PDA

View Full Version : صلاة ابن يقظان في محراب (غانية)نقد



محمد الشدوي
22-05-2003, 03:07 AM
السلام عليكم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده
هنا في العذب ياأحبة العذب سأضع بين ايديكم نقدا لقصيدة شاعرنا الكبير حي ابن يقظان (اخر صلاة في محرابها) وسبب اختياري لهذه القصيدة انها حملت عنوانا مريبا بالنسبة لي وقد ارسلت عند دخولي للساخر رسالة لأبن يقظان رسالة وسألته هل انت حداثي. فأجاب( لا)وهاهو يبرهن انه ينتمي لهذا المذهب لااراديا من خلا ل عنوان هذه القصيدة ومن خلال احد ابياتها الذي ساتناوله لاحقا
من حيث التناسب والتلاؤم وأكد بانه بانه ينتمي لهذا التيار الادبي برده على الشاعر ابي العبادلة وكأني به يقول مالله لله ومالقيصر لقيصر
فقصيدة ابن يظان جميلة ونقدي ليس تقليلا من شان القصيدة او شأن صاحبها فالرجل هنا شاعر وشهادتي فيه مجروحة وكما قال الشاعر
(ماتقصف الريح الاعالي الشجر) وهو العذ ب الثالث الذي يتناوله قلمي هنا في الساخر(العذب)نقدا
عنوان القصيدة يحمل لفظة جميلة وهي الصلاة لكن الصلاة لمن او في محراب من محراب انثى ان الصلاة كما وجدتها في عند ابن منظور هي الركوع والسجود والركوع والسجود لغير الله كفراصريحا والصلاة ايضا الدعاء والاستغفار اذا كان الشاعر بني لفظه على هذا المعنى والصلاة من الملائكة دعاء واستغفار ومن اللهبمعنى الرحمة
قال عدي بن الرقاع العاملي
صلى اله على امريء ودعته .......واتم نعمته عليه وزادها
اي بمعنى رحمه الاله
وقال الراعي النميري
صلى على عزة الرحمن وابنتها..........ليلى,وصلى جاراتها الاخر
اما الاعشى فيقول
عليك مثل الذي صليت فاغتمضي......... نوما, فان لجنب المرءمضطجعا
ويبدو انه يخاطب زوجته يقول لها نامي عليك بنثل مادعيت علي واظنها كانت تدعو عليه
وقبل قول شاعر اوقول ناثر اقول ان الصلاة كانت على المؤمنيين كتابا موقوتا
أي مفروضا فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده تؤدى لوجهه الكريم وليس لمخلوق على وجه الارض
01استخدم شاعرنا ابن يقظان الفاظا سهلة مموسقة شائعة لاستعمال ولاتحتاج الى شرح
02نجح الشاعر في تراكيب الألفاظ تراكيب سليمة من العيوب اللغوية وأخطاء الإعراب وجعلها قصيرة رشيقة خالية من الحشو والتكرار المخل الفي بيت واحد وهو مااشرت اليه مسبقا
03هذه التراكيب والجمل تتراقص طربا لها الآذان لروعة سبكها وانتظامها في جرس موسيقيا يوحي بقدرة الشاعر على توظيف مثل هذه التراكيب

04نجح الشاعر في رسم الأخيلة والصور البيانية وقد رسم لنا اكثر من صورة في ثنايا هذه القصيدة
في مثل قوله:
الشعرُ مرفأ قلبٍ
ثم بوح سنـا **

علقتُمُ بشغــاف القلب فامتلأت ** جوانحي فتركتُ الأهل والوطنا

وهنا اجمل ماقرأت في القصيدة لانه جسد خيالا خصبا ورسم صورة رائعة
لتلك السابحة في ملكوت الله

أشبهتُ في ملكوت الله سـابحةً
** تعدو هنا ...وتجوب العالمين هنا

فبعتُ كل مجـاديفي وأشرعتي
** والبحرَ والليلَ والشطآنَ والسفنا

وأسرَجَتْ كلماتي كلَّ راقصـةٍ
** إليكُمُ .. فرضيتم للحبيـب ضنى


ما بـال أحبـابنا لا يُخبِتون لنا
** ولا يؤمِّنُهم مـــا كان أمَّـننا ؟

كنا إذا جنَّ ليــلٌ نرتقيـه على
** أجداثنا ونرقِّي الروح والكفنـا

ونسكب الشـوق أنهـاراً ونعبره
** ولا نبالي بمن غالَى ومن فَطِنا

هنا في هذا البيت اتوقف قليلا
فالبيت من ناحية اللفظ مستقبح واللفظ خادم للمعنى كما يقول الامام عبدالقاهر الجرجاني وكان بامكان الشاعر ان يتجنب كلمة الكلمة الكفر ويأتي باخر
والبيت ايضا يلاحظ انه حشو لايؤدي الى معنى وفيه تنافروالتناسب من اجمل المقاييس الجمالية في فن الادب وكلمة التناسب تعني التقارب والمشاكلة والائتلاف ومقياس التناسب يكون العمل به اكثر امتعا وتأثيرا في المتلقي وقدامة بن جعفراول من ذكر ذلك حيث قال واحسن البلاغة الترصيع والسجع واتساق البناء واتساق البناء واعتدال الوزن واشتقاق لفظ من لفظ وعكس مانظم من بناء وتلخيص العبارة بالفاظ مستعارة وايراد الاقسام موفورة بالتمام فاين هذا من قول ابن يقظان
حبيبتي..أنتِ كفري حين يسبقني
** إيمـانُ بعضيَ أنِّي( لن أعودَ أنا) لن اعود انا هنا دخيلة على البيت لقد كان يتحدث عن كفره ببعضه فلماذا اقحم لن اعود اقول هنا كان يجب ان تضع بين قوسين لعلها مقتبسة من قول عمر ابي ريشة في قصيدته (عودي)
وصحت يافتنتي ماتفعلين هنا
.................. البرد يؤذيك عودي لن اعود
مالفرق بين البيتين بيت ابن يقظان يعاني من التنافر بينما بيت ابو ريشة مصبوبا في قالب لفظي جميل جدا

وإليكم هذه العبارات من شريط إسلامي:
((أيها الحبيب تذكر أن لخروج الروح آلاما وشدائد فهي تنزع من الجسد وتجذب معاها العروق والأعصاب ألم تر أن الميت ينقطع صوته وصياحه من شدت الألم إنه مشهد مؤثر وموقف لن يتكرر إنها والله ساعة مهولة ذات كرب شديد وما بعدها إلا وعد أو وعيد لو تفكرت في حلوله وأنت في نعيم وهنا لتكدرت حياتك ولهانة الدنيا عندك وصغر عظيمها عينيك ولتبدل فرحك حزنا وسعادتك كدرا كيف لا وأنت تفارق المال والولد والأحباب والأصحاب إلى دار الجزاء والحساب أهوال تهون عندها أهوال حتى تنتهي في رحلة طويلة شاقة إلى أحد الفريقين فريق في الجنة وفريق في السعير
عش ما بدا لك سالما *** في ظل شاهقة القصور
يسعى عليك بما اشتهيت *** لدى الرواح وفي البكور
فإذا النفوس تقعقعت *** في ضيق حشرجة الصدور
فهناك تعلم موقنا *** ما كنت إلا في غرور
أيها العاصي تذكر القبر ووحشة تذكر القبر وظلمته تذكر القبر ووحدته تذكر القبر وضمته...)) من شريط حديث التوبة وهو شريط ممنوع
اللهم يا حي يا قيوم اقبل توباتنا واغسل حوباتنا واجب دعواتنا واهدي قلوبنا وسدد ألسنتنا وجنبنا الخطايا والذنوب والموبقات ووفقنا للعمل بالباقيات الصالحات
إلهنا زلت بنا عن سبيلك الأقدام وغرقنا في لجج المعاصي والآثام نحن الفقراء إليك الأسراء بين يديك لمعروفك تعرضنا ولبابك قرعنا ومن فضلك سألنا فرحم اللهم خضوعنا واجبر كسر قلوبنا ونفس اللهم كروبنا وفرج اللهم همومنا واختم بالصالحات أعمالنا ولا تصرف وجهك الكريم وصلى الله على نبينا محمد
وفي الختام أشكر أخي ابن يقظان على تفهمه تفهمه وأريحيته
ووللجميع تحياتي

البيت المهجور
22-05-2003, 05:55 AM
الشدوي..الفاضل


لافض فوك
صدقت..
.ولكن لدي..استفسار..وارجوا توجيهي.ولست أناقش ماذكرته
فهو صحيح


سبق وأن قرأـ..قصيدة ابن يقظان.
واعجبتني الصور والتراكيب..التي تحمل المعاني

.لدرجة..انني
طلبت صلاة أخرى..((الصلاة كما فهمته أناا))

وإن لفت نظري عنوانها.
وسألتي نفسي.أهناك معنى خفي.!!!.يكمن خلف لفظ الصلاة؟؟؟
وأي منهج ينتهج؟ابن يقظان




(وقد ربطت في حينها.بين حال شخصين )

((الحالة)).وليست النية..فصرفها لله عزوجل لا لغيره عزوجل

واستحضرت..حال الشاعر.والمصلي

ووجدت.أن..اطلق على..قصيدته..خشوع شاعر.._إن جاز لي_
ولك..ن تعلم لماذا ربطت بينهما.عندما
تقرأالاسباب المؤدية للخشوع في الصلاة



كما استحضرتها.وبحثت عنها.وأجدها


الهمة: فإنه متى أهمك أمر حضر قلبك ضرورة، فلا علاج لإحضاره إلا صرف الهمة إلى الصلاة، وانصراف الهمة يقوي ويضعف بحسب قوة الإيمان بالآخرة واحتقار الدنيا.

إدراك اللذة: التي يجدها العباد في صلاتهم وهي التي عبر عنها ابن تيميه رحمه الله بقوله: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة

أن يستحي العبد من الله أن يتقرب إليه عز وجل بصلاة جوفاء خالية من الخشوع والخوف، فالشعور بالاستحياء من الله يدفع المسلم إلى إتقان العبادة والتقرب إلى الله بصلاة خاشعة فيها معاني الخوف والرهبة.

فقد ذكر ابن تيميه رحمه الله أن مسلم بن يسار كان يصلي في المسجد فانهدم طائفة منه وقام الناس، وهو في الصلاة لم يشعر. وكان عبدالله بن الزبير يسجد، فأتى المنجنيق فأخذ طائفة من ثوبه، وهو في الصلاة لا يرفع رأسه، وقالوا لعامر ابن عبدالقيس: أتحدث نفسك بشيء في الصلاة؟ فقال: أو شيء أحب إلي من الصلاة أحدث به نفسي؟ قالوا: لا، ولكن بأهلينا وأموالنا، فقال: لأن تختلف الألسنة (الرماح) في أحب إلي من أن أحدث نفسي بذلك. وأمثال هذا متعدد.

تلك بعض الأسباب المعينة على الخشوع في الصلاة((لله عزوجل))، والله نسأل أن يعيننا على طاعته عز وجل على الوجه الذي يرضيه عنا.





فهل أجدت الربط..ووصف حالة..الشاعر
وهل تجد بينهما تشابه؟



وأكرر..((الحالة))..وليست النية...فصرفها لله عزوجل لا لغير’

أم انه خيالي العقيم.؟؟



وماذكرته...يدل على تصوري فقط للصلاة...كما بينت

ولست أعلم...ماذا قصد ابن يقظان.وأي صلاة تلك!!!

و سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد. )

محمد الشدوي
22-05-2003, 06:01 AM
اهلا بالبيت المهجور
اما الصلاة فليس فهي الركوع والسجود والدعاء والاستغفار
انا اعرف صلاة واحدة تلم التي اقف فيها بين يدي ربي
اما الصلاة لغيره فلم امارسها قط ولن امارسها باذن الله
والصلاة لغير الله شرك اكبر
ماخلف اللفظ من معنى ليس له عندي تفسير اخر سوى الذي ذكرت في تلك الديباجة
والله سبحانه وتعالى قال في محكم تنزيله
وصل لربك وانحر
وقال أرأيت عبدا اذا صلى
هناك صلوت اخرى تمارس وفق طقوس معينة
تابع قناة الجزيرة لمشاهدة صلاة الداي لاما وهو يصلي لبوذا
اما منهج ابن يقظان فهو يحدده وان كنت اشك بنسبة كبيرة بانه حداثي
ولهذا كان نقدي
تحياتي لك واشكرك على اضافتك الرائعة

حياك اخي الكريم

محبة القلم
22-05-2003, 07:31 AM
نقد صائب نرجو من الله ان يكون في ميزان حسناتك يوم الموقف العظيم.
دمت اخي ناقدا لما نكتبه إذا زاغ بنا القلم عن الطريق الصحيح.

محمد الشدوي
22-05-2003, 07:35 AM
احييك يااخية
وأسال الله ان يبعدنا عن الزيغ
ولاغرابة على صاحبة تجليات الروضة الشريفة
ان تحب استقامة النهج
دمت نقاءا

دايم الشوق
22-05-2003, 11:44 AM
بارك الله فيك يامحمد

ونسأل الله الثبات

المجهوووول
22-05-2003, 01:12 PM
<table border=2 background='http://www.javagirl.ws/services/poemOrganizer/backs/b0003.jpg' bgcolor=#FFFFF><tr><td align=center valign=middle><br><table border=0><tr><td><center><font size=5 color=#000000><font face=Tahoma>صلاة ابن يقظان في محراب (غانية)نقد <br></center><tr><td><table border=0><tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>السلام عليكم
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>هنا في العذب ياأحبة العذب سأضع بين ايديكم نقدا لقصيدة شاعرنا الكبير حي ابن يقظان (اخر صلاة في محرابها) وسبب اختياري لهذه القصيدة انها حملت عنوانا مريبا بالنسبة لي وقد ارسلت عند دخولي للساخر رسالة لأبن يقظان رسالة وسألته هل انت حداثي. فأجاب( لا)وهاهو يبرهن انه ينتمي لهذا المذهب لااراديا من خلا ل عنوان هذه القصيدة ومن خلال احد ابياتها الذي ساتناوله لاحقا
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>من حيث التناسب والتلاؤم وأكد بانه بانه ينتمي لهذا التيار الادبي برده على الشاعر ابي العبادلة وكأني به يقول مالله لله ومالقيصر لقيصر
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>فقصيدة ابن يظان جميلة ونقدي ليس تقليلا من شان القصيدة او شأن صاحبها فالرجل هنا شاعر وشهادتي فيه مجروحة وكما قال الشاعر
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>(ماتقصف الريح الاعالي الشجر) وهو العذ ب الثالث الذي يتناوله قلمي هنا في الساخر(العذب)نقدا
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>عنوان القصيدة يحمل لفظة جميلة وهي الصلاة لكن الصلاة لمن او في محراب من محراب انثى ان الصلاة كما وجدتها في عند ابن منظور هي الركوع والسجود والركوع والسجود لغير الله كفراصريحا والصلاة ايضا الدعاء والاستغفار اذا كان الشاعر بني لفظه على هذا المعنى والصلاة من الملائكة دعاء واستغفار ومن اللهبمعنى الرحمة
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>قال عدي بن الرقاع العاملي
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>صلى اله على امريء ودعته .......واتم نعمته عليه وزادها
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>اي بمعنى رحمه الاله
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>وقال الراعي النميري
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>صلى على عزة الرحمن وابنتها..........ليلى,وصلى جاراتها الاخر
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>اما الاعشى فيقول
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>عليك مثل الذي صليت فاغتمضي......... نوما, فان لجنب المرءمضطجعا
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>ويبدو انه يخاطب زوجته يقول لها نامي عليك بنثل مادعيت علي واظنها كانت تدعو عليه
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>وقبل قول شاعر اوقول ناثر اقول ان الصلاة كانت على المؤمنيين كتابا موقوتا
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>أي مفروضا فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده تؤدى لوجهه الكريم وليس لمخلوق على وجه الارض
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>01استخدم شاعرنا ابن يقظان الفاظا سهلة مموسقة شائعة لاستعمال ولاتحتاج الى شرح
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>02نجح الشاعر في تراكيب الألفاظ تراكيب سليمة من العيوب اللغوية وأخطاء الإعراب وجعلها قصيرة رشيقة خالية من الحشو والتكرار المخل الفي بيت واحد وهو مااشرت اليه مسبقا
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>03هذه التراكيب والجمل تتراقص طربا لها الآذان لروعة سبكها وانتظامها في جرس موسيقيا يوحي بقدرة الشاعر على توظيف مثل هذه التراكيب
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>04نجح الشاعر في رسم الأخيلة والصور البيانية وقد رسم لنا اكثر من صورة في ثنايا هذه القصيدة
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>في مثل قوله:
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>الشعرُ مرفأ قلبٍ
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>ثم بوح سنـا **
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>علقتُمُ بشغــاف القلب فامتلأت ** جوانحي فتركتُ الأهل والوطنا
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>وهنا اجمل ماقرأت في القصيدة لانه جسد خيالا خصبا ورسم صورة رائعة
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>لتلك السابحة في ملكوت الله
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>أشبهتُ في ملكوت الله سـابحةً
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>** تعدو هنا ...وتجوب العالمين هنا
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>فبعتُ كل مجـاديفي وأشرعتي
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>** والبحرَ والليلَ والشطآنَ والسفنا
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>وأسرَجَتْ كلماتي كلَّ راقصـةٍ
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>** إليكُمُ .. فرضيتم للحبيـب ضنى
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>ما بـال أحبـابنا لا يُخبِتون لنا
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>** ولا يؤمِّنُهم مـــا كان أمَّـننا ؟
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>كنا إذا جنَّ ليــلٌ نرتقيـه على
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>** أجداثنا ونرقِّي الروح والكفنـا
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>ونسكب الشـوق أنهـاراً ونعبره
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>** ولا نبالي بمن غالَى ومن فَطِنا
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>هنا في هذا البيت اتوقف قليلا
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>فالبيت من ناحية اللفظ مستقبح واللفظ خادم للمعنى كما يقول الامام عبدالقاهر الجرجاني وكان بامكان الشاعر ان يتجنب كلمة الكلمة الكفر ويأتي باخر
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>والبيت ايضا يلاحظ انه حشو لايؤدي الى معنى وفيه تنافروالتناسب من اجمل المقاييس الجمالية في فن الادب وكلمة التناسب تعني التقارب والمشاكلة والائتلاف ومقياس التناسب يكون العمل به اكثر امتعا وتأثيرا في المتلقي وقدامة بن جعفراول من ذكر ذلك حيث قال واحسن البلاغة الترصيع والسجع واتساق البناء واتساق البناء واعتدال الوزن واشتقاق لفظ من لفظ وعكس مانظم من بناء وتلخيص العبارة بالفاظ مستعارة وايراد الاقسام موفورة بالتمام فاين هذا من قول ابن يقظان
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>حبيبتي..أنتِ كفري حين يسبقني
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>** إيمـانُ بعضيَ أنِّي( لن أعودَ أنا) لن اعود انا هنا دخيلة على البيت لقد كان يتحدث عن كفره ببعضه فلماذا اقحم لن اعود اقول هنا كان يجب ان تضع بين قوسين لعلها مقتبسة من قول عمر ابي ريشة في قصيدته (عودي)
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>وصحت يافتنتي ماتفعلين هنا
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>.................. البرد يؤذيك عودي لن اعود
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>مالفرق بين البيتين بيت ابن يقظان يعاني من التنافر بينما بيت ابو ريشة مصبوبا في قالب لفظي جميل جدا
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>وإليكم هذه العبارات من شريط إسلامي:
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>((أيها الحبيب تذكر أن لخروج الروح آلاما وشدائد فهي تنزع من الجسد وتجذب معاها العروق والأعصاب ألم تر أن الميت ينقطع صوته وصياحه من شدت الألم إنه مشهد مؤثر وموقف لن يتكرر إنها والله ساعة مهولة ذات كرب شديد وما بعدها إلا وعد أو وعيد لو تفكرت في حلوله وأنت في نعيم وهنا لتكدرت حياتك ولهانة الدنيا عندك وصغر عظيمها عينيك ولتبدل فرحك حزنا وسعادتك كدرا كيف لا وأنت تفارق المال والولد والأحباب والأصحاب إلى دار الجزاء والحساب أهوال تهون عندها أهوال حتى تنتهي في رحلة طويلة شاقة إلى أحد الفريقين فريق في الجنة وفريق في السعير
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>عش ما بدا لك سالما *** في ظل شاهقة القصور
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>يسعى عليك بما اشتهيت *** لدى الرواح وفي البكور
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>فإذا النفوس تقعقعت *** في ضيق حشرجة الصدور
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>فهناك تعلم موقنا *** ما كنت إلا في غرور
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>أيها العاصي تذكر القبر ووحشة تذكر القبر وظلمته تذكر القبر ووحدته تذكر القبر وضمته...)) من شريط حديث التوبة وهو شريط ممنوع
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>اللهم يا حي يا قيوم اقبل توباتنا واغسل حوباتنا واجب دعواتنا واهدي قلوبنا وسدد ألسنتنا وجنبنا الخطايا والذنوب والموبقات ووفقنا للعمل بالباقيات الصالحات
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>إلهنا زلت بنا عن سبيلك الأقدام وغرقنا في لجج المعاصي والآثام نحن الفقراء إليك الأسراء بين يديك لمعروفك تعرضنا ولبابك قرعنا ومن فضلك سألنا فرحم اللهم خضوعنا واجبر كسر قلوبنا ونفس اللهم كروبنا وفرج اللهم همومنا واختم بالصالحات أعمالنا ولا تصرف وجهك الكريم وصلى الله على نبينا محمد
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>وفي الختام أشكر أخي ابن يقظان على تفهمه تفهمه وأريحيته
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>ووللجميع تحياتي
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma>
<tr><td><font size=2 color=#000000><font face=Tahoma></table></marquee><br><tr><td align=left><font size=3 color=#008000><font face=Tahoma>محمد الشدوي</table></table>

محمد الشدوي
22-05-2003, 02:02 PM
حياك ربك
وبارك فيك ايضا
ونسأل الله الثبات

موعوده بالأمل
24-05-2003, 02:27 AM
سعدت جدا بنقدك البناء

وسعدت بالموضوع كامل

اختك

محمد الشدوي
24-05-2003, 07:09 AM
حياك اخي الكريم
لوحة رائغة
اقول هنا ماقاله الرسول صلى الله عليه وسلم
الولد للفراش وللعاهر الحجر
تحياتي وانتظر القادم

محمد الشدوي
24-05-2003, 07:15 AM
يبقى النقي نقيا
اينما حل وهاانت
تاتين صفاءا صفاء عقيدتك
حياك يااخية حياك مولاك
وانتظري القادم

محمد الشدوي
24-05-2003, 07:58 AM
الحداثة مذهب ادبي ولد في الغرب وتم تصديرها الى عالمنا العربي
في مايسمى الابداع والثورة على المألوف وتلقفها الاتباع في عالمنا العربي وحاولا ايجاد جذورا اسلامية لها لان المجتمع الاسلامي لن يتقبلها فوجد الاتباع بصيص امل في ماكتبه بشار بن برد وابو نواس والحلاج وابن عربي وهؤلاء الذين وجدوا البعض من العصر الاموي والعباسي وماتلاهما ولكنهم كانوا يمثلون الضعف العقائدي والتصوف
فبشار شاعر الخمر والغلمان والحلاج رمز للصوفية المنحرفة
اعود هنا الى الحداثة ونشأتها في الغرب فهي تطور فكري غربي وقد ولدت على يدي بودلير في القرن التاسع عشرالميلادي وهي مذهب لاقاعدة له في الانطلاق لتصور الكون والحياة والانسان
وهي امتداد لمذاهب ادبية اخرى ظهرت في الغرب فالكلاسيكية اول مذهب ظهر في الغرب وهي امتداد لنظرية المحاكاة التي اطلقها ارسطو وهو الاب الروحي للحضارة الغربية
الكلاسيكية تؤمن بمحدودية طاقة الانسان وان التقاليد يمكن ان تكون ذات جوانب حسنة جميلة فهي تميل دائما الى التحفظ واللياقة ومراعاة
القيم والخيال الكلاسيكي خيال مركزي مجند في خدمة الواقع
بعد ذلك اتت المدرسة الرومانسية فتمردت على سابقتها فقدست الذات والبدائية والسذاجة ورفضت الواقع وادعت ان الشرائع والعادات والتقاليد هي التي افسدت المجتمع ويجب ان يجاهد في تحطيمها
تحطيم ماذا؟ تحطيم الشرائع ولماذا؟ لانها جميعا تنص على ان الاعراض مناط شرف الانسانية فلذا لابد هنا من الجهاد ولاحظوا معي هنا كلمة الجهاد فالجهاد عندنا في العربية القتال بالمال والنفس لاعلاء كلمة الله
اما عند الرومانسيين فهي لتحطيم الشرائع لانها حاجز امام دعوتهم
فشل اصحاب هذا المذهب فشلا ذريعا لماذا؟ لان الناس ليسوا على استعداد لأن يتحولون الى بهائم . فشلوا في تغيير الواقع فأوغلوا في الخيال المجنح والتحليق نحو المجهول ومن رموزهم
بايرون= شيلي=كيتس=رودزروث= كولريدج=شيلر
المذهب الرومانسي ادخل الى بلاد العرب عن طريق ثلاث مدارس ادبية
مدرسة شعراء المهجر وجلهم من لبنان
مدرسة الديوان
جماعة ابولو
تطورت الرومانسية الى البرناسية ثم الى الواقعية التي هي ايضا تطورت الى الرمزية وهي الخطوة الاخيرة قبل الحداثة
ومن رموز المدرسة الرمزية التي تمخضت عنها الحداثة
ادغار الآن بو امريكي الجنسية وقد نادي هذا الادغار بالشنيعة والعار
بماذا نادى؟ نادىبأن يكون الأدب كاشفا عن عن الجمال هنا ادغار جميل في ندائه ولكن القبح هنا وان لايكون للادب علاقة بالحق والاخلاق
كانت حياة ادغار الآن بو موزعة بين القمار والخمر والفشل الدراسي والعلاقات الفاسدة
اما الحداثة يااخوتنا واخواتنا في الله فنبيها هو بودلير وهذا اهم ما قيل عنه
قال عنه مصطفى السحرتي عند ترجمته لديوان بودلير (زهور الشر) او ازهار الشر لااذكر تحديدا قال السحرتي
لقد كان نموذجا للضياع والشذوذ عاش في الحي اللاتيني في باريس
ولاذ في اخر حياته بالشراب والمخدرات
وقال عنه ابراهيم ناجي الشاعر المصري صاحب قصيدة الاطلال اذا ماخانتني ذاكرتي المشروخة
قال ان بودلير كان يتلذذ بتعذيب الاخرين. مصابا بانفصام في الشخصية
وولحديث بقية ومن ثم الرد على الفقيه اللغوي الملاح

عبدالرحمن الخلف
24-05-2003, 11:10 PM
أخي محمد :

بداية دعني أشيد بهذه الخطوه ..

وهي وإن لم ترض غرور بعض الأعضاء ممن اعتادوا على الإطراء في كل منتدى (وأنا لااقصد احدا بعينه ومتأكد أن أخي بن يقظان ليس منهم)..

فإنها حقيقة خطوه مهمه ويحتاجها كل منتدى ..

فما أحوجنا إلى النقد ونقد النقد ..

أعود لقراءتك النقديه لصلاة بن يقظان :

بداية لا أميل إلى استنتاجك الذي خرجت به من أن الشاعر حداثي ..

فأسلوبه وحسب تعبيرك غاية في البساطه .. فكيف يكون حداثيا ؟

وإن كنت تقصد التوجه .. فهذه فيها نظر لأن الحداثه فيما أفهم مفهوم فكري شامل لا ينحصر في الأدب .

فلهذا لا أحسب أن أخي حي يحمل هذا التوجه ..

اما بخصوص التوظيف اللفظي للصلاة في القصيده .. فأتفق معك في ما ذهبت إليه ..

وأعتقد أني قد أشرت لهذا في تعليقي على القصيده حيث قلت حينها :

((كنت خاشعا في محرابك حد الإغماء ..
إن اختلفنا معك في توظيف المفردات بشكل متعد على الثوابت .. الخ ..))

وقد جاء رد بن يقظان بأنه لم يتعرض للثوابت .. واكتفى بهذا ..
دون أن يبين كيف ؟

أخي محمد :
شكرا على هذا النقد العميق للقصيده وأتمنى أن يشملنا (نحن الدخلاء) نقدك لنستفيد منكم ..

لا عدمناك ..

وتقبل تحياتي ,

محمد الشدوي
25-05-2003, 07:07 AM
احييك اخي الكريم
اتفقت معي اواختلفت
لاتستبق الاحداث حتى لان لم اقل شيء سيكون هناك موازنات فيما بعد
ولتعرف ان ابن يقظان هو نفسه الملاح فلاتنخدع خلف زيف الاسماء
تحياتي لك

الغيم الأحمر
26-05-2003, 12:28 PM
:D:
:D:
:D:
هل هذا نقد؟
f*
:D:
:D:
مالذي تحسد حي عليه؟؟
قول لي و الله ما خبر احد. )k
تشتهي تصير مشرف؟؟;)
:D:

ندى القلب
26-05-2003, 02:47 PM
أرسلت بداية بواسطة الغيم الأحمر
:D:
:D:
:D:
هل هذا نقد؟
f*
:D:
:D:
مالذي تحسد حي عليه؟؟
قول لي و الله ما خبر احد. )k
تشتهي تصير مشرف؟؟;)
:D:




لاحول ولاقوة إلا بالله ياأخي الكريم ماهذا القول الذي جئت به ... ؟!!

يارجل نحن في منبر علم وفكر وأدب يرتاده فيما أظن الصفوة ممن من الله عليهم ووهبهم الفصاحة والبيان واصطفاهم على غيرهم به .. ومحل يرتاده العامة للتأدب علي أيدي أهل الفضل والسبق فيه وأنا من في طليعة المتتلمذين

سيدي هنا حوار ونقاش حول فكرة اختلف حولها طارحوها وتباينت آراءهم فمن أراد المشاركة ليلزم الأدب الإسلامي في الحوار وتتبع كيف كان يحاور الأنبياء عليهم السلام من خالفوهم

ياأخي كن بلسما وحاول لم الصدع وجمع الشمل وإخماد النزاع لإحقاق الحق وتذكر قول الحق تعالى ( فلا تنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم)

أخي إنا نريدك عونا وسندا فكن لنا في مضمار الفكر هذا ولاتكن علينا فنحن هنا حريصون عليكم جميعا ولانرغب في فقد أحد منكم فلنلتزم التهذيب والقول الحسن فنحن مطالبون ذلك حتى في الدعوة إلى الله التي هي أسمى المقاصد ( وادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) ولنتق جميعا الله تعالى فلا نكون كالذين وصفهم بقوله ( إذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ) والعياذ بالله

ياسادة في اختلاف أهل الرأي والفكر فائدة ومتعة لمن يتابع وهذا مانريده ونتمناه لنبقى
في رقي دائم وصعود نحو الفضيلة لنعانق بالعلم والأدب سموا عنان السماء


لازلت آمل بقلمك الحكيم ورأيك الرشيد


احترامي

ندى القلب
26-05-2003, 02:54 PM
محمد

ياأخي الرشيد ... تعلم مدى إعتزازي وإعجابي بشعرك وثقافتك وماأريده منك ليس انتقاصا لك ولالقدرك في عالم الكلمة ولكن كما نقول من باب(العشم) طمعا في سمو الخلق وكريم الأصل ... لتنتقد ماشئت ومن شئت فهو حق لكل ناقد على كل نص مطروح ولايملك صاحب النص مهما على واستعلى أن يتملص عن هذا مادام قد تصدر للكتابة وطرح النصوص في سوق الكتاب والنقاد ولكن ياصديقي الطيب ...توخى الحذر أن تصيب مقتلا فالله الله في اعتقادات البشر وإيمانياتهم فهي لله مادامت في القلوب ... وليكن طرحك على صورة تساؤلات تريد عليها إجابة


محمد ... نحن نقدرك ونعتز بك ولازلنا حريصينا على تواجدك بيننا فأنت كسب حقيقي ولازلت بك مؤمنة كشاعر وأديب




احترامي

محمد الشدوي
27-05-2003, 07:27 AM
مرااااااااااااااااااااااااااااااااحب
الاشراف وصلني لحدي في الساخر
واسأل صاحب المنتدى
واعتذرت منه وليس غايتي الاشراف
ويكفي القاء القاذورات على الشدوي

محمد الشدوي
27-05-2003, 07:36 AM
اهلا ياندى القلب
اولا لتؤمني بالله قبل البشر ومحمد الشدوي يعتز بنفسه ويعتد بقلمه في منبركم الثقافي وان انتقصت محمد الشدوي سيرد عليك ردا جيدا لكن ليس طعنا في الاعراض كما فعل الاخرون لانني اكبر من ذلك وستردين الرد هنا لكني اتريث
حتى اقرأ افكار هؤلاء البشر
اعتقادات البشر اصيب منها مقتلا اترين الشدوي ينتمي لجماعة التكفير والهجرة
اوترينه عنتر الزوابري اصلحنا الله واصلحك ياندى
الحلال بين والحرام بين
اما المشتيهات فاني اعرض عنها استبراء لديني
واعيدي قراءة نقدي مرة اخرى وردودي على الاخرين
ستجدين اجابة كافية شافية وافية

ندى القلب
27-05-2003, 01:06 PM
أرسلت بداية بواسطة محمد الشدوي
اهلا ياندى القلب
اولا لتؤمني بالله قبل البشر ومحمد الشدوي يعتز بنفسه ويعتد بقلمه في منبركم الثقافي وان انتقصت محمد الشدوي سيرد عليك ردا جيدا لكن ليس طعنا في الاعراض كما فعل الاخرون لانني اكبر من ذلك وستردين الرد هنا لكني اتريث
حتى اقرأ افكار هؤلاء البشر
اعتقادات البشر اصيب منها مقتلا اترين الشدوي ينتمي لجماعة التكفير والهجرة
اوترينه عنتر الزوابري اصلحنا الله واصلحك ياندى
الحلال بين والحرام بين
اما المشتيهات فاني اعرض عنها استبراء لديني
واعيدي قراءة نقدي مرة اخرى وردودي على الاخرين
ستجدين اجابة كافية شافية وافية








مرحبا محمد


أما والله ماكان حديثي معك إلا حديث الأخوة والأحبة وماكان كما أسلفت إلا من باب العشم .. والعشم لايكون إلا فيمن نثق ونحترم ... وماقلت أبدا أنك من أهل أي فئة أو جماعة وحاشاك وحاشاي أن أفعل.. وأنا التي تنادي بالحياد والحياد ليس إلا بمعنى أن نتمحور جميعنا لمناقشة الفكر والفكرة بعيدا عن الأشخاص ... وحين ذكرت لك في تعقيبي السابق أن علينا ألا نتعرض المعتقدات .. كان ذلك ياسيدي من باب الذكرى أولا فهي تنفع المؤمنين ولاأخالك إلا منهم وجميع المتابعين ... ولألزم الحياد مع من ذكر أنك وغيرك قد مسستم عقائد بعضكم البعض بما يُكره

أخي .. نحن نعلم بمدى اعتزازك وأنت بيننا عزيز وكذلك كل عضو كريم يمد منتدانا بكل ماهو قيم ومفيد


لك شكري على تفهمك

واحترامي لك خاصة وللجميع