PDA

View Full Version : لسان عربي سائغ للناطقين .!



صبا نجد ..
08-03-2009, 07:13 PM
احم

تزخر لهجتنا السعودية ، ومعظم اللهجات العربية بكلمات عربية "فصاح " ،
ولثقل الكلمة على اللسان ، أو لكونها متوراثة من أجدادنا ، نجد أننا "نستعرّ " ـ من العارـ منها .!
ونرى أن من يستخدمها قروي ، أو أي صفة تناسب أن ننعته بها ليكون خارج سرب "المودرن " ..

اتفاجأ كثيرا حينما أجد كلمة قالتها أمي ، أو استخدمتها زميلة ، في المعجم ..

كلمات كثيرة هي ، لايسعني حصرها إلا بـمساعدتكم ..
هذه مساحة للإتيان بكلمات من لهجتنا ، تفاجأنا بأنها من صميم العربية ..

:rolleyes:

صبا نجد ..
08-03-2009, 07:15 PM
سابدأ /

أمي دائما تردد / "ماهنا إلا الدجّة وبيتة القوى "
وسألتها عن القوى ، على اعتبار أن المبيت أمر واضح ، فأخبرتني أنه الجوع .
وطفقت أبحث في المعجم ،
فوجدت المثال كما هو /
بات القوى : بات خالي البطن ، جائعا .

أما الدجّة / فكلنا نستخدمها "للفراغ بأنواعه "
وجدتها / دجّ القوم / ساروا سيرا ثقيلا "ويبدو أنه تعبير عن الطفش :biggrin5:"
ووالداجيّن والداجّة هم القوم يدجّون على الأرض ، أي يدبّون ويسعون في السفر .

و دجّ البيت / قطر سقفه . "ويبدو أنها دلالة على خراب الأمر:biggrin5: "

صبا نجد ..
08-03-2009, 07:19 PM
ـ الطّناز !

نعني بها "السخرية "
وتطنّز / سَخِر ..

وفي المعجم
وجدت تحت كلمة طنز /
طَنَزَ ، طَنْزا به / سخر
تطانز القوم / سخر بعضهم من بعض .

الطَنًّاز / الساخر

صبا نجد ..
08-03-2009, 07:22 PM
ـ الطاسة
:2_12:

ياقدمي !

يقول المعجم /
الطاس جمعها طاسات / إناء يشرب فيه ..

صبا نجد ..
08-03-2009, 07:26 PM
ـ تيّس
ركب راسه .!

يقول ابن العرب /

تيّس عن كذا / ردّه

تتايس الماء / تناطحت أمواجه ..


وعلى ذكر التيس والتيوس /
فالأتيس / من كان كالتيس
:biggrin5:

صبا نجد ..
08-03-2009, 07:36 PM
ـ سدح
ومنسدح ، واسدحه

ابن العرب /
سَدَحَ ـه / ذبحه وبسطه على الأرض

انسدح / استلقى وفرّج رجليه .
السديح والمسدوح / الملقى على ظهره .


وتأتي بمعنى /
سدح القربة / ملأها .

سدح سدحا بالمكان / أقام به .

دكتور الدلاخة
08-03-2009, 07:41 PM
كلام جميل جاء على لساني

ولكن مشكلتي مختلفة فحين زرت طبيب الأسنان المصري الجنسيه طزني بإبره والظاهر طزته جاءت في غير الموضع
المخصص لطزالإبره والتي يجب ان تكون الطزه فيه

وبعدها توقف لسان عن الحراك لمدة يومين وبعدها عاد لساني للحراك ولكنه ليس مثل أول

فأصابت لساني لتنه عجيبه صارت أغلب الحروف والكلمات لاأستطيع نطقها نطقا سليما

صبا نجد ..
08-03-2009, 07:45 PM
ـ صعرور
إضافة جمالية للرأس ، تحدث بفعل اصطام أو ضربة
مفاد الأمر / هضبة
:p

ابن العرب /
صَعْرَر الشيء / أداره
تَصَعْرَر / استدار

والاهم من هذا كله /
الصُعْرُور ج صَعارِير /
ماجمد من ماء الشجر كالصمغ .

مستر سردينة
08-03-2009, 07:56 PM
ارقد ..


رقد يرقد رقوداً ورقاداً فهو راقد ..
يقال عند السؤال عن فلان : فلان راقد أي نائم .

ويقال رقد الشخص إذا نام لفترة طويلة وهو مصاحب للبوث الوارد في قصة أصحاب الكهف "ولبثوا في كهفهم" ..
وهي الزمن الأطول من السنة والنوم . "وتحسبهم أيقاظا وهم رقود"
والرقود هو النوم الطويل الذي لايشترط فيه إغماض العينين .. تبعاً للآية الأخيرة !



المصدر: من راسي << بمعنى أنه غير ملزم !
موضوع جميل .

مستر سردينة
08-03-2009, 08:11 PM
انخمد ..


انخمدَ ينخمد انخمادا فهو منخمد ..

تأتي بصيغة الأمر حين التقريع لمجموعة : انخمدوا !
طلباً للسكون والدعة وقد حرفت لتعني النوم .
ويقال انخمدت النار إذا انطفأت وسكنت.


نفس المصدر السابق !

صبا نجد ..
14-03-2009, 10:39 PM
دكتور الدلاخة
+
مستر سردينة

شكرا لكما
:)

صبا نجد ..
14-03-2009, 10:45 PM
معط / شدّ ..

ابن العرب /
مَعَطَ الشيء مدّه .
وبحق فلان / مطله .

معط الريش / نتفه .
مَعِطَ معطا الذئب / سقط شعره ، فهو مَعِط وأَمعَطُ .
تمعّط الشعر / سقط من داء يعرض له .

لصٌ أمعط / شبه الذئب .
رمل أمعط / لا نبات فيه .

صبا نجد ..
14-03-2009, 10:50 PM
مَطَق / أصدر صوتا وهو يأكل .!
:(

ابن العرب /
مَطَق ، تمَطّق الطعام / تذوقه .
والرجل / صوّت باللسان والغار الأعلى وذلك عند استطابة الشيء .

والمَطْقة / الحلاوة ، يقال : تمرهم له مَطْقَةٌ ، أي له حلاوة يتمطّق منها ذائقها .

صبا نجد ..
14-03-2009, 10:55 PM
كَرَش / هزّأ .!

ابن العرب /
كَرِش الرجل / صار له جيش بعد انفراده .

كَرّش / قطّب وجهه .

تكَرّشَ وجهه / تقبّض .
استكرش الرجل / عبّس وتقبّض

منسدح ومسوي ميت
14-03-2009, 11:24 PM
ـ سدح



ومنسدح ، واسدحه



ابن العرب /

سَدَحَ ـه / ذبحه وبسطه على الأرض



انسدح / استلقى وفرّج رجليه .

السديح والمسدوح / الملقى على ظهره .




وتأتي بمعنى /

سدح القربة / ملأها .



سدح سدحا بالمكان / أقام به .


/
\


:z:



الصَّبْوَة: جَهْلَة الفُتُوَّةِ واللَّهْوِ من الغَزَل، ومنه التَّصابي والصِّبا. صَبا صَبْواً وصُبُوّاً وصِبىً وصَباءً. والصِّبْوَة: جمع الصَّبيِّ، والصِّبْيةُ لغة، والمصدر الصِّبا.
يقال: رأَيتُه في صِباهُ أَي في صِغَرِه. وقال غيره: رأَيتُه في صَبائِه أَي في صِغَره.
والصَّبيُّ: من لَدُنْ يُولَد إِلى أَنْ يُفْطَم، والجمع أَصْبِيَةٌ وصِبْوةٌ وصِبْيَةٌ وصَبْيَةٌ وصِبْوانً وصُبْوانٌ وصِبْيانٌ، قلبوا الواو فيها ياءً للكسرة التي قبلها ولم يعتدُّوا بالساكن حاجِزاً حَصيناً لضَعْفِه بالسكون، وقد يجوز أَن يكونوا آثَرُوا الياءَ لخِفَّتها وأَنهم لم يُراعوا قرْبَ الكسرة، والأَول أَحسنُ، وأَما قول بعضهم صُبْيانٌ، بضم الصاد والياء بحالها التي هي عليها في لغة من كَس، وتصغير، ففيه من النظر أَنه ضمَّ الصاد بعد أَن قُلِبَت الواوُ ياءً في لغة من كَسَر فقال صُبيان، فلما قُلِبَت الواوُ ياءً للكسرة وضمت الصاد بعد ذلك أُقِرَّت الياءُ صِبْيَة أُصْيبِيَةٌ، وتصغير أَصْبِيَة صُبَيَّة، كلاهما على غير قياس؛ هذا قول سيبويه؛ وأَنشد لرؤبة:
صُبَيَّةً على الدُّخَانِ رُمْكا،ما إِنْ عَدا أَكْبَرُهم أَنْ زَكَّا
قال ابن سيده: وعندي أَنَّ صُبَيَّة تصغي صِبْيَةٍ، وأُصَيْبِيَة تصغيرُ أَصْبِية، ليكون كلُّ شيءٍ منهما على بناء مُكَبَّره. والصبيُّ:الغلامُ، والجمع صِبْيَة وصِبْيانٌ، وهو من الواو، قال: ولم يقولوا أَصْبِيَة استغناءً بصِبْيةٍ كما لم يقولوا أَغْلِمَة استغناءً بِغلْمة، وتصغير صِبْيَةٍ صُبَيَّةٌ في القياس. وفي الحديث: أَنه رأَى حَسَناً يَلْعَبُ مع صِبْوةٍ في السِّكَّة؛ الصِّبْوة والصِّبْيَة: جمعُ صَبِيٍّ، والواو هو القياس وإِن كانت الياءُ أَكثر استعمالاً. وفي حديث أُمِّ سَلَمَة: لمَّا خَطبها رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، قالت إِني امرأَةٌ مُصْبِيةٌ مُوتِمَةٌ أَي ذاتُ صِبْيْانٍ وأَيتامٍ، وقد جاء في الشعر أُصَيْبِيَة كأَنه تصغيرُ أَصْبِيَةٍ، قال الشاعر عبد الله بن الحجاج التغلبي:
ارْحَمْ أُصَيْبِيَتي الذين كـأَنـهـمْحِجْلى، تَدَرَّجُ في الشَّرَبَّةِ، وُقَّعُ
ويقال: صَبِيٌّ بيِّنُ الصِّبا والصَّباءِ، إذا فتحت الصاد مدَدْت، وإِذا كسَرْت قصَرْت؛ قال سُوَيْدُ بن كُراع:
فهلْ يُعْذَرَنْ ذُو شَـيْبَةٍ بـصَـبـائِه?وهلْ يُحمَدَنْ بالصَّبرِ، إِنْ كان يَصبِرُ?
والجارية صَبيَّةٌ، والجمع صَبايا . وصَبِيَ صِباً: فَعَلَ فِعْلَ الصِّبْيانِ.
وأَصْبَتِ المرأَة، فهي مُصْبٍ إذا كان لها ولدٌ صَبيٌّ أَو ولدٌ ذكرٌ أَو أُنثى.وامرأَةٌ مُصْبِيَةٌ، بالهاء: ذاتُ صِبْيةٍ. التهذيب: امرأَةٌ مُصْبٍ، بلا هاءٍ، معها صَبيٌّ. ابن شميل: يقال للجارية صَبِيَّة وصبيٌّ، وصَبايا للجماعة، والصِّبْيانُ للغِلْمان.
والصِّبا من الشَّوْق يقال منه: تَصابَى وصَبا يصْبُو صَبْوةً وصُبُوّاً أَي مالَ إِلى الجهل والفُتوَّةِ. وفي حديث الفِتنِ: لَتَعُودُنَّ فيها أَساوِدَ صُبّىً؛ هي جمعُ صابٍ كغازٍ وغُزّىً، وهم الذين يَصْبُون إِلى الفتنة أَي يميلون إِليها، وقيل: إِنما هو صُبّاءٌ جمع صابِئ بالهمز كشاهِدٍ وشُهَّادٍ، ويروى: صُبّ، وذكر في موضعه. وفي حديث هَوازِنَ: قال دُرَيد ابنُ الصِّمَّة ثم الْقَ الصُّبَّى على مُتُونِ الخيل أَي الذين يَشْتَهُون الحَرْبَ ويميلون إِليها ويحبُّون التقدُّم فيها والبِراز.
ويقال: صَبا إِلى اللَّهْوِ صَباً وصُبُوّاً وصَبْوةً؛ قال زيدُ بنُ ضَبَّة:
إِلى هنْدٍ صَبا قَلْبي،وهِنْدٌ مِثْلُها يُصْبِي
وفي حديث الحسن بن علي، رضي الله عنهما: واللهِ ما تَرَكَ ذَهَباً ولا فِضَّةً ولا شيئاً يُصْبَى إِليه. وفي الحديث: وشابٌّ ليست له صَبْوةٌ أَي مَيْلٌ إِلى الهَوَى، وهي المَرَّةُ منه. وفي حديث النخعي: كان يُعْجِبُهم أَن يكون للغلامِ إذا نشَأَ صَبْوةٌ، وذلك لأَنه إذا تاب وارْعَوَى كان أَشدّ لاجتهاده في الطاعة وأَكثرَ لنَدَمِه على ما فَرَط منه، وأَبْعَدَ له من أَنْ يُعْجَبَ بعمَله أَو يتَّكِلَ عليه. وأَصْبَتْه الجاريةُ وصَبِيَ صَباءً مثلُ سَمِعَ سَماعاً أَي لَعِبَ مع الصِّبْيانِ. وصَبا إِليه صَبْوةً وصُبُوّاً: حَنَّ. وكانت قريشٌ تُسَمي أَصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، صُباةً. وأَصْبَتْه المرأَةُ وتَصَبَّتْه: شاقَتْه ودَعَتْه إِلى الصِّبا فحَنَّ لها وصَبا إِليها. وصَبِيَ: مالَ، وكذلك صَبَتْ إِليه وصَبِيَتْ، وتَصَبَّاها هو: دَعاها إِلى مِثْل ذلك، وتَصَبَّاها أَيضاً: خدَعها وفَتَنها؛ أَنشد ابن الأَعرابي:
وصابى رُمْحَه: أَماله للطَّعن به؛ قال النابغة الجعدي:
مُصابينَ خِرْصانَ الوَشِيجِ كأَنَّنا،لأَعدائِنا، نُكْبٌ، إذا الطعنُ أَفقَرا
وصابى رمحه إذا صَدَّر سِنانه إِلى الأَرض للطَّعن به. وفي الحديث: لا يُصَبِّي رأْسَه في الرُّكُوعِ أَي لا يخفِضُه كثيراً ولا يُميلُه إِلى الأَرضِ، مِنْ صَبا إِلى الشيء يَصبُو إذا مالَ، وصَبَّى رأْسه، شُدِّد للتكثير، وقيل: هو مهموز من صَبأَ إذا خرج من دِين إِلى دين. قال الأَزهري: الصواب لا يُصَوِّبُ، ويروى لا يَصُبُّ.
والصَّبا: ريحٌ معروفة تُقابل الدَّبُور. الصحاح: الصَّبا ريحٌ ومَهَبُّها المُسْتَوِي أَن تَهُبَّ من موضع مطلع الشمس إذا اسْتَوى الليلُ والنهارُ ونيِّحتُها الدَّبُور. المحكم: والصَّبا رِيحٌ تَسْتَقبلُ البيتَ، قيل: لأَنَّها تحِنُّ إِلى البيت. وقال ابن الأَعرابي: مَهَبُّ الصَّبا من مطْلع الثُّرَيَّا إِلى بنات نَعْش، من تذكرة أَبي عليّ، تكون اسماً وصِفة، وتَثْنيته صَبَوانِ وصَبَيانِ؛ عن اللحياني، والجمع صَبَواتٌ وأَصْباءٌ. وقد صَبت الريح تَصْبُو صُبُوّاً وصَباً.
وصُبيَ القومُ: أَصابَتْهُمُ الصَّبا، وأَصْبَوْا: دخلوا في الصَّبا، وتزعمُ العَرَب أَنَّ الدَّبُور تُزْعِج السَّحاب وتُشْخِصُه في الهواء ثم تسوقُه، فإِذا علا كشَفَتْ عنه واستقبلته الصَّبا فوزَّع بعضَه على بعض حتى يصيرَ كِسْفاً واحداً، والجَنُوبُ تُلْحِقُ روادفَه به وتُمِدُّه من المَدد، والشَّمالُ تمزِّقُ السَّحاب. والصابيَة: النُّكَيْباءُ التي تجري بين الصَّبا والشَّمال. والصَّبِيُّ: ناظرُ العَين، وعَزاه كراعٌ إِلى العامة. والصَّبيَّان: جانِبا الرَّحْل. والصَّبيَّان، على فعيلان:طَرَفا اللَّحْيَين للبَعِير وغيره، وقيل: هما الحرْفان المُنْخِيان من وسَط اللَّحْيَين من ظاهِرهِما؛ قال ذو الرمة:
تُغَنِّيه، من بين الصَّبِيَّيْن، أُبْـنَةٌنَهُومٌ، إذا ما ارْتَدَّ فيها سَحِيلُها
الأُبْنَةُ ههنا: غَلْصَمَتُه. وقال شمر: الصَّبِيَّان مُلْتَقى اللَّحْيَين الأَسْفَلين. وقال أَبو زيد: الصَّبيَّان ما دَقَّ من أَسافِلِ اللَّحْيَين، قال: والرَّأْدانِ هُما أَعْلى اللحْيَين عند الماضغتَين، ويقال الرُّؤْدانِ أَيضاً؛ وقال أَبو صدقة العجلي يصف فرساً:
عارٍ منَ اللَّحْم صَبِيَّا اللَّحَيْينْ،مُؤَلَّلُ الأُذْن أَسِيلُ الخَـدَّيْنْ
وقيل: الصَّبيُّ رأْس العَظْم الذي هو أَسْفلُ من شَحمَة الأُذنِ بنحو من ثلاث أَصابعَ مَضْمُومة. والصَّبِيُّ من السَّيف: ما دُون الظُّبَةِ قليلاً. وصَبيُّ السيَّف: حَدُّه، وقيل: عَيْرُه الناتئ في وَسَطِه، وكذلك السِّنانُ. والصَّبِيُّ: رأْسُ القَدم. التهذيب: الصَّبيُّ من القَدم ما بين حِمارتِها إِلى الأَصابِع.وصابى سيفَه: جعله في غِمْده مَقلوباً، وكذلك صابَيْتُه أَنا. وإِذا أَغْمَد الرجلُ سَيفاً مقلوباً قيل: قد صابى سَيفَه يُصابيه؛ وأَنشد ابن بري لعِمْران بن حَطَّان يصف رجلاً:
لم تُلْهِه أَوْبَةٌ عن رَمْيِ أَسْهُمِه،وسَيْفه لا مُصاباةٌ ولا عَطَـل
وصابَيْتُ الرُّمح: أَمَلْتُه للطَّعْن. وصابى البيتَ: أَنْشَده فلم يُقِمْه. وصابى الكلام: لم يُجْرِه على وجهه. ويقال: صابى البعيرُ مشافِره إذا قلبها عند الشُّرب؛ وقال ابن مقبل يذكر إِبلاً:
يُصابِينَها، وهي مَـثْـنِـيَّةٌكَثَنْي السُّبُوت حُذينَ المِثالا
وقال أَبو زيد: صابَيْنا عن الحَمْض عدَلْنا.



:3_2:

عائدَة
15-03-2009, 03:18 AM
الطَنًّاز / الساخر
ضحّكتيني يا صِبا ، يا شرّيرة ، والله . على وجه الصبح .!
،
اكتشفتُ -ذات مرّة- أنَّ كلمة " جُوَّا " هي كلمة فصحى أيضاً وتعني : الدّاخلْ .
كان ذلكَ بعد سماعي لمقطع : أوصتني أمّي أن تبقَيْ "جٌوّا " عينيّ ... Etc وللأسفْ ، لم أجِد المعجم الآنْ .
ربّما أعودُ يا صديقتي إن شاء الله . الموضوع جميل ومفيدْ ، والعمل به ممتِع . شكراً جزيلاً لكِ يا الصِّبا ..

عمر بك
16-03-2009, 05:03 PM
نقول ربض بمعنى : جلس , و اربض : اجلس , ورابض : جالس .

.
.
وفي لسان العرب

ورَبَضُ الغنم: مأْواها .
وقوله، صلّى اللّه عليه وسلّم، للضحاك بن سفيان حين بعثه إِلى قومه: إِذا أَتيتَهُم فارْبِضْ في دارِهم ظَبْياً.
.
.
وفي لسان المحيط
المَرْبَض : المَجْلِسُ والمَقْعَدُ .

.
.

وفي مقاييس اللغة

الراء والباء والضاد أصلٌ يدلُّ على سكونٍ واستقرار.من ذلك رَبَضَتِ الشاة وغيرها تَرْبِض رَبْضا .

وقال الشاعر:
جاء الشِّتاءُ ولَمَّا أتَّخِذْ رَبَضاً ... يا ويحَ كَفِّيَ من حَفْرِ القَرامِيصِ

كثر الحديث عن أي اللهجات أقرب إلى العربية , وأذكر أن الشيخ الطنطاوي-رحمه الله- قد قال بأن اللهجة الشامية (وأظنه يقصد لهجة أهل دمشق) هي أقرب اللهجات إلى العربية ! , ولا أظن أني قرأت أو سمعت لهجة أقرب إلى العربية من لهجة أهل نجد !

شكراً صبا نجد .

بنْت أحمد
17-03-2009, 03:06 AM
وشحتيني يا فتاة،
على قولة بنت خالة صديقة صديقتي ..

اوراق يابسة
17-03-2009, 09:45 AM
الى صبا نجد شكرا للمبادرة ولكن من هو ابن العرب الذي تتحدثين عنه؟؟؟

جذلى
17-03-2009, 02:11 PM
-
ازربي يا صبا :y:
.

غآدي في كل وآدي
17-03-2009, 10:47 PM
عجبتني مطق .. وتقال يماطق مماطقه ..
المهم ..
أزريت .. بمعنى عجزت أو تعبت
يقول الشاعر :
المستريح اللي من العقل خالي ماهو بلجات الهواجيس غطاس
ماهو بمثلي مشكلاته جلالي ازريت اسجلهن بحبر وقرطاس
والقصيدة مليئة بالمفردات بتاعتنا :p

زاري علي .. بمعنى محتقرني أو شي زي كذا..

يمكن لها أصل في الفصحى .. مدري

صبا نجد ..
24-03-2009, 09:07 PM
منسدح ومسوي ميّت
إنت قرأت الرد قبل ماتنزله ؟!
:p

عائدة
شايفة كيف !
صديقتي "حجازية " تقول لي دائما / كيف تنطقين "يتطنز " ؟!

عمر بك
جميل جدا ياعمر ..
وأيضا تقول لي صديقتي الحجازية / أُحسّ أنكم تستهلكون جميع السائل "الفموي " لديكم !
كناية عن ثقل الكلمات ، ومخارجها
دائما تحسسني أن كلامنا ماأدري إيش يبي من حياته ..
لذا سأنقلها هنا :)

بنت أحمد
يامرحبن يامرحبن
أجل "ياخال أبوي حكّ ظهري" :p
مايوحشك غالي "عيني "

أوراق يابسة
العفو
ابن العرب : المنجد في اللغة والأعلام
وكل معجم عربي ، بعثته لغتنا العربية ، كمختار الصحاح ، والقاموس المحيط ..
جذلى
احم

غادي في كل وادي
المشكلة أن ثلاث أرباع الكلمات موجودة في المعجم
لكنّها بمعاني أخرى .!
وأحيانا الكلمة تعني شيء "واو " عندنا وفي المعجم شيء "يفشّل " !
لذا هذه المساحة للكلمات المستخدمة بمعناها الصحيح ..

حيّاكم الله جميعا ..

صبا نجد ..
24-03-2009, 09:14 PM
طَحَلَ / ضربه بقوّة جهة ظهره ..

ابن العرب /
طَحَلَ / أصاب طحاله
طَحَلَ الإناء طَحْلا / ملأه ..
طَحِل طَحْلا وطَحَلا / عظم طحاله ..

صبا نجد ..
24-03-2009, 09:19 PM
طسّ / ذهب

ابن العرب /
طَسّ القوم / أبعدوا في السير ..
ويقال / لا أين طس ، أي أين ذهب ..
طَسّسَ / ذهب
طَسّس في لابلاد / أوغل فيها ..

صبا نجد ..
24-03-2009, 09:26 PM
نَشق / ماتنشرح
:biggrin5:
يَتَنشّق / يشم ، مستمتعا !

ابن العرب /
نَشِقَ نشقا الريح / شمّها
أنْشَق / أشَمّه ..
تَنَشّق الماء في أنفه / صبّه فيه ..
تَنَشّق الريح / شمّها
النَشْق والنَشَق / الشم
النَشُوق / السَعُوط

تيم
24-03-2009, 11:17 PM
كان أبي يشتمنا مداعبةً .. ( يا جحمرِش)
كنت أظنها من اختراعه ولكن اكتشفت بعد ذلك أنها كلمة عربية وتعني المرأة العجوز .

أما الكلمة التي بهرتني حقا كونها عربية .. هي ( ويْ) حين نقولها تعجبا أو استنكارا

هي عربية أصيلة ووردت في القرآن في قوله تعالى{ ويكأنه لا يلفح الظالمون}
في إحدى القراءات السبع تُقرأ ( ويْ كأنه) بالوقف على وي ، وتعني عين المعنى الذي نستعمله لها.

كعبلون
25-03-2009, 01:44 AM
اموت واعرف كلمة "قلط يقلط اقلط " و "مقلّط" جاية من وين!!

اكيد كلمة اوروبية اصلها بابلي حبشي!

كويلو
25-03-2009, 02:19 AM
هل قلط عربية :z: (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=37640)

محمد مالك بنان
25-03-2009, 02:48 AM
اللكن : قدر غسيل الملابس
اليطئ : لحاف يوضع على الأرض ليستلقي عليه الشخص
الجلبوبة ، كاليطئ لكن للطفل الصغير
السمنية : كالشماخ ساده ولونه سمني
المشاية : هو الشبشب بالبيت

محمد مالك بنان
25-03-2009, 02:51 AM
قليط : هي المياه الآسنة
جلبنها : أوجزها
جمجاية : ملعقة السكب الكبيرة



هذه كلمات حلبية مختصة لشعب حلب فقط .

كويلو
25-03-2009, 03:03 AM
اللكن : قدر غسيل الملابس
اليطئ : لحاف يوضع على الأرض ليستلقي عليه الشخص
الجلبوبة ، كاليطئ لكن للطفل الصغير
السمنية : كالشماخ ساده ولونه سمني
المشاية : هو الشبشب بالبيت
أول مرة أعرف فيه شي لونه سمني :p
بعدين تعال إحنا عرفنا الشماخ علشان تقول لنا السمنية كالشماخ :d(5:
طيب الملعقة تسمونها خاشوقة ؟!

محمد مالك بنان
25-03-2009, 03:07 AM
السمنية = شماخ = حطاطة
السمنية تتميز بلونها الساده ولونها سمني أي سكري
الملعقة = الخاشوقة باللهجة الشامية ، بالحلبي معلقة
الجمجاية بالحلبي = الكبجاية بالشامي = وهي أم المعالق للسكب الشوربة مثلا ً.
هلا كويلو ، تعبت من البحث عن طبعة لجدار وزجاج لتصميم يعود لفترة السبعينيات ....

شاعربالجرح
25-03-2009, 06:07 AM
الملعقة = الخاشوقة باللهجة الشامية ، بالحلبي معلقة

تصحيح لحبيب ألبي مالك الحلبي

الخاشوقة بلهجة بعض أهل الساحل والقرى المجاورة بالإضافة إلى
مناطق الجزيرة السورية " بين نهري دجلة والفرات " وما جاورهما .

الملعقة بالشامي القح .. مَـعْـلَـئَـة

وهيك بنكون خرجنا عن موضوع صبا :y:

صبا نجد ..
27-03-2009, 06:03 PM
أهلا بكم جميعا
:)

تيم
مالك الحلبي

شكرا لإضافتكما ..

كعبلون
قلط ، من الكلمات التي لها معنى رائع في لهجة أهلها ..
لمنها في الفصحى ":("

فهي قَلَطَ ، قَلْطا / أزال مافيه من أوساخ
:)

منسدح ومسوي ميت
27-03-2009, 06:08 PM
منسدح ومسوي ميّت
إنت قرأت الرد قبل ماتنزله ؟!
:p


/
\

لا :biggrin5:

صبا نجد ..
27-03-2009, 06:20 PM
غثيث / صفة للشخص الثقيل ،
غثاثة ، صفة ،
غثّني "حوّم كبدي" بحديثه طبعا .!
:biggrin5:


ابن العرب /
غثّ غَثاثةٌ وغُثوثة حديث القوم / ردو وفسد .
أغَثّ / فسد
وـ في الكلام / تكلم بمالاخير فيه .
الغث من الكلام / الرديء
الغثيثة / مالاخير فيه || فساد في العقل ..

صبا نجد ..
02-04-2009, 01:59 AM
خبن / ثنى الثوب وخاطه من تحت للتقصير .!

ابن العرب /
خَبَنَ خَبْنَاً و خِبَناً الثوب / عطفه وخاطه .
أَخْبَنَ الطعام / خبأة في خبنة ثوبه .
اخْتَبَنَ الشيء / أخذه في خُبْنةِ ثيابه .
الخُبْنة ج خُبن / ثِنْيُ الثوب .
رجل خُبن / متقبّض متداخل بعضه في بعض .

صبا نجد ..
02-04-2009, 02:04 AM
الصَرَام / قطع عذوق النخل ،
وهو عملية تُفعل بالنخل نهاية الموسم .!

ابن العرب /
صَرَم صرْما و صُرْما الحبل / انقطع .
الشيء / قطعه || جزّه .
صرُم صرامة السيف / كان صارما .
أَصْرم النخل / حان له أن يُصرم .
و الرجل / افتقر .

صبا نجد ..
02-04-2009, 02:11 AM
لبخ / ضرب الباب بقوة .!

ابن العرب /
لَبَخ لَبْخا فلانا / ضربه || شتمه || قتله .
لَبّخ تَلَبّخ جسمه من الضرب / ظهرت عليه آثار الضرب .

dektator
02-04-2009, 02:11 AM
فهي قَلَطَ ، قَلْطا / أزال مافيه من أوساخ
:)

العربُ قديماً وحديثاً أيضاً ، يرَونَ في الرجلِ الكريم وله غِطاءاً
بِكَرَمِه وَبِبَذلِ ماله لكل عيوبِه !

لذا

إستخدم أهل الجزيرة لفظَ : قلَطَ تعبيراً عن أن الرجل عندما يُدخل القومَ منزلة
داعياً _ غالباً_ على مأدبة فهو بهذا يستر عيوبه ، وقد قال الشوام
" طعمي التم تستحي العين " !

أعتقد أن الربط بهذه الصورة يزيل القتامه التي طالما عاني منها البعض .

صبا نجد ..
02-04-2009, 02:17 AM
خَتَل / مشى على أطراف أصابعه ، ولم يحدث صوتا ..

ابن العرب /
خَتَل خَتْلاً وخَتَلاناً و خَاتَله مُخَاتَلةً / خدعه .
ويقال / خاتَل الصيّاد أي مشى قليلا قليلا لئلا يحس الصيد به .
اخْتَتَل لأسرار القوم / تسمّع لها .

صبا نجد ..
02-04-2009, 02:18 AM
شكرا لإضافتك ديكتاتور
:)

جليد من المشاعر
02-04-2009, 02:23 AM
ما ادري ليش ياصبا
عندي رغبه اكتب بلغه غير
فطلعت معايا هذي..
股票受益非常感謝:biggrin5::biggrin5::biggrin5:
ترى الجمله صحيحه..
ترجميها بقوقل..
ما ادري انا ايش كنت راح اسوي بدون ترجمه قوقل..اكتبي الغه صيني والترجمه عربي..
..
دمتِ بخير عزيزتي..
..