

( كم سيسعدني أن تتكاثفَ الزياراتُ إلى مواضيعي على حسابكَ الشخصيّ )
لن تكونَ منطقيّاً إلاّ إذا فكّرتَ أنّ تخطيطي للإطاحةِ بك كانَ منذ عام 2006 ..
حينَ قرّرتُ التسجيلَ في مُنتديات أخرى فقط في حالِ شككتَ بأمري !
أعتقِدُ أنّكَ تبالغُ في تقديرِ نفسك ، ولا يُمكنكَ تخيُّل أن أشخاصاً قد يُنافحونَ عن المبادئ
ولا يُهمّهم إن كُنتَ سُهيلاً أو مجموعة نجوم الدبّ القطبيّ !
فالمسألةُ في عرفكَ غدَت تصفيةُ حسابات شخصيّة ..
فأيّ شخصٍ يذمّك عليهِ أن يكونَ حاقداً قديماً أو شخصاً يشعرُ بالغيرةِ لأنّ رسائلكَ في جوّال أصدقائه
( المُسجّلين بخدمةِ أدب ) أكثرُ من رسائله إليهم ! .

( أتمنّى أن ننتهي من هذهِ المسألةِ المُبتذلَة ..
الأمرُ واضحٌ وليس مُناطاً بتصديقِ أحد . )


-



منت مضطر تبرر نواياك يا اخت ساذجه... ولكن كما يقال كاد المريب الخ الخ!! يعني انا مثلا اقدر اقول عن نواياك.. بما ان لي خبره في النصب... انك تكتب منذ 2006 باسم حريمه يوم ماحد عطاك وجه قبل 2006!! ثم قلت ليه دام ان عندي تاريخ طويل وانا حريمه ما اجيب تاريخي المشرّف معي واضلل الناس واجيب موضوع مطفي الانوار لغرض الله العالم بحاله!!! خصوصاً اذا قرأ أي بزر الردود... يعرف هذا البزر ان الأمر فيه شخصنه ساذجه وواااضحه!!! وصار فيها لعن وشتم وتحدي وقلة حيا.... وخصوصاً ايضا لما يجي هذا اللي مطفي الانوار يجلس يبرر اشياء ما حد قد سأله عنها .. ويجيب لنا قصة حياته وكيف انه اكتشف الموضوع بالصدفه وراح قرا تفسير سيد قطب... الله يرزقه بس!! وهذا ما هو إلا دليل على تناقض وارتباك السذج!!
وخصوصا مره ثانيه لما يدعي انه جديد وانه ما قد كتب في الساخر وان كتاباته في المنتديات الثانيه!!! مع ذلك يعرف تفاصيل خاصه جدا ما يعرفها الا الساخرين! :king:

ما علينا

دكتور الدلاخة
15-09-2008, 02:39 AM
دكتور الدلاخة

يؤسفني أن أقول لك : &quot; ما حولك أحد&quot;

العالم داخلها جووووها

طبعا انا مثلك حاس ماحولي احد وحاس ان كل القراء حاسين ان ماحولي احد قريت رد سماحة المفتي سهيل الآخير وحقيقة ماش السخرية الاوله تغيرت قرأت سخرية صناعية كانت اول سخريتة اختراعية فمشكلة ان تطغى الصناعة على الاختراع

على السفود
15-09-2008, 02:58 AM
^
^
^
^

a*

أزهر
15-09-2008, 03:02 AM
وأنا برضو يؤسفني أن أقول أن هذا الموضوع مغلق إلى ما بعد العيد حسب توقيت السعودية ( مو ليبيا ).
أي عندما يأتي المتهم بما يدفع اتهامه ..
حيث أن البني آدم لا يستطيع تحمل الكثير من الحمق لأسبوعين ونيّف ..

سي يو ليتر أون.

أزهر
16-09-2008, 08:59 PM
ثم إن رسالة كريمة من الأخ أحمد المنعي أبدى فيها نيته إعادة إحياء هذا الموضوع بشئ جدّي وعقلاني لا بالهذر .. إنها كافية لإعادة فتحه.
نرجو أن نجد هنا ما يفيد.

أحمد المنعي
17-09-2008, 04:44 AM
بسم الله الرحمن الرحيمملاحظة في البدء : هذه المقدمة هي من الإكسسوارات التي لا بد منها ، ولا أهمية جوهرية لها ، لأصحاب الأوقات الثمينة يمكن البدء مباشرة من الرد التالي .


-1-ساذجة وضعت في بداية موضوعها لافتة مهمة وجميلة ، وهو استهلال أحب أن أبدأ به في الانطلاق نحو البحث والتنقيب :


موضوع يخضَع لاستجواب أمنيّ
يوسف : أعظم رواية في التّاريخ !

أفترض أن ساذجة لم تطلق حكماً منتهياً بالاختلاس وإنما ترفع دعوى بالشواهد بحثاً عما يدعم هذه الدعوى أو يدمغها ، وهذا يعني أن "الحكم" بالسرقة لم يصدر منها بل هو انحراف حدثَ في التداعيات ، كما فهمتْ أو فعلتْ ردودٌ كثيرة في هذا الموضوع ، فساذجة - وهي ربة الموضوع أصلاً - تأتي بادعاءٍ مؤيّداً بالحجج والقرائن المنطقية والدقيقة ، بينما ظن كثيرون أنها القاضي في صدر القاعة يصدر حكماً نهائياً .
لذلك ، فلتكن هذه المرافعة كما أُرِيدَ لها من قبل صاحبتها ، بحثاً يطرح ادعاءً بين إدانة أو براءة ، وحجة تنادي لحجة أخرى ، وليس كما صارت إليه من أحكام منتهية وتعامل سلبي من نوع ( إذ تلقونه بألسنتكم ) .



-2-من المفارقات أن هذا الموضوع يشبه قصة يوسف ذاتها ، ثمة اتهام بالسرقة واحتمال لوجود صواع الملك في موضوع سهيل ، وثمة ردود تلقت الدعوى بأفواهها وألسنتها وليس بأسماعها وعقولها ، ولذلك كان هناك ردود كثيرة تقول بسعادة : "إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل" مع أنه حتى في القصة اليوسفية فإن يوسف عليه السلام لم يسرق أصلاً من قبل ، لكنه الطيران في العجة ، وحسابات وترسبات وجدت متنفساً لها هنا ، وفي المقابل ابيضّت أعين من الحزن على سقوط الرمز ، واسودّت صحائف تحاول النيل من الكاتبة ومن سيد قطب نفسه وبعضها يحيلنا إلى موقع سحاب كشاهد على أن سيد قطب شتم أنبياء الله وصحابته ، حتى صرت أنتظر استشهاداً أكثر إفحاماً وموثوقية يحيلنا إلى شات روحي تحبك أو موقع الزعيم الهلال ، كل ذلك ليظهر سهيل براءة !
واستطراداً ، هذه الصفحة تشير إلى مشكلة كبيرة في التلقي والتناول للأسف ، وكأن المنتديات العنكبوتية قد ذهب مجدها واختفى ألقها وفقدت دورها الثقافي والمعرفي وصارت مكاناً لتبادل القصاصات المعطرة أو تكسير المجاديف أو ممارسة هواية التحريج والتحشيش لا أكثر ، مع احترامي لآخرين على الجهة الأخرى أولي حكمة وموعظة حسنة!



-3-هذه الورقة استغرقت في إنجازها يوماً وبعض يوم ، وهو طرح موضوعي كنت أنتظره – لأني كسول – من أي أحد من المدافعين عن سهيل ليقدمه ويقارع الحجة بالحجة ويختلف مع الكاتبة بالبرهان والمنطق ، ولأنه فرض كفاية ، وقد مر 273 يوزر ولم يؤده فقد فعلت ، وهذه فعلاً ملاحظة لافتة ، فلم أقرأ في كل تلك الردود رداً موضوعياً في صلب ادعاء ساذجة ، إلا رداً واحداً لأخي نصّاب مر فيه على نقطة جيدة ومنطقية لكن بشكل عابر وبأسلوب عربجي قليلاً.



-4-من الواضح والجميل والمتعب أن كل العناصر عالية المستوى ، الاختلاس المفترض هنا تم بحرفية عالية ، والمتهم هنا هو سهيل اليماني ، والمسروق المفترض هو سيد قطب ، والمحقق ساذجة جداً ، لا أجد حلقة ضعيفة في أي من هؤلاء .
وقد قدمت ساذجة منهجية ذكية لكشف هذا الاختلاس :

فما يحدُثُ هُنا هو اختلاسُ لٌبّ المُلاحظات وليس اختلاسات جُمَل أو عِبارات كما جرَت العادَة ،
كُلّ ما عليكم فِعلُه هو استخراجُ الجوهرِ من القشور، والفكرة من الألفاظ ، ليصعقكم ما ترون !وقد اتخذتُ هذا المنهج ، وهو متعب ويحتاج على تركيز عالٍ ، لكنه واضح المعطيات وواضح النتائج بالتالي ، أقرب بالفعل لمعادلة رياضية لا تقبل سوى ناتج واحد في النهاية ، فالرياضيات هي العلم الأصدق لأنه علمٌ لا يقبل التأويل وأنصاف الحلول .
لذلك ، عمدتُ إلى موضوع سهيل اليماني ، فغربلتُه بغربال التفكيك حتى انتهيت إلى أفكاره الأولية المجردة لأستبين المسروق منها من المبتكر ، والثمين منها من العادي .
ثم تناولت شواهد ساذجة على الاختلاس ، وناقشتها بالمنطق قدر ما استطعت .
وأخيراً رجعت لموضوع سهيل لأبين أوجه الابتكار والشيء الجديد الذي تفرد به سهيل.
لذا يمكن تقسيم مداخلتي إلى ثلاثة أبواب :
الباب الأول : استخلاص "الأفكار" من موضوع سهيل .
الباب الثاني : مناقشة شواهد ساذجة وأدلتها.
الباب الثالث : تناول الجديد موضوع سهيل .



-5-أود تسجيل موقف شخصي لا يعني أحداً سواي ، وهو أني أتوسل في نفسي أن يترفع كل من يقرأ هذا الكلام عن أي سقوط مثل الافتراض أني هنا للدفاع عن سهيل أو تقديم "فزعة" أو أني يوزر عاشر للمدعو مدري مين ، أو أي تأويل من هذا النوع ، لم أدخل والله إلى هنا حرصاً على تبرئة سهيل ، ولا بحثاً عن رضا ساذجة ، ولم أكن لأستثمر وقتي في هذا الموضوع من أجل ذلك ، الأمر الأكثر إغراءً بإنفاق وقتي هنا هو أن مادة هذا النقاش الأصلية هي قصة يوسف في القرآن ، وتفيؤ ظلال هذه السورة في كتاب الله ، ثم في ظلال سيد هو استثمار رابح ، في هذا الشهر الخاص .
وأزعم أن كلامي الكثير التالي سيكون مملاً لمن يبحث عن الردود المعلّبة أو المغرِضَة ، جيداً لمن يبحث عن الحقيقة والفائدة .

إلى الباب الأول في استخلاص لأفكار سهيل .





..

أحمد المنعي
17-09-2008, 04:48 AM
الباب الأول : الأفكار في موضوع سهيل
موضوع سهيل ، لو تم تفتيته لاستخلاص الأفكار المجردة لخرجنا بما يشبه الفهرس التالي :


أولا : التقديم

فيه فكرة تتعلق بالتصور العام عن القصة وهي أنها تتحدث عن العنصر الإنساني والمشاعر البشرية المختلفة .



ثانياً : المنهج السردي

1- الفكرة أن هناك فجوات في القصة وفراغات متروكة لخيال القارئ ، غيابها لا يؤثر على سياق القصة ..

2- عرض تسعة أمثلة لإيضاح هذا النهج ، في كل تلك الأمثلة كانت طريقة سهيل أنه يذكر مشهدين مذكورين في القصة بالنص ، ثم يحاول ملء الفجوة بينهما بسيناريوهات من عصفه الذهني ، كل الأمثلة تأتي بهذه الكيفية ..

3- المثال السادس فقط وهو مشهد ( وراودته ) من بين كل الأمثلة حمل فكرة أخرى ، الفكرة هنا في كلام سهيل هو مباغتة حضور المشهد في القصة ، فلا يوجد مشهد قبل تلك المراودة يهيئ لها أو يتصل بها ، كما أن هذا المشهد هو أول حضور فاعل للأنثى ، لامرأة العزيز في الصورة ، أفهم من عرض سهيل أن هذه الآية حالة متقدمة وخاصة من المنهج السردي الذي أشار إليه ، في اعتماد المفاجأة والحضور العنيف المباغت لدرجة أن القارئ هذه المرة هو من يرسم المشهد المهم الذي قبله ، المتمثل في سنوات من الإعجاب ووو .



ثالثاً : الشخصيات

يحاول فيه رسم شخصيات القصة كالتالي :

1- إخوة يوسف ، وتناول في هذا المحور فكرتين :
* فكرة حديثهم ومواقفهم وتصرفهم ككتلة واحدة.
* فكرة أن السياق يبين وجود شخصية مضطربة بينهم دون التصريح بذلك أو التعبير المباشر عنه

2- العزيز ، وفيه :
* فكرة ضعف شخصيته أمام زوجته
* فكرة الاستدلال بهامشيته من خلال سكوته في الحوار الذي جرى عندما ( ألفيا سيدها لدى الباب )

3- يعقوب ويركز فيه على حزن يعقوب بفكرتين :
* التعبير عنه بلفظ مكثف ومختزل جدا .
* عدم التعبير عنه إطلاقا ، ورغم هذا تتجلى روعة السرد القرآني في احساس القارئ بتزايد حزن يعقوب دون تصريح القصة به أو حتى التلميح له .

4- امرأة العزيز ، والأفكار حولها تتعلق بقوتها وضعفها وهي :
* فكرة أنها ذات قوة ظاهرية ، لكنها ضعيفة من الداخل ، يتجلى هذ في ضعفها أمام النزوات
* فكرة أن إشراك الآخرين يقلل من تأنيب الضمير ، وهي أشركت النسوة معها لتخرج من ضعفها أمام نفسها ، وبالفعل فهي بعد أن استمرأت ما فعلت بإشراك النسوة قامت وقال ( لئن لم يفعل )
* فكرة القوة الحقيقية بالاعتراف بالضعف

5- يوسف ، والأفكار حول شخصيته هي :
* تجسيد المشاعر الإنسانية كلها في شخصه وبمواقف مصورة : ( الضعف في البئر وأمام الأنثى ، المحسود من إخوته ، البراءة في سؤال الأب ) إلخ .
* العبقرية في تغييبه عن الحوارات في مساحات كبيرة من القصة بالذات في أولها ومع هذا يظل له حضوره الطاغي في كل القصة
* الأدب اللغوي في كلام يوسف حين لم يتهم أخاه بالسرقة بل قال من وجدنا متاعنا عنده
* التسامح في شخصيته حين اختصر معاناته في السجن فقط ولم يذكر إخوته مع أنهم سبب معاناته .



رابعاً : ملامح إبداعية أخرى

1- التعبير عن ذلك الانتشار كان بالاتساع المكاني .

2- التعبير عن تمكن يوسف بعدم ذكر موافقة الملك .

3- نظافة العبارات في تصوير مشهد جنسي مثير .

4- إحداثيات الزمان والمكان .



وهذا كل ما يتعلق بهذا الباب . الباب الثاني سيُفتح على مصراعيه حول لب الموضوع وهو مناقشة شواهد ساذجة.






..

أحمد المنعي
17-09-2008, 04:50 AM
الباب الثاني : مناقشة أدلة ساذجة


رفعْتِ يا ساذجة الادعاء باختلاس أدبي قام به سهيل ، مدعماً بـ 18 شاهدٍ ، وسألتزم بمناقشتها كلها مع حاجتي ربما لعدم إيرادها على الترتيب لهدف تنسيقي إخراجي فحسب .
هذا مع التأكيد على ما ذكرتُه بخصوص المنهج ، والتركيز على الفكرة دون اللفظ ، باستخراج اللب من القشور والفكرة من الألفاظ ، وأظن - استطراداً – أن هذا يجعلنا نتفق أن سهيل ليس مفلساً لغوياً ليحتاج لسرقة ألفاظ سيد أيضاً ، فسارق بهذه الكفاءة ، وكاتب مثل سهيل ، يمكنه صهر المعاني في معامله اللغوية الخاصة ، وهذا يريحنا من عناء مطابقة الكلمات والبحث عن احتمالات السرقة اللفظية ، وهذه الجزئية بالذات أعتبرها مدخلاً ملائماً هنا ، فإلى ذلك :


سهيل Vs قطب



الشاهد الأول

وعلى وجه الإجمال فإنّ القصّة غنيّة بالعناصر الفنيّة، غنيّة كذلك بالعنصر الإنساني .
في هذه القصة يبرز العنصر الإنساني والمشاعر البشرية بكافة أشكالها ، هي قصة تتناول الإنسان بضعفه وقوته وطموحه وفشله وأفراحه وأحزانه ..
تصور بشكل مذهل مشاعر الحب الصادق ، والحسد ، والغيرة ، والكراهية ، والنفاق ، والعطف والشفقة ، والحنين ، والحزن في أصدق آياته !
ونجد فيها تصوير مبدع للسمو الأخلاقي والعفة ، وكذلك الانحطاط والانحلال الأخلاقي دون اسفاف ولا ابتذال !
تجسد هذه القصة " الغياب " كأبرز ملمح مستدر للحزن في على مدى العصور ..
الغياب والفقد هما عكازا الحزن الذي يتوكأ عليهما ليعيث في دواخلنا الخراب
"العنصر الانساني" لفظاً أعتبره توارداً لا أكثر ، والسبب مشروح في الأسطر الأربعة الفائتة من كلامي ، أما كفكرة ، فنعم ، سيد يتحدث عن العنصر الانساني كملمح غني في النص ولكنه يركز على ملامح أخرى أكثر أهمية ، لكن سهيل يتحدث عنه كعنوان عريض واحد للنص ، والأهم أن سهيل يقدم إسقاطات دقيقة ورائعة من القصة للعنصر الانساني والمشاعر البشرية مما لم يذكره سيد في تفسيره ، أرى في كلام سهيل ثمة "أفكار" عميقة وجديدة ، لا يمكن أن تكون تطويلاً وتهويلاً فهي أفكار قائمة بذاتها ، تخلص به إلى نتيجة أن عمود القصة هو المشاعر البشرية والجانب الانساني ..



الشاهد الثاني

يُرفع السّتار عن المشهد الأوّل في الحلقة الأولى ، لنرى يوسف الصبيّ يقصُّ رؤياه على أبيه .
تبدأ قصة يوسف عند الآية الرابعة :
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
لا أجد وجه استدلال هنا ، أي قارئ لن يجهد في معرفة أن ابتداء القصة هو حين قص يوسف رؤياه على أبيه ، هل يَفترض أحدهم أن القصة تبدأ من ألف لام راء مثلا ؟
كما أستشهد بتعليق رائع ذكرتِه في آخر بحثك حين وصفت بعض ما جاء به سهيل على أنه : مُلاحظاتٍ نحيلة إمّا أن تكونَ واضحةً في السّورة لا تحتاجُ إشارة أو أنّها غير مثيرة للاهتمام أبداً .
وهذا الشاهد هو من تلك الملاحظات الواضحة جداً في السورة مما لا يحتمل أن يكون دليل اختلاس أبداً .



الشاهد الثالث

وهنا كذلك ينتقل السياق إلى المشهد التالي ، تاركاً فجوةً بين المشهدين يُكمل التصوّر ما تمّ فيها من حركة .
كثير من أحداث هذه القصة متروكة لتخيل القارئ ، حيث يجد نفسه وهو ينتقل من مشهد إلى مشهد متخيلا كل تلك الأحداث التي دارت بين المشهدين تلك الأحداث التي تربط المشهد السابق بالمشهد اللاحق دون أن يرد لها أي ذكر في سرد القصة !
هذا دليلٌ مُقْنع ووجه استدلال وجيه ، ولي تعليق حوله في آخر هذا الباب .



الشاهد الرابع

وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ
ومرّة أخرى يحذف السياق كلّ ما حدث بعد هذا وما قيل ، وحال يوسف ، وكيف ابتهجَ للنّجاة ، ليتحدّث عن مصيرهِ مع القافلة : "وأسرّوه بضاعة "
الحدث الذي أتخيله هنا أن يوسف سمع أصوات هذه القافلة ..
لابد أنه استبشر بقدومهم ..
لابد أن فرحته تضاعفت حين رأى الدلو ، لا يمر السرد الروائي على هذه الموقف ولكنه ينقلنا إلى القرار الأخير " وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً "
هذا من أمثلة سهيل حول المنهج السردي ، وفي طرحك يا ساذجة أفردتِ جزءاً جيداً من مقالك للحديث عن هذه التوقعات أو السيناريوهات السهيلية ، سأرجئ نقاشها ليكون مع نقاش الشاهد الثامن عشر .



الشاهد الخامس

وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُرَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ *
والآن نشهد ذلك المشهد العاصف الخطير كما يرسمه التعبير (الآية) : " وقالت هيت لك " ، هذه الدعوة السافرة الجاهرة الغليظة لا تكون أوّل دعوة من المرأة ، إنما تكون الدعوة الأخيرة، وقد لا تكون أبداً إذا ما اضطرّت إليها اضطراراً ، فلا بُدّ أنّ هُناك إغراءات شتّى خفيفة لطيفة ، قبل هذهِ المفاجأة الغليظة العنيفة.
وهنا تنتقل الرواية بشكل عنيف وفجائي إلى مشهد مفصلي في القصة ، لم يكن هناك من طريقة لتصوير هذا المشهد الجوهري سوى المباغته !
لا يمكن أن نتخيل أن هذه " المراودة " كانت وليدة اللحظة ..
لابد أن قبلها كثير من المقدمات ، كثير من التغنج ربما على مدى أشهر أو سنوات .
يتحدث قطب عن سفور الدعوة وغلظتها ، وأفهم من هذا أنه يركز على جرأة المرأة وكذلك كيمياء وصولها لهذه المغامرة "العنيفة" في مسبباتها ، "الغليظة" في إلحاحها ، وعلى تراكم الحب في قلبها حتى أوردها هذا السفور ..
بينما يتحدث سهيل هنا في سياق استدلالاته على المنهج السردي ( وهذا كان من أمثلة سهيل على المنهج القصصي ) ، بمعنى أن سهيل يشير إلى أنّّ فجاءة حضور المشهد واقتحامه للقصة بدون أي مقدمات هو أسلوب تعبيري مقصود كان من شأنه أن يقحم المشهد فجأة ويجعل الموقف عارماً شعورياً لدى القارئ ودون مقدمات ،وأن الحكمة من هذا الأسلوب التعبيري الذي اعتمد الفجاءة هو الحديث عن تغنج المراة ونمو حبه في قلبها على مدى فترة طويلة .



الشاهد السادس

ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ * وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ *
ويختصر السّياق ما كان من أمرِ يوسف في السّجن ، وما ظهر من صلاحه وإحسانه وجعله موضع ثقة المساجين .. يختصر السّياق هذا كلّه ليعرض مشهد يوسف في السّجن وإلى جواره فتيان أنسا إليه ، فهما يقصّان عليه رؤيا ويطلبان إليه تعبيرها.
لم يصل الفتيان إلى نتيجة "إِنَّاَّ نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ " إلاّ بعد أن دار بينهما أحاديث طويلة ..
لم يسألاه عن تأويل حلميهما إلا بعد أن عرفا قدرته على هذا الأمر من خلال أحداث أخرى ..
وربما أوّل غيرها من الأحلام في السجن لكنها لم تكن ذات علاقة بالسياق الدرامي لقصة فلم تذكر ولم يتم الإشارة إليها ..
هذا مثال آخر من أمثلة سهيل حول المنهج القصصي ، الفجوة هنا بين ( ودخل معه السجن فتيان ) وبين ( إنا نراك من المحسنين ) ملأها سهيل بأن أحاديث دارت بينهما ، أو أنهم عرفوا قدرته على التأويل من خلال أحداث أخرى ، بينما أسلوب قطب الهادئ – كما قلتِ وصدقتِ – يشير إلى ذات الفجوة لكنه يملؤها بمعنى إيماني رفيع يتحدث عن "صلاح" يوسف و"إحسانه" ، لا أجد وجه استدلال هنا أيضاً .



الشاهد السابع

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِاللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ * قَالَمَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ.
هنا كذلك ينتقل السياق إلى المشهد التالي ، تاركاً فجوةً بين المشهدين يُكمل التصوّر ما تمّ فيها من حركة ، ويرفع السّتار مرّة أخرى على مجلس الملك ، ويحذف السّياق ما نقله السّاقي من تأويل الرؤيا ، وما تحدّث به عن يوسف الذي أوّلها ، وعن سجنه وأسبابه والحال التي هو
فيها .. كل أولئك يحذفه السّياق من المشهد .
ورجع الرّسول فأخبر الملك وأحضر النسوة يستجوبهنّ - والسّياق يحذف هذا لنعلم ما يليه - :
مَاخَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ
طلب الملك أن يؤتى بالسجين وحين رفض السجين أن يخرج إلا بعد أن تكشف الحقيقة ،
وجدنا الملك يخاطب النسوة " المتهمات " مباشرة ..
دعونا نتخيل أن الملك وافق على استدعائهن ، ..
وسأل عن القصة قبل أن يصلن إليه .. وفهمها أو كان لديه تصور كامل عنها ..
وفي المقابل فإن هؤلاء النسوة حين بلغهم استدعاء الملك لابد أنهن ارتبكن ،
بعضهن بحثت عن حجة لكي لا تحضر ..
كل هذا متوقع ومفهوم من سياق النص ..
النص الذي يقفز فوق كل هذه الأحداث الهامشية لينقلنا مباشرة إلى سؤال " تقريري "
من الملك الذي فهم الموضوع بكافة قبل أن يسأل: مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ
مجدداً يخبر قطب عما تم حذفه من المشهد بتلقيه وإعمال عقله ، فيذكر أن السياق حذف ما نقله السّاقي من تأويل الرؤيا ، وحديث الساقي عن يوسف أمام الملك ، وعن سجنه وأسبابه ، والحال التي كان عليها يوسف .
سهيل يعبئ الفجوة بتلقيه الخاص أيضاً ويذكر أن السياق حذف أن الملك وافق على استدعاء النسوة حين علم عنهن ، وتساءل عن خفايا قصة يوسف قبل أن يصلن إليه ، وتكون لديه تصور كامل عن القضية ، وحذف السياق أيضاً ارتباك النسوة حين تم استدعاؤهن ، وربما ن حجة للاعتذار والتغيب ..
مجدداً ، التناول المنطقي لا يجعلني أخرج بوجه استدلال .



الشاهد الثامن

إخوة يوسف

ونحن نجدهم _ هم هم _ في كلّ مواقف القصّة بعد ذلك ، كما نجد موقف أحدهم الخاصّ من أوّل القصّة إلى آخرها.
تم التعامل مع هذه الشخصيات في القصة رغم أن عددهم هو عشرة
كما فهم من سياق القصة ككتلة واحدة وكشخصية واحدة .
لكن الإبداع في القصة يبين لنا بطريق غير مباشر أن أحد هؤلاء العشرة شخصية مضطربة ،
متردده ، يفعل ما مايراد منه دون اقتناع ..
المقصود هنا كما فهمت من رؤية قطب هو تميز أحد العشرة بموقفه ورأيه ، يخبر عنه قطب بأنه يسجل موقفه الخاص في كل مشهد ، بينما يعبر عنه سهيل بأنه شخصية مضطربة ومترددة ، في رأيي أن التردد أو الاضطراب في الشخصية يتعارض في مفهومه مع استقلالية الرأي وتسجيل موقف أقلية في كل مرة ، بل إن ذلك يتطلب شخصية قوية وقادرة على الوقوف ضد التيار ..
أظن أن تصور قطب عن هذه الشخصية يختلف عن تصور سهيل عنه ، وإن كان الاشتراك بينهم في ملاحظة وجود شخصية مختلفة بين العشرة .



الشاهد التاسع

قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ
ونحسّ من قوله " إن كنتم فاعلين " روح التشكيك والتثبيط ، كأنّه يشكّكهم في أنّهم مصرّون على إيقاع الأذى بيوسف ، وواضح فيه عدم الارتياح للتنفيذ .
هذه العبارة " إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ " ربما يفهم منها التردد ،
وأن هناك أمل لازال يرادوه أن يتراجعوا عن اتخاذ مثل هذا القرار!
هذه القرينة متصلة بالتي قبلها ، والتعليق عليها هو ما سبق التعليق به .



الشاهد العاشر

في فقد يوسف
تكون ردة فعله فقط هي :
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ
وفي فقد أخيه
- ثم تأتي ردة فعله مشابهة تماما للأولى :
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌجَمِيلٌ عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
وهيَ عند قطب نفس المُلاحظة والمُقارنة :
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيم ُالْحَكِيمُ
كلمته ذاتها يوم فقد يوسف :
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ
مجددا ، هذه ملاحظة لا يستدل بها في هذا المقام ، فهذه واضحة جداً وسهلة الالتقاط دون الحاجة للتنقيب عنها في كتاب تفسير وسرقتها أو حتى اقتباسها ، لأنها ببساطة تعبير لفظي "صبر جميل" تكرر مرتين من ذات الشخصية "يعقوب" تعبيرا عن نفس الشعور "الحزن"" .



الشاهد الحادي عشر

وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُف َوَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ
ويكظمُ الرّجل حُزنه ويتجلّد فيؤثّر هذا الكظم في أعصابه حتّى تبيضّ عيناه حُزناً وكمداً
حين أبيضت عيناه فهمنا أن الحزن لم يكن وليد اللحظة، بل هو حزن متراكم ..
المعنى لدى قطب يركز على كظم يعقوب لحزنه ومقدرته على التجلد بينما عند سهيل يشير إلى نمو الحزن عند يعقوب عبر سنين من الفقد ، بمعنى أن قطب يتحدث عن يعقوب ، وسهيل يتحدث عن الحزن ، ولهذا إسهاب في الباب الرابع ..



الشاهد الثاني عشر

قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَن َّوَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ
ثمّ تظهر سيطرتها عليه أمامهنّ في تبجّح المرأة من ذلك الوسط، ولا ترى بأساً من الجهر بنزواتها الأنثويّة جاهرة مكشوفة في معرض النساء :
"َلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ "
حين ترى انهن لا يختلفن عنها تصبح مطالبتها علنية وتتخلص من الضعف للحظات لتقول :
"َلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُه ُلَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونا ًمِّنَ الصَّاغِرِينَ "
المعنى عند قطب يخبر عن ظهور تبجحها ومجاهرتها وسيطرتها عليهن بشكل مكشوف ، أفهم من سياق قطب في الغالب أنه سلوك نابع من أرستقراطيتها والتصاق ملامح تلك الطبقة المترفة بها كما أشار قطب في مواضع أخرى ، بينما سهيل يشير إلى سلوك انساني تجاه صوت الضمير المؤنِّب ، وأن مشاركة الآخرين للمرء في جريمته يخفت صوت ذلك الضمير ويجعله يستمرئ الجرم ويعتبره أمراً طبيعياً ، وهذا ما كان من امرأة العزيز ، فحين أشركت النسوة معها في جريمتها فلم تعد تشعر بوخز الضمير ذلك ، فكانت النتيجة أن عادت لها قوتها فتوعدت ، كما أشير إلى أن سهيل تحدث عن امرأة العزيز مركزاً على معادلة القوة – الضعف - القوة فيها كما فصّل ، ولهذا كانت رؤية سهيل هنا منسجمة مع فكرته ، في إطار نظرته لشخصية امرأة العزيز أيضاً ..



الشاهد الثالث عشر

قَالَ مَعَاذَ اللّهِ أَن نَّأْخُذَ إِلاَّ مَن وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِندَهُ إِنَّـا إِذاً لَّظَالِمُونَ
ولم يقل معاذ الله أن نأخذ بريئاً بجريرة سرِق ، لأنّه كان يعلم أنّ أخاه ليس بسارق فعبّر أدقّ تعبير دون زيادة في اللّفظِ تحقّق الاتّهام أو تنفيه .فهو لم يقل أن نأخذ إلا من سرق متاعنا!!
لأن الأخ المقصود بهذا الأمر لم يسرق.. ويوسف شخصية لا تكذب ..
والحقيقة تقول أنهم وجدوا متاعهم عنده ،هذه هي الحقيقة، لكنه لم يسرق!!
وهذا دليلٌ مُقْنع أيضاً ووجه استدلال وجيه ، ولي تعليق حوله في آخر هذا الباب .



الشاهد الرابع عشر

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ * قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ
السياق لا يثبت أنّ الملك وافق ، فكأنّما يقول :
إنّ الطلب تضمنُ الموافقة ! زيادة في تكريم يوسف ، وإظهار مكانته عند الملك ، فيكفي أن يقول ليُجاب .. ومن ثمّ يحذف ردّ الملك ، ويدعُ القارئ يفهم أنّه أصبح في المكان الذي طلَبه .
ورد هنا أن يوسف طلب أن يكون مسؤلا.." قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِالأَرْضِ"
ولم يرد ما يدل على موافقة الملك ..!
ما يُفهم هنا أنه يراد أن يعطي السياق معنى يدل على مدى تمكن يوسف فالموافقة على طلبة
لم تعد محل تردد ، يكفيه أن يطلب فيجاب..
لم ترد عبارة تدل على هذا بشكل مباشر ولكن الابداع في السرد
جعل إيراد عبارة هذه أمراً غير مبرر !
وهذا دليلٌ مُقْنع أيضاً ووجه استدلال وجيه ، ولي تعليق حوله في آخر هذا الباب ، هذا فيما يتعلق بالفكرة ، لكن تلوين الجزء الأحمر أعلاه في إشارة إلى أنه اختلس حتى اللفظ أمر مرفوض ولا يمت بالاختلاس بصلة ، لأنا اتفقنا على جعل احتمال سرقة اللفظ معدوماً هنا ، هي هنا مجرد مصادفة على الأكثر ، سيما وأنها عبارة عادية تلقائية جداً .



الشاهد الخامس عشر

وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ * وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِك َلِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ * وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَني ُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ *
ظلّت القصّة صورة نظيفة للأداء الواقعيّ الكامل،
الأداء القرآني لم يتخلّ عن طبعه النظيف مرّة واحدة، حتّى وهو يصوّر لحظة التعرّي النفسي والجسدي الكامل بكل اندفاعها وحيوانيتها .
حتّى لحظات الجنس في القصّة ومواقفها أخذت مساحتها كاملة في حدود المنهج النظيف اللائق بالإنسان .
الملمح الجميل والجوهري هو نظافة العبارة ..
ولنأخذ على ذلك مثلا هذا المشهد
المشهد جنسي ..
إمرأة في قمة رغبتها الجنسية ..
تلك الرغبة التي لم تستطع معها مقاومة نفسها وراودت خادمها عن نفسه ..
مشهد كهذا في قصة أخرى يستدعي الكثير من العبارات المتجاوزة ، والعبارات الخادشة للحياء ..
هنا عبارة واحدة نظيفة لكنها عميقة ..
وهذا دليلٌ مُقْنع أيضاً ووجه استدلال وجيه ، ولي تعليق حوله في آخر هذا الباب .



الشاهد السادس عشر

فواضح تماماً انطباع هذه الفترة الزمنيّة بالرؤى والتنبّؤات، ونحن نرى هذه الظاهرة واضحة في رؤيا يوسف وتعبيرها وتأويلها في النّهاية ، وفي رؤيا الفتيين صاحبيّ السجن ، وفي رؤيا الملك في النهاية .. وكلّها تتلقى بالاهتمام سواء ممن يرونها أو ممن يسمعونها مما يشي بطابِع العصر كلّه
نفهم أن الزمن الذي وقعت فيها لقصة كان مهتماً بتأويل الرؤى ..
القصة تعتمد في ثلاث محاور رئيسية على ثلاث رؤى ..
روؤيا " صاحبي السجن " .. والتي كانت مدخلا لإخراج يوسف من السجن !
روؤيا الملك .. التي كانت مدخلاً لتمكين يوسف من الحكم ..
والروؤيا الأساسية لبطل القصة ..
وهذا دليلٌ مُقْنع أيضاً ووجه استدلال وجيه ، ولي تعليق حوله في آخر هذا الباب .



الشاهد السابع عشر:

قصّة يوسف ورَدت بتمامها وطولها في سورة واحدة، وهو طبع متفرّد في السور القرآنيّة جميعاً .
هذا الطّابع الخاص يتناسب مع طبيعة القصّة ، ذلك أنّها تبدأ برؤيا يوسف ، وتنتهي بتأويلها .
الرؤيا الأساسية لبطل القصة ..وهذه الروؤيا تمثل " القوسين " التي تقع بينهما القصة ..
فالقصة بدأت بهذه الروؤيا ، وانتهت بتأويلها !
أيضاً لا وجه للاختلاس هنا ، الملاحظة عادية وواضحة جداً في السورة ، وأي قارئ عامي يبدأ السورة بـ ( إني رأيت أحد عشر كوكباً ) وينتهي في آخر السورة بـ (ورفع أبويه ) سيفهم ويعلم بدهياً أن هذي بداية القصة وناهيتها ، وعقدتها وحلها ، أو قوسيها .



الشاهد الثامن عشر
الحديث هنا لك يا ساذجة .. جداً ، تقولين :

معظمُ محتوى موضوع الكاتِب "سهيل" الطويل العريض هو مجرّد حشو لا طائل منه
كامرأةٍ تحشي مؤخّرتها بإسفنج فمعظمُ أجزاء الموضوع هي تخيّلات وافتراضات للمشاهد المحذوفَة بين السياقات ، ( الأمر الذي أشارَ إليه سيّد قطب في أكثر من موضع ) وهي النقطة المحوريّة التي دارَ حولها موضوع الكاتِب السالف ، فاختلَس " فكرة " ] حذف المشاهِد وتركها لخيال القارئ [وبدأ بصياغة افتراضات أدبيّة الطّابِع ، خالية من المنطِق ، وحشى موضوعه بها ، فهوَ لم يبتكِر شيئاً ولم يُضِف إلى تفسيرِ السّورةِ حَرْفاً سوى أمثلةٍ سخيفةٍ بإمكانِ أيّ شخصٍ تخيُّل مثلها
وذكرت في مكان آخر من موضوعك :

الحركة " الأكشنيّة " التي يعتمِدُها سُهيل هي اقتناصُ فكرةِ قُطب التي عادة مّا تكونُ موجزَةً
وهادئةً ولا تتعدّى السّطرينِ طولاً ، فيطوّلها ويُهوّلها ويُصعّبها ويُبالغ فيها ويمُدّدها
كما ستُلاحظون
وفي مكان ثالث :

ما أريدُ قولّه هُنا هو أنّ جُلّ ما فعلَهُ الكاتِب هو اختلاس الفكرة من تفسير سيّد قطب،
وتمطيطها وسحبُها وجرّها وشدّها وتوسيعها بأمثلةٍ معظمها لهُ فائدةٌ لا تتعدّى فوائدَ " المُرّة "
لشخصٍ مُصابٍ بسرطانِ الكِلى .
ودون الدخول في الأمثلة التي أتيت بها يا ساذجة حول هذا المفهوم ، لأنها كلها تصب في نفس الفكرة الواضحة أعلاه ، أقول نعم ، هذا الكلام أتفق مع مضمونه 100% ، وتحديداً في أمثلة سهيل عن المنهج القصصي ، فما فعله كان تطويلاً وتمديداً وتهويلاً بنسبٍ متفاوتة من مثال لآخر وحدثٍ لآخر ، وكان في ذلك يقدم تمريناً عقلياً للقارئ ليستفزه بالتساؤل وإعمال العقل ومحاولة فتح آفاق جديدة في تلك الفجوات كما يسميها . لذلك أجد حديثك عن هذه الأمثلة لا يدخل تحت اتهامه بالسرقة إنما هو نقد للأسلوب ولكيفية طرح سهيل وهذا لا يعنينا هنا ، ما يعنيني هو أن فكرة حذف مشاهد من النص ووجود فجوات في الأحداث هي فكرة يتهم فيها سهيل بالاختلاس من قطب ، وهذا تم إيراده والتعليق عليه أعلاه .

بعد كل هذا ، تتقلص الأدلة هنا من 18 إلى 5 فقط ، وهي الأفكار التي لا تخلو من الوجاهة :

* فكرة المنهج القصصي وترك الفجوات بين المشاهد

* المفارقة في لفظ : إلا من وجدنا متاعنا عنده ، وليس إلا من سرق

* حذف موافقة الملك من السياق في إشارة إلى تمكن يوسف ( وهذا يدخل كذلك تحت الفكرة الأولى )

* نظافة العبارات في تصوير مشهد المراودة

* استنتاج معالم ذلك الزمان واهتمامه بالتأويل .

وجنباً إلى جنب هذه " الشواهد" ، أضع هذا التعليق كمخرجِ وتحليل حول هذه الملاحظات المتبقية :

أولاً :
سهيل لم ينزل من كوكب آخر ليكتب فجأة هذا الموضوع دون أن يملك أي خلفية عنه ، لا بد أن لديه خلفية من قراءة ومشاهدة واستماع لكثير من المواد التي تحدثت عن سورة يوسف، قد يكون الظلال أحدها ، وقد تكون مواد أخرى كثيرة من محاضرات أو برامج أو مقالات مستمدة من الظلال كذلك . لذلك ليس من ريب ولا سرقة حين تكون بعض الأفكار مترسبة ومجهولة المصادر في الذاكرة منذ زمن بعيد أو قريب ، مع تراكمات معرفية أخرى ، ثم تداعت في هذا الموضوع ، من المنطقي جداً أن تكون ثقافة المرء واطلاعه من قراءات سابقة ، كما أن من المنطقي أن ظلال سيد قطب هي ظاهرة حديثة ومدرسة فريدة ومستقلة في التفسير وجديرة أن تكون الخلفية لكثير من الأطروحات التفسيرية التي نطلع عليها من هنا أو من هناك ، ( كنت أتمنى لو سمح المقام بالإشارة إلى "التصوير الفني في القرآن " فله ارتباط بذا ، ربما يسع الحديث عنه فيما بعد ) .
أقرب ما أجده هنا وأحسبه أسوأ ما يمكن افتراضه من زاوية الاختلاس ، أن سهيل قرأ ظلال سيد قطب في فترة ما ، لا علاقة لها إطلاقاً بالحين أو الهدف حين كتب موضوعه هنا ، لكن المؤكد جداً أنه لم يقرأ تفسير سورة يوسف الظلال ليتجه مباشرة إلى الساخر ويشرع في كتابة مذكراته ، فضلاً عن تصوير أحمق قد يرد بأنه كان يفتح كتاب الظلال عن يمينه وشاشة الساخر على يساره ويكتب ..
في ذاكرتي ملاحظة عن دور القميص في قصة يوسف ، وأن القميص بطل ثانوي كان سبباً في منعطفات جميلة في القصة ، قميص الذئب ، القميص الذي قُدّ ، قميص يوسف في أجفان يعقوب ، أتراني لو أوردت هذه الفائدة يتوجب علي أن أتذكر أين وممن سمعتها أو قرأتها ؟ وعلى ذلك يكون القياس .

ثانياً :
قلت يا ساذجة :

يرصُّ الكاتِبُ في هذا الموضوع جميع الأدلّة والملاحظات التي تدلُّ على أنّ الموضوع
كُتِبَ بناءً على استنتاجات شخصيّة وتأمّلات ذاتيّة عميقة .
الحقيقة أني لم أقرأ تصريحاً ولا تلميحاً في كل موضوع سهيل ، يزعم فيه أنه أتى بما لم يأت به أحد من العالمين ، كلمة كهذه كانت كافية عن كل هذا لنقول بالأرجل الممدودة أن سهيل سارق وكذاب ، لكني للأمانة لم أجد شيئاً من ذلك ، أما التلميح أو استنتاج القارئ لذلك فهو أمر نسبي لا يمكنك اعتباره قرينة قوية للإدانة .


ثالثاً :
سيظهر في الباب الرابع من هذا الكلام ، أن قدرة التلقي وإعمال الفكر لدى سهيل قادرة على الحضور في مستوى استنباطات وتلقي سيد قطب ، وما سأفعله أني سأحصر بعض الأفكار التي لا تخلو من عبقرية أو تفرد خاص بسهيل .


الخلاصة من هذا الكلام أنا نستطيع بشيء من المنطق وحسن الظن أو حتى بدونه ، أن نخرج المتبقي من هذه الدلائل يا ساذجة على أنها توارد ، أو تراكم معرفي قديم أو مجرد مصادفة .. لكنها لا تصل لحد السرقة أبداً .


هذا ينهي المحور الثاني ، ويتبقى فقط الحديث عن بعض ما جاء في موضوع جديد ، مما هو فريد ومبتكر ، ولنقل غير مسبوق ..







..

أحمد المنعي
17-09-2008, 04:53 AM
الباب الثالث : فرائد من رؤية سهيل لقصة يوسف

فيما يلي ما وجدته من أفكار جوهرية في موضوع سهيل ، على افتراض أن وجود استنباطات خاصة بسهيل يعني أن لدى سهيل القدرة على مكافأة قطب في استنباط الفكرة المتألقة واللطيفة من الثنايا التعبير بجودة عالية ، ويمكن بطريقة أو أخرى تعميم جودة أفكاره على بقية ما ورد وإخراجها مخرج المصادفة مع ما ورد في الظلال .
أود الإشارة فقط إلا أن هذه ليست مفاضلة أقدم فيها سهيل على قطب أو أزعم أن سهيل أكوس أو اقوى أو أخطر من قطب ، لا مجال هنا للمقارنة ولا أعني المقارنة بتاتاً ، وكاستطراد - وكرأي شخصي - فمن يقرأ ظلال القرآن يؤمن بصدق المقولة التي قالت إن الظلال كتاب نزل من الجنة .. سيد قطب بالإضافة إلى كل ما هو معروف عن سيد قطب ، هو أيضاً أديب وذواقة من طراز نادر ، وقارئ لكتاب الله حين ألاحظ اندماجه وإبحاره في الآية القرآنية أعلم أي روح تلك التي كانت تتلقى القرآن كما تلقاها الجيل الأول في مكة ، ولامس إعجازها البلاغي الذي أسجد جباه الجبابرة الأكارم من سادة قريش وهم يسمعون والنجم إذا هوى ، أحسب صاحب الظلال كذلك ..
أوردُ هنا مقاطع من موضوع سهيل ، مع شرح يسير لأبين وجه التفرد والابتكار فيما كتبه :



أولاً : شخصية العزيز

حين نقرأ القصة نكتشف أن هذا العزيز شخصية ضعيفة أمام زوجته لا يستطيع فعل شيء ، لكن القصة لم تشر إلى ذلك مباشرة ، بل أشارت إليه بطريقة غاية في الإبداع ..
لم يرد على لسان العزيز في هذه القصة سوى عبارة : " وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً " ووردت هذه العبارة قبل أن يتبين لنا أن الذي اشتراه هو عزيز مصر !
أما بعد ذلك فقد غُيب تماما ، رغم أنه حاضر في كثير من المشاهد المفصلية والجوهرية ..
مثلا :
وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25) قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ (26) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ (27) فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29)
مشهد مهم في القصة ..
لكنه يُخرج خارج الحوار تماما ..
هي تتهم يوسف وتقترح العقاب ..
يوسف ينفي التهمة عن نفسه ..
يتحدث أحد أهلها ويدلي بشهادته ..
وما أعتقده هنا أن المقصود هنا : فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28) يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29)
هو " الشاهد " وليس العزيز ..
ما أعتقده أن العزيز لم يكن له دور في هذا الحوار لنستدل من ذلك على شخصيته ..!

هنا فكرتان مهمتان :
1- أن شخصية العزيز في منظور سهيل شخصية مهمشة وضعيفة ، وليس لها موقف ، بينما هي في منظور الظلال شخصية أرستقراطية مترفة من الطبقة الغنية ، تأخذ ملامح فاسدة وباردة حيال العِرْض ، وهذا البرود سمة من سمات تلك الطبقة ، تحديداً كما قال قطب : ( والعزيز . . وشخصيته بطبيعتها الخاصة , وبطبيعة سمت الإمارة ; ثم بضعف النخوة , وغلبة الرياء الاجتماعي وستر الظواهر وإنقاذها ! وفيه تتمثل كل خصائص بيئته ) ، وهذا يضع فرقاً كبيراً بين التصورين .
2- سهيل ذهب في إثبات هذا التصور إلى أن العزيز كان خارج الحوار تماماً ، وأن الذي قال ( إنه من كيدكن يوسف اعرض ) هو الشاهد وليس العزيز ! بينما في تفسير الظلال ينسب سيد قطب القول إلى العزيز ، وهو أيضا - أي سيد - بذلك يدعم تصوره عن العزيز بأنه بارد وميت الغيرة بأنه اكتفى وهو يرى الفضيحة بقوله : يوسف أعرض عن هذا ، واستغفري لذنبك. وهذا فرق جوهري آخر .



ثانياً : حزن يعقوب

حين يقول في أول القصة حين طلب منه أن يوافق على ذهاب يوسف :
قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ (13)
تحدث عن الحزن بشكل عميق واستخدمت هنا " إِنِّي " ولم يقل : إنه ليحزنني .. وفي هذا حسبما أتخيل تدليل على أنه حزن نابع من الداخل ..
حزن خاص ..
سببه هنا أن يوسف سيفارقه ربما ليوم واحد فقط ..
حين يتحدث عن الحزن الذي يسببه غياب يوم واحد ثم تتوالى الأحداث المفجعة بعد ذلك ..
سيجد القاريء نفسه يعيش ويتخيل حزن الأب عند وقوع الحدث دون أن يكون هناك كلمات كثيرة تصف هذا الحزن ..
رجل يقول "إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ " .. فقط
ثم يأتوا عشاءً ليقولوا له : أَكَلَهُ الذِّئْبُ !!
وتكون ردة فعله فقط هي : قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18)
لم يكن هناك أية إشار إلى الحزن وما أتخيله هنا أن القارئ قد عاش هذا الحزن منذ أن ألقي يوسف في الجب ، فلم يكن هناك حاجة لوصفه .. أو الحديث عنه !
نتابع هذه الشخصية ونعلم ونعيش حزنها ، ثم حين يُطلب منه طلب آخر ..
هذا الطلب الذي قد يعيد حزنه إلى نقطه البداية :
فَلَمَّا رَجِعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُواْ يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (63)
ما أتخيله أن القاريء قد يصرخ ويقول له : لا توافق !
خوفاً عليه من الحزن ، رغم أن هذا الحزن لم يعبر عنه بكلمات لكن القاريء عاشه وتخيله !

1- في حديثه هنا عن حزن يعقوب ، يضيف بعداً عمودياً لهذا الحزن ، ويعمقه بتصور بديع ، مازجاً إياه بشخصية يعقوب عليه السلام ، الكتوم الحزين الذي لا يعبر عن حزنه بسوى كليمات مختزلة ومكثفة ، ويخفي احتراقه كله داخله ، كما يضيء سهيل ردة فعل يعقوب عند فقد ابنه لمجرد يوم بأنه صرح بحزنه " إني ليحزنني أن تذهبوا " ، لكن ورغم نمو الحزن فيه قلبه وذهاب يوسف لسنين وليس ليوم واحد ، لم يبدُ في الظاهر قول من يعقوب يخبر عن حزنه كما حدث أول مرة وكأن نبي الله كان ينمو الحزن في قلبه وينمو معه كتمه له وتصبره عليه ..

2- يلاحظ هنا ملاحظة رائعة ، وهي أنه من روعة التعبير القرآني أن الحزن اليعقوبي كان شعوراً خفياً طوال القصة ما عدا مواضع نادرة ومختصرة في كلمة أو كلمتين ، وبقية النص كان الحزن فيه محذوفاً نهائياً ، ورغم ذلك فهو حزن يشعر به القارئ في كل لحظة وحدث من القصة ، أو بعبارة أخرى ، فحزن يعقوب كان يلقي ظلاً دائماً في القصة ويأخذ مكانه في نفس القارئ دون أي ذكر له في السياق ..



ثالثا: شخصية امرأة العزيز

هذه الشخصية رغم أن أغلب تصرفاتها وأقوالها تدل "ظاهريا" على القوة ، إلا أن القاريء يجدها مثال على الضعف البشري أمام النزوات ..
اندفاعها الغريزي نحو مراودة يوسف ، ثم اندفاعها الغريزي للدفاع عن نفسها ..
وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25)
تبدو في صورة الماكرة صاحبة الكيد العظيم ..
تخطط لإغواء النسوة حتى تتخلص " ربما " من تأنيب الضمير ..
حين يرتكب أحدنا أمراً غير سوي يخفف من وطأة ذلك على نفسه أن يرى من ينتقده في نفس الموقف ..!
هذا ربما يشعره ببشريته وأنه لم يأت بأمر خارج عن المألوف ، ..
حين نخطيء ، ويرتكب الناس نفس الخطأ نشعر بألفة مع أنفسنا ونستطيع التعايش مع هذا الخطأ .. مهما كان !
هذا ما كانت تهدف إليه إمرأة العزيز حين دعت النسوة إلى بيتها ..
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ (32)

" قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ " .. حين ترى انهن لا يختلفن عنها تصبح مطالبتها علنية وتتخلص من الضعف للحظات لتقول :"َلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ "
هذه القوة " الظاهرية " تنهار فجأة في مكان آخر من القصة ...
قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (51) ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (52)
لم تستبدل هذه القوة " الظاهرية " بالضعف ، ما ظهر هنا هو " قوة " حقيقية ..
قوة الإعتراف بالحق ..
و" قوة " الإعتراف بـ" الضعف " !!
وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ (53)

يتطرق سهيل لهذه الشخصية من مسلسل من القوة - الضعف - القوة ، ويركز فقط على هذا الجانب دون سواه مع إسقاطه على سلوك امرأة العزيز من خلال ثلاث إضاءات رائعة :

1- امرأة العزيز كانت أنثى ذات قوة ظاهرية ، لكنها في باطنها صعيفة ، ويتجلى هذا الضعف الذي تخفيه في موقفين : ضعفها أمام نزوتها المثارة ، وضعفها أمام المساس بذاتها بالاتهام وذلك حين اندفعت لتبرئة نفسها وإلصاق التهمة بيوسف رغم محبتها له .

2- إحساسها بالضعف تحت تأنيب ضميرها واستشعارها لجريمتها ، وكيف أنها خرجت من هذا الضعف بإشراك النسوة معها في الجرم ، وبذلك تخلصت من ذلك الضعف وكتمت صوت الضمير الذي أضعفها ، فاستعادت قوتها من جديد لتقول : لئن لم يفعل ما آمره ..

3- ظهورها أخيراً في مشهد يحمل قوة حقيقية ، رغم أنه موقف ضعف ، وهنا المفارقة الجميلة بين الحالتين ، بين قوة ظاهرية تبطن ضعفاً بعدما راودت فتاها ، وضعفٍ ظاهر يخفي قوة حين وقفت لتقول : الآن حصحص الحق ، فيما سماه " قوة الاعتراف بالضعف " .



رابعاً : شخصية يوسف

الشخصية المحورية في القصة وبطلها ..
شخصية حاضرة في كل المشاهد ..
حضور جسدي أو حضور معنوي .. لا يخلو مشهد من وجوده ..
شخصية صورت جل المشاعر البشرية ..
البراءة .. حين يسأل أباه عن رؤياه ..
الشخصية المحسودة .. حين تآمر عليه أخوته ..
الضعف حين وضع في الجب ..
الضعف البشري .. حين همت به وهم بها ..
المعاناة ..
معاناة الوحدة ، معاناة الخوف ، معاناة الظلم ،معاناة القهر ..!
الطموح ..
الاعتداد بالنفس ..
المسؤلية ..
الصدق ..
الرحمة ..
الشوق ..
التسامح ..
حين نتكلم عن أي واحدة من هذه المشاعر نجد في القصة من البيان ما يغنينا عن كثير من الكلمات ..
تبدأ القصة بسؤالة لأبيه..
ثم يغيب عن الحوار وهذا قمة الابداع ..
لا يرد على لسانه أي كلمة بعد السؤال عن روؤياه حتى يقول بعد عدد من الأحداث :
قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23)
شخصية جوهرية بل الشخصية الأساسية في القصة ..
يختفي عن الحوار رغم مرور عدد كثير من الأحداث المفصلية في القصة والتي تدور حوله ، ولا يشعر القاريء أبداً بهذا لإختفاء ..!!
ثم يظهر فجأة وكأنه سيد الحوار من أول القصة .. !
كل تصرفات هذه الشخصية فيها إبداع قصصي ..
وإبداع لغوي .. وتصوير شامل بأقل عدد من الكلمات ..!

مثلا :
حين يقول : قَالَ مَعَاذَ اللّهِ أَن نَّأْخُذَ إِلاَّ مَن وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِندَهُ إِنَّـا إِذاً لَّظَالِمُونَ (79)
فهو لم يقل أن نأخذ إلا من سرق متاعنا!!
لأن الأخ المقصود بهذا الأمر لم يسرق .. ويوسف شخصية لا تكذب ..
والحقيقة تقول أنهم وجدوا متاعهم عنده ، هذه هي الحقيقة ، لكنه لم يسرق !!
هذا ما يفهمه القاريء دون حاجة لأن يرد في النص عبارة مباشرة تدل على هذا الأمر !

ومثال آخر :
حين يستعيد معاناته أمام أخوته بعد أن يلتم شمل الأسرة يعبر عنها بقوله :
وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100)
يفهم القاريء من النص المكتوب أنه يوسف شخصية متسامحة ..
اختصر معاناته في " السجن " فقط !!
رغم أن السجن وكل الصعاب التي واجهته لم تكن إلا بسبب إخوته ..
تخلصهم منه في البداية ، ومعاناته في الجب ، وفراق أبيه أكبر من معاناة السجن بكثير .. !
حين ترد عبارة كهذه على لسان بطل القصة فإن المنطق يقودنا لاكتشاف شخصيته دون حاجة لإيراد عبارات في النص تحشى حشوا لتدلنا على أنه لا يريد تذكير أخوته بماضيهم المؤلم معه ..
لايمكن تصور إبداع في السرد كهذا !!

في تصور سهيل عن يوسف عليه السلام ، أتى بفكرتين بديعتين عن هذه الشخصية :
1- العبقرية في السرد القصصي ، الذي غيب يوسف عن الحوار ورغم هذا ظل يوسف حاضراً بقوة في كل لحظة من هذه القصة .
2- التقاط سهيل الرائع في قول يوسف : ( إذ أخرجني من السجن ) والذي استشهد به على تسامح نبي الله ، حين لم يلق اللوم إطلاقاً على إخوته وهم أصل ابتلائه رغم كل ما أصابه ، فكان من تسامحه أن اختصر عذابه في السجن فقط .



خامساً : ملمح آخر

لم يرد عبارة تقول أن أمر يوسف مع إمرأة العزيز بدأ يخرج عن السيطره وبدأت الاشاعات تنتشر ..
لكن الذي ورد هو التعبير المكاني ـ إن جازت التسمية ـ ..
مكان الحدث أو المشهد يدل على هذا دون عبارات مباشرة ..
يبدأ الحدث في غرفة .. حيث غلقت الأبواب ..
ثم ينتقل المشهد بشكل فجائي إلى خارج الغرفة حيث " ألفيا سيدها لدى الباب " .. وهو مكان أكثر اتساعاً من الغرفة ..
ثم يتدخل " شاهد من أهلها " .. وهنا يصبح المشهد يشمل المنزل كاملاً ، والعائلة كاملة .. وهو مكان أكثر اتساعاً من سابقة ..
ثم ينقلنا السياق إلى مشهد أكبر وأشمل ..
َقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (30)
الأمر شمل المدينة كلها !!
وقد أقول أن الأمر خرج أيضاً خارج المدينة بناء على النسق الذي أتخذه السياق في توضيح هذا الأمر ، لكنه لم يرد ما يدل على هذا بشكل مباشر لعدم وجود ضرورة تهم البناء الدرامي للقصة ..
نسوة المدينة اللاتي قطعن أيديهن ..
لابد أن أحد سألهم عن أسباب تلك الجروح في أيديهن ..
ربما أيضاً نشاء بسبب ذلك قصص جانبية لهولاء النسوة ،
هل بقي أثر لهذه الجروح ..
هل أصبحت علامة فارقة لكل من اشترك في هذه الحادثة !
كل هذه أحداث يترك للقاريء تخيلها ، لكنها غير مهمة في البناء الدرامي الذي يدور حول بطل القصة " يوسف " ..!

هذه أيضاً من روائع اللفتات السهيلية ، وهي إيراده لكيفية تعبير القرآن عن شيوع فضيحة القصر ومراودة سيدته لفتاها ، بما أسماه "التعبير المكاني" ، كالعادة لم يكن السياق مباشراً ليذكر أنه انتشر الخبر وعلم الناس ، إنما كان إيصال هذا المفهوم للقارئ بالاتساع المكاني :
غرفة "غلقت الأبواب" --> خارج الغرفة "ألفيا سيدها لدى الباب" --> المنزل كله بسبب دخول شاهد من أهلها --> المدينة كلها " وقال نسوة في المدينة" --> خارج المدينة بسبب الجروح في أيدي النسوة وحديث الناس .





وهذا يغلق الباب الثالث ، مع ملاحظة حول هذا الباب فقط - وللأمانة العلمية - فإني لم أقرأ تفسير سيد قراءة متفحصة ، إنما مسحته في قراءة بحثية الهدف منها التأكد من عدم وجود هذه الالتقاطات السهيلية في ظلال قطب ، ربما أعود مدققا بعدما أتم قراءة تفسير الظلال ، لأضيف او أحذف من هذا الباب . أو قد تكفيني يا ساذجة مؤونة ذلك ، فهو نقطة ضعف محتملة عندي هنا .

:)

وأخيراً ، أدرج هذه القطعة الأدبية الفاخرة ، تتحدث عن حزن يعقوب عليه السلام ، وهي مما يُرطّب به هذا الطرح الحواري الجاف :


إنه حزن الغياب ..
أولئك الذين يرحلون بعيداً ، كأنهم يأخذون مفاتيح الحياة معهم ..
حين أبيضت عيناه فهمنا أن الحزن لم يكن وليد اللحظة ، بل هو حزن متراكم ..
أنها دموع لم تقف منذ رحيل يوسف ..!
كأنه لم يعد يريد أن يرى أحد بعد أن رحل أحبته ..!
كانا مبرره للنظر ، كانا ما يحتاج عينيه من أجلهما !
والمعجزة التي تتحقق للأب حين يلقى عليه قميص يوسف فيعود بصره لم تكن سوى تأكيد لهذا ..
أصبح للنظر معنى ، وللبصر حاجة !



سهيل اليماني




..

قافية
17-09-2008, 05:17 AM
أحمد: شكراً لك من القلب.
قراءتك حقاً جميلة.. رغم أني لم أكن أحب أن يكون ذاك الكائن بريئاً.
أشكرك حقاً، والآن تأكدت أنني سأسير هذا الشهر وحيداً. :)

محمد حميد
17-09-2008, 06:13 AM
الحقيقة أني استمتعت بقراءة ساذجة للموضوع ...
وأكثر بكثير بقراءة الشاعر أحمد المنعي والذي هو أكثر من شاعر وأديب في هذه القراءة...
وفي انتظار سهيل..

هناااك...
17-09-2008, 06:14 AM
شكرا لصاحبة الموضوع التي جعلتنا نظفر بهكذا قراءة...
يبدوا أن الموضوع سيأخذ اتجاها آخر ربما أعود بشيء إن تيسر ذلك...

lipton
17-09-2008, 06:16 AM
بما أن الموضوع فتح لأجل أن يرد أحمد المنعي ! ... اعتقد كان يلزم أن يقفل بعد إضافته احتراماً لبقية القراء الذين لا حق لهم إلا ما تراه الإدارة ، وكون الموضوع يخص ( رمز ) الساخر ، كان التعقل يفرض أن لا تنزلق الإدارة وتعطي الأمر للمشرف بإغلاقه!

أستاذنا المنعي ... لا شك لدينا بحيادك ... لكن من حقنا أن تجيب على ما يدور في رؤوسنا كونك أنزلت نفسك مكان سُهيل الذي وعد بالعودة !
واعتقد انك أعقل ممن يقول أنه مجرد رد لقارئ ، فالقارئ لا يُفتح له باب سبق وأغلق في وجه غيره من القراء !
اعتقد أن الكاتبة ستنتظر سُهيل ولن ترد ... مجرد اعتقاد غبي من شخص غبي ينظر للكاتبة أنها ليست على ما أنا عليه ... سُهيل وعد ، والكاتبة تنتظر

المحامي الأستاذ المنعي هذا الرد مجرد بداية وفاتحة شهية

اقتبست هذه الأسطر من عريضة الدفاع التي كتبتموها
(((سهيل لم ينزل من كوكب آخر ليكتب فجأة هذا الموضوع دون أن يملك أي خلفية عنه ، لا بد أن لديه خلفية من قراءة ومشاهدة واستماع لكثير من المواد التي تحدثت عن سورة يوسف، قد يكون الظلال أحدها ، وقد تكون مواد أخرى كثيرة من محاضرات أو برامج أو مقالات مستمدة من الظلال كذلك . لذلك ليس من ريب ولا سرقة حين تكون بعض الأفكار مترسبة ومجهولة المصادر في الذاكرة منذ زمن بعيد أو قريب ، مع تراكمات معرفية أخرى ، ثم تداعت في هذا الموضوع ، من المنطقي جداً أن تكون ثقافة المرء واطلاعه من قراءات سابقة )))

أنظر هذا الرد ، أنظر بعين من يجلس الناس مجالسهم على ضوء ما ثبت عنهم ولا شبهة حوله ( اقصد ما أوردته الكاتبة )

((( سأختلف معك هنا ..
كلمة " الرب " وردت في السورة في أكثر من موضع ، وفي كل موضوع يقصد بها شيء مختلف ..فالرب هو الملك والرب هو السيد ... والرب هو الله عز وجل
ولكنها لم ترد على لسان يوسف عليه السلام إلا وقصد بها الله جلت قدرته .. وأعني هنا حين يتحدث عن نفسه .. لم يقل " ربي " ويقصد بها غير الله !
إذا كان معنى الرب هو السيد المطاع فلا يمكن أن نتخيل أن " نبي " الله يقصد بها شيء غيره تعالى ..
ولا يمكن أن نعتقد أن سبب " استعصام " يوسف عليه السلام حين دعته امرأة العزيز كان لأن صاحب المنزل أكرم مثواه ..
ولو كان الأمر كذلك وفهمناها بهذه الطريقة فإن هذا ربما يعني أنه لو دعته إمرأة لا يعيش في منزل زوجها لاستجاب !!
ولكن السياق يخبرنا أن كل النسوة في " حفلة التقطيع " قد دعونه إلى مثل ما دعته إليه إمرأة العزيز ، فكان رده أن السجن أحب إليه !
وقد أعود لبعض ماذكرت إن وجدت ما يؤيد كلامي في موضوع " همت به وهم بها " وإن لم أجد .. فالمارية الغفلة )))

هل هذا الرد رد من كان لديه تراكمات معرفية حول القصة كما ذكرت ؟!
هل هذا الرد ذاته رد من وضع ذلك التصوير الأدبي ؟!
هل أنت مقتنع بقولك تمام الاقتناع ؟!
ألا يساورك مجرد شك :y:

أنظر لهذه المحاولة التي أرى أنها ( خط رجعة ) قد يخرجك أن لم تسر الأمور كما أردت !
((( مع ملاحظة حول هذا الباب فقط - وللأمانة العلمية - فإني لم أقرأ تفسير سيد قراءة متفحصة ، إنما مسحته في قراءة بحثية الهدف منها التأكد من عدم وجود هذه الالتقاطات السهيلية في ظلال قطب ، ربما أعود مدققا بعدما أتم قراءة تفسير الظلال )))

خاتمة قبل العودة من جديد
أنظر لهذا الاقتباس
(فيكفي أن يقول ليُجاب ) = ( يكفيه أن يطلب فيجاب ) !!!

بانتظار رد الأستاذ أحمد المنعي حتى يتسنى لنا منا قشته في كثير من الأمور التي تقول ( احترم عقولنا يا أستاذ أحمد المنعي )

lipton
17-09-2008, 06:41 AM
لأجل التدقيق فقط ( الكاتب بدون تراكمات معرفية ) ولأجل أن يعي القارئ ما ندندن حوله من فوارق أدبية ومعرفية بين النص المكتوب وهذا الرد الذي ذيله الكاتب

((( لم يقل " ربي " ويقصد بها غير الله !

إذا كان معنى الرب هو السيد المطاع فلا يمكن أن نتخيل أن " نبي " الله يقصد بها شيء غيره تعالى

ولا يمكن أن نعتقد أن سبب " استعصام " يوسف عليه السلام حين دعته امرأة العزيز كان لأن صاحب المنزل أكرم مثواه

ولو كان الأمر كذلك وفهمناها بهذه الطريقة فإن هذا ربما يعني أنه لو دعته إمرأة لا يعيش في منزل زوجها لاستجاب )))


اعتفد أن ذائقة الأستاذ سُهيل وكذلك تراكماته المعرفية تامة الوضوح هنا !!!!!!!!!
ولا ننسى الاقتباس !

عضو مخفي
17-09-2008, 06:42 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

ما يراه شخصٌ في نفسه بأنه قد ملك الحق المطلق في أمر.. فإن ما ملكه يقيناً ما هو إلا تصور عن هذا الحق .. وليس الحق بحد ذاته ..

هذا التصور قد يختلف من شخص لشخص حسب تكوين الشخصيات , رغم تساوي الناس في العقل والمشاعر من حيث الفرح والحزن والكره والحب والمقدرة على التمييز والتحليل والإستنتاج ... إلى غيره .. والإختلاف في تكوين الشخصيات يكون في مستوى التقبل أو الرفض , فلم يخلق الله سبحانه وتعالى إنساناً واحداً ثم استنسخ منه باقي البشر لتكون آرائهم واحدة وتوجهاتهم واحدة ونظرتهم للأمور واحدة ..
إذ لو كان كذلك لهدى الله من في الأرض جميعاً ومن باب أولى لما خلق جنة ونار ..

كل إنسان لديه خيارات .. الفشل أحدها لزاماً .. ولديه قدرات وامكانيات في طليعتها العقل الذي يدرك من خلاله أن الفشل لا يليق ..
من هنا كل شخص يريد محاكمة الناس الى طبيعته .. فما يراه خطأ فهو الخطأ وما يراه صواب فهو الصواب ..
الزوجة تريد تغير زوجها من أول ليلة لأنها صح وهو خطأ وكذلك الزوج يريد تطبيق نفس المنهج !. والأب يذكر دائماً أمام أبناءه أنه في شبابه كان الأفضل والأفضل ويريد أن يكون نموذج لهم .. وهكذا كل شخص يرى بأنه على صواب وليس من السهل التنازل عن معتقداته عن نفسه وعما حوله حتى لا تهتز صورته أمام الآخرين ..

والناس بطعبعتهم نوعان لا ثالث لهما .. إما قادة وإما أتباع ..

وبالنظر للأمور من هذا المنطلق في رؤية الشخص لنفسه أنه ملك الحق والحقيقة مطلقاً فإن ذلك يؤدي إلى تعطيل العقل والتفكير والتحليل والإستنتاج والمنطقية فتجعل شخصاً ما يعبد صنماً وتجعل شخص آخر يأله ويقدس موظفي هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكل من يحفظ آيات وأحاديث ويلغي تماماً إحتمالية وقوعهم في خطأ كونهم بشراً ..
ويبدأ في التلذذ في وضع تسميات وألقاب لتميزهم عن غيرهم واتباعهم في كل شيْ مما يؤدي إلى الإنحراف عن إتباع الحق بحد ذاته كإطلاق كلمة شيخ أو كلمة دكتور واقترانها بالإسم عند ذكر الشخص ولم يمر علي يوماً قول الشيخ أبو بكر الصديق أو غيرها من الألقاب .. وأنا لم أذكر يوماً أنني دكتور .. بسبب أنني دكتور في الجامعة فقط وكذلك أنتم لستم طلابي .

هذه التبعية المختارة بعد تعطيل العقل وما تؤتي به من تقديس لبشر تحت أي مسمى أو تقديس لفكرة ومذهب مهما يكن هي ما تبيح أي تصرف تحت لواء هذا الإنتماء ..
والابتعاد عن الحق واتباع تصور شخص آخر عن هذا الحق ..
وما خط هنا بالأحمر هو ما قامت السموات والأرض من أجله وما وعد الشيطان بفعله للبشر من اتباعه ليقوم من يتبعه بأي تصرف يندرج تحت تصور الحق بالباطل وتزين سوء العمل ليراه حسناً وفق تصوره عن الحق !!

وباختصار أنا فنان إذاً أنت معجب وبما أنك معجب إذاً أنت تابع وبما أنك تابع فإن كل ما أقوله أو أفعله يجب أن تراه هو الصواب .. ( ربما تكون أنت لا تشاهد التلفاز أساساً ولكن قد تكون قد أ
أشربت العجل في قلبك .. ) ..

بهذا نتوصل إلى أنه لا يوجد إنسان لا يخطئ فكل البشر خطائون وأيضاً لا يوجد شخص غير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهو مبلغ الرسالة من رب العالمين لا ينطق عن الهوى ..

رغم اني لا اعي حقاً ماذا يعني أن يكون للشخص أتباع على شكل إعجاب أو هوس وربما تقديس وتأليه معاذ الله .. فكل إنسان لديه من الكرامة وحب النفس المقدار الأكثر من باقي المشاعر ..
( ويبدو أن ذلك فقط أمام الزوجة والأبناء ! ) ..

ولا أدري مالسبب الذي يبعد شخص عن اتباع الحق إلى اتباع من يظن أنه على حق !!

فمن كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌ لا يموت ..

وما أنا إلا بشرٌ مثلكم ..
قال ذلك رسول رب العالمين قالها نبي من أولي العزم .. فمن الأولى أن يعترف بالبشرية من هم دونهم من ورثتهم ..
حتى لا تشيع الفتنة في الإنتماءات والتبعيات .. وظهور عناوين كل فترة وفترة من وهابية وسلفية واخوانية وسنية وشيعية ويزيدية وصوفية وهلالية مية مية وكل فئة يرون أنهم على حق وغيرهم على خطأ لأنهم خالفوهم وأباحوا تصرفات لا يجادل عاقل على عدم صوابها تصل إلى القتل .. ولكن الحق هو في الإسلام وليس المسلمين ! وليس هناك عناوين وأحزاب غير المهاجرين والأنصار لأن القرآن ذكر ذلك .. خلاف هذا هناك عنوان واحد فقط هو " الإسلام " ..

لكل شخص أن يتكلم بحرية ويعبر عما بداخله وفق تصوره ولكن لا يغضب شخص مسلح .

ما قادني إلى حديثٍ من هذا النوع هو ما يدور بين ساذجة جداً جداً وسهيل اليماني ..
إن حديثي عن التقديس والتأهليه أقصد به أحدهما وحديثي عن التبعية أقصد به الآخر ..

وحتى أكون واعياً لما أكتب تعبيراً عن رأي حول الإتهام الذي تقدمت به ساذجة جداً حول سرقة سهيل اليماني لسيد قطب فيما رآه واستنتجه سيد قطب حول قصة يوسف بتوفيق من رب العالمين وليس سرقة نص بكلماته بل أنه سرق المعنى والرؤية ونسبها لنفسه كما وضحت في إتهامها ..
وعليه :
فقد إطعلت على بعض ما كتبه سهيل اليماني وبعض ردود ساذجة جداً فظهر لي أن سهيل بلا وطن .. وساذجة جداً تظن أنها لوحدها بالمنتدى ..
فهي ليس لديها إحترام لأي أحد ويظهر جلياً أن هذا ليس من سوء الخلق في شيء فهي لا تحترم حتى نفسها وكل ذلك فقط لكوننا بشر ونتقلب بين الأخطاء كيف نشاء ..

بهذا التميز الفاخر بتصوراتها وقناعاتها ونظرتها للأمور وددت لو حكم علي بالذهاب للقمر للعيش هناك ولوطُلب مني أن أختار من كوكب الأرض شخص لاخترت ساذجة جداً فهي تكفيني عن البشر ولكي نخلف أطفال " سذج " ..
و :
باستثناء أدلجة سهيل اليماني في كتاباته ليكون غير مقتنع بضرورة الإنتماء لهذا المجتمع , فإن هذا المجتمع خير مجتمع وأرضه خير أرض وإلا لما جعل الله به كعبته المشرفة ثم حماها بأن جعل تحت أرضها النفط وأحاطها بالبحار ..
فأنا أرى أنك على صواب فيما تذكره عدا ذلك لأن القائمين بشؤون أفراد المجتمع بدءاً من الملك والوزراء وانتهاءاً بالجهات التنفيذية ما هم إلا بشر متساوين معنا بالعقول والمشاعر , الفرق أن دورهم في المجتمع ينطوي على حفظ النظام وعدم التعدي والظلم بين الأفراد بعضهم بعضا وإن لم يكن غير جهاز الشرطة يحفظ حقوق الأفراد ومهمته عدم السماح بالإعتداء من قبل من لم يردعهم الدين لكفى ..

وليس من مهمة الحكومة أن تجعل كل الشعب أغنياء وأثرياء فقد كان كثيراً من الصحابة فقراء ولم ينقموا على مجتمعهم وكان كثيرٌ منهم أغنياء ولم تأخذهم مفاهيم الشيوعية والإشتراكية لتوزيع المال بين الفقراء والأغنياء بالتساوي ..

أنت أحسنت صنعاً في التوجيه والنقد وتبيان ما تراه خطأً ولكن أسأت في استخدام العبارات رغم جمالها وخفتها على اللسان أثناء القراءة وكأن ما ترمو إليه هو تكريهنا في مجتمعنا وليس ما ترمو إليه هو إصلاح ما ترى أنه يحتاج لإصلاح ليتوافق مع المهمة الأولى من مهمام الحكومة وهي القيام بما يفيد حاضراً ومستقبلاً وتجنب كل ما قد يسبب ضرر أياً نوعه ..
في حين أن المطلوب من كل شخص هو انتقاد الأخطاء والتحدث عنها حتى لا تتواصل لأنه في حالة السكوت فسيظن المسؤولون أننا في رضا عن كل الأمور .. بل إن الملك بنفسه طلب التوجيه ..

يستطيع كل شخص كتابة مقالة في جريدة ليوضح أمراً ما .. هذه الجرائد تقرأ يوميا من قبل أمراء المناطق والوزراء إجبارياً وهي جزء من عملهم اليومي بقراءة جميع الصحف الصادرة !!
وأيضاً مكاتب الأمراء تكون مفتوحة لمن يريد التحدث عن مشكله تخصه كل يوم بعد صلاة الظهر .
تستطيع كتابة أو قول ما تريد مع العلم أنه بين النقد والمسخرة شعرة .

قراءتي لشخصيتي سهيل اليماني وساذجة جداً جداً قبل التحدث عن الإتهام هو لمعرفتي أن الناس تختبأ في ملابسها فأحببت أن أعرف توجه كلاً منها وتقييمه وفق ذلك ..

فاتضح لي بعد كل هذا أن ما قام به سهيل اليماني من شرح للآيات في سورة يوسف وهي من أسهل قصص الأنبياء عليهم السلام قراءةً لأنها جاءت في سورة واحدة ..

ما قام به أمر يقوم به أغلب الناس من التحدث حول موضوع معين , فكل كلام يتكلم به شخص هو مجموعة من معلومات حصل عليها وهو يريد إيصالها لغيره بعد ربط عناصر مع بعضها البعض وفق رؤيته ووفق اقتناعه وظهر لي أن سهيل اليماني لم يتجاوز ما يعرفه إلى ما لا يعرفه لذلك قال :


كل ما ارتكبته هنا لم يكن سوى حديث عن قصة ..... أردت فقط أن أفتح بابا للتأمل

ومما يؤكد عدم تجاوزه هو :


وقد بذلت جهداً في تجنب الحديث عن هذه القصة من منظور ديني لأن هذا موضوع آخر لا طاقة لي به ..


* القصة كانت من أساليب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الدعوة وليست الأناشيد الاسلامية !!

سهيل اليماني أتى بشرح لقصة يوسف عليه السلام وفق ما قرأه من أي مصدرٍ كان ووفق ما رآه محفزاً على الإستمتاع بقراءة شرحه للقصة فهو لم يكن من أخوة يوسف ليعرف القصة حين حصص الحق وهذا حال كل من ينقل شيئاً يعرفه للناس فليس المهم من قال هذا الشيْ ولكن المهم هو الشيْ بذاته ..
وهذا أولى أن يتبع .. وكل من يفتي في أمر يكون قد قرأ هذه الفتوى أو ما شابهها في كتب الأقدمين ويتناقل الناس العلم بالمسائل وليس بالضرورة تناقل أسماءهم ..

وفيما أراه أن شرح سهيل اليماني لقصة يوسف هو كما ذكرت أختي ساذجة جداً ولكن للحقيقة فإن هذا لا ينقص من قيمة ما كتبه سهيل ولا من قيمة ما شرحه سيد قطب فالقصة واحدة وقد تناقلها الناس ومن هؤلاء الناس هو الرسول عليه الصلاة والسلام وقصها لغيره خصوصاً شباب الصحابة لأن القصة هي تعليم في المقام الأول كما يفعل بعض الآباء لأبناءهم قبل النوم في المسلسلات فقط !
وقد قصها أيضاً الله سبحانه وتعالى لنبيه . نحن نقص عليك أحسن القصص ..

سهيل قص علينا القصة وفق تصوره لما يفيد القراء ويشد انتباههم وحصولهم على فائدة أقلها المتعة في النظرة الفنية وهو مالم يتجاوزه وباعترافه بذلك ..


أما السبب الآخر فهو أني لا أجد نفسي كثيراً ـ ولا قليلاً ـ في الحديث النقدي أو الكتابة الجادة .....

أحب أن لا يكون كتابة في العلن حفاظاً على سريّة جهلي .....

من بين هذه العبارات التي قالها سهيل يُشاهد بوضوح حرصه على وصول المعلومة لنا بعيداً عن حبه للظهور وكأن شرحه للآيات هو اجتهاد شخصي منه بل إن قراءاته المكثفة هي اجتهاده ولا يحتاج لذكر كل صاحب معلومة حصل عليها ( كما ألمح لاحقاً بعد ذكر آية في إحدى الردود أنها من القرآن إصدار مجمع الملك فهد ! ) ..

كل كتابات سهيل التي اطلعت عليها قبل كتابة هذا الرد المبارك :ec: عبارة عن مسرح للطفل ورغم أنني أكره سهيل ولكن لا يوجد لدي دليل .. إلا أن ذلك لا يمنعني من قول الحق :

لقد وجدت أن ما رأته ساذجة جداً جداً في أيتها العير إنكم لسارقون لا يختلف شخص عاقل حتى مع نفسه في صحته ..
لا جدال في ذلك ولا إنكار إلا من من يهوى تقديس الناس تحت أي عذر ورؤية كل ما يفعلونه هو الصواب ..
وفي المقابل وجدت أن سهيل اليماني غير سارق !..
ولم تثبت عليه التهمه بل أن خطأه الوحيد هو شرح الآيات كرواية في حين أنها قصة حقيقية وقعت وليست رواية ..
وأعتقد أنه يدرك هذا الأمر ولكن قد غلبه القرآن في اختلافه عن كلام البشر فتذبذب بين قول أنها قصة ومرة أخرى رواية :


سأتناول جمال القصة وروعتها كأعظم رواية .....

إذ أن القصة هي حدث أو مشكلة محددة وغالباً ما تكون مشكلة مفردة يتم الحديث عنها بشكل مباشر بدون الاسهاب في تصوير للمكان والزمان والشخصيات والأجواء وأشكال المباني والملابس ... إلخ .
أما الرواية فهي مسرحية تتحد فيها الأحداث والصور مع بعضها البعض للوصول لمشكلة رئيسية ولكن بعد وضع تصوير كلي وشامل وشرح لكل شيء ووصفه بالتفصيل المبالغ أحياناً والتمهيد لدخول الشخصايت لمسرح الرواية ووصف الديكور وحالة المجتمع والأجواء والأوقات ثم دمج كل ذلك وربطه للوصول للمشكلة الرئيسية التي يدور حولها عنوان الرواية والتلميح لإحدى حلول هذه المشكلة .

إذاً الفرق بين القصة والراوية أن القصة تشير بشكل مباشر الى شيء محدد وترك باقي التفاصيل الغير مهمة ويتم التحدث عن القصة لمعرفة القصة بحد ذاتها !
أما الرواية فهي تتحرك في كل اتجاه حتى تصل للمعنى المقصود وتوضحه تماماً بتصوير للشخصيات والأحداث والأجواء حين وقوع الأحداث ودور الشخصيات بها ..
( كما يفعل البعض من اللف والدوران للعودة لنفس الموضوع ! )

أو بشكل أوضح الرواية هي مسلسل تلفزيوني يدور حول شيء والقصة هي دعاية سرعية تدور حول شيء ..

يتبع ...

لو في رابع أيام العيد إن شاء الله وتم توجيه سؤال مباشر لسهيل اليماني والتأكد من استيعابه للسؤال ..
هل تعتبر نفسك سارق لسيد قطب ؟
والاجابة اما نعم أو لا ..
لو قال نعم أنا سرقت من سيد قطب حينها سيكون عليه اقناعنا مطولاً أن ما قام به من شرح للآيات يعتبر سرقة لأنه في تفسير القرآن بالذات لا يهمنها من فسر بل يهمنا التفسير ..
ولو قال لم يكن يقصد السرقة بحد ذاتها .. حسناً عندما يفقد القراء الثقة بكل كاتب ولا يقرأون سأقول لهم لم يكن يقصد !
فنحن نحب القراءة كشعب عربي عموماً ولكن من المنتديات فقط ..

في المقابل لو قال شخص بأن ساذجة جداً جداً ليس معها حق فيما قالته حينها يتأكد الجميع أن جحا طول عمره جحا .

فهي مصيبة فيما قالته 100% ..
ولكن اختلافي الوحيد معها أن سهيل لم يذكر بشكل أو بآخر ولو بكلمة أن ما كتبه من شرح للآيات هو استنتاجه الشخصي , ولم يسبقه أحد لذلك ..

من هنا تمت تبرأته من السرقة لأنه أراد شرح للآيات لغيره وليس الدخول في مسابقة وجمع النقاط .. وهو بذلك يثبت بأن الكتابة فضيلة بل إنها علم قائم بذاته ..

أما ساذجة جداً جداً فكل مرة تكتب شيئاً أتأكد أنه من البيان لسحرا ..
فلديها قلم يختصر عشر كلمات في كلمة واحدة وتحتمل عباراتها التأويل والتصور وليس المباشرة ولو كانت ستكتب جريدة يومية بقلمها لقرأتها من أول حرف لآخر حرف بشرط ابعاد الشتائم التي هي بدورها تحتمل التأويل أيضاً ولكنها لا تليق بأنثى خلا ذلك هي تتفنن في كتاباتها بشكل يتجاوز حدود الابداع ..

أما بخصوص الشتائم المتبادلة بين سهيل وساذجة فالشخص ليهدم شخصية شخص آخر لا يحتاج لأكثر من كلمة !

لذا نرجو عدم تهميش وجود باقي الأعضاء في المنتدى معكما وترك العبارات الغير لائقة لأنها ليست من الثقافة في شيء .. والابتعاد عن التصرفات الصبيانية ورغم أنه لا يوجد مجنون , يعترف ! ولم يسجل في سيرك الساخر إلا من سفه نفسه .. إلا أنه ربما يكون بيننا أذكياء :sunglasses2: رغم انه عند قول منتدى الساخر وعضو ذكي !! أكيد في حاجة غلط :9)): .. ومع ذلك لا نرضى الشتائم أبداً مالت عليك انت وياها :h: . انتم لستم صغاراً حتى نعلمكم ما هو الكلام الغير لائق .


ــــــــــــــــ
حكم حقت اليوم :
لا يقول بأن الفقر مو عيب الا الأغنياء ! ( هل معنى ذلك أن الغنا هو اللي عيب :n: ) .
لا تجعل حياتك عبارة عن دفتر سنتوب :1))0: ( من أعماق قلبي أقول لكم لم أفهم لما كتبت هذه العبارة ) .
تفاجأت أول أيام رمضان بأن الأسواق لم تقفل الى بعد العيد !! اذاً لماذا كان هناك هجوم على بنده ؟

أخيراً :
في الحقيقة ليس عندي دكتوراة فشهادة ثاني متوسط / ب تلائمني أكثر :ec: .
أخيراً 2 :
سوف أعيد ذكريات صورتي مع اسم مستعار الذي اذا سكت عني فلن أنسى له هذا الجميل ..
فشكلي وكلامي يساعدان على تأليف النكت ..
وأرجوا عدم الربط بيني وبين القمر وساذجة وفردة حذائها التي ان رمتها علي فسوف أهرب بها وستكون بفردة حذاء واحدة بالتالي هي من يخسر ..
وعدم الربط بيني وبين سهيل اليماني فهو يحتاج لتقييم أمني ولا يربط بيني وبينهما سوى أننا نتكلم اللغة العربية ..


تحية قوية ..

عليش
17-09-2008, 08:24 AM
يا أستاذ أحمد المنعي ... اعتقد أن الأمر يكفيه أن نأخذ منه شريحة تغنينا عن كل الشرائح


المشهد الخامس برواية أحمد المنعي

سيد قطب
والآن نشهد ذلك المشهد العاصف الخطير كما يرسمه التعبير ( الآية )،
" وقالت هيت لك " هذه الدعوة السافرة الجاهرة الغليظة لا تكون أوّل دعوة من المرأة،
إنما تكون الدعوة الأخيرة، وقد لا تكون أبداً إذا ما اضطرّت إليها اضطراراً .
فلا بُدّ أنّ هُناك إغراءات شتّى خفيفة لطيفة ، قبل هذهِ المفاجأة الغليظة العنيفة .

-------------------------

سهيل
وهنا تنتقل الرواية بشكل عنيف وفجائي إلى مشهد مفصلي في القصة ، لم يكن هناك من طريقة لتصوير هذا المشهد الجوهري سوى المباغته !
لا يمكن أن نتخيل أن هذه " المراودة " كانت وليدة اللحظة ..
لابد أن قبلها كثير من المقدمات ، كثير من التغنج ربما على مدى أشهر أو سنوات


---------------------------

سيد قطب يصف المشهد بأنه عاصف وخطير
سهيل يصف المشهد بالعنيف والفجائي

( عاصف وخطير = عنيف وفجائي )

وسيد قطب يقول أن مراودة المرأة ليست الأولى
وسهيل يقول أن هذه المراودة لا يمكن أن تكون وليدة اللحظة

( ليست الأولى = لايمكن أن تكون وليدة اللحظة )

سيد قطب يذكر أن المشهد لابد أن سبقه إغراءات شتى خفيفة لطيفة
وسهيل يقول أن سبقه كثير من المقدمات وكثير من التغنج

( لا بد أن هناك إغراءات شتى = سبقه الكثير من المقدمات )
( خفيفة لطيفة = غنج )


------------------

أستاذ أحمد المنعي
هل هذا توارد خواطر أيضا ؟!
هل هذا نتاج ذاكرة سُهيل ؟!

أم أن هذا اقتباس واضح ، وكما ذكرت ( ساذجة ) أن سهيل أخذ الفكرة وأعاد صياغاتها
أزيد على ساذجة سذاجة
سُهيل أخذ نفس التصوير الفني وإن كان تحويره للفظ لما يقابله من لفظ ، جعلت سُهيل ينحدر بالنص الأدبي لا كما حاول أحمد المنعي أن يوحي لنا من خلال التمطيط والتهويل والتحسين !
ليس إعادة صياغة !
هنا اقتباس وتكرار لنفس ما كتبه سيد قطب وبترتيب متدرج حسب تدرج سيد قطب