PDA

View Full Version : سياسة الشطح .. واحتواء النطح



إبراهيم سنان
22-10-2003, 12:56 PM
الشعر هو مبدأ تلخيص العمل الفكري لدى الصوفية . لذلك خلقوا منه عالما يحقق سياستهم الفكرية .
لذلك يرون الشاعر كائن مصنوع على عين الله ؛ جسمه في الأرض وقلبه في السماء يلتقط أخبار العالم العلوي يستمد بوضمات إلهية بها يكون شعره نارا تهجم على الأفئدة بغير حجاب .
وبرأيهم ذلك أن الشاعر يبتعد عن الواقع ويحتفظ بالحقيقة في باطنه ؛ فلا يحمل شعره الا دلائل ظاهرية لا تلامس العلوم وتداركها .

وعليه يكون الشاعر هو القادر الوحيد على تأويل الحياة وتفسيرها . لانها في نظرهم خيال وحلم كما قال ابن عربي في كتابه فصوص الحكم
: ( " أما العالم في نفسه فليس إلا خيالا وحلما يجب تأويله لفهم حقيقته " )

وعند مطابقة ذلك على حضرة الشعر في حياتنا نجد أنه بالفعل أصبح مقاربا لتلك المفاهيم . وعليه كانت سياسة التعامل بين افراد الشعب في المجتمع الواحد تحتاج دوما لشاعر يلخص حقائق تلك العلاقات وينوب باسم الجميع عن طرح العناوين الرئيسية في اذهان الجميع .

في التجمعات القبلية يكون حضور الشاعر كبيرا يقدم التحيات ويصف الجمع . وفي العزاء والرثاء ؛ أو في المحافل والمناسبات ؛ تكون وقفاتهم هي من البروتوكلات البسيطة لسياسة التعامل مع الأحداث . هذا الايمان الصادر عن لاوعي الفرد في المجتمع جعل للشاعر كيانا يشار اليه بالبنان . وكان ذلك أيضا في الجاهلية . وقراءة الشعراء والوقوف على تاريخهم ؛ يجعل المطلع من الخارج يعتقد بأن الأدب العربي تم اختزاله في حركة الشعر خلال العصور . فلا انتصار ولا معركة ولا حتى تجمع الا ويكون الشاعر منبرا في ذلك الحدث يعلن عن اهدافه واسبابه .
يمكن ملامسة ذلك في الحاضر عند رؤية التوجه العربي بالأخص الى تمثيل وجهات نظره وارائه سواء الوطنية أو الانتمائية ؛ ؟ بالشعر .! فيكون الشاعر سيد الموقف .

تحقق بوضوح موقع الشاعر . واعتباره سياسة اجتماعية تلقائية ؛ فيكون من الواجب علينا ان نقف على سياسة الشعراء انفسهم باعتبارهم اداة سياسية اجتماعية . هنا نرى أن الشاعر يفهم واجبه ولنقل موقعه وصدارته فينطبق في ذهنه دون تعمد مبدأ صوفي آخر يسمى الشطح

والشطح عند الصوفية هو محاولة لوصف ما لا يوصف، وهو حال قصير الأمد، ويقع عند الأخذ، ثم يرد صاحبه إلى وعيه ؛ لحظة تتحول فيها اللغة الى مجرد وسيلة نقل لما يشعر به العقل والجسد . ذلك العقل الذي تحول الى فيض دائم .

وهذا ما يحدث بالفعل . ان مجرد قولنا كلمة ( حب ) بامكانها اثارة شاعر بالقرب منك ليصف لك مالا يوصف في هذه الكلمة باعتبارها حالة فائضة ومستمرة . او كلمة ( ثورة ) فتجده يخلق عالما من المعارك والميادين المدماة ويصف بلغته ما لايمكن لاي شخص آخر وصفه .

والشطح ايضا يتجاوز هذا فيعتبر عند الصوفية : لحظة انخطاف تتحول فيها الكتابة الى مكاشفة صادرة عن التجربة في الذات الشعرية لدى الشاعر ؛لحظة الامتداد في المجهول حيث تصبح (الأنا ) في لحظة الشطح (أنت) أو (لا أنا) :" أناه أنا "

وهذا بحد ذاته يوضح سبب تازم العلاقات قديما وحديثا وقادما بين الشعراء ؛ ان تسليط الضوء على الذات بعيون المجتمع على الشعراء وتوافقها على الأضواء المسلطة مسبقا من الشاعر على نفسه واعتبار ذوقه بحد ذاته دليل تميزه . ومن تلك التأزمات ينتج لدينا ما يسمى النطح . فتجد الصراع قائما دائما بين الشعراء ويمكن تسميته اعتبارا لتلك النتيجة ( بالتناطح ) .

وهنا اكمل من حيث توقف المتصوفة . او اكمل من حيث توقفت انا عن الاطلاع .

تكمن السخرية في أن النطح لغة كونية سادت السياسات المختلفة في كل انحاء هذا العالم الذي اصبح حلما يراود كل مفكر سياسي يرى في نفسه شاعرية تؤله وتفسره بما يخدم طموحه الذاتي . ولأن التركيز يتطلب مني تحديد اي فكر سياسي واي شعراء يتصدرونه . اعبر عن ذلك بجلاء وهو أن السياسية الأمريكية في مواجهتها الحديثة مع الواقع العربي احتاجت الى قراءة تاريخه لتكشتف ادواته السياسية الممثلة بالشعراء وشعرهم . فوجدت الادارة الامريكية أن الشعر هو الطريقة الوحيدة للدخول في حرب متكافئة الاطراف مع العرب ؛ لذلك كان رونالد رامسفيلد شاعرا وتم عرض ديوان شعري له في احدى الجرائد ستقوم بنشره "دار سيمون وشوستر" ؛
وقبل ذلك قالت لورا زوجة الرئيس الأمريكي أمام تجمع في مكتبة الكونغرس الامريكية في معرض للكتب في العاصمة واشنطن ان زوجها كتب القصيدة بينما كانت تزور روسيا الاسبوع الماضي وقدمهااليها لدى عودتها يوم الخميس.
وجاء في القصيدة..
"كان البعد يا عزيزتي حاجزا ..
وفي المرة القادمة التي تريدين فيها مغامرة ..
اهبطي على سطح حاملة طائرات".

ولا تعلم الإدارة الأمريكية أننا حتى الآن لم نحتوي النطح في شطح الشعراء في مجتمعاتنا منذ بداياته في الهجاء الجاهلي وأمجاده بين الفرزدق وجرير . هذا عدا التناطح الحاصل حاليا وخصوصا في منطقة الخليج العربي والتي يمثل مورد اقتصادي نفطي عليه بنيت الكثير من معادلات التدخل الامريكي في المنطقة . واصبح التناطح هواية لدرجة أنه يفرغون له مناسبات ومحافل ليقف الشعراء بشطحاتهم يتنافسون من لديه اقوى قرون الشعر .

وحتى نحتوي سياسة الشطح القادمة من الغرب علينا احتواء النطح في الداخل . في محاولة لمجاراة ادارة امريكية طموحة قادتها السياسيين والعسكريين شعراء . ومن يدري لعل حل هذا الصراع وهذا التغلل الامريكي يكون بمحاورة شعرية في أحد واحات الصحراء الغناء بين رامسفيلد وبوش واثنان يتم اختيارهم من شعرائنا الأفاضل ..

تحياتي

:D:

حنكشه
22-10-2003, 06:50 PM
صدقت وما أجمل ما كتبت يافتى

إبراهيم سنان
23-10-2003, 10:56 AM
والأجمل عيناك التي قرأت

تحياتي

التونسي
23-10-2003, 07:27 PM
..............

حي بن يقظان
24-10-2003, 01:54 AM
أيها الفيلسوف :
أرى اطلاعك توقف عند شاعر القبيلة !
والواقع أن معظم الشعراء قد شارفوا على اكتشاف المتاهة ، فقد غادروا إلى الأنا ووسموا كل شيءٍ بوسمها ، حتى ظن بعضهم أن النور يشع باسمه ، وينطفيء رهن خلوّ العالم من جسده !
قال بن عربي ( الحرف من نقطة وبين كل نقطة ونقطة نقطة f* ،فالعالم إذن من نقاط ولهذا أرى الله في كل شيء )
الذين جرى عليهم الكلام عندي - إن كان لي عند :D: - بلغوا شأواً عظيماً بنقاطهم ، حتى ليظنونك قابعاً بين أناملهم ، وفي حروفهم ، ومشكلتك الوحيدة في عدم الفهم أنك لا تقرؤهم جيداً أو أنك في حالٍ من الدهشة ، لأنك منتهٍ في المحتوى الشعري والسبق الإلهي !!

أراني قد ألفت الكلام بين يديك أيها الفيلسوف حتى غادرت لتخوم غواية الحروف وعذب الكلام )k

السؤال يا صديقنا الفيلسوف :
لماذا أراك تدندن حول الشعر والشعراء هذه الأيام ؟:rr:
هل العيب في زمهر أم فيك ؟

حي بن يقظان
24-10-2003, 01:58 AM
لا علاقة قوية بين ردي أعلاه وما كتبه الفيلسوف ...
لكن الهمّ شرقيّ وأنا خبط عشواء ;)

LONESOME DOVE
24-10-2003, 11:01 AM
وها قد أتى الممسوس الآخر ... الشاعر المتقاعد ... :D::D:

كملت ... :mad::mad:

إبراهيم سنان
25-10-2003, 12:40 AM
مازال سهيل يلوك لقب ( الفيلسوف ) الذي تفضلت به على نفسي حبا فيها .. حتى كرهت اللقب وكرهت سهيل :g:

ولكن لا علينا . سيموت حزنا ولن نبكيه :p

ساخبرك بشيء لا طائل من ذكره الا التسامر على أضواء احتراق الكلم ..
يقارعني زمهر في لحظات التجلي ذلك الذي يبدأ بالذوق كما ذكر الحافظ الصديق عصام . أصبح الشعراء في هذا الزمان أكثر من المتذوقين . فغدا التناطح بينهم على قلة قليلة من الحضور . فعز علي ذكرى بهاء قرني . فأبيت الا أن ارضي قريني بذكره واخلط الهامه بنثري .
فكان ماكان
كان ذلك اجابة على تساؤلك
أما ردك فأردت ان ارد عليه لولا تنويهك بأن لا علاقة له بموضوعي ..
:D:

تحية من الفيلسوف للشاعر

شكرا لحضورك

إبراهيم سنان
25-10-2003, 12:44 AM
دعيها فإنها مأمورة ..

لم تكتمل بعد

:D:

الغريب 2005
25-10-2003, 12:53 AM
الغريب مر من هنا... ليصافح أبداع الفلسفة الشلنطحية:mad:
الفيلسوف المميز:شلفنطح شطح نطح
أحتاج الى المزيد من تكرار القراءة :confused:
لأنني الآن أشعر بــ:r: وأحببت المصافحة فقطa* a* a* a* a* a* a*
** تحياتي وتقديري
وكل عام وأنت بخير:kk :nn

إبراهيم سنان
26-10-2003, 12:37 AM
شكرا الغريب
خاطرك طيب علي المرة هذي
الله يديم الاعجاب يا صديقي

تحياتي

ISSAM
26-10-2003, 01:24 AM
و سيظل الذوق أول مبادئ التجلي ..
و في النهاية لا يصح إلا :

"حسب الواجد افراد الواحد له ..
حسب العاشق تلميح المعشوق دلالا ..
و أنا حسبي اني ولدتني كل نساء الارض و أن امرأتي لا تلد" ..


alhilal

و أتساءل مثل حي بن شطح نطح :

"ما قصتك مع الشعراء يا شلفنطح يقظان ؟
هل العيب في زمهر أم فيك ؟"

و تحياتي للعمالقة .

g*

إبراهيم سنان
29-10-2003, 11:59 PM
نظرية فناء العمالقة :
باد العمالقة لانهم أصبحوا أطول من نخيل يثرب
ولأن شتاء حلول اليهود عليهم اصاب فقرات ظهورهم بالتيبس
ماتوا جوعا ...

لا عيب فيني ولا عيب فيه
ولكن السؤال إجابة أخرى ابصرت ما كتبت قبل حذفه ..
طاب حلولك
وبات الوجود صغيرا
فدنوت مني ..... حتى تأكدت أنك أني ..!

وكل عام وأنت بخير عزيزي عصام

تحياتي لك

حي بن يقظان
30-10-2003, 02:15 AM
حسب العاشق تلميح المعشوق دلالا
وأنا حسبي جندل يسقيني الشعر وأنكَ زمهر لا تلد :D:

متعب المتعبين
21-11-2003, 04:41 AM
<<< مر من هنا g*