PDA

View Full Version : الواحـــــة الرمضــانية ...



مــرجــانــة
09-11-2002, 01:41 AM
يحلّ علينا شهر رمضان المبارك ضيفاً كل عام .
اعاده الله علينا و عليكم

يعانق واحتنا ( واحة الملتقى ) ... فتخرج لنا بحلتها الجديدة ( الواحة الرمضانية )

الواحة الرمضانية
تستمر باذن الله حتى نهايه شهر رمضان
تستمد مادتها من إضافات أعضاء الساخر


واحة تنتقل بنا من الدين للأدب
تعرج بنا الى الطرائف و الحكم
تتوقف لبرهة عند العلوم و المعارف


واحة شاملة و متباينة
كشمولية هذ الكون
و تباين أعضاء الساخر






ملاحظة هامة ....
للوصول الى الفائدة المرجوة من الواحة الرمضانية .. سيتم استبعاد اي رد لايضيف جديد إليها حفاظاً على وقت الأعضاء .

بشبوش أفندي
09-11-2002, 03:12 AM
يقترن الصوم بالجوع والتعبد وتلاوة القران ويقترن رمضان عند غالبية المسلمين هداهم الله بالمأكولات والموائد المليئه بأصناف الطعام المختلفه ...

فالبنسبه لأهل المنطقه التي اعيش بها تحتكر السمبوسه (والتي يطلق عليها البدو سندوتش مقفل باللحمه المفرومه) غالبية الموائد ويأتي في المرتبه الثانيه من الإحتكار طبق الفول الذي تجده في موائد الأغنياء قبل الفقراء فهو معشوق الجميع

ماجذبني للحديث هو ذلك الإحتكار الذي نتعايشه في رمضان سواء في العمل أو في العبادات أو في الموائد او في المنتدى .... ((قود بوينت)) :p

بشبوش أفندي ارفق هذه الصوره :





لي عوده وكل عام وانتم بخير

Mezher
09-11-2002, 03:14 AM
في ظلال رمضان
__________________
- 1 -


الاستقامة

الاستقامة:
هي درجة بها كمال الأمور وتمامها، وبوجودها حصول الخيرات، ومن لم يكن مستقيمًا ضاع سعيه وخاب جهده، ومن استقام نال أجر الدنيا والآخرة..!
قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ* نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ) ..!
وقال عز وجل: ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ* أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ..!

فلا خوف، ولا حزن، وبشرى بالجنة، وولاية الله تعالى لهم في الدنيا والآخرة، ثم حصول النفس على كل ما تشتهيه..!
ولمعرفته - صلى الله عليه وسلم - بقيمة الاستقامة أجاب سفيان بن عبد الله الثقفي لما سأله: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدًا بعدك، وفي رواية "غيرك"
قال: "قل آمنت بالله ثم استقم" ..!

وما أعطيت الاستقامة كل هذه القيمة إلا لأنها حقيقة الإيمان، وهي العبودية الحقة لله تعالى، والاستعانة به وتوحيده وتنزيهه -عز وجل-..!
وأما طريقها فهو الالتزام التام بهذا المنهج دون إفراط أو تفريط، وهو أمر شاق وعسير، لذلك قال تعالى: ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ* وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ ) ..!

قال عمر -رضي الله عنه-: الاستقامة أن تستقيم على الأمر والنهي، ولا تروغ روغان الثعلب..!
وقال الحسن البصري -رحمه الله-: هم من استقاموا على أمر الله، يعملون بطاعته، ويجتنبون معصيته..!
وقال ابن تيمية -رحمه الله-: استقاموا على محبته وعبوديته فلم يلتفتوا عنه يمنة أو يسرة..!

وقد أوضح رسولنا -صلى الله عليه وسلم- سبيل حدوث الاستقامة بقوله: "لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه" ..!

فالاستقامة وراءها الخير الكثير والفضل العظيم في الدنيا والآخرة، فإذا أردت أن تحيا في الدنيا والآخرة بلا خوف ولا حزن، وأن تنال ولاية الله في الدنيا والآخرة، وأن تبشر بالجنة، وتفوز بكل ما تشتهيه النفس..!

قل: آمنت بالله.. ثم استقم ..!

Mezher
09-11-2002, 03:16 AM
في ظلال رمضان
__________________
- 2 -


فضل الصدق

قال الله تعالى: "مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ" [الأحزاب: 23]..!
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقًا وإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابًا"..!
ويكفي في فضيلة الصدق أن الصدِّيق مشتق منه، والله تعالى وصف الأنبياء به في معرض المدح والثناء فقال: "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا " [مريم41]..!
وقال تعالى:"وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا" [مريم 56]..!

وقال ابن عباس: أربع من كن فيه فقد ربح: الصدق، والحياء، وحسن الخلق، والشكر.
وقال بشر بن الحارث: من عامل الله بالصدق استوحش من الناس.
وقال أبو سليمان: اجعل الصدق مطيتك، والحق سيفك والله تعالى غاية طلبك.
وقال رجل لحكيم: ما رأيت صادقًا ! فقال له: لو كنت صادقًا لعرفت الصادقين.
وقيل لذي النون: هل للعبد إلى صلاح أموره سبيل؟
فقال:
قد بقينا من الذنوب حيارى
فدعاوى الهوى تَخفُ علينا

نطلب الصدق ما إليه سبيل
وخلاف الهوى علينا ثقيل ..!

حقيقة الصدق ومراتبه:

اعلم أن لفظ الصدق يستعمل في ستة معانٍ:
صدق في القول،
وصدق في النية والإرادة،
وصدق في العزم،
وصدق في الوفاء بالعزم،
وصدق في العمل،
وصدق في تحقيق مقامات الدين كلها،
فمن اتصف بالصدق في جميع ذلك فهو صدِّيق لأنه مبالغة في الصدق...!

الصدق الأول:
في صدق اللسان، وذلك لا يكون إلا في الإخبار أو فيما يتضمن الإخبار وينبه عليه، والخبر إما أن يتعلق بالماضي أو بالمستقبل وفيه يدخل الوفاء والخلف، وحق على كل عبد أن يحفظ ألفاظه فلا يتكلم إلا بالصدق..!

وهذا هو أشهر أنواع الصدق وأظهرها فمن حفظ لسانه عن الإخبار عن الأشياء على خلاف ما هي عليه فهو صادق..!

الصدق الثاني:
في النية والإرادة، ويرجع ذلك إلى الإخلاص وهو ألا يكون له باعث في الحركات والسكنات إلا الله تعالى، فإن مازجه شوب من حظوظ النفس بطل صدق النية وصاحبه يجوز أن يسمى كاذبًا..!

الصدق الثالث:
في صدق العزم، إن الإنسان قد يقدم العزم على العمل فيقول في نفسه: إن رزقني الله مالاً تصدقت بجميعه - أو بشطره أو إن لقيت عدوًا في سبيل الله تعالى قاتلت ولم أبالِ وإن قُتلت، وإن أعطاني الله تعالى ولاية عدلت فيها ولم أعصِ الله تعالى بظلم وميل إلى خلق، فهذه العزيمة قد يصادقها من نفسه وهي عزيمة جازمة صادقة، وقد يكون في عزمه نوع ميل وتردد وضعف يضاد الصدق في العزيمة، فكان الصدق هاهنا عبارة عن التمام والقوة..!

الصدق الرابع:
في الوفاء بالعزم، فإن النفس قد تسخو بالعزم في الحال، إذ لا مشقة في الوعد والعزم والمؤونة فيه خفيفة، فإذا حفت الحقائق وحصل التمكن وهاجت الشهوات، انحلت العزيمة وغلبت الشهوات ولم يتفق الوفاء بالعزم، وهذا يضاد الصدق فيه، ولذلك قال الله تعالى: "رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ" [الأحزاب: 23]..!

عن أنس رضي الله عنه: أن عمه أنس بن النضر لم يشهد بدرًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فشق ذلك على قلبه وقال: أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت عنه، أما والله لئن أراني الله مشهدًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع! قال: فشهد أحدًا في العام القابل فاستقبله "سعد بن معاذ" فقال: يا أبا عمرو إلى أين؟ فقال: واهًا لريح الجنة! إني أجد ريحها دون أحد! فقاتل حتى قُتل فوُجد في جسده بضع وثمانون ما بين رمية وضربة وطعنة؛ فقالت أخته بنت النضر: ما عرفت أخي إلا بثيابه، فنزلت الآية...!

الصدق الخامس:
في الأعمال، وهو أن يجتهد حتى لا تدل أعماله الظاهرة على أمر في باطنه لا يتصف هو به؛ لا بأن يترك الأعمال ولكن بأن يستجرَّ الباطن إلى تصديق الظاهر، ورب واقف على هيئة خشوع في صلاته ليس يقصد به مشاهدة غيره ولكن قلبه غافل عن الصلاة فمن ينظر إليه يراه قائمًا بين يدي الله تعالى وهو بالباطن قائم في السوق بين يدي شهوة من شهواته..!

الصدق السادس:
وهو أعلى الدرجات وأعزها: الصدق في مقامات الدين، كالصدق في الخوف والرجاء والتعظيم والزهد والرضا والتوكل والحب وسائر هذه الأمور، فإذا غلب الشيء وتمت حقيقته سمي صاحبه صادقًا فيه، كما يقال: فلان صدق القتال، ويقال: هذا هو الخوف الصادق. ثم درجات الصدق لا نهاية لها، وقد يكون للعبد صدق في بعض الأمور دون بعض فإن كان صادقًا في جميع الأمور فهو الصدِّيق حقًا..!

قال سعد بن معاذ رضي الله عنه: ثلاثة أنا فيهن قوي وفيما سواهن ضعيف: ما صليت صلاة منذ أسلمت فحدثت نفسي حتى أفرغ منها، ولا شيعت جنازة فحدثت نفسي بغير ما هي قائلة، وما هو مقول لها حتى يُفرغ من دفنها، وما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قولاً إلا علمت أنه حق، فقال ابن المسيب: ما ظننت أن هذه الخصال تجتمع إلا في النبي عليه الصلاة والسلام ..!

Mezher
09-11-2002, 03:22 AM
بسم الله الرحمن الرحيم... !

http://wawa.jeeran.com/n8bar.gif

- 1 -

حال الأديبة المسلمة..!

بقلم الأديبة المصرية د. مكارم الديري ...! :
تعيش الأديبة المسلمة في مجتمع متناقض..!
تتنازعها القيم الغربية بكل سلبياتها والمذاهب الأدبية التي تفتقر إلي الوعي والموضوعية..!
وتندفع نحو التطرف الفكري والانحلال الخلقي .. متأثرة بنظريات الفن للفن وحرية التعبير إلى أقصي حدودها.. دون حياء أو مواراة .. والدعوة إلى الحداثة والفوضوية والواقعية المنحرفة...!

والأديبة المسلمة التي تلتزم العفة والحياء في كتابتها لا تجد ترويجًا أو تشجيعًا لها من المؤسسات الثقافية أو الإعلامية في المجتمع.. والمجال لا يُفسَح إلا لمن هن نقيض ذلك...!

http://wawa.jeeran.com/n8bar.gif

- 2 -

المرأة والتعليم المختلط ..!

مما قاله الشيخ / علي الطنطاوي ..! :
أنا أعرف أنَّ النساء كنَّ جاهلات فصار فيهن متخرجات في المدارس، وحاملات شهادات، وأنهن كن متحجبات فصار فيهن السافرات، وكن مقصورات في البيوت فصرن يخرجن إلى السينمات والحفلات، وكن لا يدرين ماذا يجري في الدنيا فصرن يقرأن الصحف والمجلات.. فهل هذه هي (النهضة) التي تسألني عنها؟ إن كانت هي النهضة فاسمع "غير مأمور" رأيي فيها، وإن كانت النهضة (شيئاً) غير هذا، فأرجو منك أن تعرفني به، فإني أقرّ بأني أجهله..!

أمَّا تعلم المرأة ، وإنشاء المدارس لها، فلا أظن أنَّ في الدنيا من يكرهه أو ينكره، وإنما نكره فيه أموراً كان يمكن أن نصلحها، وأن ندفع شرها..!

أكره تعليم المرأة، أن يكون البرنامج الذي تسير عليه هو عين ما يسير عليه الطالب، وأتمنى أن نجعل للبنات منذ الشهادة الابتدائية مناهج خاصة، نقلّ فيها من العلوم النظرية التي لا يحتجن إليها كالجبر والمثلثات وعلوم الطبيعة وتفاصيل وتواريخ الأمم البعيدة عنا، ونكثر من دروس الصحة وتدبير المنزل والتربية والأخلاق وما يتصل بحياتهن..!
هذه واحدة ..!

والثانية:
إني لا أرى الاختلاط بين الجنسين في المدارس، ولا في كليات الجامعة، لا لموانع الدين فقط، فقد يكون من القراء من لا يحرص مع الأسف على تتبع أوامر الدين ونواهيه، بل لأنَّ هذا الاختلاط إذا قلَّت نتائجه السيئة في فرنسا وانجلترا وأمريكا لطول اعتياد أهلها عليه، فإنَّ خطره شديد في بلاد خرجت رأساً من الحجاب السابغ إلى هذا الاختلاط، على قوة الغريزة، وشدة الرغبة، وطول الحرمان. وهذه مصر جرَّبت الاختلاط في الجامعة قبلنا ولا تزال إلى اليوم تشعر بأضراره، وقد ظهرت فيها رغبة طوية من الطالبات أنفسهن في الانفصال عن الشباب، ومن شاء فليقرأ خبر ذلك في جرائد مصر، وفي آخر عدد وصل إلى الشام من (أخبار اليوم)..!

وأنا مستعد للمناقشة في هذا الموضوع بلسان الواقع والعلم لا بلسان الدين، فمن شاء فليناقشني. أمَّا التسرع إلى الرد عليّ بأنَّ هذه رجعية وجمود، فلا ينفع شيئاً، لأنَّه لو كان كل جديد نافعاً، وكان كل قديم ضاراً، لكان أشدّ الأشياء ضرراً العقل؛ لأنَّ العقل أقدم من التسرع، وكان أنفع الأشياء في هذا الباب مذهب العري وأن نمشي في الجامعة وغيرها مثل الحيوانات؛ لأنَّ مذهب العري أحدث المذاهب..!!

وأما حبس المرأة في بيتها حبساً مؤبداً لا تخرج منه أبداً، فلم يقل به الشرع ولا العقل، ولا هو بالممكن، ولكن الذي قاله الشرع هو نهي المرأة عن أن تتبرج تبرج الجاهلية الأولى، وعن أن تخرج مخرجاً يؤدي إلى الإضرار بخلقها الشخصي وبعفافها، أو إلى الإضرار بالأخلاق العامة وبالعفاف..!

وأمَّا قراءة النساء الصحف والمجلات ومعرفتهن ما يجري في الدنيا، فهو حسن، بشرطين: ألا يكون ذلك شغل المرأة بحيث يشغلها عن بيتها وزوجها وولدها، وأن تختار أحسن ما يقرأ، وتجتنب المجلات التي لا ثمرة لها إلا إضاعة الوقت، ونشر الفساد في الأرض، وتلقين الفتيات الصغيرات دروس الغرام، وفن المواعيد، وقواعد القُبَل، ولا يكون هذا إلا بالإكثار من المجلات النسائية التي تجمع بين الفائدة والرشاقة، والمنفعة واللذة..!

فهل هذا ما تسمونه (نهضة المرأة السورية المعاصرة)..؟
وهل أنتج هذا وجود طبقة من العالمات أو الأديبات، يزاحمن الرجال في ميدان العلم وفي مجال الأدب، بالفكر المبتكر والأسلوب المبدع..؟
وهل رفع المرأة (السورية المعاصرة) عن أن تكون أمة لكل (مودة) حديثة، أو بدعة جديدة ترد علينا من الغرب..؟
وهل جعل النساء المتعلمات أسمى في تفكيرهن ومعالجتهن لمشاكل الحياة، وأحوالهن في غضبهن ورضاهن، من سائر النساء، أم اقتصر الأمر على حفظ طائفة من المعلومات من غير أن تمتزج بالنفس، وتتمثَّل في الفكر..؟
وهذا هو العدد الممتاز (أو المختار كما تريدون) من هذه المجلة، فأروني أين هي آثار هذه النهضة على أقلام الكاتبات الفاضلات..؟
أين فيهن (مدام كوري) ..!
وأين (مي)..!
وأين (الخنساء)..؟

لست عدواً للمرأة، وكيف وأمي امرأة..!
وزوجتي امرأة..!
وبناتي الثلاث نساء..؟

ولكني صديق لها...
ومن صداقتي أقول هذا الكلام ..!

http://wawa.jeeran.com/n8bar.gif

- 3 -

أجل إننا في الحياة النساءْ..!!

شعر: إنصاف علي بخاري :
نساءٌ نساءٌ نساءٌ نساٌء
يقولون: هن نساءٌ
ويعنون أنّا كلام كثيرٌ وفكر خواءْ
ويعنون أنّا بهذي الحياة الغثاءْ

*****

أَجَل، إننا في القياس النساءْ
أَجَل، إننا في الحياة النساء
ولكننا منبعٌ للسرور.. ولكننا مستقر الهناءْ
ألسنا اللواتي حملنَ الملوك
وهبنا الدنى خِيرَة الفاتحين..
وهبناكم صفوة الأتقياء؟!
ألسنا اللواتي ولدنا الإمام!..
حملنا الرجال.. وأحشاؤنا أنجبت أنبياء؟!
أجل: إننا في الحياة النساءْ
فنحن اللواتي يليقُ بنا مشمخر الثناءْ
ونحن اللواتي من الجود حزنا أجلّ لواءْ

******

أَجَل: إننا في الحياة النساءْ
وذاك النضور..
وهذا الجمال.. فإن ضقتَ تلقى..
لدينا الرخاءْ
نصير المداد.. نُجيد العطاء.. وراحاتنا..
مَقلَمٌ للسخاءْ
فإن ذقت مرّ الحياة بيوم..
وإن ذقت طعم الشقاء بعيداً
وشئت الرجوع.. وجدت شذى الدار فيح
الوفاءْ .. وجدت الوجيب دعاءْ
وجدت بأعماقنا الاحتواء
وجدت ـ وجدت وثير الأرائك..
عذب المناهل.. حلوَ السقاءْ

*******

أَجَلْ: إننا في الحياة النساء
ونبقى الرواءْ.. ونبقى الرواءْ.. ونبقى الرجاءْ
نجود لمن صاننا في الحياة..
نصير الفداء..
نكون الدواءْ.. ونغدو الشفاءْ

*******

أَجَلْ: إننا في الحياة نساء
بأعماقنا.. مستقر الولاءْ
بأعيننا..
ازدان لونُ الحياءْ

*******

فحمداً ـ إلهي ـ معزّ النساءْ
ـ تعاليت ـ كرّمت كلّ النساءْ
تفضّلت..
أثبتّ في (الذكر) ذكر النساء
وأضحى.. يضنُّ بنا الارتقاءْ

*******

أَجَل، إننا في القياس نساء
أَجَل: إننا..
في الحياة النساء
وفي شرع ربِّي نحن النساءْ
مثال الدلال.. مثال الضياءْ
وإن نستحال فسيف مضاءْ
نزاحم في الفخر أعلى العلاءْ
علانا أصيل.. قوي.. متين
من الأرض يمتد حتى السماءْ
فمنها ورثنا الشموخ.. السموق
ومنها اعتلينا أعالي الفضاء

*******

تيقَّظ..
فإنا اللواتي قد جاء يزهو بإنصافنا..
خاتم الأنبياء
فهل يتساوى افتخار هباءْ.. بآخر قد منحته السماءْ ...؟!

http://wawa.jeeran.com/n8bar.gif

تحياتي ! ;)

عبرتي بلا دموع
09-11-2002, 05:01 AM
http://za3eem15.jeeran.com/images/besm.gif

http://users.esc.net.au/~mapie/welcom3d.gif

تنبيهات


http://www.platinumhost.net/pic/ComputerA.gif

تراه شهر صوم وعبادة .. فـ بطلو شات وخربطة;)

>==========**==========<

http://www.platinumhost.net/pic/ComputerH.jpg

الفراق صعب .. لكن كلها شهر .. وارجع خربط بيديك ورجليك alhilal

>==========**==========<

http://www.platinumhost.net/pic/story.no.smoking.jpg

بطّل زقاير .. داري اوضاع المدخن صعبة بس حاول .. والفرصة قدامك :rolleyes:

>==========**==========<

http://www.platinumhost.net/pic/quran-logo.jpg

اوصي نفسي واياكم .. ختمة واحدة وبيض الله وجهك alhilal

>==========**==========<
http://www.platinumhost.net/pic/Moon.gif

ترفق على عمرك قصدي على كرشك ..
( موسم انتفاخ الكروش ) :D:

>==========**==========<

http://www.platinumhost.net/pic/img3.jpg

اذا مليت كرشك .. تذكر الفقراء الجوعانين طول العام ..
.. لاتنساهم من الصدقة .. ترى هذا وقتها

>==========**==========<

http://www.platinumhost.net/pic/KabaE.jpg

ان استطعت ..لا تنسى العمرة .. لانها تعادل حجة :cool:

>==========**==========<

http://www.platinumhost.net/pic/sleep.gif

النووم .. ما عندي تعليق لاني اكثر واحد ينام برمضان ..
لكن اهم شئ التنظيم .. ايه التنظيم

>==========**==========<



من الانتر
نت

سهيل اليماني
09-11-2002, 03:14 PM
http://www.geocities.com/aljawwal_mag/img/bokhare.jpg



أكلات شعبية صفر سبعاويه )k

الكبسة :

تعد الكبسة من أشهر الأكلات السعودية وكذلك تحضيرها يعد سهلاً للغاية وكثيراً من الناس لا يستغني عن أكل الكبسة ويعتبرها الغذاء الرئيسي يومياً .

العصيدة :

أكلة العصيدة تعتبر أكلة شعبية بالمنطقة ويتم تحضيرها من الدقيق سواءاً دقيق الذرة أو الدخن أو القمح وتكون لذيذة إذا كان الدقيق من المزروع محلياً وهي صلبة قليلاً وتؤكل مع السمن والعسل أو مع المرق واللحم أو اللبن وهي خفيفة على المعدة وسهلة الهضم .

الدغابيس :

الدغابيس من الأكلات الشعبية المشهوره وتتكون من الدقيق (قمح أو ذره أو دخن ) ومن الممكن أن تترك حتى تتخمر العجين أو تطبخ بدون تخمير . بعد عجن الدقيق يتم تقطيع العجين إلى قطع صغيرة أو متوسطة على شكل دائري أو بيضاوي ويتم طهيها مع اللحم والمرق أو مع بعض أنواع الخضار مثل الفاصوليا أو العدس أو الثفاء أو الدباء أو غيرها ، ويتم تقديمها مع اللحم والمرق أو الخضار المطبوخة

العيش :

العيش تقريباً يشبه العصيدة ولكنه أقل صلابة ويؤكل بنفس الطريقة وأحياناً يؤكل مع الفريقة وهو أيضاً سهل الهضم وخفيف على المعدة .

قرصان الملعقة :

اسم هذه الأكلة يدل عليها وهي تحضر من الدقيق وتوضع على آلة خاصة تسمى الملعقة ويكون طهيها على الحطب وهذا ألذّ أو على الغاز ولكن ليست بالطعم الذي يكون عندما تطهى على الحطب .

الخبزة :

هذه الأكلة مشهورة جداً ويتم تحضيرها بنفس طريقة قرصان الملعقة وتترك لكي تتخمر ثم توضع في آداة تسمى المشهف ( إناء مصنوع من الفخار ) بعد تكوين كمية من جمر الحطب ووضعه عليها وهي داخل المشهف وتترك حتى تنضج ثم تقدم مع جميع أنواع الإيدامات أو اللبن والأجبان وغيرها وهي وجبة رئيسية في الإفطار .

قرصان التنور (الميفا) :

قرصان التنور تشبه في مكوناتها الخبزة وقرصان الملعقة ولكن يتم وضعها في تنور مملوء بالجمر وتترك حتى تنضج ويمكن تقديمها مع السمن والعسل أو مع جميع أنواع الإيدامات

اللبزة :

اللبزة تعد إحدى الأكلات المشهورة بالمنطقة وهي تصنع من دقيق البر حيث يتم عمل أقراص على صاج ثم تجمع هذه الأقراص وتوضع في صحن وتقطع إلى قطع شبه متوسطة وتخلط مع بعضها البعض إلى أن تصبح متماسكة وبعد ذلك تشكل على هيئة قالب مستطيل وتقدم للضيوف مع السمن والعسل أو المرق وهي أكلة شهية .


الـغـلـف :

نسب إسم هذه الأكلة إلى شجرة تسمى شجرة الغلف وهذه الشجرة عبارة عن شجرة صغيرة متسلقة تتكاثر في الأصدار ( من ناحية تهامة ) دائمة الخضرة ولها أوراق دائرية الشكل متوسطة الحجم ، وأوراق هذه الشجرة يتم قطفها ثم وضعها في قدر مملوء بالماء ويتم طبخها على نار هادئة إلى أن تنضج . ويمتاز طعم هذه الأكلة بشدة حموضتها مما يكثر الإقبال عليها من قبل النساء الحوامل في الشهور الأولى من الحمل . وهي أكلة شهية الطعم سواءاً للرجال أو النساء .

المثرية

تعد المثرية إحدى الأكلات المشهورة وهي تصنع من دقيق البر حيث يتم تحضير الدقيق ويرش بالماء رشاً خفيفاً لكي يصبح على شكل حبيبات صغيرة وفي نفس الوقت يتم وضع ماء في قدر ويترك القدر على نار حتى يغلي وعندما يغلي الماء نقوم برش الدقيق المفتوت مع تحريكه حركة خفيفة ويترك حتى ينضج . عندما تنضج المثرية يتم تنزيلها وتصب في صحن كبير أو متوسط الحجم ثم يعمل فجوة صغيرة في وسط المثرية الجاهزة لكي يتم وضع السمن والعسل أو السمن والسكر بها ( على حسب الرغبة ) وبالتالي تقدم للضيوف .

الجبل
09-11-2002, 08:06 PM
أرسلت بداية بواسطة الجبل

رمضانُ يا بابَ السماء .. و يا مُنىً للتائبين على هلالك تُعقَدُ
دخل رمضان .. شهرٌ تصفو فيه النفوس و تقوى فيه القدرة على الامتثال لأمر الله والقدرة على ضبط النفس والسيطرة على شهواتها .. و الفرصة سانحة أمام كلٍ منا ليُقبل على نفسه فيُصلح منها ما فسد و يأخذها بالعزم ليسمو بها و يرقى إلى درجات المقربين


أمامك العديد من الأهداف ، و في هذا الشهر الكريم تُصفَّد مردة الشياطين ، و الحمد لله أن لنا رباً يقبل التائبين ويفرح بتوبة عبده و عودته إليه أكثر مما يفرح أحدنا عندما يجد ضالته بالفلاة
فكل الظروف مواتية .. و الكل يقول لك :

يا باغيَ الخير .. أقبل أقبل .. و لا يردنَّك ضعفٌ أو يأس
أقبل .. فالسوق قائمة و التجارة رابحة إن شاء الله
أقبل .. و لا تدع الفرصة تفوتك

إنْ هي إلا أيام قليلة في هذا الشهر الكريم تترك أثرها في دنياك و أخراك فخذ نفسك بالعزم و احملها على ما تكره و سقها في ركاب الصالحين
حدد هدفك و اصدق العزم .. ماذا تريد أن تتعلم في مدرسة رمضان ؟

أن تحافظ على الصلاة في وقتها
أن تلتزم الصلاة في جماعة في المسجد معظم الصلوات
أن تلتزم الاخت المسلمة بالحجاب
أن يقلع المدخنون عن عادة التدخين من هذا الشهر
أن تداوم على قراءة القرآن و أن تجعل لك منه ورداً يومياً
المحافظة على صلاة الفجر حاضر
أن تعتاد قيام الليل
أن تترك رفاق السوء و تلتزم الصحبة الصالحة
التزام غض البصر التزام غض البصر التزام غض البصر
أن تكف عن الغيبة و النميمة
الصدقة .. الصدقة
يا باغيَ الخير .. أقبل أقبل .. و لا يردنَّك ضعفٌ أو يأس
أقبل .. فالسوق قائمة و التجارة رابحة إن شاء الله
أقبل .. و لا تدع الفرصة تفوتك

ألا إن سلعةَ الله غالية .. ألا إن سلعةَ الله الجنة

جعلنا الله و إياكم من عتقائه من النار في رمضان
و أعاننا و إياكم على الصيام و القيام و تلاوة القرآن
و بلغنا و إياكم ليلة القدر و رزقنا قيامها .. اللهم لا تحرمنا أجرها

تذكر : للصائم عند فطره دعوة لا تُرد ، فلا تنسَ الدعاء للمسلمين في كل مكان

أن تنقي مالك من الربا و الكسب الحرام

أصلح نفسك ، و ادعُ غيرك ، فما هي إلا أنفاسٌ معدودة .. ثم إلى ربكم تُرجعون

]I]
الموضع وصلني عبر الايميل فأردت أن افيدكم اخوكم ومحبكم الجبل [/I]

الزير سالم
10-11-2002, 07:15 AM
أكْثَرَ النَّاسُ في الأونة الأخيرة من أستهلاك المعلبات والأكلات الجاهزة وتناسوا أكلات شعبية قديمة عظيمة القيمة الغذائية كل ذالك بسبب زحمة الدنيا وتأثير دعايات التلفزة
يسر الشيف سالم في هذه الواحة أن يقدم لكم أفضل المأكولات اليومية الرمضانية
ذات القيمة الغذائية العالية التي يوصي به أجدادكم وجداتكم. فبسم الله نبدأ:

حساء (شوربة) الجريش

الجريش يعتبر من مكونات القمح والبر، فالمصدر تماماً طبيعي. وهو يفوق حساء أو شوربة كويكر المعلبة ذات العناصر الكميائية .
اليكم طريقة التحضير وبالهناء والعافية:
-قدر متوسط الحجم يملىء ثلاثة أرباعه بالماء.
-لحمة حاشي (وهو صغير الأبل) وهي الأفضل، أو لحم غنم أو بقر، ولا ينصح ببنات المؤذن (الدجاج) أبداً لأنها ستذوب في الشوربة. أما السمك فلم يجرب من قبل ولا يصلح في هذه الطبخة.
-يضاف مع اللحمة قليلا من الملح والبصل والكزبرة والبزار.
-تطبخ اللحمة في الماء لمدة 10 دقائق.
-يوضع مقدار ملىء اليد جريش (مغسول) (الجريش : هو مجروش القمح).
-يترك القدر على النار يغلي لمدة نصف ساعة.
-بعد مضي النصف ساعة ، يُغيَّر لهب الغاز الى درجة حرارة هادئة جدا (على الرائق يعني).
-يوضع الآن عدد 2 حبات طماطم + ملعقة طعام كبيرة صلصلة حمراء.
-يضاف الكمون قبيل الاستواء ويترك اللهب هادئاً لمدة 10 دقائق.
-ملاحظة بعض الناس يحبون الشوربة خفيفة جداً ، كيف يَتَأتَّـىَ لنا ذالك ..؟ أقول لكم في هذه الحالة لا مانع من اضافة القليل من شوربة كويكر الى شوربة الجريش قبل اضافة الطماطم.
وبالهناء والشفاء والعافية وادعوا لحبيبكم الشيف سالم :D:.

----------------

http://www.arab3.com/images6/97044467.jpg

الضَّـبّ Uromastics

كان لي جاراً له ولد صغير جبل على تربية الأرانب والقطط والمعز والطيور وقد كان الطفل مربياً بارعاً للحيوانات الأليفة رغم صغر سنه، إلاّ أنه ذات يوم ٍ نقل الى المستشفى بعد أن صعبة حالته الصحية وتدهورت، فأخذ الرعاية اللازمة وخرج من المستشفى سليماً معافىً ولله الحمد، لكن الطبيب أمر الأب بأن لا يربي أي حيوان أليف لأن الولد أصبحت لديه حالة من الحساسية المفرطة من صوف ووبر وشعر الحيوانات. فساءت حالة الطفل النفسية كيف لا وقد أصبح وحيداً بلا معز أو نوق أو أرانب ..!
استشارني والد الطفل ..ياسالم ما العمل الولد حالته النفسية سيئة وتتدهور ؟!
فكر صاحبكم سالم وفكر وبالأمر تدبر واستنشق وازفر ثم جاءته الفكرة فقرر. نعم يا أبا الطفل الحلّ هو :" الضَّــبّ" ..! نعم الضب هو حيوان أليف لطيف ظريف، ويسمونه البادية "مؤنس الورعان" أي جليس الأطفال وملاعبهم وملاطفهم وموسع صدورهم. فذهب الوالد الى أقرب سوق شعبي واشترى ضباً مملوحاً صغير السن في مشيته شيئاً من البخترة والغرور.
ومن يومها والطفل متونس الخاطر منشرح الناظر يعيش في بحوحة وسرور خال ٍ من أيّ حساسية أو فتور.
وأحب أن انوّه بأن كثيراً من الناس يتعاملون مع الضب بمنتهى القسوة عندما يَعُضُّ أحدهم فتراهم يضربونه أو يقطون رأسه (مسكين) وإن كانت الطريقة المثلى والاسلم للتعامل معه عند العضّ هي طريقة بسيطة جداً فيغمر فم الضب على وجه الخصوص و جسمه على وجه العموم بالماء فسرعان ما يزيح فكه عنك ويذهب منهزما.
الضب :
وقد ذكره الجاحظ في كتابه الحيوان.
-ومن أعاجيبه أنه لا يشرب الماء وإنما يكتفي بالنسيم البارد والهواء الطلق وذلك عند الهرم وفناء الرطوبة ونقص الحرارة لأن جلده ليس به مسام
-ومن ذلك اتخاذ الجحر في الصلابة فوفي بعض الارتفاع خوفا من الانهدام ومجي السيل عليه وذلك يدل على ذكائه وحزمه.
-عكرة الضب : تتكون من واحد وعشرين عقدة تقريبا ، وهي سلاحه الفتاك الذي يضرب به أعدائه وضريتها تسمى لسعة أو رصعة وهي ألذ ما في لحمه. وتستطيع تحريك الضب عن طريق دغدغته منها.



http://www.arab3.com/images6/707292.jpg
[/COLOR]

:D:وســـلامــــتــكــم *a

حاطب ليل
10-11-2002, 07:17 AM
<br><br><center><img src="http://www.al-sakher.com/images2/20357606.jpg" border=1><Br>

قـصـي الجـديـلـه.. وإرسـمـي لـك شــوارب !!
-------- إن كـانـهــا مـا تـعـجـِبـِك .. هـا الوصــايـا !!

إمــا إنــك تـْغـيــبـيـن بـيـن المـغــارب ..
-------- و إلا .. فـ يـكْـفِــيــك النِـفـَس .. والهــدايـا !!

يـا بـنـت .. والدنــيــا عــدود وْ مـشــارب ..
-------- حــنــا تـعــودنــــا .. عـلـى هـا الســـوايـا !!

والسـاعــة الـلـي مـا تـخــاف العــقــارب ..
-------- يـمـضــي زمـنـهــا فـي حـســاب البـقـايـا !!

لا تـسـألـيـنـي .. لـيــه حـنـا نـحـــارب ؟!..
-------- ولا تـسـألـيـنـي .. لـيـــه حـنـا الضـحـايـا ؟!

حـنــا ولِـدنــا فـي عـَـفـَـــاف المـضــارب ..
-------- واليــوم .. حـنــا فـي المــدايــن عــــرايـا !!

صـارت خــطــايــانــا تـسـمـى تـجـــارب ..
-------- وصـارت تـجــاربــكــم تـسـمـى خــطــايـا !!

وصـرنــا مـا بـيـن بْـحـورنــا و القــوارب ..
-------- نـبـي النـجـــاة .. وْ مـا تـبـيـنـا المـنــايـا ؟!

شـوفـي الحـبـل يـلـعـب عـلـى كـــل غــارب ..
-------- بـس إذكـري ـ لا اخـطـيـت ـ بـيـض النـوايـا ..

مـا عــاد مـنــا غـيـر فــتــْـل الشــوارب ..
-------- ومـاعـاد نـمـلـك غـيـر .. بـعْـض الوصـايـا !!


النص لـ : نواف الدبيخي




حـنــا ولِـدنــا فـي عـَـفـَـــاف المـضــارب ..
-------- واليــوم .. حـنــا فـي المــدايــن <font color=cc0000>عــــرايـا </font>!!

سهيل اليماني
11-11-2002, 10:22 AM
http://www.arab3.com/images6/96557952.jpg
أقبل طفـــلٌ يسعى ذات مساء

يصـــــــرخ: أفعى أفعى

في قـــــــــريتنا أفعى

ألقتها طائرة حارقةٌ لجدار الصوت

بين جناحيها أذرعــــةُ الموت

هل فتشتــــــم قلب الأفعى؟

صـــورة أمي وأبي تملؤه رعبا

تغسلـــــه في حمئ مسنون

تنــــــــزعه إرباً إرباً

جـــــــرحٌ / يقذف حمماً

***

جســدٌ عارٍ يتدثر بلهيب الشمس

بين الجــــــلد وبين الحبس

يضــــــــــحي/ يمسي

يأكل في مأدبة العرس ذل النفس

يــــدفن بين نفايات الحاضر

عطر الأمس

***

في مـــزرعة التجربة السفلى

تركـــض أجنحة الرعب القاتل

تنتـــــحب الخيمة / تحترق

يشـــــــــــنقها القلق

تتـــزود بدموع العين المفقوءة

يجـــرفها تيار الريح الموبوءة

تعبــــر أسوار المذبحة الأولى

في شاتيلا

***

في دائـــرة الحمى المسعورة

تتســــع الأحداق المجدورة

تنشطـــر الأحلام المذعورة

تتطاول أقـــــزام الأطماع

وتغوص إلى الأعمـاق الأوجاع

القرية تنهض تبحث عن مئزر

يستر عورتها

القرية تستنشق أنفاس الموت الأحمر

قابيل أتاها يتبختر

يتأبط شرا

يأكل لحم أخيه

يستل البسمة من فيه

يحفر قبراً

يطفئ فيه لفافته

يدفن خنجره

ورموزه المجزرة الكبرى

يزرعها في صدر المجهول

***

يا امرأة حبلى

يا امرأة ثكلى

يا امرأة أشبعها العالم قتلا

يا امرأة أرضعها العصر الحاضر ذلاً

أولى لك أولى

أولى ألاّ تلدي طفلا

أبناؤك تأكل من عينيك

وبناتك تحفر في قدميك

والموت سوار يصلب في الأغلال

يديك

يا امرأة حبلى أولى ألا تلدي طفلا

يتسكع في الأسواق

يأكل فضلات الأطباق

يلبس سلسلة الأطواق

تركل عزته أقدام الإشفاق

وتدوس كرامته شذاذ الآفاق

***

لو يسمع قابيل هتافات الأمس الضائع

ماذا أفعل بالداء المزروع بأضلاعي

ماذا أفعل بالأمراض السابحة بأحشائي

هل أنزعها/ فأمزق أنسجة الثورة

هل أتجاهلها/ فأهرول مكشوف العورة

لا لا إني راحل

ألهث أجري

أقطع صحراء العمر

أترقب ناصية الفجر

أجري/ أجري

يصبغ أعماق البحر

مرفأ سفري

وأشعة اقدامي

في جفن القمر

ترسم لي قدري

هذا قدري/ هذا قدري



النص لـ(أحمد سالم باعطب)

استفهام
13-11-2002, 03:19 PM
فكرة رائعة تحوي المفيد..:ss:

مرحباً رمضان
رمضان جئت إلينا تحنو سماك علينا
لا قدمت ومرحبا سقنا إليك حنينا

فيك المآذن تعتلي بالذكر والامي
الليالي يسودها نور يشع ودينا


الصوم والإقلاع عن التدخين
إن شهر رمضان الكريم بما يحمل من رسالة عملية تربوية في التقوى والتهذيب والتغيير إلى الأفضل هو مناسبة قيمة للتخلي عن العادات السيئة؛ فهو بمثابة ثورة تصحيح على جميع المسارات الحياتية، وهو فرصة ثمينة لتنظيم الحياة وتخليصها من الفوضى والرتابة والجمود لمن أراد ذلك


الصيام ..والتخلص من السموم

يتعرض الجسم البشري لكثير من المواد الضارة، والسموم التي قد تتراكم في أنسجته، وأغلب هذه المواد تأتي للجسم عبر الغذاء الذي يتناوله بكثرة، وخصوصًا في هذا العصر، الذي عمت فيه الرفاهية مجتمعات كثيرة، وحدث وفر هائل في الأطعمة

صيام رمضان وكبار السن
http://www.islamonline.net/Arabic/ramadan/2001/health/images/cov18.jpg
صيام رمضان فريضة واجبة على كل مسلم قادر صحيا ونفسيا. وكبار السن قد يستطيع البعض منهم الصيام، وقد لا يستطيع البعض؛ لأسباب صحية ومرضية، ولأن الغذاء يلعب دورًا مباشرا في حياة المسنين فأهم شيء هو مراعاة نوعية الطعام..والإهتمام بهم ومساعدتهم وتوفير سبل الراحه لهم

مقتطفات سريعة ..l* قابلة للزيادة:kk

بيكاسو المزور
16-11-2002, 03:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمداً كثيراً:
رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من الركوع ,وقال "سمع الله لمن حمده",فقال رجل من المصلين وراءه "ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاًفيه ".ولما أنتهت الصلاه ,قال النبي عليه الصلاة والسلام :من قال ذلك ؟ فقال الرجل :أنا ,قال صلى الله عليه وسلم :رأيت بضعة وثلاثةن ملكاًيبتدرونها .....أيهم يكتبها أول"

قال ابوعمر بن العلاء:جلست الى جرير وهو يملي :ودّع أمامه حان منك رحيل :ثم طلعت علينا جنازه فأمسك وقال :شيبتني الجنائز وأنشد

تروعنا الجنائز مقبلات فنلهوا حين تذهب مدبرات
كروعة ثلة لمغار ذئب
فلما غاب عادت راتعات


ألحين نعوّد على حليب الناقه ............
يقولون انه مافيه مواد دهنيه مثل حليب البقر .وايام القحط اذا قل الماء تلقائيا جسم الناقه يرفع نسبة الماء في الحليب من 84%الى 91%بتحويل الماء اللي يخزنه في دمه لا في سنامه فيتحول الماء من الدم الى الحليب اللي يصير مشبع بالماء علشان صغارها ما تموت من العطش ...........
بعدين الناقه تنتج في اليوم مالا يقل عن 40 لتر وهذي الكميه تكفي لتغذية 20 طفل .............
دع الكارم لا ترحل لبغيتها وأقعد فإنك انت الطاعم الكاسي
من يفعل الخير لايعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس

بو سعد
17-11-2002, 09:41 AM
تذكر هذين الحديثين و اجعلهما نصب عينيك دائما :

حديث الرسول صلى الله عليه و سلم فيما يرويه عن ربه عز و جل :

( كل عمل ابن آدم له .. إلا الصوم فإنه لي و أنا أجزي به )

و حديثه صلى الله عليه و سلم :

( من لم يدع قول الزور و العمل به .. فليس لله حاجة في ان يدع طعامه و شرابه )

بسيط
17-11-2002, 09:14 PM
السلام على الجميع ،،،

قال الأحنف بن قيس /رأس الأدب المنطق ،ولاخير في قول إلا بِفعل ،ولا في مالٍ إلابجود ،ولا في صديق إلابوفاء ،ولا في فقهٍ إلا بورع ، ولا في صدق إلا بِنية0

/////////////////////

قال الفُضيل بن عياض /رأس الأدب معرفة الرجل قَدرَه 0

/////////////////////

قال سفيان الثوري /من عَرَف نفسَه لم يَضره ماقال الناسُ فيه 0

/////////////////////

قال أحد الشُعراء/

ماوهب الله لامرىء هبة///أفضل من عقلهِ ومن أدبه
هُما حياة الفتى فاْن فُقِدا///فأن فقد الحياة أحسن به 0

شمس الغروب
22-11-2002, 02:33 PM
<P align=center><FONT color=#0033cc>فضل العشر الأواخر وليلة القدر </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;الشيخ محمد المنجد </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;الحمد لله رب العالمين وصلى الله على النبي الأمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان ، ما لا يجتهد في غيرها مسلم(1175) عن عائشة ومن ذلك انه كان يعتكف فيها ويتحرى ليلة القدر خلالها البخاري (1913) ومسلم(1169) وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد مئزره " البخاري (1920) ومسلم (1174) زاد مسلم وجَدَّ وشد مئزره . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وقولها " وشد مئزره " كناية عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد فيها زيادة على المعتاد ، ومعناه التشمير في العبادات . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وقيل هو كناية عن اعتزال النساء وترك الجماع . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وقولهم " أحيا الليل " أي استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها . وقد جاء في حديث عائشة الآخر رضي الله عنها : " لا أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القران كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا قط غير رمضان" سنن النسائي (1641) فيحمل قولها " أحيا الليل " على أنه يقوم أغلب الليل . أو يكون المعنى أنه يقوم الليل كله لكن يتخلل ذلك العشاء والسحور وغيرهما فيكون المراد أنه يحيي معظم الليل . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وقولها : " وأيقظ أهله " أي : أيقظ أزواجه للقيام ومن المعلوم أنه صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله في سائر السنة ، ولكن كان يوقظهم لقيام بعض الليل ، ففي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال : " سبحان الله ماذا أُنزل الليلة من الفتن ! ماذا أُنزل من الخزائن ! من يوقظ صواحب الحجرات ؟ يا رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة " البخاري (1074) وفيه كذلك أنه كان عليه السلام يوقظ عائشة رضي الله عنها إذا أراد أن يوتر البخاري (952) . لكن إيقاظه صلى الله عليه وسلم لأهله في العشر الأواخر من رمضان كان أبرز منه في سائر السنة . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وفعله صلى الله عليه وسلم هذا يدل على اهتمامه بطاعة ربه ، ومبادرته الأوقات ، واغتنامه الأزمنة الفاضلة . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;فينبغي على المسلم الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه هو الأسوة والقدوة ، والجِدّ والاجتهاد في عبادة الله ، وألا يضيّع ساعات هذه الأيام والليالي ، فإن المرء لا يدري لعله لا يدركها مرة أخرى باختطاف هادم اللذات ومفرق الجماعات والموت الذي هو نازل بكل امرئ إذا جاء أجله ، وانتهى عمره ، فحينئذ يندم حيث لا ينفع الندم . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;ومن فضائل هذه العشر وخصائصها ومزاياها أن فيها ليلة القدر ، قال الله تعالى : ( حم . والكتاب المبين . إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين . فيها يفرق كل أمر حكيم . أمراً من عندنا إنا كنا مرسلين . رحمة من ربك إنه هو السميع العليم ) سورة الدخان الآيات 1-6 </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;أنزل الله القران الكريم في تلك الليلة التي وصفها رب العالمين بأنها مباركة وقد صح عن جماعة من السلف منهم ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وغيرهم أن الليلة التي أنزل فيها القران هي ليلة القدر. </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وقوله " فيها يفرق كل أمر حكيم " أي تقدّر في تلك الليلة مقادير الخلائق على مدى العام ، فيكتب فيها الأحياء والأموات والناجون والهالكون والسعداء والأشقياء والعزيز والذليل والجدب والقحط وكل ما أراده الله تعالى في تلك السنة . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;والمقصود بكتابة مقادير الخلائق في ليلة القدر -والله أعلم - أنها تنقل في ليلة القدر من اللوح المحفوظ ، قال ابن عباس " أن الرجل يُرى يفرش الفرش ويزرع الزرع وأنه لفي الأموات " أي انه كتب في ليلة القدر انه من الأموات . وقيل أن المعنى أن المقادير تبين في هذه الليلة للملائكة . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;ومعنى ( القدر ) التعظيم ، أي أنها ليلة ذات قدر ، لهذه الخصائص التي اختصت بها ، أو أن الذي يحييها يصير ذا قدر . وقيل : القدر التضييق ، ومعنى التضييق فيها : إخفاؤها عن العلم بتعيينها ، وقال الخليل بن أحمد : إنما سميت ليلة القدر ، لأن الأرض تضيق بالملائكة لكثرتهم فيها تلك الليلة ، من ( القدر ) وهو التضييق ، قال تعالى : ( وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ) سورة الفجر /16 ، أي ضيق عليه رزقه . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وقيل : القدر بمعنى القدَر - بفتح الدال - وذلك أنه يُقدّر فيها أحكام السنة كما قال تعالى : ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) . ولأن المقادير تقدر وتكتب فيها . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;فسماها الله تعالى ليلة القدر وذلك لعظم قدرها وجلالة مكانتها عند الله ولكثرة مغفرة الذنوب وستر العيوب فيها فهي ليلة المغفرة كما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) البخاري ( 1910 ) ، ومسلم ( 760 ) . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وقد خص الله تعالى هذه الليلة بخصائص : </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;1- منها أنه نزل فيها القرآن ، كما تقدّم ، قال ابن عباس وغيره : أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا ، ثم نزل مفصلاً بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم . تفسير ابن كثير 4/529 . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;2- وصْفها بأنها خير من ألف شهر في قوله : ( ليلة القدر خير من ألف شهر ) سورة القدر الآية/3 </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;3- ووصفها بأنها مباركة في قوله : ( إنا أنزلنه في ليلة مباركة ) سورة الدخان الآية 3 . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;4- أنها تنزل فيها الملائكة ، والروح ، " أي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها ، والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة ، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن ، ويحيطون بحِلَق الذِّكْر ، ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيماً له " أنظر تفسير ابن كثير 4/531 والروح هو جبريل عليه السلام وقد خصَّه بالذكر لشرفه . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;5- ووصفها بأنها سلام ، أي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءا أو يعمل فيها أذى كما قاله مجاهد أنظر تفسير ابن كثير 4/531 ، وتكثر فيها السلامة من العقاب والعذاب بما يقوم العبد من طاعة الله عز وجل . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;6- ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) الدخان /4 ، أي يفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة أمر السنة وما يكون فيها من الآجال والأرزاق ، وما يكون فيها إلى آخرها ، كل أمر محكم لا يبدل ولا يغير انظر تفسير ابن كثير 4/137،138 وكل ذلك مما سبق علم الله تعالى به وكتابته له ، ولكن يُظهر للملائكة ما سيكون فيها ويأمرهم بفعل ما هو وظيفتهم " شرح صحيح مسلم للنووي 8/57 . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;7- أن الله تعالى يغفر لمن قامها إيماناً واحتساباً ما تقدم من ذنبه ، كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه . وقوله : ( إيماناً واحتساباً ) أي تصديقاً بوعد الله بالثواب عليه وطلباً للأجر لا لقصد آخر من رياء أو نحوه . فتح الباري 4/251 . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وقد أنزل الله تعالى في شأنها سورة تتلى إلى يوم القيامة ، وذكر فيها شرف هذه الليلة وعظَّم قدرها ، وهي قوله تعالى : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر . وما أدراك ما ليلة القدر . ليلة القدر خير من ألف شهر . تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر . سلام هي حتى مطلع الفجر ) سورة القدر . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;فقوله تعالى : ( وما أدراك ما ليلة القدر ) تنويهاً بشأنها ، وإظهاراً لعظمتها . ( ليلة القدر خير من ألف شهر ) أي : أي إحْياؤها بالعبادة فيها خير من عبادة ثلاث وثمانين سنة ، وهذا فضل عظيم لا يقدره قدره إلا رب العالمين تبارك وتعالى ، وفي هذا ترغيب للمسلم وحث له على قيامها وابتغاء وجه الله بذلك ، ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يلتمس هذه الليلة ويتحراها مسابقة منه إلى الخير ، وهو القدوة للأمة ، فقد تحرّى ليلة القدر . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;ويستحب تحريها في رمضان ، وفي العشر الأواخر منه خاصة جاء في صحيح مسلم من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ ثُمَّ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ ( والقبة : الخيمة وكلّ بنيان مدوّر ) عَلَى سُدَّتِهَا حَصِيرٌ قَالَ فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحَّاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبَّةِ ثُمَّ أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ النَّاسَ فَدَنَوْا مِنْهُ فَقَالَ إِنِّي اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوَّلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ ثُمَّ أُتِيتُ فَقِيلَ لِي إِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ فَاعْتَكَفَ النَّاسُ مَعَهُ قَالَ وَإِنِّي أُرْيْتُهَا لَيْلَةَ وِتْرٍ وَإِنِّي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي طِينٍ وَمَاءٍ فَأَصْبَحَ مِنْ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَدْ قَامَ إِلَى الصُّبْحِ فَمَطَرَتْ السَّمَاءُ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ فَأَبْصَرْتُ الطِّينَ وَالْمَاءَ فَخَرَجَ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ وَجَبِينُهُ وَرَوْثَةُ أَنْفِهِ فِيهِمَا الطِّينُ وَالْمَاءُ وَإِذَا هِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ . صحيح مسلم 1167 </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وفي رواية قال أبو سعيد : ( مطرنا ليلة إحدى وعشرين ، فوكف المسجد في مُصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنظرت إليه ، وقد انصرف من صلاة الصبح ، ووجهه مُبتل طيناً وماء ) متفق عليه ، وروى مسلم من حديث عبد الله بن أُنيس رضي الله عنه نحو حديث أبي سعيد لكنه قال : ( فمطرنا ليلة ثلاثة وعشرين ) وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ألتمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) رواه البخاري 4/260 </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وليلة القدر في العشر الأواخر كما في حديث أبي سعيد السابق وكما في حديث عائشة وحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ) حديث عائشة عند البخاري 4/259 ، وحديث ابن عمر عند مسلم 2/823 ، وهذا لفظ حديث عائشة . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وفي أوتار العشر آكد ، لحديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر ) رواه البخاري 4/259 . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وفي الأوتار منها بالذات ، أي ليالي : إحدى وعشرين ، وثلاث وعشرين ، وخمس وعشرين ، وسبع وعشرين ، وتسع وعشرين . فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر ، في الوتر ) رواه البخاري ( 1912 ) وانظر ( 1913 ) ورواه مسلم ( 1167 ) وانظر ( 1165 ) </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وفي حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) رواه البخاري ( 1917 - 1918 ) . فهي في الأوتار أحرى وأرجى إذن . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وفي صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا ليلة القدر فتلاحى ( أي تخاصم وتنازع ) رجلان من المسلمين ، فقال : ( خرجت لأخبركم بليلة القدر ، فتلاحى فلان وفلان فرُفعت ، وعسى أن يكون خيراً لكم ، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ) البخاري ( 1919 ) . أي في الأوتار . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وفي هذا الحديث دليل على شؤم الخصام والتنازع ، وبخاصة في الدِّين وأنه سبب في رفع الخير وخفائه . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين ، وليلة سبع وعشرين ، وليلة تسع وعشرين ، ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لتاسعة تبقى ، لسابعة تبقى ، لخامسة تبقى ، لثالثة تبقى ) فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع وتكون الاثنان والعشرون تاسعة تبقى ، وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى ، وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح ، وهكذا أقام النبي صلى الله عليه وسلم في الشهر ، وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله الفتاوى 25/284،285 .) </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وليلة القدر في السبع الأواخر أرجى ، ولذلك جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام ، في السبع الأواخر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر ، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر ) رواه البخاري ( 1911 ) ومسلم ( 1165 ) . ولمسلم : ( التمسوها في العشر الأواخر ، فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يُغلبن على السبع البواقي . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وهي في ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون ، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر عند أحمد ومن حديث معاوية عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ) مسند أحمد وسنن أبي داود ( 1386 ) . وكونها ليلة سبع وعشرين هو مذهب أكثر الصحابة وجمهور العلماء ، حتى أبيّ بن كعب رضي الله عنه كان يحلف لا يستثني أنها ليلة سبع وعشرين ، قال زر ابن حبيش : فقلت : بأي شيء تقول ذلك يا أبا المنذر ؟ قال : بالعلامة ، أو بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها . رواه مسلم 2/268 </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وروي في تعيينها بهذه الليلة أحاديث مرفوعة كثيرة . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وكذلك قال ابن عباس رضي الله عنه : ( أنها ليلة سبع وعشرين ) واستنبط ذلك استنباطاً عجيباً من عدة أمور ، فقد ورد أن عمر رضي الله عنه جمع الصحابة وجمع ابن عباس معهم وكان صغيراً فقالوا : إن ابن عباس كأحد أبنائنا فلم تجمعه معنا ؟ فقال عمر : إنه فتى له قلب عقول ، ولسان سؤول ، ثم سأل الصحابة عن ليلة القدر ، فأجمعوا على أنها من العشر الأواخر من رمضان ، فسأل ابن عباس عنها ، فقال : إني لأظن أين هي ، إنها ليلة سبع وعشرين ، فقال عمر : وما أدراك ؟ فقال : إن الله تعالى خلق السموات سبعاً ، وخلق الأرضين سبعاً ، وجعل الأيام سبعاً ، وخلق الإنسان من سبع ، وجعل الطواف سبعاً ، والسعي سبعاً ، ورمي الجمار سبعاً . فيرى ابن عباس أنها ليلة سبع وعشرين من خلال هذه الاستنباطات ، وكأن هذا ثابت عن ابن عباس . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;ومن الأمور التي استنبط منها أن ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين : أن كلمة فيها من قوله تعالى : ( تنزل الملائكة والروح فيها ) هي الكلمة السابعة والعشرون من سورة القدر . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وهذا ليس عليه دليل شرعي ، فلا حاجة لمثل هذه الحسابات ، فبين أيدينا من الأدلة الشرعية ما يغنينا . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;لكن كونها ليلة سبع وعشرين أمر غالب والله أعلم وليس دائماً ، فقد تكون أحياناً ليلة إحدى وعشرين ، كما جاء في حديث أبي سعيد المتقدّم ، وقد تكون ليلة ثلاث وعشرين كما جاء في رواية عبد الله بن أُنيس رضي الله عنه كما تقدّم ، وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) رواه البخاري 4/260) . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;ورجّح بعض العلماء أنها تتنقل وليست في ليلة معينة كل عام ، قال النووي رحمه الله : ( وهذا هو الظاهر المختار لتعارض الأحاديث الصحيحة في ذلك ، ولا طريق إلى الجمع بين الأحاديث إلا بانتقالها ) المجموع 6/450 . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وإنما أخفى الله تعالى هذه الليلة ليجتهد العباد في طلبها ، ويجدّوا في العبادة ، كما أخفى ساعة الجمعة وغيرها . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;فينبغي للمؤمن أن يجتهد في أيام وليالي هذه العشر طلباً لليلة القدر ، اقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم ، وأن يجتهد في الدعاء والتضرع إلى الله . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله أرأيت أن وافقت ليلة القدر ما أقول ؟ قال : قولي : ( اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني ) رواه الإمام أحمد ، والترمذي (3513) ، وابن ماجة (3850) وسنده صحيح . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;ثالثاً : اختصاص الاعتكاف فيها بزيادة الفضل على غيرها من أيام السنة ، والاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله تعالى ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف هذه العشر كما جاء في حديث أبى سعيد السابق أنه اعتكف العشر الأول ثم الوسط ، ثم أخبرهم انه كان يلتمس ليلة القدر ، وانه أريها في العشر الأواخر ، وقال : ( من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر ) وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ، ثم اعتكف أزواجه من بعده متفق عليه ولهما مثله عن ابن عمر . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وكان صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;وقال الأئمة الأربعة وغيرهم رحمهم الله يدخل قبل غروب الشمس ، وأولوا الحديث على أن المراد أنه دخل المعتكف وانقطع وخلى بنفسه بعد صلاة الصبح ، لا أن ذلك وقت ابتداء الاعتكاف ، انظر شرح مسلم للنووي 8/68،69 ، وفتح الباري 4/277 . ويسن للمعتكف الاشتغال بالطاعات ، ويحرم عليه الجماع ومقدماته لقوله تعالى : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) سورة البقرة /177 . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;ولا يخرج من المسجد إلا لحاجة لا بد منها . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;العلامات التي تعرف بها ليلة القدر : </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;العلامة الأولى : ثبت في صحيح مسلم من حديث أبيّ بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن من علاماتها أن الشمس تطلع صبيحتها لا شُعاع لها . مسلم ( 762 ) </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;العلامة الثانية : ثبت من حديث ابن عباس عند ابن خزيمة ، ورواه الطيالسي في مسنده ، وسنده صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة طلقة ، لا حارة ولا باردة ، تُصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة ) صحيح ابن خزيمة ( 2912 ) ومسند الطيالسي . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;العلامة الثالثة : روى الطبراني بسند حسن من حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة بلجة " أي مضيئة " ، لا حارة ولا باردة ، لا يرمى فيها بنجم " أي لا ترسل فيها الشهب " ) رواه الطبراني في الكبير انظر مجمع الزوائد 3/179 ، مسند أحمد . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;فهذه ثلاثة أحاديث صحيحة في بيان العلامات الدالة على ليلة القدر . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt; </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>&gt;ولا يلزم أن يعلم من أدرك وقامها ليلة القدر أنه أصابها ، وإنما العبرة بالاجتهاد والإخلاص ، سواء علم بها أم لم يعلم ، وقد يكون بعض الذين لم يعلموا بها أفضل عند الله تعالى وأعظم درجة ومنزلة ممن عرفوا تلك الليلة وذلك لاجتهادهم . نسأل الله أن يتقبّل منا الصيام والقيام وأن يُعيننا فيه على ذكره وشُكْره وحُسْن عبادته . وصلى الله على نبينا محمد . </FONT></P>
<DIV align=center></DIV>
<P align=center><FONT color=#0033cc>--------------------------</FONT></P>
<P align=center><FONT color=#0033cc>عبر البريد</FONT></P>

شمس الغروب
22-11-2002, 02:37 PM
قال وقيل





قال : النميمـــــــــــة ..
من آفات اللسان وتطلق في الغالب على نقل قول إنسان في إنسان ..



وقيل له : حقيقة النميمة ..
إفشاء السر .. وهتك الستر .. عما يكره كشفه ...











قال : الباعث على النميمة ..
1 - قلة الخوف من الله عزَّ وجل
2 - إرادة السوء للمحكي عنه أو إظهار الحب والتقرب للمحكي له ..



وقيل له : النميمة خصلة ذميمة ..
وقد قال ابن العباس رضي الله عنهما :
( مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين جديدين ..
فقال : إنهما ليعذبان .. وما يعذبان في كبير ..
أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول ..
وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ..
فأخذ جريدة رطبة فشقها نصفين وغرز على كل قبر واحدة ..
فقالوا : يا رسول الله لمَ صنعت هذا ؟؟ ..
فقال : " لعله يخفف عنهما مالم ييبساه "(.. رواه البخاري )








قال : عذاب القبر ثلاث أثلاث ..
ثلث من الغيبة ..
وثلث من البول ..
وثلث من النميمة ..



وقيل له : عمل النمام أضر من عمل الشيطان ..
لأن عمل الشيطان بالخيال والوسوسة ..
وعمل النمام بالمواجهة








وقال الشاعر
من نمَّ في الناس لم تؤمن عقاربه
على الصديق ولم تؤمن أفاعيه
كالســــــــيل بالليل لا يدري به أحد
من أين جاء ولا من أين يـــأتيه
الويل للعهد منه كيف ينقضه
والويل للــودِّ منه كيف ينعيــــه



فهل نطيق عذاب القبر ؟؟... ونار الآخرة .. ؟ !



إن قلت لا
فتزود من الدنيا فإنك مسؤول فيما أنت قائله

ALSRAAAB
23-11-2002, 01:19 AM
مجموعه من احاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام


‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه ‏ ‏فيربيها لأحدكم كما يربي أحدكم مهره حتى إن اللقمة لتصير مثل ‏ ‏أحد ‏ ‏وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ‏
( ‏ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات ‏)
‏و ‏
( ‏يمحق الله الربا ‏ ‏ويربي ‏ ‏الصدقات ‏ )


/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/


‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏الصيام ‏ ‏جنة ‏ ‏فلا ‏ ‏يرفث ‏ ‏ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين والذي نفسي بيده ‏ ‏لخلوف ‏ ‏فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ‏ ‏الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها ‏



/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/




‏جاء الفقراء إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالوا يا رسول الله إن الأغنياء يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم أموال يعتقون ويتصدقون قال ‏ ‏فإذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة والله أكبر أربعا وثلاثين مرة ولا إله إلا الله عشر مرات فإنكم تدركون به من سبقكم ولا يسبقكم من بعدكم ‏


‏ عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏والمغيرة ‏ ‏وقد روي عن ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏خصلتان لا ‏ ‏يحصيهما ‏ ‏رجل مسلم إلا دخل الجنة يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا ويسبح الله عند منامه ثلاثا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويكبره أربعا وثلاثين ‏


/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/



‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعث ‏ ‏معاذا ‏ ‏إلى ‏ ‏اليمن ‏ ‏فقال له ‏ ‏إنك تأتي قوما ‏ ‏أهل كتاب ‏ ‏فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم فإن هم أطاعوا لذلك فإياك ‏ ‏وكرائم ‏ ‏أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب


/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/








يازين محرك البحث ;)


--------------------
السراب