PDA

View Full Version : بحثت عن "الكان" فوجدتها في كل مكان ...



نـون الـثـامـر
16-12-2003, 09:23 PM
......

1. في مقالة عن الأدب الشعبي مفهومه وخصائصه منشورة في مجلة المأثورات الشعبية ... القطرية (مجلة تعني بالتراث الشعبي العربي بشكل عام وتراث الخليج والجزيرة العربية بشكل خاص )
http://216.122.177.190/magazine/001/m001002a.htm



فن الكان وكان : الذي تتكون الوحدة الشعرية منه من أربعة فصوص غير متساوية وغير مصرعة وقد جمعناه في كتاب برأسه وأصدرته مجلتنا ( التراث الشعبي ) ومن بواكيره :
ما هو بحد الصوارم ... ولا بمشتبك القنا
إلا هدايا تهدى ... لمن يشا الرحمن
ولعل أهل البطائح ، ( الأهوار اليوم ) هم الذين اخترعوه أو نشروه ، إذا وجدنا ابن الجوزي يقول إبان نفيه إلى هذه المنطقة سنة 592هـ / 1195م ، كما في مرآة الزمان بسيط ابن الجوزي ( 8:2/481/484) ، وكان هذا الفن وعظياً في غالبه .

2. محمــود محمـد طـه في محاظرته ... الماركسية في الميزان
http://www.alfikra.org/books/bk030.htm


"السمة الكان عليها روبرت أوين في إشتراكيته "
"حتى الإنسان الكان يمكن أن يكون عنيف ما إستطاع أن يكون عنيفاً "


3. تقرير اخبارى: الصحافة العراقية بعد صدام .. كيف هى؟ ... في صحيفة الشعب اليومية


ومن هنا فأن هذه الصحف تنشر ما يحلو لها حتى ان احداها وهى اسبوعية // المجد // طلعت الاثنين بعنوان يقول " بالروح بالدم نفديك ياهو الكان " اى ( ايا كان ) فى نوع من السخرية بالشعار الذى كان سائدا فى عهد صدام " بالروح بالدم نفديك يا صدام "

4. ورقة العمل الطوعي في السودان لـ د. عبد الرحيم أحمد بلال
http://www.worldvolunteerweb.org/dynamic/infobase/html/2002/29_5_2000SDN.htm


التراث الشعبي
وهذه أجزاء من التراث الثقافي الشعبي تؤكد القيمة الاجتماعية العالية للعمل الطوعي في المجتمعات التقليدية.
متين يا علي تكبر تشيل حملي
إياك علي الخلاك أبوي دخري
للجار والعشيرة الكان أبوك بدي
للغني والفقير الكان أبوك حامي

5. المسرحية الشعرية "كلاب طرواد" -الفصل الأول ... للشاعر ناصر الحجاج
http://www.almerbad.com/Trojan%20Dogs.htm


وفي الزاوية الأخرى جثة جندي
تنهشها قطة،
و الأمّ الثكلى تبعدها
عن هذا الوجه الكان ندياً... فتعود...!
وهنالك مجموعة أوعية فارغة
أو (سكراب (صواريخ فجرها فنيون

6. أسعد الجبوري
القراصنة - حلبجة يوم ماتت اللغات
http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=6108


4
لما كانت الأرض طاولةً عارية.
وهو يجلسُ لوحدته.
يمصّ سكرتهُ من القمر ،
ليطيرَ نافذةً طويلةً من الهواء .
تاجهُ ثلجٌ مطرزٌ بالنبيذ .
هو الكان يمشي من برج النحل
إلى برج الحكومة .
هو الكان يكتبُ من أول النهدّ لآخر
(سنندج ) .
مازجاً ما بين ضحكةَ الجيشِ
ونواح اللغات .

7.قصيدة بعنوان محمد بشير للمهندس / هوارى حمدان هجو في http://www.sudanpoem.8k.com/e1.html


ولداً رافع راسك رايه
ولو كلماتك تبنى صراية
فيها الريد الجارى يسيل
سمرة ولداً شاربة النيل
كهارب بقت ضوت ليل
تمحى الحزن الكان قبيل
حباً صادق ما تضليل
من ولداً دايما ليك اميل
الم الغربه ذكرنى الناس
ووهج الشوق زاد الأحساس

8. وفي القصائد من شعراء السودان ... التالية ...


قصيدة : طرونـــي ليـــك
......
وفجاءه اتذكرته ريدنا والزمان الكان معاكا
المشاوير والأماني والفرح ساعة لقاكا
حتى قلبي الكان نساك ما لو زي الما نساكا
صحه جرح الماضى تاني ومن جديد هسع بكاكا
رغم ظلمك وطول جفاكا حنّ لي أياما هواكا
http://www.sudanpoem.8k.com/000z2.html

قصيدة: زاهى فرعك
...
وهاك رويحتى سلما
مجلس الأنس ضمنا
نحنا والكانو يمنا
والسرور كله عمنا
مافى هم لا همنا
http://www.sudanpoem.8k.com/000a2.html

قصيدة :وكان – عليه سلام – تقول ما زول حياة !
(فى رثاء الأستاذ مصطفى سيد أحمد )
-3-
يا مصطفي
طاري الجماعه الكانوا سَاكِنكْ دوامْ
من منفى لى منفي
ومن عودْ .. لى سَفرْ
طاري العصافير المسافراتْ دون جوازْ
طاري اللى داجين فى المطرْ
http://www.sudanpoem.8k.com/000b1.html

قصيدة : بوح
قولي قولي وكلميني ... جيبي لي فرحاً نساني
قبلك الايام ظلومه ... ليلا حالك وكم طواني
يا الرميتي طلال جميله ... في هجير عمري البحرق
ويا البقيتي امل تواصل ... في الزمان الكان بفرق
قولي قولي وكلميني...
http://www.sudanpoem.8k.com/000mad0.html

قصيدة: الزمن الملح
......
آهـ .. يا اْم الحَسَنْ
زي ما كان أبوي "ودَّ احمد" ..زمان
وامِّي "النِّعمِي"..كان
كُلْ ما جا التَّساب
شالوا من "البحر" أرزاق السنة
وقسَّمُوا كمْ قِموحْ
للجار والبعيد
خَتُّوا على السنة .. فوقا عيدينا ..عيد
وما خلُّوا البحر
آهـ .. يا اْم الحَسَنْ
شال الكان وكان.
http://www.sudanpoem.8k.com/000sir0.html

قصيدة : افتقدتك
.....
بينا الهوى
اخلاص على قلب انكوى
وكلام قديم قلناهو آخر
الليل سوا
انو راح نتلاقى
لو طال النوى
لكن كلامنا الكان وكان
خايف يكون شالو الهوى
http://www.sudanpoem.8k.com/000w1.html

....
أعد قراءة ... المصدر الأول ....

القمت بذلك ... لكي ينام أخي سلام في الكان هدوء

أخوكم.

ابو طيف
16-12-2003, 09:51 PM
هلا اخوي نون

يعطيك العافيه


تشكرات على الكان واللي ماكان :)

تحياتي

===

al nawras
16-12-2003, 10:45 PM
جميل انت يا نون....جميل والله

(سلام)
16-12-2003, 11:03 PM
رائعةهي هذه الهمة
نعم في كل مكان

ليتنا نحظى من الأخوة بتأصيل لغوي لها فقد قال روحان أيضاً أنه سمعها في شعر الاقدمين لكن لا يدري لمن

ننتظر روحان وما يأتي به

ولي عودة مع أخي نون الثامر

كل الحب
أخوك
سلام

نـون الـثـامـر
16-12-2003, 11:32 PM
لاحظ أخي سلام ... "الرميتي" و "البقيتي" في قصيدة ... بوح ...
يبدو الأمر غير مقتصراً على الكان ... فقط ...
ولا ادري إن كانت هناك كلمات إخرى ... مشابهه ..
على العموم قرأت شيئاً ما ... عن مصدر أخر لكلمة "الكان" ... سأبحث عنها وأوافيكم برابطها ... لاحقاً ...

دمتم إلى حين ...

محبة القلم
17-12-2003, 08:23 AM
يعطيك العافية على هذا المعلومة النيرة،، دمت

عبدالرحمن الخلف
17-12-2003, 03:05 PM
الأخ نون الثامر :

شكرا على هذا الجهد ..

وقد تبين أن الأخت أروى على حق وكنت أنوي طرح موضوع مستقل بخصوص المسألة وهاقد كفيتني عِبأه جزاك الله خيرا ..

أما البيت الذي يستشهد به النحاة في هذا السياق فهو قول الفرزدق :

ما أنت بالحكم (الترضى) حكومتُه‏

ولا الأصيلِ ولا ذي الرأي والجدلِ‏

وهنا أتت ال كأسم موصول بمعنى الذي .

وفي مقال للمسرحي (فرحان بلبل) في مجلة الموقف ورد ذكر المسألة ولكن من وجهة نظر مخالفة فقد قال :
(( ولعل أوضح مثل على ذلك مسرحيات شكسبير الذي شُغِف به العالمُ والذي روَّج له النقاد الإنكليز لأنه قدم شعراً عظيماً. ثم انجرف النقاد في العالم وراء هذا الترويج. فبنوا على زياداته واستطالاته أحكاماً نقدية في بناء الشخصيات المسرحية. فكان مثلهم مثل النحاة العرب الذين قرؤوا بيت الفرزدق الشاعر الكبير:‏

ما أنت بالحكم (الترضى) حكومتُه‏

. ولا الأصيلِ ولا ذي الرأي والجدلِ‏

فأخطأ عامداً لكي يغيظ النحويين في عصره. وإذا بهم يستنبطون من الخطأ قاعدة نحوية تقول إن (ألـ) يمكن أن تكون اسم موصول فكأنها الذي أو التي. وحجتُهم في ذلك أنه شاعر كبير. واعتمدوا –تقويةً لقاعدتهم السمجة هذه على بيت لشويعر مخضرم مجهول يهجو فيه شخصاً فيقول فيه:‏

يقول الخنا، وأقبحُ العُجْمِ ناطقاً‏

. إلى ربنا صوتُ الحمار اليُجدَّعُ )) انتهى (عدد 348 - شهر صفر 1424 هـ)

وإن كنت لا أوافق على مثل هذا الرأي لأن النحاة لا يمكن أن يؤصلوا قاعدة نحوية أو يؤسسوها مجاملة لشاعر ..

وسوف أورد المزيد مما ورد في كتب النحو عن المسألة إن تيسر لي ذلك ..



والشكر موصول للأخت أروى والأخ برج المراقبة على تحريضنا على البحث ..


وعليه فقد أخطأ جناح وأصابت أروى ..

وإلى الذين لم يتابعوا الموضوع هذا هو الرابط :

http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?threadid=77540






جناح

أحمد المنعي
17-12-2003, 08:19 PM
لا إله إلا الله .

ليهنك العلم يا نون ، ما شاء الله .

لا عدمت جهدك المبارك الذي أفادني ، وهكذا نرتقي معاً أيها الفاضل .

وشكراً موصولاً لك أخي جناح ، على المتابعة والإفادة ، وقد أخجلتني بحرصك وبحثك .

على العموم ، فهمت أن ال تكون اسماً موصولا . وعلى هذا أظنني أخطأت في ( لما رششت العطرك الفواحا ) إذ لا معنى لها هنا ولا أرى لها وجه صحة .

جوزيتم خيراً يا أحبة ، وشكراً عميقاً على ورشة العمل المصغرة هذه .

سلام عليكم .

عروسة البحر
18-12-2003, 12:30 AM
لك أطيب التحايا

وَجلّ الأمنيات

بمواصلة جهدك .. وَإفادتنا كلما

أعتمرنا دارك

وجلسنا ضمن بقية الصفوف

دمت ودام عطاءك

رضاب
18-12-2003, 12:56 AM
تابعتكم , وأحببت الإضافة :)

من الشواهد أيضا على دخول أل على الفعل , قول ذي الخرق :
فيستخرج اليربوع من نافقائه .. .. ومن حجره بالشيخة اليتقصّع

وقوله أيضا:
ما كاليروح ويغدوا لاهيا فرحا .. .. مشمر يستديم الحزم ذو رشد

وقول سلامان الطائي:
أخفن اطناني إن سكتن وإنني .. .. لفي شغل عن ذحلي اليتتبع

ونلاحظ مما سبق أن أل لم تدخل إلا على الفعل المضارع ؛وعلى ذلك استدل النحاة . ;)

ذهب ابن مالك وجمهرة الكوفيين إلى أنه جائز في الاختيار , وإن كان قليل.

وذهب البصريون إلى أنه لا يجوز في غير الضرورة الشعرية .:rolleyes:

وقال الشيخ عبد القاهر الجرجاني:إنه من أقبح ضرورات الشعر :p

مما سبق نستنتج أن ال في الكنت لم تدخل على فعل مضارع ;)



والسلام ,إن أخطأت أو أصبت :yh:

أختكم /رضاب

arwaa
20-12-2003, 02:22 AM
الأخ نون

برافو عليك

على فكرة انا اروى 2004 شخصيا

الأخت رضاب

قال برج المراقبة العطرك الفواحا

وقلت انا الكنت انظفها دوما

ولا دفاع الا الذوق والسليقة اللغوية

رضاب .. تقبلى حبى

نـون الـثـامـر
20-12-2003, 07:40 PM
أرسلت بداية بواسطة ابو طيف
هلا اخوي نون
يعطيك العافيه
تشكرات على الكان واللي ماكان :)
تحياتي
===

... ولعبة الكنكان أو الكونكان ... :)
ترى ماأصلها؟

دمت نقياً ... أخي.

نـون الـثـامـر
20-12-2003, 07:47 PM
أغمضت عيني ولمست زجاج النور الذي أمامي بصفحة كفي ...
أخي عماد ...
بعد أن قرأت ما كتبت ...
فـ لمست ما أظنه ... قلبك.

كنت في حاجة أن المس ... طهوراً ...
مثل قلبك.

أخوك.


أرسلت بداية بواسطة al nawras
جميل انت يا نون....جميل والله

نـون الـثـامـر
20-12-2003, 08:06 PM
محبة القلم ...
ومنك نستضيء ...
دمتِ

أخوكِ

أميرة القلم
20-12-2003, 08:34 PM
علمت مسبقا بانك انسان رائع يحمل الفكرة ابتكارا لا سطورا جامدة
الكان في كل مكان ..غريبة جميلة !!
اعترف بانها تستحق الاعجااب
تحياتي الخالصة لك

al nawras
21-12-2003, 12:51 PM
نداء عاجل الى برج المراقبة عبر(مايكريفون) اخي نون...

ايها البرج بالله عليك لا تغيرها( العطرك الفواحا ) تلك حتى
ولو هدموك...واثمها علي...

اخوك العطره الفواح
النورس

نـون الـثـامـر
21-12-2003, 06:18 PM
9- عن النهار، الجمعة 21 كانون الأول 2001 ... الفلسفة الوجودية والتاريخ لـ فيلهلم ديلتاي, ترجمه عن الإنكليزية: محمود شريح
المصدر: http://maaber.50megs.com/seventh_issue/existentialism_and_history.htm#_ftnref8


كوني، كما يقول سارتر، عاجزاً في هذه اللحظة عن أن أصير مهندساً، سببُه أن ماضيَّ قد هيَّأني لأن أصير مؤرخاً. فإذا قررت أن أكون مهندساً في هذه اللحظة، فإنما أفعل ذلك، أيضاً، في صيغة الماضي، ذلك أن قراري هذا اتُّخذ رغماً عنه. والخلاصة هي أننا لا نستطيع اختيار ماضينا، إذ إنه قد مضى، وهو هنا الآن. إلا أن الماضي، رغم أنه يقرر ما نحن عليه، لا يقرِّر ما سنكون.

ماذا عن المستقبل إذن؟ هنا ندخل فضاء الحرية. إن المستقبل هو "اللمَّايكن" الذي يدعم "الآن" بإعطائه معنى لـ"الكان". إنه وحده، يقول سارتر، "يقرر إذا كان الماضي حياً أو ميتاً"[8]

.........
.............
فسواء كان يواكيم الفلوري في القرن الثاني عشر، أو ابن خلدون في القرن الرابع عشر، أو فيكو في السابع عشر، أو فون رنكه في التاسع عشر، أو توينبي في العشرين، فإن مواجهة "الكان" وإعطاء معنى أو نسق أو خاتمة للأعمال، والأقوال، والأحداث التاريخية، إنما هو أحكام تتصل بالهنيهة التي قيلت أو سُجِّلت فيها.
[8] J.-P. Sartre, Ibidem.


10- ملابس وحلي المرأة العربية الاهوازية
بقلم : الدكتورعلي نوذر بور
عرض وترجمة : جابر السيد احمد الفاضلي
http://ahwazstudies.org/arabic/dress.htm


حلي الرأس واللوجه
7 - الأعران :
حلقة مصنوعة من الذهب أو الفضة ، يثبت طرفيها بالشحمة او الريشة الوسطى للأنف ، ولذلك لابد من ثقب هذه الشحمة قبل استخدامها .و(( الزمام)) نوع آخر من الحلي يلبس كما يلبس الزمام ( الوردة والخزامة والأعران وردت في الاغاني الشعبية كقولهم :
كل الهله بحبيبي الكان أزعلان -- لابس وردة وخزامة وبالخشم اعران


11- مغني الفيدرالية للكاتب حمزة الحسن يتكلم فيه عن موفق الربيعي
http://www.alhalem.net/maqalat/moghani.htm


كبير، كبير، هذا الدور على هذا الإنسان الكان نظيفا يوما، ومحزن هذا المصير، ومطلوب حملة وطنية عراقية خاصة لانقاذ هذا الرجل الطيب الذي يتحطم علنا أمامنا دون أن يتدخل احد لانقاذه من براثن هؤلاء الوحوش .


12- الشاعر ... هاشم طعمه السلمان في قصيدته "مشيت دروب "
http://www.iraqgate.net/sha3bi/m11.htm
لاحظ أيظا إستخداماته لـ "ال" ...
فقد أدخلها على الأفعال ... يحط و يلعب


موكلمن ضحك وياك يهواك
ولاكلمن يزعلك يوم كراه
ولاكلمن يثكل الجدم تاناك
يصح واحد اطباعه وهذا ممشاه
احذر لليحط بدربك اسلاك
ومن تعثر يكًـلك حيل وياه
ولاتـنغر لون الوكت علاّك
وسرك لا تبيحه الكان ما كان
ولاتحجي وي هذا وعينك الذاك
تره اليلعب على الحبلين خسران
مشيت دروب لاهي دروب وياك
كلهه وما كًـلتلك يوم تعبـــــان

13- كلمة جون قرنق دى مبيور في المؤتمر الجامع لأبناء النوبة بمدينة كاودا - 2-5 ديسمبر 2002
http://www.nmia-usa.net/GarangSpeech.htm


وقبل الإنجيل كانى السودان موجود، كان فى عبر التاريخ من قبل الإنجيل وبعد الإنجيل وأنت تجى للممالك الكثير الكان فى السودان لغايت مملكة الفونج ده كله تاريخ بتعنا ياجماعة،

14- شعر لـ أزهري محمد علي بعنوان "سلامات يا زول يا رائع"
http://www.alnilin.com/monw3at/gside-sudania6.htm


بتوجل لي يوسف في البير
يطلع من بطن البير المارد !
مدخل ثاني
فات الكان بدينا إحساس بالإلفه
وكان راوينا ،
فات الباكي جرحنا وناسي جروحو
ولافَى ورانا مدينه ……مدينه

........... ايضاً .......

لابسني وداخل في اللحم الحي
راصد كل اليسأل عن حالي
حرش ضلي علي
ونتف زغب الخاطرة التخطر علي بالي

15- محمود محمد طه في "لا إله إلا الله" 24 مايو 1969
http://www.alfikra.org/books/bk018.htm


عند شهود الذات يرفع حجاب الفكر
.......
...........
و ((ما زاغ البصر)) الفكر من نبينا .. ((ما زاغ)) يعني ما فكر في الماضي .. ما اشتغل بما ترك في مكة .. و ((وما طغى)) يعني ما فكر في المستقبل .. اشتغل بما قد يحدث ليه ، وإنما كان مستغرقا في اللحظة الكان فيها ..

واللحظة الكان فيها يمكنك أن تصغرها لغاية ما تكون ما ها زمن .. يعني لو تصورت الزمن الثانية .. وفي الحقيقة في أصغر من الثانية

16- بعد السلام لـ اسير الشوق ... نقلا عن موقع الساحة
*******************
يازمان الكان في الماضي مكان
كان لي بين البشــر أغلى عيـون
كان لي طفل حســبته للزمـــان
شل قلبي يوم شلـــته الكفــون
ماترك لي من زمن عمره ضـــمان
خلّف الدمعه على خـدي مـــزون
ولا بقى من صوت حسه غير كـان
كان في ذاك الزمن أغلا عيـــون

17- رواية "البقع السوداء أو ماجرى في لبر الآمن" لـ عاطف عبدالله
http://2sudan.com/atif/page022.html


عاد يا وليداتي الله يهديكم .. حسه مالو لو قبل بالوظيفة الكبيره وأتلم علي أمه اللكيد (الأكيد) قلبها مقطوع عليه .. وأتلم على وليداتو .. ماكان نفعهم .. بدل السجن والمرمطه الما جايبه همها أنتوا بسـووا في سواتكم دى والحكومة قاعدة قاعدة .. تاعبين روحكم وشقيانين في شنو؟
ردت عليها سارة بإحدى قصائده
ما شفت ود الزين الكان وحيد أمه
قالولوا ناسك وين .. ورينا ناسك كم ..ورينا شان تسلم
العود وخاتي الشق.. ما قال وحاتك طق.. ولى موته إتقدم

18- غزالي كمال الطيب في قصيدته ... "المعاد" (الميعاد)
http://www.geocities.com/ghzaly100/almead.htm


باقي دقيقه للمِعاد
وحبي الكاتمو إتفسر
أفارق أي آهت شوق
وأبوح بكل ما أشعر
حقيقه بقولا للأيام
هويتك إنت يا أسمر
أصلو الريده والتحنان
من زمناً بعيد طـــول
مدونه جوه في الوجدان
........... ايضاً .......
دلالك مافي ليــو ميزان
لحاظــك جـنن البنــوت
معاك أنا عشت أحلى غرام
هواك جوه القليب مشتـول
حرام تتــناسى كل الكان
حرام تـسمع كـلام لعـزول
ومـهما تـظلم الايــــام
محال أنــساك ما معقــول

........... ايضاً .......

عيــونك جنة العــشاق
بسيمـتك شتلت الأفراح
جمالك للقلــوب إشراق
بجـدد للشـباب الـراح
عبير النرجس الفــواح
معطـر من شذاك الفاح < ====== :)


من المصادر الـ 18 السابقة ... لاحظت التالي ...
1- إن "ال" كما ذكر برج المراقبة "تكون اسماً موصولا" بمعنى الذي أو التي.

2- إنها لا تدخل إلا على أفعال : (وكما أوضحت رضاب في مداخلتها ... الغنية)
الفاح بمعنى الذي فاح
الراح بمعنى الذي راح
اليسأل بمعنى الذي يسأل
التخطر بمعنى التي تخَْطرُ
اليلعب ... الذي يلعب
لليحط ... الذي يحط (يضع)
يا الرميتي ... ياأيتها التي رميتي
و .... الكان ... بمعنى الذي كان

3- إدباء العراق والسودان وشعرائهم هم أكثر إستخداماً لهكذا صيغة.

ويبقى ترجمة محمود شريح لقول سارتر (المصدر رقم 9) ...
"إن المستقبل هو "اللمَّايكن" الذي يدعم "الآن" بإعطائه معنى لـ"الكان"" ...
... جميلاً .

وفيكم الخير والبركة

نون الثامر

نـون الـثـامـر
21-12-2003, 07:18 PM
وجب علي أيضا أن أذكر ... شاعرنا من العراق والعضو الجديد سعد الجبوري في قصيدته "وسيكتب عنا التاريخ" ... قوله "ان الوطن الكان كسجن" ...
هنا ...
http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?postid=698210#post698210

نـون الـثـامـر
21-12-2003, 08:15 PM
أرسلت بداية بواسطة arwaa
الأخ نون
برافو عليك
على فكرة انا اروى 2004 شخصيا

الأخت رضاب
قال برج المراقبة العطرك الفواحا
وقلت انا الكنت انظفها دوما
ولا دفاع الا الذوق والسليقة اللغوية
رضاب .. تقبلى حبى

وهذا ما وجدته في ... "الكُنتُ"

1- شعر "آخـــــــري معــــاك" ... لا أدري لمن!
http://www.sudanpoem.8k.com/000z2.html
ياما كتير فكرته اصارحك واستنيتك تبدأ السيره
لا اتكلمته ولا لمحته ولا بينته الريده مصيره
والحنيه الكنت بديتها هسع بقيت بتشوفها كتيره
وزي خليتني أشك في ريدتي وخفته تكون مشغول بي غيره
أنا من قبلك ما اتحيرته جيت وريتني دروب للحيره

2- قصيدة "رجعلك قليبى المهضلم" ... لا أدري لمن!
http://www.sudanpoem.8k.com/de.html

إذا مالقصائد دايره ليك البُكا
البِصاحب..رضا..السردار
واتف القصائد اذا مالقصائد
بتنزل مُريده وتسبح بحمد الذى
ابتلاك وهدانى الودار
طِريتك وأنا الكنت قايل
خيالك معشعش جواى
سكنتك ومالاقى فِجة
اخيرلك اقول البحرق حشاى

3-حكايه من الواقع بقلم اسماء صديق الطيب الجنيد
http://www.geocities.com/asmaaljeneed/soma4.htm
أنا الولهانة لي شوفتك ,أنا المشتاقة لي ضمك...آه أنا... بعد غياب سنه ونص آه أنا.. الكنت بتكلم معاك قبال يوم بس .

4-المقطـــــع الخامس: نقد الغثيان من رواية عاطف عبدالله "البقع السوداء"
http://2sudan.com/atif/page015.html

- أنت لسه فاكر يا عمي .. وأنا في مدينة كوستى مرضت و دخلت المستشفي بتليف في الكبد من كثرة العرقي الكنت بشربه والآن لي كم سنة واقف منه
- الحمد لله .. ربنا الهادي .. قال عمي

5- شعر جان خالد عن كتاب "غناني العمر المارق"
http://www.imamsadrnews.net/shahadate/lebanon/new60.htm
إنت الغني بالعقل تفكيرك رصين
رمز النزاهة, كبير, محبوب وقريب
كنت الأمل لجنوبنا بعهدو الحزين
تخدم ولادو الكنت عَ قلبن حبيب

6-جراح قابلة للنسيان! شعر لـ فاطمة العتيبي نشرت في جريدة الجزيرة السعودية
http://www.suhuf.net.sa/2000jaz/jul/6/ar4.htm

يجترح منك الفؤاد
ويهرب اليك الحزن
وتسقط كلمته في جوفك,.
وكأنما هي سكين حارقة
لا تبقي ولا تذر
تمضي سخونتها في لحم قلبك
فتكويه حتى لتكاد تتصعد اليك
رائحة حريقه
فتنسرق من عينيك البهجة
وتغادرك لحظات السعادة الكنت
غارقاً فيها,.

7- تحقيق لـ سعود المطيري بعنوان "عروض مثيرة (لقدامى السائقين) تشهدها صحراء القصيم لاختراق الرمال " ... جريدة الرياض السعودية العدد 12531
http://www.alriyadh-np.com/Contents/12-10-2002/Mainpage/LOCAL1_2313.php

ثم جاءت الشاعرة بخوت المرية كأول شاعرة في الجزيرة العربية تصف الحركة الميكانيكية للسيارة شعراً والدائرة الكهربائية واتحاد شرارة البوجي مع رذاذ بنزين الكربوريتر حتى إننا عندما نأتي نقلب بعض خفايا الذاكرة الشعبية تنبجس منها قصائد وأبيات لا زال يرددها ويحفظها البعض مثل حفظهم لأسمائهم.
ما يقرب دارهم كود صنع الذاهبين
كود حمراً عزمها من صفاة بلوفها
@@@
يا هل الهافات زودوا سعرهن
لا تغالون الثمن بالكالفاتي
من يسب الهاف جعله ما يثنى
جعل يفدنه غنادير البناتي
@@@
يا هل الونيت اللي مشى طلعة الشمس
اللي عليه من أشقر الكنت عينه
بالله شيلوني ترى خاطري عمس
شفي عفيف وسجة بالدفينة
@@@
الهاف روح وحط طريف من دونه
عقب أحدود السعودية العماني
@@@
لوى على من ركب حنتور
صنع (القريزي) جديداتي

8- بحث شعراء ولكن.. للشاعر : قصي مجدي سليم يتحدث فيها عن شعر محمد مدني ... (يـــالها من قصـــيــــدة ... فأقرأوها)
http://www.gholamalah.lbgo.com/kossay05.htm
فيا ايها الموت
يا ايها الصرت منا
اعنا على كل شيء سواك
فإنا نفتش عن نبضة في القتيل
وعن وردة في عروق الحديد
ويا ايها العشق ، يا ايها المستبد نود ..
إذا غبت بين البنادق او غيبتك البنادق ، ان نستعيد ملامحك الشوهت
نوهت ،
ان نعيد صياغة هذا النشيد ، نرى وجهنا ونراك
فيقترب الوعد ذاك البعيد .
ويا ايها الوعد يا ايها الكنت فينا إلينا
فبعض القبيلة يهتز
والبعض يلتذ
ان قد احالك يا وعد، جهرا، وعيد .


نون الثامر ...

نـون الـثـامـر
21-12-2003, 08:18 PM
ولم يبقى لدي سوى ... تعديل قولي في الرسالة ... الأولى من هذه المشاركة ...
من ... "القمت بذلك ... لكي ينام أخي سلام في الكان هدوء"
إلى ..."القمت به ... لكي ينام أخواني في غواية الحروف في ذلك الكان هدوء

ودمتم.

نون الثامر (الذي لابد له أن يُقلِل من ... شُرب القهوة )

ميعـاد
22-12-2003, 10:53 AM
"

أيها الثامر
كنت ولازلت أقول كم وجودك مثمر
كم هو رائع ما تأتي به ..

أستفدنا بهذا العلم ..
فبارك الله بجهودكم
وبهممكم ..
:)


كل الود

عبدالرحمن الخلف
23-12-2003, 01:49 AM
بعد البحث في كتب النحو خرجت بالتالي :

قال جمال الدين الدين الأنصاري رحمه الله في كتابه (أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك) :

(فصل يتميز الاسم عن الفعل والحرف بخمس علامات .. الخ) إلى أن قال :

(الرابعة أل غير الموصولة كالفرس والغلام فأما الموصولة فقد تدخل على المضارع كقوله :
ما أنت بالحكم الترضى حكومته )
وقال في موضع آخر :
(فصل وتفتقر كل الموصولات إلى صله متأخرة عنها مشتملة على ضمير مطابق لها يسمى العائد وقد توصل بمضارع كقوله
ما أنت بالحكم الترضى حكومته
ولا يختص ذلك عند ابن مالك بالضرورة )
ج1/ص13 - ص 164



وقصد الأنصاري هنا بالضرورة , الضرورة الشعرية أي أنها ليست من الضرورات بل لها أصل .

______

وقال جلال الدين السيوطي رحمه الله في كتابه (همع الهوامع) :

(وفي وصلها بالفعل المضارع قولان :
أحدهما توصل به عليه ابن مالك لوروده في قوله:
ما أنت بالحكم التُرْضى حُكُومَتُهُ
وقوله :
ما كاليَرُوحُ ويغدو لاهياً فرحًا
وقوله :
إلى ربّه صوتُ الحمار اليُجَدَّعُ
والثاني لا عليه الجمهور وقالوا الأبيات من الضرورات القبيحة
ولا توصل بالجملة الاسمية ولا الظرف إلا في ضرورة باتفاق كقوله:
من القوم الرَّسولُ الله مِنْهُم
وقوله :
من لا يَزالُ شاكراً على المَعَهْ
أي الذين رسول الله والذي معه ص وغيرها بجملة خبرية لا إنشائية معهود معناها غالبا , وجوزه المازني بالدعائية بلفظ الخبر والكسائي بالطلبية وهشام بذات ليت لعل وعسى وقوم بالتعجبية وبعضهم باسم فعل الأمر والكوفية وابن مالك باسم معرفة بمثل
ومنعه الفارسي بنعم فاعله ضمير وبعضهم بكان وقوم بما استدعى لفظا قبلها وابن السراج وقوع التعجب فيها والصحيح جوازه بقسميه وشرطية مطلقا وبشرط معناه في الموصول وزعم بعضهم إسقاطها في الذي بمعنى الرجل والداهية ش غير أل من الموصلات الاسمية توصل بجملة خبرية معهود معناها غالبا فخرج بالخبرية الإنشائية وهي المقارن حصول معناها للفظها فلا يوصل بها قال ابن مالك لأن الصلة معرفة للموصول فلابد من تقدم الشعور بمعناها على الشعور بمعناه )
ج/1 ص332 - 333

وجاء في شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ج1/ص146 :
(ومن وما وأل تساوي ما ذكر
وهكذا ذو عند طييء شهر )
(وأما الألف واللام فتكون للعاقل ولغيره نحو جاءنى القائم والمركوب واختلف فيها فذهب قوم إلى أنها اسم موصول وهو الصحيح ) ج1/ص149
وفي موضع آخر قال :
(وقد شذ وصل الألف واللام بالفعل المضارع وإليه أشار بقوله:
وكونها بمعرب الأفعال قل
ومنه قوله:
ما أنت بالحكم الترضى حكومته
ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل
وهذا عند جمهور البصريين مخصوص بالشعر وزعم المصنف في غير هذا الكتاب أنه لا يختص به بل يجوز في الاختيار وقد جاء وصلها بالجملة الإسمية وبالظرف شذوذا فمن الأول قوله :
من القوم الرسول الله منهم
لهم دانت رقاب بني معد
ومن الثاني قوله :
من لا يزال شاكرا على المعه
فهو حر بعيشة ذات سعه )ج1/ ص156-157- 158-160

قال أبو العباس المبرد في (المقتضب) :
(وتقول :
رأيت الراكب الشاتمه فرسك
والتقدير رأيت الرجل الذى ركب الرجل الذى شتمه فرسك وتقول :
مررت بالدار الهادمها المصلح داره عبد الله
فقولك الهادمها في معنى التي هدمها الرجل الذي أصلح داره عبد الله وتقول رأيت الحامل المطعمه طعامك غلامك
أردت رأيت الرجل الذى حمل الرجل الذى أطعمه طعامك غلامك فغلامك هو الحامل والهاء فى المطعمه ترجع إلى الألف واللام الأولى )ج3/ص192

وفي موضع آخر قال :
(فالأسماء الموصولة المصادر إذا كانت فى معنى أن فعلت والألف واللام إذا كانت فى معنى الذى والتى ) ج3/ص196
وقال في موضع ثالث :
(تقول:
رأيت المطعمه المكرمه المعطيه درهما عبد الله
فهذه مسألة صحيحة وتأويلها رأيت الرجل الذى أطعمه الرجل الذى أكرمه الرجل الذى أعطاه درهما عبد الله , فعبد الله هو المعطى والمعطى هو المكرم والمكرم هو المطعم ) ج3/ص198

_________________

والخلاصة في ما يظهر لي مايلي :

1- تدخل ال على الفعل المضارع كأسم موصول بمعنى الذي أو التي ولم يرد في جملة ما تقدم جواز دخولها على الماضي .

2- يجوز دخول ال على الجملة الإسمية والظرفية وقد عد من الضرورة الشعرية و من شذوذ الكلام .


و يجدر بالذكر هنا أن الاسشهاد بكلام المعاصرين أو بشعرهم من خلال محركات البحث ومن ذلك ما ورد في روابط الأخ نون واستشهاد الأخ برج المراقبة ببيت نزار لايعتد به ويرجع عند الاختلاف في هذه المسائل للمراجع المعتبره ..

ولا أزعم بكلامي هذا احتكار لحق أو تعصبا لرأي عياذاً بالله .. وإنما كان محض اجتهاد يحتمل الصواب والخطأ ..


والله أعلم









جناح

نـون الـثـامـر
23-12-2003, 08:50 PM
والله لم افعل شيئاً اكثر غير تسليط ضوء صغير ... ليجمع الهمم ...
فجاء أصحاب الهمم الشامخة ...
جناح وبرج المراقبة ورضاب وأروى وسلام ...
بما ينشر الضوء في كل مكان ... عن هذه "الكان" ...
فلهم كل التقدير على هذا الجهد ... عسى الله أن ينفعنا بعلمهم.

ولك كل التقدير ... على التقدير.
في الدار لك ... موضع وتقدير
أخوكِ

أرسلت بداية بواسطة عروسة البحر
لك أطيب التحايا
وَجلّ الأمنيات
بمواصلة جهدك .. وَإفادتنا كلما
أعتمرنا دارك
وجلسنا ضمن بقية الصفوف
دمت ودام عطاءك

نـون الـثـامـر
23-12-2003, 08:50 PM
أتمنى أن أكون دوماً عند حسن ظنك ... يا أميرة
لقد سررت بعودتك ...
بعودة صاحبة حرف ... كعادته أنيق

نكن له كل الأحترام.
أخوكِ


أرسلت بداية بواسطة أميرة القلم
علمت مسبقا بانك انسان رائع يحمل الفكرة ابتكارا لا سطورا جامدة
الكان في كل مكان ..غريبة جميلة !!
اعترف بانها تستحق الاعجااب
تحياتي الخالصة لك

نـون الـثـامـر
23-12-2003, 09:01 PM
بل الشكر لك ... جناح
وكل التقديرعلى تواضعك ...
وسعة معرفتك ...
أخلاقك ... كأديب وشاعر
أمينا على الحرف ...

دمت ذلك الفارس النبيل
أخوك.

أرسلت بداية بواسطة جناح
الأخ نون الثامر :
شكرا على هذا الجهد ..
وقد تبين أن الأخت أروى على حق وكنت أنوي طرح موضوع مستقل بخصوص المسألة وهاقد كفيتني عِبأه جزاك الله خيرا ..
أما البيت الذي يستشهد به النحاة في هذا السياق فهو قول الفرزدق :
ما أنت بالحكم (الترضى) حكومتُه‏
ولا الأصيلِ ولا ذي الرأي والجدلِ‏

وهنا أتت ال كأسم موصول بمعنى الذي .
وفي مقال للمسرحي (فرحان بلبل) في مجلة الموقف ورد ذكر المسألة ولكن من وجهة نظر مخالفة فقد قال :
(( ولعل أوضح مثل على ذلك مسرحيات شكسبير الذي شُغِف به العالمُ والذي روَّج له النقاد الإنكليز لأنه قدم شعراً عظيماً. ثم انجرف النقاد في العالم وراء هذا الترويج. فبنوا على زياداته واستطالاته أحكاماً نقدية في بناء الشخصيات المسرحية. فكان مثلهم مثل النحاة العرب الذين قرؤوا بيت الفرزدق الشاعر الكبير:‏

ما أنت بالحكم (الترضى) حكومتُه‏
ولا الأصيلِ ولا ذي الرأي والجدلِ‏

فأخطأ عامداً لكي يغيظ النحويين في عصره. وإذا بهم يستنبطون من الخطأ قاعدة نحوية تقول إن (ألـ) يمكن أن تكون اسم موصول فكأنها الذي أو التي. وحجتُهم في ذلك أنه شاعر كبير. واعتمدوا –تقويةً لقاعدتهم السمجة هذه على بيت لشويعر مخضرم مجهول يهجو فيه شخصاً فيقول فيه:‏

يقول الخنا، وأقبحُ العُجْمِ ناطقاً‏
إلى ربنا صوتُ الحمار اليُجدَّعُ )) انتهى (عدد 348 - شهر صفر 1424 هـ)

وإن كنت لا أوافق على مثل هذا الرأي لأن النحاة لا يمكن أن يؤصلوا قاعدة نحوية أو يؤسسوها مجاملة لشاعر ..

وسوف أورد المزيد مما ورد في كتب النحو عن المسألة إن تيسر لي ذلك ..
والشكر موصول للأخت أروى والأخ برج المراقبة على تحريضنا على البحث ..
وعليه فقد أخطأ جناح وأصابت أروى ..
وإلى الذين لم يتابعوا الموضوع هذا هو الرابط :
http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?threadid=77540
جناح

نـون الـثـامـر
23-12-2003, 09:20 PM
لتعلم فقط يا برج ... كم يعنينا شِعرُك ...
وكل حرف فيه
لولاه لما أجتمعنا على كل هذا خير ...
وبكل هذا الود.

وإن عدتم ... عدنا :)

لك كل التقدير ...
على سعة صدرك ...
ونبل حرفك ... كما يكون الشاعر والأديب
دمت في السمو ... ربيب

أخوك.


أرسلت بداية بواسطة برج المراقبة
لا إله إلا الله .
ليهنك العلم يا نون ، ما شاء الله .
لا عدمت جهدك المبارك الذي أفادني ، وهكذا نرتقي معاً أيها الفاضل .
وشكراً موصولاً لك أخي جناح ، على المتابعة والإفادة ، وقد أخجلتني بحرصك وبحثك .

على العموم ، فهمت أن ال تكون اسماً موصولا . وعلى هذا أظنني أخطأت في ( لما رششت العطرك الفواحا ) إذ لا معنى لها هنا ولا أرى لها وجه صحة .

جوزيتم خيراً يا أحبة ، وشكراً عميقاً على ورشة العمل المصغرة هذه .
سلام عليكم .

أحمد المنعي
24-12-2003, 09:11 PM
أرسلت بداية بواسطة جناح

والخلاصة في ما يظهر لي مايلي :

1- تدخل ال على الفعل المضارع كأسم موصول بمعنى الذي أو التي ولم يرد في جملة ما تقدم جواز دخولها على الماضي .

2- يجوز دخول ال على الجملة الإسمية والظرفية وقد عد من الضرورة الشعرية و من شذوذ الكلام .


و يجدر بالذكر هنا أن الاسشهاد بكلام المعاصرين أو بشعرهم من خلال محركات البحث ومن ذلك ما ورد في روابط الأخ نون واستشهاد الأخ برج المراقبة ببيت نزار لايعتد به ويرجع عند الاختلاف في هذه المسائل للمراجع المعتبره ..

ولا أزعم بكلامي هذا احتكار لحق أو تعصبا لرأي عياذاً بالله .. وإنما كان محض اجتهاد يحتمل الصواب والخطأ ..


والله أعلم


جناح

علم الله أني وجدت فوائد هنا ما كنت لأعلمها دون أن أبذل من القوت والجهد والقراءة ..

هذا فضل الله إذ منَّ علينا بجهد مبارك من نون ورضاب وجناح والبقية الرائعة.

ولا جزاء لكم إلا أن نقول : جزاكم الله خيراً .

هذه دعوة لمن يزعم أن المنتديات مجرد مضيعة للوقت أن يمر من هنا ، ويتعلم في هذه المدرسة .

طبتم أيها الكبار .. وفي رعاية الله .

أحمد المنعي
24-12-2003, 09:13 PM
أرسلت بداية بواسطة نـون الـثـامـر
لتعلم فقط يا برج ... كم يعنينا شِعرُك ...
وكل حرف فيه
لولاه لما أجتمعنا على كل هذا خير ...
وبكل هذا الود.

وإن عدتم ... عدنا :)

لك كل التقدير ...
على سعة صدرك ...
ونبل حرفك ... كما يكون الشاعر والأديب
دمت في السمو ... ربيب

أخوك.



أحسنت أيها الباحث .. ولا عدمتك أخاً كريماً .
وفقك الله أخي .:)

عبدالرحمن الخلف
26-12-2003, 02:00 AM
للروااااااااائع

نـون الـثـامـر
08-08-2004, 06:41 PM
نون كانت هنا ...
وذهبت من غير أن يكون لها إخوة