PDA

View Full Version : ::-::-الموسوعة الميسرة-::-::



ابتسامة
22-08-2003, 02:33 PM
اسم الكتـــــــاب/ الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة

النـــــــــاشر/ الندوة العالمية للشباب الإسلامي..الرياض


يطيب لنا أن نضع بين أيدي القراء الكرام
هذا الكتاب الموسوعي الذي نرجوا أن يكون
إضافة جديدة في بابه ، تقدم جملة من الحقائق الموضوعية
عن مجموعة من التيارات الفكرية والسياسية والأحزاب والأديان والمذاهب والفرق.

لقد شهد هذا العصر
ثورة في الاتصال والعلاقات ،
وقفزة لم تشهدها البشرية من قبل في
نقل الأفكار والمعلومات و اختصار الزمان والمكان
بحيث أصبح العالم وكأنه ـ قرية صغيرة ـ
كما شهد ما يمكن تسميته ـ بانفجار المعلومات ـ
التي صارت تنمو وتتكاثر وتتراكم بطريقة هائلة.

وقد أدى هذا إلى عدد من النتائج والمشكلات
التي لم تكن تواجه الأجيال السابقة، منها أن
إنسان العصر صار يجد نفسه أمام طوفان
من المعلومات المشوشة المتناقضة ، حول
أحزاب وتيارات فكرية وسياسية وفرق
وأديان وفلسفات ، لا يكاد يبصر فيها
وجه الحقيقة الموضوعية.

من هنا بدا لنا أن ننهض بإعداد موسوعة علمية مركزة
تتناول ذلك كله ، بحيث نستطيع أن نقدم للقارئ
دراسة جادة نزيهة تضع الحقائق في إطار موضوعي
دقيق مركز، تتحاشى الإسهاب ، وتتجنب السطحية ،
وتلتزم الصدق والأمانة وتبتعد عن التهجم والتجريح ،
وتعتمد على المصادر المتوفرة .
وبذلك نرجو أن نكون قد قدمنا
الحقيقة العلمية للقارئ الكريم،
أو ما استطعنا أن نصل إليه منها.

أما المنهج الذي سارت عليه الدراسة
عن كل فرقة أو حزب أو دين أو تيار فهو كالتالي:

1. التعريف
2. الـتأسيس وأبرز الشخصيات
3. الأفكار والمعتقدات
4. الجذور الفكرية والعقائدية
5. الانتشارومواقع النفوذ
6. مواجع للتوسع

<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الندوة العالمية للشباب الإسلامي
وحدة الدراسات والبحوث
</font>
</div>

المحتويــــــــــــــــات


1. الإباضية
2. الإخوان المسلمون
3. الاستشراق
4. الإسماعيلية
5. الأوبوس ديي
6. البابية والبهائية
7. البريلوية
8. البعث العربي الاشتراكي " حزب"
9. البلاليون
10. بناي برث
11. البوذية
12. التبليغ " جماعة"
13. التجانية
14. التحرير"حزب"
15. التغريب
16. التنصير
17. الجماعة الإسلامية في شبة القارة الهندية الباكستانية
18. الجمهوريون في السودان " حزب"
19. الجينية
20. الحشاشون
21. الداروينية
22. الدروز
23. الرأسمالية
24. الروتاي
25. الروحية الحديثة
26. الزيدية
27. السلامة الوطنية " حزب "
28. السلفية أو دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
29. السيخية
30. شهود يهوه
31. الشيعة الإمامية " الاثنا عشرية "
32. الشيوعية
33. الصابئة المندائيون
34. الصهيونية
35. الصوفية
36. الطاوية
37. العلمانية
38. الفرويدية
39. القاديانية
40. القرامطة
41. القومية العربية
42. القومي السوري " حزب "
43. الكونفوشيوسية
44. الليونز
45. المارونية
46. الماسونية
47. المهاريشية
48. المهدية
49. المورمون
50. المونية " التوحيدية "
51. النصرانية
52. النصيرية
53. النورسية " تركيا "
54. الهندوسية
55. الوجودية
56. اليزيدية
57. يهود الدونمة
58. اليهودية

ابتسامة
22-08-2003, 02:37 PM
http://bsmah1423.jeeran.com/663.gif
الدعوة السلفية
أو
دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
التعريف :</font>
</div>
"الدعوة السلفية" رائدة الحركات الإصلاحية التي ظهرت إبَّــان عهود التخلف والجمود الفكري في العالم الإسلامي ، تدعو إلى العودة بالعقيدة الإسلامية إلى أصولها الصافية، وتلح على تنقية مفهوم التوحيد مما علق به من أنواع الشرك ، ويطلق عليها بعضهم اسم " الوهابية " نسبة لمؤسسها محمد بن عبدالوهاب.

<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
التأسيس وأبرز الشخصيات :</font>
</div>

- محمد بن عبدالوهاب المشرفي التميمي النجدي .
- ولد ببلدة العيينة القريبة من الرياض ، تلقى علومه الأولى عن والده دارساً شيئاً من الفقة الحنبلي والتفسير والحديث ، حافظاً القرآن الكريم وعمره عشر سنين.
- ذهب إلى مكة حاجاً ، ثم سار إلى المدينة ليتزود بالعلم الشرعي ، وفيها التقى بشيخه محمد حياة السندي وكان تأثره به عظيماً.
- عاد إلى العيينة ، ثم توجه إلى العراق ليزور البصرة وبغداد والموصل ، وفي كل مدينة منها كان يتلقى المشائخ والعلماء ويأخذ عنهم.
- غادرالبصرة مضطراً إلى الأحساء ، ثم إلى حريملاء حيث انتقل إليها والده الذي يعمل قاضياً ، وفيها بدأ ينشر الدعوة إلى التوحيد جاهراً بها وذلك سنة ( 1143هـ / 1730م ) لكنه ما لبث أن غادرها بسبب تآمر نفر من أهلها عليه لقتله.
- توجه إلى العيينة وعرض دعوته على أميرها عثمان بن معمر الذي قام معه بهدم القبور والقباب ، وأعانه على رجم امرأة زانية جاءته معترفة بذلك.
- أرسل أمير الأحساء إلى أمير العيينة يأمره بأن يمنع الشيخ عن الدعوة ، فغادر الشيخ البلدة كي لا يحرج أميرها.
- توجه إلى الدرعية مقر إمارة آل سعود ونزل ضيفاً على محمد بن السويلم العريني حيث أقبل عليه التلاميذ وأكرموه.
- الأمير محمد بن سعود الذي حكم خلال الفترة ( 1139- 1179هـ ) علم بمقدم الشيخ فجاءه مرحباً به وعاهده على حمايته وتأييده وجرى بينهما الحوار التالي الذي نذكره لأهميته التاريخية:
الأمير: أبشر ببلاد خير من بلادك وأبشر بالعز والمنعة.
الشيخ : وأنا أبشرك بالعز والتمكين، وهذه كلمة لا إله إلا الله ، من تمسك بها وعمل بها وناصرها ملك بها البلاد والعباد، وهي كلمة التوحيد وهي ما دعا إليها رسل الله كلهم، فالأرض يرثها عباده المسلمون.
ثم اشترط الأمير على الشيخ شرطين:
1. أن لا يرتحل عنهم وأن لا يستبدل بهم غيرهم.
2. أن لايمانع الشيخ في أن يأخذ الحاكم وقت الثمار ما اعتاد على أخذه من أهل الدرعية.
- أما عن الشرط الأول فقد قال له الشيخ : ابسط يدك أبايعك.. الدم بالدم والهدم بالهدم.
- وأما عن الشرط الثاني فقد قال له : لعل الله أن يفتح لك الفتوحات فيعوضك من الغنائم ما هو خير منها.
- يعتقد الشيخ بأنه لا بد للحق من قوة تحمية وذلك لأن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن.
- ومضى الأمير والشيخ في نشرالدعوة في ربوع نجد ، ولما توفى الأمير خلفه ابنه عبدالعزيز بن محمد ليتابع مناصرة الدعوة مع الشيخ.



<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
أهم شخصيات الدعوة:</font>
</div>
من أنصار الشيخ وتلاميذه وأولاده وأحفاده منهم:
سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود
حسين بن محمد بن عبد الوهاب : قاضي بلدة الدرعية
علي بن محمد بن عبدالوهاب
سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود
عبد الرحمن بن خميس إمام قصرآل سعودبالدرعية
حسين بن غنام
الشيخ محمد بن ابراهيم وأحفاده
ومن شخصياتهم البارزة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الأفكار والمعتقدات:</font>
</div>

• كان الشيخ المؤسس حنبلي المذهب في دراسته لكنه لم يكن يلتزم ذلك في فتاواه إذا ترجح لديه الدليل فيما يخالفه، وعليه فإن الدعوة السلفية اتسمت بأنها لا مذهبية في أصولها ، حنبلية في فروعها.
• دعت إلى باب الإجتهاد بعد أن ظل مغلقاً منذ سقوط بغداد سنة 656هـ .
• أكدت على ضرورة الرجوع إلى الكتاب والسنة ، وعدم قبول أي أمر في العقيدة مالم يستند إلى دليل مباشرة وواضح منهما.
• اعتمدت منهج أهل السنة والجماعة في فهم الدليل والبناء عليه.
• دعت إلى تنقية مفهوم التوحيد مطالبة المسلمين بالرجوع به إلى ما كان عليه المسلمون في الصدر الأول للإسلام.
• توحيد الأسماء والصفات : وهو إثبات الأسماء والصفات التي أثبتها الله لنفسه وما أثبتها رسوله صلى الله عليه وسلم له من غير تمثيل ولا تكييف ولا تأويل.
• التركيز عل مفهوم توحيد العبودية ( أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) سورة النحل .
• إحياء فريضة الجهاد ، فقد كان الشيخ صورة المجاهد الذي يمضي في فتح البلاد ينشر الدعوة ويزيل مظاهر الشرك التي انحدر إليها الناس.
• القضاء على البدع والخرافات التي كانت منتشرة آنذاك بسبب الجهل والتخلف من مثل:
- زيارة قبر يزعمون أنه قبر الصحابي ضرار بن الأزور وسؤاله قضاء الحاجات.
- زيارة قبة يقولون إنها لزيد بن الخطاب.
- التردد على شجرة يقولون إنها شجرة أبي دجانة وأخرى تسمى الطرفية.
- زيارة مغارة بنت الأمير.

• تقسيم التوسل إلى نوعين :
- توسل مرغوب فيه وهو ما كان بأسماء الله الحسنى.
- توسل مبتدع منهي عنه وهو ما كان بالذوات الصالحة " بجاه الرسول ، بحرمة الشيخ فلان..".

• منع بناء القبور وكسوتها وإسراجها وما إلى ذلك من البدع التي تصاحبها.
• التصدي لشطحات الطرق الصوفية ولما أدخلوه على الدين من أشياء لم تكن فيه من قبل.
• تحريم القول على الله بلا علم ( وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) الاعراف.
• إن كل شئ سكت عنه الشارع فهو عفو لا يحل لأحد أن يحرمه أو يوجبه أو يستحبه أو يكرهه ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) المائدة.
1. إن ترك الدليل الواضح والاستدلال بلفظ متشابه هو طريق أهل الزيغ كالرافضة والخوارج ( فأما الذين في قلوبهم مرض فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ) سورة آل عمران .
• إن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أن الحلال بيِّن والحرام بيِّن وبينهما أمور متشابهات فمن لم يفطن لهذه القاعدة وأراد أن يتكلم عن كل مسألة بكلام فاصل فقد ضل وأضل.
• ذكرالشيخ في بيانه لأنواع الشرك ومراتبه أنه :
1. شرك أكبر: وهو شرك العبادة والقصد والطاعة والمحبة.
2. شرك أصغر: وهو الرياء لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث رواه الحاكم : " اليسير من الرياء شرك ".
3. شرك خفي : قد يقع فيه المؤمن وهو لا يعلم كما قال صلى الله عليه وسلم : " الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل ".
• لقد عملت هذه الدعوة على إيقاظ الأمة الإسلامية فكرياً بعد أن رانت عليها سجف من التخلف والخمول والتقليد الأعمى.
• العناية بتعليم العامة وتثقيفهم ، وتفتيح أذهان المثقفين منهم ولفت أنظارهم إلى البحث عن الدليل ودعوتهم إلى التنقيب في بطون أمهات الكتب والمراجع قبل قبول أية فكرة فضلاً عن تطبيقها.
• للشيخ مصنفات كثيرة أهمها " كتاب التوحيد فيما يجب من حق الله على العبيد" و " كتاب الإيمان" و " كشف الشبهات" و" آداب المشي إلى الصلاة" و " مسائل الجاهلية " وعدد من المختصرات والرسائل التي تدور حول أمورفقهية وأصولية أكثرها في التوحيد.


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الجذور الفكرية والعقائدية:</font>
</div>



• لقد تَرَسّمَ الشيخ في دعوته أعلاما ثلاثة استَنَّ طريقتهم وهم:
1. الإمام أحمد بن حنبل ( 164 - 241 هـ)
2. ابن تيمية (661 - 728 هـ)
3. محمد بن القيم الجوزية ( 691 – 751 هـ)
• فكانت دعوته صدى لأفكارهم وترجمة لأهدافهم في واقع عملي.


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الإنتشار ومواقع النفوذ :</font>
</div>
• انتشرت العقيدة السلفية مع الحكم السعودي في بلدان نجد، وقد دخلت الرياض سنة 1187هـ كما واصلت انتشارها في أرجاء الجزيرة العربية ودخلت مع الحكم السعودي مكة المكرمة عام 1219هـ والمدينة المنورة التي بايع أهلها عام 1220هـ .
• انتقلت الدعوة مع وفود الحجاج إلى خارج الجزيرة العربية.
• لقد تركت هذه الدعوة بصماتها وآثارها على حركات الاصلاح التي قامت في العالم الإسلامي بعد ذلك كالمهدية والسنوسية ومدرسة الافغاني ومحمد عبده في مصر وحركات أخرى في القارة الهندية.

http://bsmah1423.jeeran.com/663.gif

Mezher
22-08-2003, 05:48 PM
تنظيم وعرض جميل .. كعادتك !!
يعطيك الف عافيه ..!

ابتسامة
23-08-2003, 01:31 AM
Mezher....:)
إطلالة جميلة كل الشكروالتقدير...

ابتسامة
23-08-2003, 01:31 AM
التغـــــــــريب

<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
التعريف :</font>
</div>

التغريب هو تيار كبير ذو أبعاد سياسية واجتماعية وثقافية وفنية ، يرمي إلى صبغ حياة الأمم بعامة والمسلمين بخاصة بالأسلوب الغربي وذلك بهدف إلغاء شخصيتهم المستقلة وخصائصهم المتفردة وجعلهم أسرى التبعية الكاملة للحضارة الغربية.
<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
التأسيس وأبرز الشخصيات:</font>
</div>

أهمها...
• بدأ المشرقيون في العالم الإسلامي بتحديث جيوشهم وتعزيزها عن طريق إرسال بعثات إلى البلاد الأوروبية أو باستقدام الخبراء الغربيين للتدريس والتخطيط للنهضة الحديثة ، وذلك مع نهاية القرن الثامن عشر ومطلع التاسع عشر وذلك لمواجهة تطلع الغربيين إلى بسط نفوذهم الاستعماري إثر بدء عهد النهضة الأوربية.
• كان نصارى الشام من أول من اتصل بالبعثات التبشيرية وبالإرساليات وبتلقي الثقافة الفرنسية والإنجليزية ، كما كانوا يشجعون العلمانية التحررية وذلك لعدم إحساسهم بالولاء تجاه الدولة العثمانية ، فكان يظهر منهم ما يدل على إعجابهم بالغرب ودعوتهم إلى الاقتداء به وتتبع طريقه . وقد ظهر ذلك في الصحف التي أسسوها وعملوا فيها.
• ناصيف اليازجي وابنه إبراهيم كانا على صلة وثيقة بالإرساليات الأمريكية الإنجيلية.
• جرجي زيدان أنشاء مجلة الهلال في مصر وقد كان على صلة بالمبعوثين الأمريكان ، كما كانت له سلسلة من القصص التاريخية التي حشاها افتراء على الإسلام والمسلمين.
• جمال الدين الأفغاني رجل غريب الأطوار ، وفي حياته كثير من الغموض ، تجول كثيراً في العام الإسلامي شرقاً وغرباً ، وقد أدخل نظام الجمعيات السرية في العصر الحديث إلى مصر ، كما انضم إلى المحافل الماسونية ، وكان على صلة بالمستر بلت البريطاني ، وقد قال عنه رشيد رضا بأنه كان يميل إلى وحدة الوجود ، وكلامه في النشوء والترقي يشبه كلام داروين.
• طه حسين كان من أبرز دعاة التغريب في العالم الإسلامي ، فقد تلقى علومه على يد المستشرق دوركايم وقد نشر أخطر آرائه في كتابيه ( الشعر الجاهلي ـ ومستقبل الثقافة في مصر) .
• وفي سنة 1924م ألغت حكومة مصطفى كمال أتاتورك الخلافة العثمانية مما مهد لتوجه تركيا في الركب العلماني الحديث ، وفرض عليها التغريب بأقصى صورة وأعنفها.
بالإضافة إلى العديد من المغربين
للراغبين بالإستزادة الإطلاع على الموسوعة ...


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الأفكار والمعتقدات :
منها..
الأفكار التغريبية
</font>
</div>

• حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من موالاة الكافرين بقوله : " لتتبعن سنن من قبلكم شبراً بشبرِ وذراعاً بذراعٍ حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه".
• يقول لورنس براون : إن الخطر الحقيقي كامن في نظام الإسلام وفي قدرته على التوسع والإخضاع وفي حيويته ، إنه الجدار الوحيد في وجه الإستعمار الغربي.
• الدعوة إلى أن يطبع العالم الإسلامي بطابع الغرب الحضاري .
• تشجيع فكرة إيجاد فكر إسلامي متطور يبرر الأنماط الغربية لمحو الطابع المميز للشخصية الإسلامية بغية إيجاد علائق مستقرة بين الغرب وبين العالم الإسلامي خدمة للمصلحة.
• إن كلاً من الاستعمار ، والاستشراق ، والشيوعية ، والماسونية وفروعها ، والصهيونية ، ودعاة التوفيق بين الأديان ، قد تآزروا جميعاً في دعم حركة التغريب وتأييدها بهدف تطويق العالم الإسلامي وتطويعه ليكون أداة لينة بأيديهم.
• اعتبار القرآن فيضاً من العقل الباطن مع الإشادة بعبقرية النبي محمد صلى الله عليه وسلم وألمعيته وصفاء ذهنه ووصف ذلك بالإشراق الروحي تمهيداً لإزالة صفة النبوة عنه.


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الجذور الفكرية والعقائدية:</font>
</div>

لقد ارتدت الحملة الصليبية مهزومة بعد حطين ، ولقد فتح العثمانيون عاصمة الدولة البيزنطية ومقر كنيستهم واتخذوها عاثمة لهم وغيروا اسمها إلى اسلامبول أي دارالسلام ، كما أن جيوش العثمانيون قد وصلت أوروبا وهددت فيينا وقد ظل قائماً وسبق ذلك كله سقوط الأندلس وجعلها مقراً للخلافة الأموية ، كل ذلك كان مدعاة للتفكير بالتغريب ، والتبشير فرع منه ، ليكون الحل الذي يحطم العالم الإسلامي من داخله،
إن التغريب هجمة نصرانية ، صهيونية ، استعمارية ، في آن واحد ، التقت على هدف مشترك بينها ألا وهو طبع العالم الإسلامي بالطابع الغربي التماسا لمحو الطابع المميز للشخصية الإسلامية.
.

<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الإنتشار وأماكن النفوذ :</font>
</div>

- لقد استطاعت حركة التغريب أن تتغلغل إلى كل بلاد العالم الإسلامي ، وإلى كل البلاد المشرقية على أمل بسط بصمات الحضارة الغربية المادية الحديثة على هذه البلاد وربطها بالعجلة الغربية.
- لقد تفاوت تأثير حركة التغريب إذ إنه قد ظهر بوضوح في مصر ، وبلاد الشام ، وتركيا ، وأندونيسيا والمغرب العربي، وتتدرج بعد ذلك في البلاد الإسلامية الأقل فالأقل ، ولم يخل بلد إسلامي أو مشرقي من هذه الحركة .

النديم
23-08-2003, 05:40 PM
رائع ابتسامة الجرح ..
.
.
.
كتاب يعدّ ركناً رئيساً في مكتبة أي مثقف ناهيك عن طالب العلم


بوركت ِ و بوركت أوقاتك :)

ابتسامة
23-08-2003, 11:28 PM
النديم
بوركت أخي الكريم ..

عندما تحولت باقات الأزهار التي يطيب لنا شذها
ونحميها من كل مكروه..تحولت إلى سياط
يسلطها من كره هذا الدين علينا..وجب علينا نحن أبناء العقيدة
أن نبذل كل غال ونفيس للمساهمة في الذود عن حما الإسلام
لعلها تكون برداً وسلاماً ... عندما يشتد هول الحساب

ابتسامة
23-08-2003, 11:29 PM
الإخوان المسلمون

<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
التعريف :</font>
</div>

"الإخوان المسلمون " كبرى الحركات الإسلامية المعاصرة ، نادت بالرجوع إلى الإسلام كما هو في الكتاب والسنة، داعية إلى تطبيق الشريعة الإسلامية كما هو في الكتاب والسنة ، داعية إلى تطبيق الشريعة الإسلامية في واقع الحياة، وقد وقفت متصدية لموجة المد العلماني في المنطقة العربية والإسلامية.
<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
مؤسسها/ </font>
</div>

الشيخ حسن البنــــــا ( 1324 - 1368 هـ ).


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
أهم الشخصيات البارزة :
</font>
</div>

سيد قطب ـ يوسف هواش ـ عبد الفتاح إسماعيل ـ الشيخ محمد محمود الصواف ـ الدكتور مصطفى السباعي ـ الأستاذ محمد عبد الرحمن خليفة.


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الأفكار والمعتقدات/</font>
</div>


" يتصف فهم الإخوان للإسلام بالشمولية وعدم اقتصاره على جانب دون جانب آخر.
" حرص الإخوان على توسيع دائرة عملهم حتى تكون حركتهم عالمية .
" يقول حسن البنا عن هذه الدعوة ( إن الإخوان المسلمين دعوة سلفية ، وطريقة سنية ، وحقيقة صوفية / وهيئة سياسية ، وجماعة رياضية ، ورابطة علمية وثقافية ، وشركة اقتصادية ، وفكرة اجتماعية ) .
" يؤكد البنا بأن سمات حركة الإخوان هي :
1. البعد عن مواطن الخلاف.
2. البعد عن هيمنة الأعيان والكبراء .
3. البعد عن الأحــزاب والهيئات.
4. العناية بالتكوين والتدرج في الخطوات.
5. إيثار الناحية العملية والإنتاجية على الدعاية والإعلانات.
6. شدة الإقبال من الشباب.
7. سرعة الانتشار في القرى والبلاد.

" ويذكر أن أخص خصائص الإخوان هي :
1. أنها ربانية: لأن الأساس الذي تدور عليه أهدافنا أن يتقرب الناس إلى ربهم.
2. وأنها عالمية : لأنها موجهة إلى الناس كافة لأن الناس في حكمها إخوان أصلهم واحد وأبوهم واحد ، لا يتفاضلون إلا بالتقوى وبما يقدم أحدهم للمجموع من خير سابغ وفضل شامل.
3. وأنها إسلامية : لأنها تنتسب إلى الإسلام.

" ويقرر الأستاذ البنا أن مراتب العمل المطلوبة من الأخ الصادق هي :
1. إصلاح نفسه حتى يكون قوي الجسم ، متين الخلق ، مثقف الفكر ، قادراً على الكسب ، سليم العقيدة ، صحيح العبادة.
2. وتكوين البيت المسلم بأن يحمل أهله على احترام فكرته والمحافظة على آداب الإسلام في كل مظاهر الحياة المنزلية.
3. إرشاد المجتمع بنشر دعوة الخير فيه ومحاربة الرذائل والمنكرات.
4. تحرير الوطن بتخليصه من كل سلطان أجنبي غير إسلامي ، سياسي أو اقتصادي أو روحي.
5. إصلاح الحكومة حتى تكون إسلامية بحق.
6. إعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية بتحرير أوطانها وإحياء مجدها .
7. أستاذية العالم بنشر دعوة الإسلام في ربوعه حتى لا تكون فتنه ويكون الدين كله لله ( ويأبى الله إلا أن يتم نوره ).


.

<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
" شعار الإخوان : ...سيفان متقاطعان يحيطان بمصحف شريف ، واللفظة القرآنية ( وأعدوا) ، وثلاث كلمات هي : حق ، قوة ، حرية .</font>
</div>


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الجذور الفكرية والعقائدية:</font>
</div>


" أخذ الإخوان عن الدعوة السلفية التأكيد على ضرورة البحث عن الدليل وأهمية العودة إلى المنبعين الرئيسيين الكتاب والسنة والتحرز من كل نوع من أنواع الشرك وصولاً إلى كمال التوحيد.
" تأثرت دعوتهم بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب والدعوة السنوسية ودعوة السيد رشيد رضا وأغلب هذه الدعوات امتداد لمدرسة ابن تيمية والمستمدة من مدرسة أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى.
" أخذ الإخوان عن التصوف ما فيه من دعوة إلى تربية النفس وتهذيبها والرقي بها على ما كان عليه أوائل المتصوفة من صحة في العقيدة وترك ونبذ للبدع والشطحات والاستكانة والسلبية.
" لقد جمع البنا المفاهيم السابقة في دعوته وأضاف إليها ما فرضته عليه ظروف العصر والبيئة من وقوف أمام التيارات التي أخذت تسري في مصر بخاصة وفي المنطقة بعامة.




<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الإنتشار ومواقع النفوذ:</font>
</div>


بدأت الحركة في الإسماعيلية ثم انتقلت إلى القاهرة ومنها إلى معظم بلاد وقرى مصر ، وقد بلغ عدد شعب الإخوان في أواخر الأربعينات في مصر ( 3000 ) شعبة ضمت أعداداً كبيرة من الأعضاء.
انتقلت الحركة إلى الأقطار العربية وصار لها وجود قوي في سوريا وفلسطين والأردن ولبنان والعراق واليمن والسودان وغيرها... كما أن لها أتباعاً في معظم أنحاء العالم اليوم.
[/I]

ابتسامة
24-08-2003, 04:54 PM
حزب البعث العربي الإشتراكي

<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
التعريف:</font>
</div>

حزب البعث حزب قومي علماني ، يدعو إلى الإنقلاب الشامل في المفاهيم والقيم العربية لصهرها وتحويلها إلى التوجه الإشتراكي ، شعاره المعلن
( أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة )
وهي رسالة الحزب أما أهدافه فتتمثل في الوحدة والحرية والاشتراكية.


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
التأسيس وأبرز الشخصيات:</font>
</div>


• في سنة 1932م عاد من باريس قادما إلى دمشق كل من ميشيل عفلق ( مسيحي ينتمي إلى الكنيسة الشرقية ) وصلاح البيطار (سني ) وذلك بعد دراستهم العالية محملين بأفكار قومية وثقافة أجنبية.
• عمل كل من عفلق والبيطار في التدريس ، ومن خلاله أخذا ينشران أفكارهما بين الزملاء والطلاب والشباب.
• اصدر التجمع الذي أنشأه عفلق والبيطار مجلة الطليعة مع الماركسيين وكانوا يطلقون على أنفسهم اسم (جماعة الإحياء العربي) .
• وفي نسيان 1947 م تم تأسيس الحزب تحت اسم ( حزب البعث العربي ) ، وقد كان من المؤسسين : ميشيل عفلق ، صلاح البيطار ، جلال السيد ، زكي الارسوزي كما قرروا إصدار مجلة باسم (البعث ) .
• كان لهم بعد ذلك دور فاعل في الحكومات التي طرأت على سوريا بعد الإستقلال وصولاً إلى حكومة حافظ الأسد: من سنة 1970م وإلى يومنا هذا.



<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الأفكار والمعتقدات:</font>
</div>



• حزب البعث العربي الاشتراكي حزب قومي علماني انقلابي له طروحات فكرية متعددة يتعذر الجمع بينها أحياناً فضلاً عن الاقتناع بها ، لقد كُتِبَ عنه كثيراً وتحدث زعماؤه طويلاً ، ولكنْ هناك بون واسع بين ممارسات وأقوال فترة ما قبل السلطة ،و ممارسات وأقوال ما بعدها.
• الرابطة القومية عنده هي الرابطة الوحيدة القائمة في الدولة العربية التي تكفل الانسجام بين المواطنين وانصهارهم في بوتقة واحدة وتكافح سائر العصبيات المذهبية والطائفية والقبلية والعرقية والإقليمية.
• تعلن سياسة الحزب التربوية أنها ترمي إلى خلق جيل عربي جديد مؤمن بوحدة أمته وخلود رسالتها آخذ بالتفكير العملي ، وطليق من قيود الخرافات والتقاليد والرجعية، مشبع بروح التفاؤل والنضال والتضامن مع مواطنيه في سبيل تحقيق الانقلاب العربي الشامل وتقدم الإنسانية.


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الجذور الفكرية والعقائدية:</font>
</div>


1. يعتمد الحزب على الفكر القومي الذي ظهر وبرز بعد سقوط الدولة العثمانية في العالم العربي والذي نادت به أوروبا ، والذي نادى به رائد القومية العربية في العالم العربي آنذاك ساطع الحصري.
2. يعتمد الحزب على الفكر العلماني إذ ينحي مسألة العقيدة الدينية جانباً ولا يقيم لها أي وزن سواء على صعيد الفكر الحزبي أو على صعيد الانتساب إلى الحزب أو على صعيد التطبيق العملي.
3. يستلهم الحزب الفكر الاشتراكي ويترسم الخطا الماركسية ، والخلاف بينهما أن الماركسية أميمية ، أما البعث فقومي ، وفيما عدا ذلك فإن الأفكار الماركسية تمثل العمود الفقري في فكر الحزب ومعتقده.
4. لقد كان الحزب واجهة انضوت تحته كل الاتجاهات الطائفية ( درزية ـ نصيرية ـ إسماعيلية ـ مسيحية) وأخذ هؤلاء يتحركون من خلاله بدوافع باطنية يطرحونها ويطبقونها تحت شعار الثورة والوحدة والحرية والاشتراكية والتقدمية وقد كانت الطائفة النصيرية أقدر هذه الطوائف على استغلال الحزب في تحقيق أهدافها وترسيخ وجودها .


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الانتشار ومواقع النفوذ : </font>
</div>


1. للحزب أعضاء ينتشرون في معظم الأقطار العربية ، وبعضهم يعمل بشكل علني وبعضهم الآخر سري ، ويتفاوت وجودهم وتأثيرهم من بلد إلى آخر على حسب طبيعة البلد ونوعية حكمه .
2. يحكم حزب البعث بلدين عربيين مهمين هما سوريا والعراق.
3. يتطلعون إلى استلام السلطة في جميع أرجاء الوطن العربي إذ أن ذلك جزء لا يتجزأ من طموحاتهم البعيدة.

ابتسامة
24-08-2003, 04:54 PM
وضعت بين أيديكم أحبتنــا نبذة عن الموسوعة الميسرة ....أتمنى أن تحقق الفائدة المرجوة بإذن الله ....
أعضاء الساخرالكرام إن أمتنا في أمس الحاجة لأن نكون سياجها المتين الذي لا يسمح لكل حاقد وناقم من هذا الدين بأن يمس شئ من كرامتها فضلاً على أن يصف عقيدتنا ومنهاجها بالتخلف والرجعية....
إن كل ما يوجة اليوم لنا كمسلمين هو دليل واضح بان الإسلام هو الأفضل وهو الحق الذي إن أفاق .... أشرق...ومحى كل ظلال وأباطيل ....

فحري بنا نحن أبناء هذا الدين بان نبادر وونبذل كل ما بوسعنا ...
فلربما ألقيت في القلوب بذرة ...تنبت ..صحوة ...يعقبها ...السمو والرفعه..
بإذن الله...
:)
أختكم ..ابتســــ الجرح ــامة

جاك العلم
25-08-2003, 08:46 PM
ابتسامة الجرح...

كل الشكر على التعريف بهذه الموسوعة القيمة.... والتي فعلا يحتاجها كلٌّ منا في مكتبته... كما ذكر الغالي النديم...:)

لي طلب أختي وبما أني بعيد عن مكتبتي... وهو وضع التعريف الخاص بحزب التحرير...إن أمكن...وإلا فلكِ كل العذر والشكر... حيث أرغب بعرض فكرهم الشاذ على أحد الإخوة هنا... دخلت على موقع الندوة العالمية للشباب... فوجدت عنوان الكتاب دون محتوياته...

:)

ابتسامة
26-08-2003, 01:12 AM
جاك العلم...شكراً لمرورك أخي الفاضل ....
ولك ما طلبت...



حزب التحرير
<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
التعــــريف:</font>
</div>

حزب سياسي إسلامي تقوم دعوته على وجوب إعادة الخلافة الإسلامية معتمداً الفكر أداة رئيسية في التغيير ، وقد صدرت عنه اجتهادات شرعية عديدة كانت محل انتقاد جمهرة علماء المسلمين.

مؤسسه تقي الدين النبهاني..

جاك العلم
26-08-2003, 12:47 PM
الكريمة/ابتسامة الجرح...

عذرا أختي... لعلي لم أكن واضحا في طلبي... فأنا لم أرغب في التعريف فقط... بل في كل ماجاء عن حزب التحرير.... طماع:p .... إن أمكن أختي...

تقبلي مني كل الشكر... سواءا أجبت الطلب... أو لم تسمح لك الظروف... :we: ... أكسر الخاطر...

:)

ابتسامة
28-08-2003, 01:37 AM
يتــــــبع...

حزب التحرير

<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
التأسيس وأبرز الشخصيات:</font>
</div>

- مؤسسه الشيخ تقي الدين النبهاني(1909-1979 م ) فلسطيني، من مواليد قرية إجزام قضاء حيفا ، تلقة تعليمه الأولي في قريته ثم التحق بالأزهر فدار العلوم بالقاهرة، وعاد ليعمل مدرساً فقاضياً في عدد من مدن فلسطين.
- إثر نكبة 1948م غادر وطنه مع اسرته إلى بيروت.
- عُيِّنَ بعد ذلك عضواً في محكمة الاستئناف الشرعية في بيت المقدس ثم مدرساً في الكلية الإسلامية في عَمّان.
- في عام 1952م أسس حزبه وتفرغ لرئاسته ولإصدار الكتب والنشرات التي تعد في مجموعها المنهل الثقافي للحزب ، وتنقل بين الأردن وسوريا ولبنان إلى أن كانت وفاته في بيروت ودفن فيها.
- من الصعوبة بمكان معرفة الشخصيات القيادية البارزة في الحزب وذلك بسبب انتهاج السرية الشديدة في العمل التنظيمي.
- بعد وفاة النبهاني ترأس الحزب عبد القديم زَلُّـــــوم وهو من مواليد مدينة الخليل بفلسطين وصاحب كتاب (هكذا هُدمت الخلافة) .
- بناء على طلب تقدم به كل من : علي فخرالدين ، طلال الباسط ، مصطفى صالح ، مصطفى النحاس ، منصور حيدر ، فقد تأسس فرع الحزب في لبنان بتاريخ 19/10/1378هـ.
- الشيخ أحمد الداعور: كان مسؤولا عن فرع الحزب في الأردن ، ألقي القبض عليه عام 1969م إثر محاولة الحزب الاستيلاء على الحكم ، وحكم عليه بالإعدام ثم ألغي هذا الحكم.
- عبد الرحمن المالكي : سوري ، من الشخصيات القيادية في الحزب ، وهو صاحب كتاب العقوبات.


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الأفكار والمعتقدات:</font>
</div>

- لا تخرج دعوتهم عن أن تكون واحدة من الجماعات الإسلامية التي تحمل فكر أهل السنة والجماعة.
- تقوم غايتهم على استئناف الحياة الإسلامية عن طريق إقامة الدولة الإسلامية في البلدان العربية أولاً ثم الإسلامية، ويتم حمل الدعوة بعد ذلك إلى البلدان غير الإسلامية عن طريق الأمة المسلمة.
- الميزة الرئيسية التي يتصف بها الحزب هي التركيز الكبير على الناحية الثقافية والاعتماد عليها في إيجاد الشخصية الإسلامية أولاً والأمة الإسلامية آخراً ،و يحرص الحزب أشد الحرص على تنمية هذه الناحية لدى المنتسبين إليه.
- يركز الحزب على إعادة الثقة بالإسلام عن طريق العمل الثقافي من ناحية والعمل السياسي من ناحية أخرى.
1. العمل الثقافي : " ويكون بتثقيف الملايين من الناس تثقيفاً جماعياُ ، وبالثقافة الإسلامية ، وهذا يوجب أن يتقدم أمام الجماهيرويتصدر لمناقشتهم وأسئلتهم وشكوكهم وتأييدهم حتى يصهرهم بالإسلام " من كتاب مفاهيم أساسية.
2. العمل السياسي : " ويكون برصد الحوادث والوقائع ، وجعل هذه الحوادث والوقائع تنطق بصحة أفكار الإسلام وأحكامه وصدقها فتحصل الثقة لدى الجماهير بذلك" .
- يفلسف الحزب طريقة وصوله إلى تحقيق أهدافه بما يراه من أن أي مجتمع إنما يعيش الناس فيه داخل جدراين سميكين : جدار العقيدة والفكر ، وجدار الأنظمة التي تعالج علاقات الناس وطريقتهم في العيش ، فإذا أريد قلب هذا المجتمع من قبل أهله أنفسهم فلا بد أن يركز هجومه على الجدار الخارجي " أي مهاجمة الأفكار" مما يؤدي إلى صراع فكري حيث يحصل الانقلاب الفكري ثم السياسي.
- يقسم الحزب مراحل عملية التغيير إلى ثلاث مراحل على النحو التالي:
- المرحلة الأولى: الصراع الفكري ، ويكون بالثقافة التي يطرحها الحزب.
- المرحلة الثانية: الانقلاب الفكري ، ويكون بالتفاعل مع المجتمع عن طريق العمل الثقافي والسياسي.
- المرحلة الثالثة: تسلُّم زمام الحكم ، ويكون عن طريق الأمة تسلماً كاملاً .
- ويرى بأنه لا بد له في المرحلة الثالثة من طلب النصرة من رئيس دولة ، أو رئيس كتلة ، أو قائد جماعة ، أو زعيم قبيلة ، أو سفير أو ما شاكل ذلك.
- يغفل الحزب الأمور الروحية وينظر إليها نظرة فكرية.
- يحرم الحزب على أعضائه الاعتقاد بعذاب القبر وبظهور المسيح الدجال ومن يعتقد هذا في نظرهم يكون آثماً.
- يرى زعماء الحزب عدم التعرض للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأن ذلك لديهم من معوقات العمل المرحلي الآن ، فضلاً عن أن هذا الأمر والنهي إنما هما من مهمات الدولة الإسلامية عندما تقوم.
- للحزب دستور مؤلف من 178 مادة معــدُّ للدولة الإسلامية المتوقعة، وقد شُرح هذا الدستور شرحاً مفصلاً ، ولا يخرج هذا العمل عن أن يكون مجرد ترف فكري بعيد عن أرض الواقع.


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
هذا ويأخذ الدارسون على الحزب عدة أمور منها:
أولاً : قضايا دعوية :
</font>
</div>

- تركيزه على النواحي الفكرية والسياسية وإهماله النواحي التربوية والروحية.
- انشغال أفراد الحزب بالجدل مع كافة الاتجاهات الإسلامية الأخرى.
- إعطاء العقل أهمية زائدة في بناء الشخصية وفي الجوانب العقائدية.
- اعتماد الحزب على عوامل خارجية في الوصول إلى الحكم عن طريق طلب النصرة والتي قد يكون فيها تورط غير متوقع.
- تخليه عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حالياً.
- يتصور القارئ لفكر الحزب أن همه الأول هو الوصول إلى الحكم .
- المحدودية في الغايات والاقتصار على بعض غايات الإسلام دون بعضها الآخر.
- التصور بأن مرحلة التثقيف ستنقلهم إلى مرحلة التفاعل فمرحلة استلام الحكم ، وهذا مخالف لسنة الله في امتحان الدعوات ، ومخالف للواقع المحفوف بآلاف المعوقات.
- معاداة جميع الأنظمة التي يتحركون فوق أرضها مما ورطهم بحملات اعتقالات دائمة ومستمرة ، ولعل السرية الشديدة وطموحهم للوصول إلى الحكم هو السبب في تخوف الأنظمة منهم وملاحقتهم دون هوادة.



<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
ثانيـــاً : قضايا فقهية : </font>
</div>

- قام الحزب بإصدار فتاوى وإعطاء أحكام فقهية غريبة عن الفقة والحس الإسلامي وألزم أتباعه بتبني هذه الأحكام والعمل على نشرها ، ومن ذلك :
- قوله بجواز عضوية غير المسلم ، وعضوية المرأة في مجلس الشورى.
- إباحنه النظر إلى الصور العارية.
- إباحته تقبيل المرأة الأجنبية بشهوة وبغير شهوة وكذلك مصافحتها.
- قوله بجواز أن تلبس المرأة الباروكة أو البنطال وأنها لا تكون ناشزة إذا لم تطع زوجها في التخلي عن ذلك.
- قوله بجواز أن يكون القائد في الدولة المسلمة كافراً.
- قوله بجواز دفع الجزية من قبل الدولة المسلمة للدولة الكافرة.
- قوله بجوا ز القتال تحت راية شخص عميل تنفيذاً لخطة دولة كافرة ما دام القتال قتالاً للكفار.
- قوله بسقوط الصلاة عن رجل الفضاء المسلم.
- قوله بسقوط الصلاة والصوم عن سكان القطبين.
- قوله بالسجن عشر سنوات لمن تزوج بإحدى محارمه حرمه مؤبدة.
- قوله بأن الممرات المائية بما فيها قناة السويس ممرات عامة لا يجوز منع أية قافلة من المرور فيها.
- قوله بجواز الركوب في وسائل المواصلات " البواخر والطائرات..." التي تملكها شركات أجنبية مع تحريم هذا الركوب إن كانت مملوكة من شركات أصحابها مسلمون لأن الأخيرة ليست أهلاً للتعاقد في نظره.




<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الجذور الفكرية والعقائدية:</font>
</div>

- كانت للمؤسس أفكار قومية إذ أصدر سنة 1950م كتاباً بعنوان " رسالة العرب" وانعكس هذا على ترتيب أولويات إقامة الدولة الإسلامية في البلدان العربية أولاً ثم الإسلامية.
- كان النبهاني في بداية أمره على صلة بالإخوان المسلمين في الأردن ، يلقي محاضراته في لقاءاتهم ، ويثني على دعوتهم وعلى مؤسسها الشيخ حسن البنا ، ولكنه ما لبث أن أعلن عن قيام حزبه مستقلاً فيه تأسيساً وتنظيراً.
- ناشده الكثيرون العدول عن هذه الدعوة ومن أولئك الأستاذ سيد قطب حين زيارته للقدس عام 1953م فقد ناقشه كثيراً ودعاه إلى توحيد الجهود لكنه أصــرَّ على موقفه ، فقال سيد كلمته المشهورة : " دعوهم فسينتهون من حيث بدأ الأخوان " .


<div style="width:100%;filter:glow(color=#C8B676,strength=6);c olor:#535736">
<font face="Simplified Arabic Backslanted" size=4>
الإنتشار ومواقع النفوذ:</font>
</div>

- ركز الحزب نشاطه في البداية على الأردن وسوريا ولبنان ثم امتد نشاطه إلى مختلف البلدان الإسلامية ، وأخيراً وصل نشاطه إلى أوروبا وخاصة النمسا وألمانيا.
- كانت للحزب صحيفة أسبوعية تصدر في بيروت باسم " الحضارة " .
- يسمي الحزب الأقطار التي يعمل فيها باسم " الولايات " ويقود التنظيم في كل ولاية لجنة خاصة به تسمى لجنة الولاية وتتشكل من ( 3 ـ 10) أعضاء.
- تخضع لجان الولايات إلى مجلس القيادة السري.

هدوء
29-08-2003, 03:09 AM
يعطيك السعادة والعافيه ..

فينيسيا
29-08-2003, 04:27 AM
جهد كبير جدا ورااااائع ابتسامة
ما شاءالله عليك
معلومات قيمة ومفيدة

تسلمين يارب ويعطيك الف عافية :)

جاك العلم
29-08-2003, 05:12 PM
كل الشكر لكِ أختي ابتسامة الجرح...

:)

ابتسامة
30-08-2003, 02:59 AM
هدوء ...:)

شكرا لهذا المرور...سلمتِ...أخيه...:)

فينيسيا.....:):)

بجهودكم يستمر العطاء...لكِ مني كل الود....سلمتِ...:)

جاك العلم....

جوزيت كل خير أخي الكريم...:)

الدميمة
02-09-2003, 02:01 AM
عزيزتي/ ابتسامة الجرح ..
ولله لقد قلبتي علي المواجع بهذا الكتاب
فقد كنت املك منه نسختين ولسوء الحظ فقدتهما ..
النسخة الاولى استعارتها مني معلمة التاريخ ولم تعدها لي :g:
والثانية لا اعرف مصيرها حتى اللحظة ..:yy:

وهو كتاب رائع بحق ولا أملك الا ان ابتاع نسختي الثالثة منه باذن الله قريبا :rr:

لك غاليتي كل الشكر لعرضك الرائع واختيارك الأروع ;)
دمتِ بخير ..

زنجبيل
02-09-2003, 02:50 AM
جهدُ مشكور ..
أحسنتِ الإختيار ..



لكِ التحية .. :)

ابتسامة
02-09-2003, 03:27 AM
الدميمة...:):)

لك مني كل الود غاليتي...شكرا لمرورك العاطر...:)

كتاب رائع فعلاً...

بالنسبة للكتب التي لا ترد يا كثرها...الله المستعان :(



:::::::::::::::::::::::::::::::


زنجبيل...:)

كل الشكر لمرورك الكريم...

فبكم يستمر العطاء...

::::::::::::::