PDA

View Full Version : يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا



قلقان المنتفخ
07-04-2004, 10:14 PM
قال الله تعالى :يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين 6 - (الحجرات) .

ونظراً لأن النهي عن المنكر واجب على كل مسلم فقد أحببت أن أشير إلى أمور منكرة رأيتها في مشاركات أحد الأعضاء في هذا المنتدى حيث يحاول بكل ما يستطيع - ولن يستطيع بحول الله - أن يشكك في عقيدة أهل السنة والجماعة وينشر روابط لمواقع تنشر عقيدة الرافضة وتسخر من عقيدة أهل السنة والجماعة .

وكي أكون دقيقاً فيما أقوله فإنني سأدلل بمقاطع مما كتبه هذا العضو كالتالي :

أولاً - يحاول عن طريق القص واللصق نشر الخزعبلات التي ينشرها الموقع القذر المسمى (شبكة الروافض العالمية) الذي يحاول التشكيك في عقيدة أهل السنة والجماعة في أمور محددة منها على سبيل المثال :

1- ولاية علي بي أبي طالب رضي الله عنه :

يقول هذا السفيه :

وأما عن ولاية علي فسأورد بعض الاحاديث من كتبكم (فمذهب يثبت نفسه من كتب خصومه جدير بأن يتبع)
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبيد الله بن عمر القواريري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس بن أرقم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏قال ‏
‏شهدت ‏ ‏عليا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏ينشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه لما قام فشهد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فقام ‏ ‏اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي ‏ ‏أمهاتهم فقلنا بلى يا رسول الله قال ‏ ‏فمن كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
والمصدر : مسند أحمد

نقل ذلك ولكنه لم يلتزم بأمانة النقل - كما هي عادة المواقع القذرة لهؤلاء القوم - فأمانة النقل تحتم نقل الموضوع بكامله دون بتر أجزاء تخل في معناه ، والشرح المرفق في هذا الحديث في مسند أحمد كما في غيره هو كالتالي :

‏قوله : " من كنت مولاه فعلي مولاه " ‏
‏قيل معناه من كنت أتولاه فعلي يتولاه من الولي ضد العدو . أي من كنت أحبه فعلي يحبه وقيل معناه من يتولاني فعلي يتولاه ... ‏وفي شرح المصابيح للقاضي : قالت الشيعة هو المتصرف وقالوا معنى الحديث أن عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول صلى الله عليه وسلم التصرف فيه . ومن ذلك أمور المؤمنين فيكون إمامهم , قال الطيبي : لا يستقيم أن تحمل الولاية على الإمامة التي هي التصرف في أمور المؤمنين لأن المتصرف المستقل في حياته صلى الله عليه وسلم هو هو لا غيره فيجب أن يحمل على المحبة وولاء الإسلام ونحوهما انتهى ...

2- منزلة علي رضي الله عنه من الرسول صلى الله عليه وسلم :

يقول هذا السفيه نقلاً عن تلك المواقع السيئة في محاولة لإثبات أحقية علي رضي الله عنه في الخلافة :
وكذلك قول النبي حدثني ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏سعد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعلي ‏ ‏أما ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏
والمصدر هو صحيح البخاري

نعم المصدر صحيح البخاري ، غير أن شرح الحديث في الصحيح يقول ما لا تقولونه فلماذا لم يتم نقل الشرح ؟!!

شرح الحديث كما ورد في الصحيح يقول :

معنى الحديث أنه متصل بي نازل مني منزلة هارون من موسى , وفيه تشبيه مبهم بينه بقوله : " إلا أنه لا نبي بعدي " فعرف أن الاتصال المذكور بينهما ليس من جهة النبوة بل من جهة ما دونها وهو الخلافة , ولما كان هارون المشبه به إنما كان خليفة في حياة موسى دل ذلك على تخصيص خلافة علي للنبي صلى الله عليه وسلم بحياته والله أعلم .

وهذا عكس ما يقوله الروافض عليهم من الله ما يستحقونه بأحقيته في خلافته بعد وفاته .

3- في مسألة المتعة :

يحاول المذكور - كعادة مواقع الروافض النجسة - أن يثبت أن المتعة حلال زاعمين أن أدلة ذلك موجودة في كتب أهل السنة والجماعة ، حيث ينقل ما يلي :

وأما دليل الكتاب : قال تعالى : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ) . قطع مفسرو الشيعة جميعا بأن الآية نزلت بشأن بيان حكم النكاح المنقطع ، وعلى هذا أكثر مفسري أهل السنة ، والمراد من قوله تعالى : ( فآتوهن أجورهن ) أي اعطوهن صدقاتهن في المتعة ...

وأخرجه البخاري بلفظ ثالث : كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا

نعم هي آية وحديث لا ينكرهما عاقل ، غير أن المسلم يعلم الحديث الصحيح الذي يحاول الرافضة طمسه ولا يتحدثون عنه يقول :
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏والحسن ابنى محمد بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيهما ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏قال ‏ ‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏متعة النساء ‏ ‏زمن ‏ ‏خيبر ‏ ‏وعن لحوم الحمر الأهلية

وفي شرح البخاري ‏قوله : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية ) ‏يعني نكاح المتعة , وهو تزويج المرأة إلى أجل فإذا انقضى وقعت الفرقة ‏‏( زمن خيبر )

وأطفال المسلمين قبل شيوخهم يعلمون أن متعة النكاح قد أبيحت ثم حرمت إلى يوم القيامة .
والتفاصيل موجودة في كتاب النكاح ‏في صحيح مسلم والبخاري .

أما بالنسبة لقوله (وعلى هذا أكثر مفسري أهل السنة ) فهو كذب أتحداه أن يثبته .

4- مسألة إتيان الزوجة من الدبر :

ينقل هذا السفيه من تلك المواقع القذرة ما تزعمه من ان البخاري قد فسر قول الله تعالى ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) على أنه جواز إتيان المرأة في الدبر .

وله أقول ربما تجد مثل هذا الهراء في كتب إمام الضلالة ( الخميني ) أما البخاري فكلامه جد واضح يعلمه العقلاء فقط - ومن هنا أعذرك - حيث يقول في تفسيرها ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث التالي :
‏جاء ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله هلكت قال ‏ ‏وما أهلكك قال ‏ ‏حولت ‏ ‏رحلي ‏ ‏الليلة قال فلم يرد عليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شيئا قال فأنزلت على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هذه ‏ ‏الآية ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) ‏أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة .

وأشكر المشرف الذي تكرم بحذف هذا الموضوع مؤخراً ، ويبدو ذلك واضحاً مما يلي :
ليس الخميني فقط..أهل السنة يجيزون وطء المرأة من دبرها بالادلة والمصادر
__________________
الاختلاف في الود لا يفسد للرأي قضية

كفاح
آخر تعديل بواسطة أنين في 07-04-2004 at 05:49 PM

ثانياً - ينشر هذا العضو روابط لمواقع قذرة تسيء للإسلام والمسلمين الذين ينتهجون عقيدة أهل السنة والجماعة ، ولولا قذارتهما لنشرتهما هنا ، ولكن يكفي أن يعلم الجميع أن أحدهما هو موقع شبكة أنصار الصحابة المنتجبين ( وللعلم فإن هذه العبارة تعني عندهم قلة من الصحابة أما البقية وعلى رأسهم الشيخين أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهم ملعونين في نظرهم القاصر ) .

ثالثاً - يتلفظ هذا السفيه بألفاظ لا يقبلها المسلم منها على سبيل المثال - إذا أخذنا بمبدأ ناقل الكفر ليس بكافر - :

وللمعلومية ..لا أحد يحترم الرسول ويقدر مقامه اكثر من الرافضة

والرافضه هم من رفع العزة والشرف

و لكن هؤلاء القوم (الذين يكرهون الروافض) هم اناس متخلفين ولن ينفع معهم الحديث فهم قد اقفلو عقولهم و فتحو اذانهم ليفكرو بها

كلنا نقدر ندخل موقع البرهان ونشوف الموجود فيه من حقد على المسلمين


رابعاً - يكذب علناً أمام الناس دون خجل أو حياء ، ربما من باب إذا لم تستح فاصنع ما شئت ، وليس أدل على ذلك من قوله :

الكعبة لدى جميع المسلمين فهمي المكرمة و قد كرمها الله و شرفها ولم يقل أحد ما قلت وقد هدمها النبي بعد أن دخل معظم من كان يعبدها و زعمائهم إلى الاسلام

له أقول خسأت وكذبت فلم يقم الرسول صلى الله عليه بهذا العمل مع أنه أشار إلى رغبته في ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة: "لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لهدمت الكعبة، وبنيتها على قواعد إبراهيم" .

ألا يعلم هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (‏من كذب علي متعمدا ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من النار) أم أن هذا الحديث ليس موجوداً في خزعبلات الكافي ؟!!!

خامساً - كان ذلك كله جزء بسيط مما كتبه من هراء قام السادة المشرفون - جزاهم الله خيراً بحذفه - وليس لمرة واحدة أو مرتين بل مرات عديدة وللتأكيد أنقل ما يلي :

آخر تعديل بواسطة أنين في 04-02-2004 at 09:22 PM
آخر تعديل بواسطة أنين في 04-02-2004 at 09:30 PM
آخر تعديل بواسطة أنين في 04-02-2004 at 09:19 PM
آخر تعديل بواسطة أنين في 04-02-2004 at 09:28 PM
آخر تعديل بواسطة أنين في 04-02-2004 at 09:23 PM
آخر تعديل بواسطة أنين في 03-02-2004 at 11:33 PM
آخر تعديل بواسطة أنين في 03-02-2004 at 11:37 PM
آخر تعديل بواسطة أنين في 03-02-2004 at 11:39 PM
آخر تعديل بواسطة أنين في 03-02-2004 at 11:05 PM
آخر تعديل بواسطة أنين في 02-02-2004 at 01:06 PM
# تم التعديل #
المشرف المتحرر
آخر تعديل بواسطة المتحـرر في 31-01-2004 at 02:23 AM
آخر تعديل بواسطة المتحـرر في 31-01-2004 at 02:08 AM
***** تم التعديل من قبل متعب المتعبين *****
***** تم التعديل من قبل متعب المتعبين *****
***** تم التعديل من قبل متعب المتعبين *****


خمسة تعديلات في يوم واحد ، بالله عليكم قولوا لي ماذا كان يتقيأ هذا السفيه ؟!!!

أرجو أن أكون قد أوضحت بعض الحقيقة المرة دون طول ممل أو قِصَرٍ مخل .

سؤال : هل يقبل العقلاء بهذا ؟!!!



وشكراً

aglow1
07-04-2004, 10:35 PM
أخي العزيز قلقان :

عجزنا ونحن نحاول أن (نرقع) للشيعة ثيابهم الممزقة ، حتى علمنا أنه لايوجد في الدنيا سواء كوكب الأرض أوغيره من الكواكب مثلهم مخلوقات

حتى اليهود والنصارى والمجوس وجميع الديانات تعيب الكذب ولو وقعوا فيه ، فكيف بمن دينه هو الكذب ..

لذلك فالدخول معهم في مناقشات لاطائل من ورائها (إلاكشف حقيقتهم لغيرهم) لأنهم لايخجلون من شئ اسمه كذب ..-هذا إن وجد شئ اسمه كذب في قاموسهم-

جدتي كانت تقول لي وأنا صغير : اللي يسب الصحابة ويتهم أمهات المؤمنين مافيه خير من وراه ..

هل جدتك تقول لك ذلك ؟

شديد
08-04-2004, 12:42 AM
الاخ العزيز قلقان المنتفخ
ماذا تتوقع من قوم يسبون الصحابة رضوان الله عليهم
ماذا تتوقع من قوم يحرفون القران
ماذا تتوقع من قوم يحللون ماحرم الله
واليكم هذة المعلومات البسيطة عنهم وهي منقولة من موقع رائع


الشــيــعــه الأمـامـيـه
التعريف

التأسيس وأبرز الشخصيات

أهم العقائد

الجذور العقائديه وأماكن الأنتشار


--------------------------------------------------------------------------------

التعريف
الشيعة الامامية الإثنا عشرية هم تلك الفرقة من المسلمين الذين زعموا أن علياً هو الأحق في وراثة الخلافة دون الشيخين وعثمان رضي الله عنهم أجمعين . وقد أطلق عليهم الإمامية لأنهم جعلوا من الإمامة القضية الأساسية التي تشغلهم وسُمُّوا بالاثني عشرية لأنهم قالوا باثني عشر إماماً دخل آخرهم السرداب بسامراء على حد زعمهم . كما أنهم القسم المقابل لأهل السنة والجماعة في فكرهم وآرائهم المتميزة ، وهم يعملون لنشر مذهبهم ليعم العالم الإسلامي

أعلى الصفحه

--------------------------------------------------------------------------------

التأسيس وأبرز الشخصيات
الاثنا عشر إماماً الذين يتخذهم الشيعة الإمامية أئمة لهم يتسلسلون على النحو التالي :

_ علي بن أبي طالب –رضي الله عنه – الذي يلقبونه بالمرتضى رابع الخلفاء الراشدين ، وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد مات غيلةً حينما أقدم الخارجي عبد الرحمن بن ملجم على قتله في مسجد الكوفة في 17 رمضان سنة 40 ه‍.

_ الحسن بن علي رضي الله عنهما ، ويلقبونه بالمجتبى( 3-50 ه‍).

_ الحسين بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالشهيد ( 4- 61 ه‍) .

_ علي زين العابدين بن الحسين ( 38 _ 95ه‍ ) ويلقبونه بالسجاد .

_ محمد الباقر بن علي زين العابدين ( 57 _ 114ه‍ ) ويلقبونه بالباقر .

_ جعفر الصادق بن محمد الباقر ( 83 _ 148 ه‍ ) ويلقبونه بالصادق .

_ موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( 128 _ 183 ه‍ ) ويلقبونه بالكاظم .

_ علي الرضا بن موسى الكاظم ( 148 _ 203 ه‍ ) ويلقبونه بالرضي .

_ محمد الجواد بن علي الرضا ( 195 _ 220 ه‍ ) ويلقبونه بالتقي .

_ علي الهادي بن محمد الجواد ( 212 ـ 254 ه‍ ) ويلقبونه بالنقي .

_ الحسن العسكري بن علي عبد الهادي ( 232 ـ 260 ه‍ ) ويلقبونه بالزكي

_ محمد المهدي بن الحسن العسكري ( 256 ـ … ) ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر .

يزعمون بأن الإمام الثاني عشر قد دخل سرداباً في دار أبيه بِسُرَّ من رأى ولم يعد ، وقد اختلفوا في سنه وقت اختفائه فقيل أربع سنوات وقيل ثماني سنوات ، غير أن معظم الباحثين يذهبون إلى انه غير موجود أصلاً وأنه من اختراعات الشيعة ويطلقون عليه لقب ( المعدوم أو الموهوم ) .

· من شخصياتهم البارزة تاريخياً عبد الله بن سبأ ، وهو يهودي من اليمن . أظهر الإسلام ونقل ما وجده في الفكر اليهودي إلى التشيع كالقول بالرجعة ، وعدم الموت وملك الرض ، والقدرة على أشياء لا يقدر عليها أحد من الخلق ، والعلم بما لا يعلمه أحد ، وإثبات البداء والنسيان على الله عز وجل – تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً . وقد كان يقول في يهوديته بأن يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام ، فقال في الإسلام بأن علياً وصي محمد صلى الله عليه وسلم . تنقل من المدينة إلى مصر والكوفة والفسطاط والبصرة وقال لعلي : (أنت أنت) أي أنت الله مما دفع علياً إلى أن يهم بقتله لكن عبد الله بن عباس نصحه بأن لا يفعل . فنفاه إلى المدائن .

· منصور أحمد بن أبي طالب الطبرسي المتوفي سنة 588 ه‍ صاحب كتاب الاحتجاج طبع في إيران سنة 1302 ه‍ .

· الكُليني صاحب كتاب الكافي المطبوع في إيران سنة 1278 ه‍ وهو عندهم بمنزلة صحيح البخاري عند أهل السنة ويزعمون بأن فيه 16199 حديثاً . الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي المتوفى سنة 1320 ه‍ والمدفون في المشهد المرتضوي بالنجف ، وهو صاحب كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب يزعم فيه بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه . ومن ذلك ادعاؤهم في سورة الإنشراح نقص عبارة ( وجعلنا علياً صهرك )،معاذ الله أن يكون ادعاؤهم هذا صحيحاً . وقد طبع هذا الكتاب في إيران سنة 1289 ه‍ .

· آية الله المامقامي صاحب كتاب تنقيح المقال في أحوال الرجال وهو لديهم إمام الجرح والتعديل ، وفيه يطلق على أبي بكر وعمر لقب الجبت والطاغوت ، انظر 1/ 207 – طبع 1352ه‍ بالمطبعة المرتضوية بالنجف .

· أبو جعفر الطوسي صاحب كتاب تهذيب الأحكام ، ومحمد بن مرتضى المدعو ملا محسن الكاشي صاحب كتاب الوافي ومحمد بن الحسن الحر العاملي صاحب كتاب وسائل الشيعة إلى أحاديث الشريعة ومحمد باقر بن الشيخ محمد تقي المعروف بالمجلسي صاحب كتاب بحار النوار في أحاديث النبي والأئمة الأطهار وفتح الله الكاشاني صاحب كتاب منهج الصادقين وابن أبي الحديد صاحب شرح نهج البلاغة .

· آية الله الخميني : من رجالات الشيعة المعاصرين ، قاد ثورة شيعية في إيران تسلمت زمام الحكم ، وله كتاب كشف الأسرار وكتاب الحكومة الإسلامية . وقد قال بفكرة ولاية الفقيه . وبالرغم من انه رفع شعارات إسلامية عامة في بداية الثورة إلا انه ما لبث أن كشف عن نزعة شيعية متعصبة ضيقة ورغبة في تصدير ثورته إلى بقية العالم الإسلامي فقد اتخذ إجراءات أدى بعضها مع أسباب أخرى إلى قيام حرب استمرت ثماني سنوات مع العراق

أعلى الصفحه

--------------------------------------------------------------------------------

أهم العقائد
· الإمامة : وتكون بالنص ، إذ يجب أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق بالعين لا بالوصف ، وان الإمامة من الأمور الهامة التي لا يجوز أن يفارق النبي صلى الله عليه وسلم الأمة ويتركها هملاً يرى كل واحد منهم رأياً . بل يجب أن يعين شخصاً هو المرجوع إليه والمعول عليه .

_ يستدلون على ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نص على إمامة على من بعده نصاً ظاهراً يوم غدير خم ، وهي حادثة لا يثبتها محدثو أهل السنة ولا مؤرخوهم .

_ ويزعمون أن علياً قد نص على ولديه الحسن والحسين .. وهكذا فكل إمام يعين الأمام الذي يليه بوصية منه . ويسمونهم الأوصياء .

· العصمة : كل الأئمة معصومون عن الخطأ والنسيان ، وعن اقتراف الكبائر والصغائر .

· العلم اللدني : كل إمام من الأئمة أُودع العلم من لدن الرسول صلى الله عليه وسلم بما يكمل الشريعة ، وهو يملك علماً لدنياً ولا يوجد بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم من فرق سوى انه لا يوحى إليه ، وقد استودعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرار الشريعة ليبينوا للناس ما يقتضيه زمانهم .

· خوارق العادات : يجوز أن تجري هذه الخوارق على يد الإمام ، ويسمون ذلك معجزة وإذا لم يكن هناك نص على إمام من الإمام السابق عليه وجب أن يكون غياث الإمامة في هذه الحالة بالخارقة .

· الغيبة : يرون أن الزمان لا يخلو من حجة لله عقلاً وشرعاً، ويترتب على ذلك أن الإمام الثاني عشر قد غاب في سردابه، كما زعموا وأن له غيبة صغرى وغيبة كبرى، وهذا من أساطيرهم .

· الرجعة : يعتقدون أن الحسن العسكري سيعود في آخر الزمان عندما يأذن الله له بالخروج ، وكان بعضهم يقف بعد صلاة المغرب بباب السرداب وقد قدموا مركباً ، فيهتفون باسمه ، ويدعونه للخروج حتى تشتبك النجوم ، ثم ينصرفون ويرجئون الأمر إلى الليلة التالية . ويقولون بأنه حين عودته سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً وسيقتص من خصوم الشيعة على مدار التاريخ ، ولقد قالت الإمامية قاطبة بالرجعة ، وقالت بعض فرقهم الأخرى برجعة بعض الموات .

· التقية : وهم يعدونها أصلاً من أصول الدين ، ومن تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة ، وهي واجبة لا يجوز رفعها حتى يخرج القائم ، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية ، كما يستدلون على ذلك بقوله تعالى : (( إلا أن تتقوا منهم تقاة )) وينسبون إلى أبي جعفر الإمام الخامس قوله : (( التقية ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له )) وهم يتوسعون في مفهوم التقية إلى حد كبير .

· المتعة : يرون بأن متعة النساء خير العادات وأفضل القربات مستدلين على ذلك بقوله تعالى : (( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )) . وقد حرم الإسلام هذا الزواج الذي تشترط فيه مدة محدودة فيما يشترط معظم أهل السنة وجوب استحضار نية التأبيد ، ولزواج المتعة آثار سلبية كثيرة على المجتمع تبرر تحريمه .

· يعتقدون بوجود مصحف لديهم اسمه مصحف فاطمة : ويروي الكليني في كتابه الكافي في صفحة 57 طبعة 1278 ه‍ عن أبي بصير ( أي جعفر الصادق ) : ( إن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام ، قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ، والله ما فيه حرف واحد من قرآنكم )

· البراءة : إنهم يتبرؤون من الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان وينعتونهم بأقبح الصفات لأنهم – كما يزعمون – اغتصبوا الخلافة دون علي الذي هو أحق منهم بها كما يبدؤون بلعن أبي بكر وعمر بدل التسمية في كل أمر ذي بال ، وهم ينالون كذلك من كثير من الصحابة باللعن ، ولا يتورعون عن النيل من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .

· المغالاة : بعضهم غالى في شخصية علي رضي الله عنه ، والمغالون من الشيعة رفعوه إلى مرتبة الألوهية كالسبئية ، وبعضهم قالوا بأن جبريل قد أخطأ في الرسالة فنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من أن ينزل على علي لأن علياً يشبه النبي صلى الله عليه وسلم كما يشبه الغراب الغراب ولذلك سموا بالغرابية .

· عيد غدير خم : وهو عيد لهم يصادف اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة ويفضلونه على عيدي الأضحى والفطر ويسمونه بالعيد الأكبر وصيام هذا اليوم عندهم سنة مؤكدة ، وهو اليوم الذي يدعون فيه بأن النبي قد أوصى فيه بالخلافة لعلي من بعده .

· يعظمون عيد النيروز وهو من أعياد الفرس ، وبعضهم يقول غسل يوم النيروز سنة .

· لهم عيد يقيمونه في اليوم التاسع من ربيع الأول وهو عيد أبيهم ( بابا شجاع الدين ) وهو لقب لقبوا به ( ابو لؤلؤة المجوسي ) الذي أقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه .

· يقيمون حفلات العزاء والنياحة والجزع وتصوير الصور وضرب الصدور وكثير من الأفعال المحرمة التي تصدر عنهم في العشر الأول من شهر محرم معتقدين بأن ذلك قربة إلى الله تعالى وأن ذلك يكفر سيئاتهم وذنوبهم ، ومن يزورهم في المشاهد المقدسة في كربلاء والنجف وقم فسيرى من ذلك العجب العجاب

أعلى الصفحه

--------------------------------------------------------------------------------

الجذور العقائديه واماكن الانتشار
انعكست في التشيع معتقدات الفرس الذين يدينون لهم بالملك والوراثة وقد ساهم الفرس فيه لينتقموا من الإسلام – الذي كسر شوكتهم – باسم الإسلام ذاته.

· اختلط الفكر الشيعي بالفكر الوافد من العقائد الآسيوية كالبوذية والمانوية والبرهمية ، وقالوا بالتناسخ وبالحلول .

· استمد التشيع أفكاره من اليهودية التي تحمل بصمات وثنية آشورية وبابلية .

· أقوالهم في على بن أبي طالب وفي الأئمة من آل البيت تلتقي مع أقوال النصارى في عيسى عليه السلام ولقد شابهوهم في كثرة الأعياد وكثرة الصور واختلاق خوارق العادات وإسنادها إلى الأئمة .

أماكن الإنتشار :

تنتشر فرقة الأثنا عشرية من الإمامية الشيعية الآن في إيران وتتركز فيها ومنهم عدد كبير في العراق ، ويمتد وجودهم إلى الباكستان كما أن لهم طائفة في لبنان ، أما في سوريا فهناك طائفة قليلة منهم ولكنهم على صلة وثيقة بالنصيرية الذين هم من غلاة الشيعة

ـــــــــ
والباقي سازوده لكم خلال الايام القادمة
يجب علينا كسنة ان ننسى المثالية في التعامل مع هؤلا الروافض لعنهم الله

أنين
08-04-2004, 08:16 AM
اخي ..
عندما حذفنا تلك المشاركات لاننا لا نريدها ان تكون موجود خوف من التشكيك وتاتي انت بكل طيبة وتعيدها ..هل هذا هو العمل الصحيح حتى لو كان قصدك خيراًً ..
يكفي ان تشير ولكن لا تضع ما قد حذف
تحياتي

المتروي
08-04-2004, 09:43 AM
السلام عليكم

الواجب بل من أهم الواجبات عند كل مسلم يراعي شرع اللة ويخاف يوم الحساب هو أن يزن كل قول أو فعل يصدر منة فلا يطلق لسانة هكذا على عواهنة ليقول ما يريد وكيفما يشاء ولا يطلق عقلة ليصدق ما يقال وما يسمع بل الواجب أن يتأكد مما يريد قولة خصوصا اذا أراد أن يبثة الى خارج صدرة فهو مسؤول عن كل ما يقول واذا صدق أحد شيء مما قالة واتضح أن ذلك الكلام زور وبهتان فعلية ذنب ووز كبير.

نعم قفوهم انهم مسؤولون ؟ لا يحسب أي أحد أنة بمنأى عن المحاسبة وأمام من أمام جبار السماوات والأرض أمام خالق الكون أمام ربنا ورب السماوات والأرض

فنصيحتي فقط لكل من يريد أن يخوض ويطعن بمعتقدات الآخرين مهما كانوا ومهما كانت نظرتة لهم أن يكون جاهزا يوم الحساب اذا سئل لماذا قلت ذلك ؟

أن يكون جاهزا ليبرء ذمتة أمام اللة عن كل قول وفعل تسبب فى تشوية وطعن اي شخص بدون جرم .

لا يكفي عندها أن نقول واللة سمعنا من فلان أو قرأنا فى المنتدى الفلاني أو فى الكتاب الفلاني خصوصا اذا كان هناك الكثير ممن يقول عكس ما سمعتة أو قرأتة.

مالم تتأكد من اي معلومة وبالأساليب المعتدة والصحيحة فلايحق لك أن تبني وتصحح اي معلومة وتعممها على الجميع.

لي تعليق على قضية نقل الأحاديث والروايات من كتب السنة والاستشهاد بها بدون نقل الشرح تعليقي هو

ان الرواية والحديث الشريف حجة على الجميع أما الشرح فيتعلق بالشارح وليس حجة على الآخرين فشرحك واعتقادك خاص بك تفهمة كما تريد لكن لا تلزمنى بة أما الحديث الصحيح فهو حجة على الجميع فمادام هذا الحديث مشترك بيننا فلنا أن ندلل بأن هذا الحديث موجود فى مصادرنا وكذلك موجود فى مصادر المذهب الآخر وعندها يتم ايرادة لاثبات أن الأحاديث التي يوردها علمائنا فى اثبات الكثير من معتقداتنا هي موجودة عند الأخرين أما أن انقل ما يفهمون من تلك الأحاديث هذا ليس لة علاقة بالموضوع والذي يريد البحث علية الرجوع للمصادر ليعرف بنفسة .

(سلام)
08-04-2004, 12:20 PM
أخي قلقان المنتفخ

بارك الله في جهدك أخي



اختي أنين

إن نقل ما قاله ذلك الشيعي وتفنيده هو من اكثر الأمور قربات لله وكسر لشوكة أباطيله

دمتم بخير
أخوك
سلام

شديد
08-04-2004, 04:25 PM
الاخ العزيز قلقان المنتفخ
في البداية جزاك الله خير الجزاء على الجهود التي تبذلها لكشف هذة الفيئة الضالة
وتوجد صورة لي اكثر من يومين وانا ابحث عنها وقد وجدتها ولله الحمد والمنه
واحببت ان انقلها لكم
حتى تعرفوا حقيقة هؤلا الروافض فهذة الصورة لامام من ائمتهم ولسيد من ساداتهم
اترك التعليق لكم على هذة الصورة التي توضح انحرافهم :
http://www.d-sunnah.net/images/bakher-atfal.jpg

قلقان المنتفخ
08-04-2004, 05:37 PM
أرسلت بداية بواسطة أنين
اخي ..
عندما حذفنا تلك المشاركات لاننا لا نريدها ان تكون موجود خوف من التشكيك وتاتي انت بكل طيبة وتعيدها ..هل هذا هو العمل الصحيح حتى لو كان قصدك خيراًً ..
يكفي ان تشير ولكن لا تضع ما قد حذف
تحياتي

أولاً - المشاركات المحذوفة لم أطلع عليها حتى أنقلها هنا، وإنما اطلعت على مشاركة واحدة فقط تم حذفها أثناء كتابتي للموضوع !

ثانياً - لم أضع ما تم حذفه في تلك المشاركة البته ، وإنما أشرت - كما تطلبون أنتم - إلى معناه فقط في جملة واحدة فقط ليست خارجة عن حدود أدب الحوار وليس لها مجال في التشكيك ، بل هي في صميم التأكيد على صحة المعتقد ولله الحمد .

ثالثاً - لا يمكن لأي أحد أن يدعي أن فيما خطته يداي أي شيء قد يشكك في عقيدة أهل السنة والجماعة (والعياذ بالله) ، وإن أثبت أحد ذلك فإنني على أتم الاستعداد للاعتذار من القراء بعد الاستغفار من غفَّار الذنوب .

رابعاً - ليس من هدفي ولا من عادتي ولست أرغب نقاش تلك المواضيع مع ذلك العضو أو مع غيره ، ولكنني أردت أن أوضح أنه ينشر الأكاذيب ويبتر الأدلة فقط .

أخي شديد

الجميع يعلم أن هذا المذهب مذهب باطل ، فلا تجهد نفسك أخي الكريم في نشر الادلة على ذلك ، فالواضح لا يحتاج إلى توضيح .

وجزاك الله عنا خير الجزاء .

وشكراً

كفاح
08-04-2004, 07:00 PM
هذا إن جاء فاسق بنبأ
ولكن الذي جاء كفاح وكل مصادره من الكتب (المووووعتبرتو) المعتبرة لدى اخواني اهل السنة أو احاديث صحيحة وانا هنا لا اريد ان افتح الموضوع مرة أخرى وإن شئت فعلت فالاحاديث لا تنتهي وأعلم أن ليس كل الاحاديث يعمل بها لذلك فأنا متفهم للوضع ولكن عندما تحاول أن تسيء لمذهب أحدهم فهل تتوقع أن يصفق لك :i:

:D:

ولكن احترامي لمشاعر الاخوة المتواجدين لأنهم ليسوا جميعا قلقان (بعقل أعور يرعى بعض الامور وتتوارى عن نظره الاخرى) وليسوا كصديد الذي يثبت أقواله بالصور والنقل من موقع البرهان و د-سنة

وشكراً جزيلا لبعض (الاعضاء) الذين يعرفون أنفسهم لتفهمهم الوضع
كفاح

:g:

كفاح
08-04-2004, 10:29 PM
أرسلت بداية بواسطة المتروي
السلام عليكم

لي تعليق على قضية نقل الأحاديث والروايات من كتب السنة والاستشهاد بها بدون نقل الشرح تعليقي هو

ان الرواية والحديث الشريف حجة على الجميع أما الشرح فيتعلق بالشارح وليس حجة على الآخرين فشرحك واعتقادك خاص بك تفهمة كما تريد لكن لا تلزمنى بة أما الحديث الصحيح فهو حجة على الجميع فمادام هذا الحديث مشترك بيننا فلنا أن ندلل بأن هذا الحديث موجود فى مصادرنا وكذلك موجود فى مصادر المذهب الآخر وعندها يتم ايرادة لاثبات أن الأحاديث التي يوردها علمائنا فى اثبات الكثير من معتقداتنا هي موجودة عند الأخرين أما أن انقل ما يفهمون من تلك الأحاديث هذا ليس لة علاقة بالموضوع والذي يريد البحث علية الرجوع للمصادر ليعرف بنفسة .

بارك الله فيك أخي المتروي ولقد قلت ما كنت سأكتبه

ومن جهة أخرى إن ارادوا البدء فأنا جاهز لذلك ولكن شريطة أن يردوا على ما كتبت لهم سابقاً وإن كانوا قد نسوه أو تناسوه فأنا على أتم الاستعداد على نقله مرة أخرى ولكن أريد الاجابة الشافية عليه لأن ذلك سيساعدني في كتابة الاشكالات التالية التي لدي..وسيساعدني في اطروحاتي
:i:
كفاح

قلقان المنتفخ
08-04-2004, 11:17 PM
أخي المتروي

نقل الحديث لا غبار عليه ، ولم ولن ألزم أحد بشرح أحد العلماء ، ولكن أدب النقل يحتم على تلك المواقع القذرة ومن ينقل عنها ألا تنقل الحديث من كتب السنة وتدعي أن تلك الكتب تؤكد صحة معتقدها الفاسد ، لأن هذا كذب فاضح يدحضه الشرح المرفق بتلك الأحاديث في تلك الكتب .

اعلمت سيدي الفرق ؟!!

أي أنني لا ألزمهم بشرح الشارح ولكن أطلب منهم نقل الشرح بكامله إذا كانوا يدَّعون أن تلك الكتب تؤكد صحة ما يذهبون إليه .

فمثلاً في مسألة أحقية علي بن أبي طالب بالخلافة تقول تلك المواقع النجسة أن كتب أهل السنة تؤكد ذلك وينقلون حديث الغدير منها دون نقل الشرح الذي يثبت عكس ما قالوه !!! أليس هذا كذب صريح ؟!!!

وعند الحديث عن المتعة ينقلون الأحاديث التي كانت زمن إباحة المتعة ويخفون الأحاديث الأخرى التي أوضحت حرمة نكاح المتعة اعتباراً من يوم فتح مكة المكرمة !!! أليست تلك هي الخسة بعينها ؟!!!

وفي مسائل أخرى يكذبون بشكل صريح ووقح على البخاري باسمه الصريح وعلى كثير من أهل السنة دون ذكر أسماء حيث يقولون (وعلى هذا أكثر مفسري أهل السنة ) كذبٌ لا يجيده إلا أتباع المذاهب الباطلة التي تجيز الكذب وتُعْظِمُ الأجر لمن يتقنه (التقيه) !

هل تريد المزيد من أمثلة كذب هؤلاء الحمقى ؟!!

يقول موقعهم النجس المذكور أعلاه ( نعم ذهب جماعة من المحدثين من الشيعة ، وجمع من علماء أهل السنة إلى وقوع التحريف (في القرآن) . )

يحاول هؤلاء السفهاء أن يبرروا قول علمائهم بأن القرآن محرف ، بضم جمع من علماء أهل السنة معهم في هذا القول ، دون ذكر أسماء هؤلاء العلماء المزعومين ، فهل تراهم يعتقدون الخميني أحد علماء السنة ؟!!!!

ولكن من يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم فلاغرابة عليه إن كذب على من هو دونه !!!

أعلَمُ أن الكثير منهم يريدون فتح نقاش حول مذهبهم الباطل في محاولة فاشلة للتشكيك في مذهب أهل السنة والجماعة ، ولكن هيهات هيهات لهم ما يريدون !!!

لن نناقش من تقول كتبهم ويقول علماؤهم بأن المصحف الحالي هو ثلث مصحف فاطمة !

ولن نناقش من يلعنون أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنهم .

ولن نناقش من ينتظر عجلاً غائباً يزعم أنه يعلم الغيب .

وشكراً لمن يستحق الشكر .

كفاح
09-04-2004, 01:45 AM
أي موضوع يخالف عقيدة أهل السنة والجماعة غير مسموح به هنا

تم التعديل بواسطة سلام

كفاح
09-04-2004, 01:50 AM
أي عقيدة تخالف عقيدة أهل السنة والجماعة لا مكان لها هنا

تم التعديل بوسطة سلام

كفاح
09-04-2004, 02:00 AM
يا سيد قلقان
يجب عليك ان تتعلم كيف تحترم الاخرين فهم لا يطلبون منك شيئاً ولم يجبروك على اتباع ملتهم..هل تعتقد بأن الشيعة لو كانوا يعتقدون انهم على خطأ هل سيبقون على ذلك ؟؟..هل تعتقد أن بأسلوبك هذا تستطيع أن تهدي عامي من عوام الشيعة؟؟ فكيف بمتفهم ومطلع؟؟
لكل طائفة من طوائف المسلمين أدلتها التي تبرر بها معتقدها وإن كان هنالك بعض الاختلاف بين الطوائف فلا مانع..اختلاف امتي رحمة..من الممكن اخذها من هذا الباب
وللسيد شديد أو صديد الذي يحاول إغراق الموضوع بالردود الطويلة والمشتتة فأقول له أنا استطيع ان أفعل كما يفعل هو ولكنها ليست من أخلاقي..(إلى الان على الاقل)
وبالنسبة للصورة المرفقة..فأقول لك هنالك صور لبعض مشائخكم وقد انتشرت على الانترنت والتعليق***********************************
**************

أعود لأقول لا تحاول أغراق المواضيع فإن أجبرتني فسوف أفعل كما تفعله أنت وما أكثر منتدياتنا التي تحمل الكثير والكثير مما لا يسرك أبدا ولا يطيب خاطرك

وبالختام فأنا لا أضع ألا مواقع سنية بحتة ولا أضع مواقع أخرى كما يدعي البعض..فكما ترون ..كل حديث وتحته رابط يدل عليه
وليس أقوال مبتورة للتدليس

تحيات
كفاح
:g:

(سلام)
09-04-2004, 05:44 AM
^
^
^

كن على ثقة يا كفاح أنه لا مكان لما تقول
ولن تقدر عليه

ولتعلم أنه الإنذار الثاني لك

ولتعلم أنه يسرني أن لا ترعوي

ويسرني أن أوجه لك الإنذار الثالث


دم على غير ما أنت عليه وبخير
سلام

الحائر العربي
09-04-2004, 11:42 AM
الشيعة هم غثاء ابتليت بها هذه الأمة الإسلامية !!

تجوز محاربتهم وقتلم كاي كافر نجس
وهم في نظري أخطر من اليهود والنصارى ..

أخي قلقان إن الشيعة أنجاس على مر التاريخ ... وأباطيلهم معروفة
هل رأيت هذا الأبلة الذي يقبّل الولد !!!

شنو وين في كاراخانه احنا !!

:mad:

وتحية لكل من يقاتل من اجل الدين والعروبة !!
وعليه من الله مايستحق ... من يحاول نشر الرذلة بين شباب الامة )k

سلام :nn على سلام :D:

شديد
09-04-2004, 01:25 PM
الرافضي كفاح
شخصك مثلك اتخذة الشيطان لعبة بيده
واعذارك قديمة وانت تختار من الردود مايليق لك وتتجاهل مايقول الحقيقة
فلماذا لم تعلق على صورة باول وبرايمر وهو يقبل فم سيدكم والقران بيد باول
فماهو عذرك
http://service.paltalk.com/piphotos/sub0/pic20271630.jpg

الحائر العربي
09-04-2004, 01:36 PM
سعدي الحلي الشيعي :D:

كهكهكهككهههه:D:

قال عليه الصلاة والسلام ( لعن الله من عمل عمل قوم لوط)
وقال عليه الصلاة والسلام (( أمتي ثلاث وسبعون ملة .. كلها في النار إلا من اتبعني واتبع سنتي ))

سلام

كفاح
09-04-2004, 02:40 PM
أرسلت بداية بواسطة الحائر العربي
سعدي الحلي الشيعي :D:

كهكهكهككهههه:D:

قال عليه الصلاة والسلام ( لعن الله من عمل عمل قوم لوط)
وقال عليه الصلاة والسلام (( أمتي ثلاث وسبعون ملة .. كلها في النار إلا من اتبعني واتبع سنتي ))

سلام

محاولة لإغاظة كفاح والأخذ بالثأر منه
:D:
:D:
سوف أترك الشيخ بن باز يرد عليك يا بعثي
حيث أنه كفره بالكفر الصريح وكفر حزب البعث وكل من يعتنقه
هق هق هق هق هق هق << ضحكة صدام وهو تحت الحفرة وفوقه القمامة
:y:
وبالمناسبة سمعنا إشاعة تقول بأن أشتريت الفودكا لأحد لفتيات البالغة من العمر 14 سنة...هذا من لعنه الله على لسان رسوله يا ساقي الخمر..

خسرت نفسك 70 يورو ..عاد انت كلك تسوى 70 يورو؟؟




:D:

كفاح
09-04-2004, 02:49 PM
بالنسبة للشيخ صديد أقول له
لماذا لم ترد على الاحاديث التي وضعتها وقام أحدهم بحذفها؟؟؟؟

أريد الرد وإن كنت قد نسيت الاحاديث فأخبرني لأضعها مرة أخرى

فأنا لا اخاف إلا من رب العزة ولا تهمني تهديدات الناعقين أبداً بل ولا اتنزل لرد عليهم (الناعقين= أحدهم المشرف سلاام)

وأنا بانتظار الاجابة على أحاديث رضاعة الكبير وكذلك على المتعة التي اوردت لك النصوص الصحيحة في بيان من قام بتحريمها وذلك من كتب الصحاح السنية

يبدو انك وبعض المشاركين هنا أخوة من الرضاعة في الكبر لذلك رأفوا بك وحنوا عليك وأخذو يهددون بالقوة لكي يسكتوني وأنهالوا علي ولكنهم لا يحركون شعرة في رأسي....فأنا كفاح :u:
:D:

تحيااتي
كفاح
:nn

شديد
09-04-2004, 04:24 PM
كفاح خخخخخخخخخخخخخخخ
صراحة ماقدر ازعلك تدري صرت نسيب انا تزوجت اختك زواج متعه وبناء على ****************************************
لكن هي صادقه وخبرتني عن امامكم ........... الذي كان ياتيها بالبيت وانت كنت راضي عنه
لانه سامحك بالخمس
ولكن صورتك حلوة مع الحكيم

الحائر العربي
09-04-2004, 11:57 PM
[QUOTE]أرسلت بداية بواسطة كفاح


محاولة لإغاظة كفاح والأخذ بالثأر منه
:D:
:D:
سوف أترك الشيخ بن باز يرد عليك يا بعثي
حيث أنه كفره بالكفر الصريح وكفر حزب البعث وكل من يعتنقه
هق هق هق هق هق هق << ضحكة صدام وهو تحت الحفرة وفوقه القمامة
:y:
وبالمناسبة سمعنا إشاعة تقول بأن أشتريت


:D: [/QUOTE

الكاتـل
10-04-2004, 11:13 AM
(إنــما بعثـت لاتـمم مـكارم الأخـلاق)

هـل واجه رسول الله الجـوع والعـطش والسب والشتـم .... ورمي بالحجـارة والأوسـاخ .. وطرد وحـورب وضحى بأهل بيته وبـأصحـابه ... !!

كـي يأتـي في النهـايه "مسلمـين" .. بهـذه الأخـلاق .. كـلام تتعفف اليهـود والنصـارى عـن قـوله ..

اعـزيك يا حبيـب الله ... اعزيك يا رسـول الله ..." فـي امـتك " .. والله لم يأتي منـك تقصيـر لقـد جـاهدت في الله حـق الجهـاد ... ولكـن لكـل أمة أجـل ...

والسـلام على الرسول المصطفى ،،،

كفاح
10-04-2004, 09:05 PM
و ما نزال ننتظر الرد على أحاديث رضاعة الكبير الصحيحة السند والمتن في كتب الحديث الصحيحة
http://unnoun.jeeran.com/smilies/slol7.gif

أما عن زواج المتعة فقد أثبتا في الموضوغ السابق الذي تم إغلاقه بأنهم يقولون بالمتعة ولكنهم ينكرونها الآن وأن تحريمها كان من عمر وقد وضعت ما يثبت ولكن أحدهم :D: مسح الحق والحقيقة

ولقد أثبتم لي أن روابط الاحوة في رضاعة الكبير أقوى من أي روابط أخرى http://unnoun.jeeran.com/smilies/slol.gif

.................................................. .....

و أما بالنسبة للناخر العربي فما أكثر ثغراته وسقطاته بالمنتدى وليتني قرأت ما كتب قبل أن يتم حذفه لجعلت من ثغراته أنفاقاً يمر منها (
إلا كم عمرك قلت لي يا ناخر العربي ؟؟ :y:

ولنا عودة
وبالمبارك علي التوقيع الجديد:D:
تحياااات
كفااح
k*

الحائر العربي
10-04-2004, 11:34 PM
.................................................. .....

و أما بالنسبة للناخر العربي فما أكثر ثغراته وسقطاته بالمنتدى وليتني قرأت ما كتب قبل أن يتم حذفه لجعلت من ثغراته أنفاقاً يمر منها (
إلا كم عمرك قلت لي يا ناخر العربي ؟؟ :y:

ولنا عودة
وبالمبارك علي التوقيع الجديد:D:
تحياااات
كفااح
k* [/B][/QUOTE]


تكفى .. الله يخليك ..

بالنسبة للكلام المحذوف ... فهو بسيط جداً لاشئ


:D:

كفاح
11-04-2004, 01:18 AM
أرسلت بداية بواسطة الحائر العربي

تكفى .. الله يخليك ..

بالنسبة للكلام المحذوف ... فهو بسيط جداً لاشئ
ثغراتي من قوتي ... والثغرات التي أقع فيها تزيد من عزيمتي وقتي وثقتي في نفسي :y:

:D: [/B]

إيه عارفين ان ثغراتك تزيد من قوتك خصوصاً أن لك في سيدك صدام قدوة حسنة :D: فثغراته جعلته سوبر(حفرة)مان :D: فما لبثت بعد أن هجمت الماما أمريكا عليكم http://unnoun.jeeran.com/smilies/sgofar.gif[/IMG] فما أقوى الثغرات والقوة التي تخلفها خلف الكيبورد :D:
إلا على فكرة تعال ما تعرفنا على عمر الأخ الكريم حائر بيه ؟؟ :D: و ما تعرفنا على الرتبة العسكرية على أيام البعث ..يقولون انك لواء ركن http://unnoun.jeeran.com/smilies/slol.gif وعلى رواية أخرى جندي بو شريط

وسلم لي على الثغرات والقوة
ولنا عودة
تحيااااااااتي

كفوحة
http://unnoun.jeeran.com/smilies/sGRIM2A.gif

الحائر العربي
11-04-2004, 03:23 PM
ترساخ ...:D:

طبعاً قدوة سوبر مان .. حسن من اللي قدوتهم ..
لا يا اخي أنا ماني لواء
أنا أعتز بشريطي الذي كنت احمله فأنا افتخر بذلك ..وعلى فكرة كم من شيعي أحرقته واذقته من هو الحائر العربي !!

أنا عمري ثلاثين ..!!
أعتقد أنه لايكفي


لك تحياتي

كفاح
11-04-2004, 04:18 PM
أرسلت بداية بواسطة الحائر العربي
ترساخ ...:D:

طبعاً قدوة سوبر مان .. حسن من اللي قدوتهم .. !!
لا يا اخي أنا ماني لواء
أنا أعتز بشريطي الذي كنت احمله فأنا افتخر بذلك ..وعلى فكرة كم من شيعي أحرقته واذقته من هو الحائر العربي !!

أنا عمري ثلاثين ..!!
أعتقد أنه لايكفي :D

لك تحياتي :nn

بو شريطة الناخر العربي
كل من تقتدي بهم تم إلقاء القبض عليهم كاللصوص ومن قمت بتعذيبهم قاموا بتعذيبك الان فيكفيك أنك هربت كالمذعور من العراق ولو كنت رجل كما تدعي لانتظرت مصيرك المحتوم تحت المزابل

وعن عمرك سمعنا أن عمرك سبع تعش :D: :D: :D:
ليش غيرته وصار ثلاثين؟؟..يمكن ما مشى الحال معك بهالعمر لأن شكلك عامل زي بباي وبارات اوروبا رفضتك..
وهنالك قدوة لك أيضا يسمى البلوشي وهو لا يستطيع الصبر وضبطوه يشم الحشيش على الهواء مباشرة ومن
ولنا عودة
تحيااتي
كفاح
:u:

علي المصري
11-04-2004, 06:53 PM
الإخوة الكرام
من لديه كلمة طيبة تساعد شعب العراق الشقيق من سني وشيعي وكردي وغيرهم في محنته هذة عليه أن يقولها ومن ليس لديه غير محاولة بث الفرقة بين أبناء الشعب العراقي فليقعد في بيت أمه ويتنظر ما سوف تنجلي عنه هذة المذابح المروعة التي يقوم به الأمريكان في بلاد الرافدين شكرا لكم

كفاح
11-04-2004, 11:36 PM
أرسلت بداية بواسطة علي المصري
الإخوة الكرام
من لديه كلمة طيبة تساعد شعب العراق الشقيق من سني وشيعي وكردي وغيرهم في محنته هذة عليه أن يقولها ومن ليس لديه غير محاولة بث الفرقة بين أبناء الشعب العراقي فليقعد في بيت أمه ويتنظر ما سوف تنجلي عنه هذة المذابح المروعة التي يقوم به الأمريكان في بلاد الرافدين شكرا لكم

:kk

:nn

تحياتي
كفاح
:g:

الحائر العربي
12-04-2004, 12:29 AM
أرسلت بداية بواسطة كفاح


بو شريطة الناخر العربي
كل من تقتدي بهم تم إلقاء القبض عليهم كاللصوص ومن قمت بتعذيبهم قاموا بتعذيبك الان فيكفيك أنك هربت كالمذعور من العراق ولو كنت رجل كما تدعي لانتظرت مصيرك المحتوم تحت المزابل

وعن عمرك سمعنا أن عمرك سبع تعش :D: :D: :D:
ليش غيرته وصار ثلاثين؟؟..يمكن ما مشى الحال معك بهالعمر لأن شكلك عامل زي بباي وبارات اوروبا رفضتك..يا نادل الكازينو
وهنالك قدوة لك أيضا يسمى البلوشي وهو لا يستطيع الصبر وضبطوه يشم الحشيش على الهواء مباشرة ومن يشم الحشيش يعمل أي شيء يا بتاع الفوتكا أنتا يا حائر

ولنا عودة
تحيااتي
كفاح
:u:

أنا لم اهرب من العراق يامسدوحة :D:
أنا اسرت .. وليتني بقيت في العراق .. واتشرف أن اكون مع صدام تحت قمامة
قالقمامة اشرف من العمامة السوداء التي يرتيدها من تدافع عنهم :y:
بالنسبة لعمري سبع تعش تسع تعش تسع آلاف .. إنت في إيش تفرق معك ؟؟
هههههه .. يا أخي سكرجي أحسن من حشاش ..

لاتسويلي زي الشيعي اللي قابلته ...:y:وهو محشش يبكي ..أساله ليش تبكي ..
عندك العوايز والكيف .. والشغل ماشي عال العال .!!
قال لاااااا .. انا أبكي من القرآن :y: :y:

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه .. يااخي والله أنكم تحف :D:

يارب حسن الخاتمة يارب

تحياتي لك ياملطاخ :y:

الحائر العربي
12-04-2004, 01:26 AM
هاااي اسمع .. ليش تسمع
شوف بعينك
http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?threadid=81848

تعال واقرأ .. وعلق

هههههه تيحاتي

المتحـرر
12-04-2004, 02:52 AM
للتذكير , والتحذير :

2 - يمنع توجيه الإهانات أو الشتائم أو السخرية بإطلاق الأوصاف أو التشبيهات الغير لائقة والتي تمس (الاسم أو الخلقة أو الجنسية أو الأصل ) من أي مشترك ضد أي شخص آخر سواء كان أحد المشتركين أو أي شخصية عامة أخرى ويجب أن يكون النقد موجها لأفعاله أو وجهة نظره وكتاباته بدون تعدي على شخصه.

- يقفل فوراً :
1 - أي موضوع لا يلتزم بأدب النقاش والحوار ، وتحوّله لأستعراض ( مخزون ) البذائة من سب أو شتم - أكرمكم الله - .. !!

- يحذف فوراً :
1 - أي ردود تخرج عن أدب النقاش والحوار ، أو تستهزاء بالكاتب أو موضوعه .

3 - الردود الخارجة عن الموضوع المطروح، أو القضية المطروحة للحوار.. ويتحمل صاحب الموضوع مسؤولية تبليغ المشرفين وتنبيههم في حال خروج الموضوع عن المسار المخطط له.

- يعرض العضو يوزره للإيقاف إذا :

3- عدم التعرض بالتجريح أو الإهانة ( تصريحاً أو تلميحاً ) ، لأي شخصية من الأعضاء أو غيرهم بإستخدام الألفاظ البذيئة أو الفاحشة أو الخارجة عن الآداب العامة .
4 - للساخر الحق في إنهاء عضوية كل اسم تقتصر مشاركاته على المهاترات أو المداخلات غير المفيدة ، ولا يخدم الحوار .. وبدون تنبيه مسبق !
5 - تكرار المخالفات وتجاوز اللوائح والأنظمة .

وشكراً
المشرف المتحرر

الكاتـل
12-04-2004, 10:22 AM
يـا أخ "كفـاح"

إلـى متـى ستستمـر في هـذا ... وصف المهـدي (بالعجل) ... والسيد/ الحكيم اتهـم بالشذوذ ... وقيـل كلام يخـجل كـل إنسـان من قـوله ...

بـغض النظـر عن الأديان والمذاهـب ... هـناك اشخـاص ليس لديهـم خـطوط حمـراء ... فإذا كـنت تنـوي سمـاع انـواع البذاءة .. استـمر في الحـوار ..

مـن اجـل الذوق العـام .. والحفاظ علـى الحياء .. تـدري واحـد مـو متعـود عـلى هـالكلام يتضايق منه كثيـر ...

أنين
12-04-2004, 12:28 PM
[لن اقول غير ما قال الاخ كاتل والمتحرر
اخي كفاح اخي حائر ..الذي يحدث ما الهدف منه
البطل الذي يثبت قدرته على من يقراء لكم يشعر بالتقيؤ
هل هذا هو المطلوب
اين الحوار واين الموضوع الذي تتناقشون به
اعتقد ان هناك عرض لبعض المؤهلات التي يتمتع بها الاخ حائر ولا ادري كيف سمح بهذا؟؟؟
ولا ادري الاخ كفاح كيف وصل الى هذا في النقاش ..؟؟

اخر مرة اقول الالتزام ..
ولان تجدوا ما يسركم بعد الان
لن اسكت على المستوى الذي اصبحت به الاسلاك من البعض
..
اتمنى ان تراجعوا ما اكتب الاخ علي المصري ..


اختكم ام انس

الحائر العربي
12-04-2004, 03:09 PM
توووووبة ...لن أتكلم

بس إذا كان اللي قدمك يتمسخر .. فأنا مع القوم

ولا شنو تعرفوني ياشباب أنا عقلاني جداً :p

الحائر العربي
12-04-2004, 03:23 PM
بالنسبة لكلام علي المصري ...

هي جملة واحدة

نحن لن نستسلم إما النصر أو الشهادة ... وعلى العراق بكامله من جميع الأحزاب
والمذاهب أن تقاوم الاحتلال العربي الأمريكي بكل أشكاله من اعلام وثقافة وسلاح وجنود
لابد من المقاومة ...
لابد من المقاومة ..
هاااااااااااي ياعرب يامسلمين .. ياشيعة يايهود يابعثيين ياشيوعيون يا اشتراكيين ياديموقراطييين ... يارجال ياغيارى من ابناء العرب
كل من يقدر على أن يجاهد يف العراق أو فلسطين فليذهب ..
فليفعل
لاخير في دنيا فيها ... علوج الأارض تنتهك

سلام

كفاح
12-04-2004, 04:55 PM
أرسلت بداية بواسطة الحائر العربي


أنا لم اهرب من العراق D:
أنا اسرت .. وليتني بقيت في العراق .. واتشرف أن اكون مع صدام تحت قمامة
قالقمامة اشرف من العمامة السوداء التي يرتيدها من تدافع عنهم :y:
بالنسبة لعمري سبع تعش تسع تعش تسع آلاف .. إنت في إيش تفرق معك ؟؟
هههههه .. يا أخي سكرجي أحسن من حشاش ..

لاتسويلي زي الشيعي اللي قابلته ...:y:وهو محشش يبكي ..أساله ليش تبكي ..
عندك العوايز والكيف .. والشغل ماشي عال العال .!!
قال لاااااا .. انا أبكي من القرآن :y: :y:

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه .. يااخي والله أنكم تحف :D:

يارب حسن الخاتمة يارب

تحياتي لك ياملطاخ :y:

أسرت ؟؟؟ اعتقد أنك أسير في قصر بيكنجهام
هق هق هق هق هق هق هق هق <<< صاحب الضحكة وهو تحت الزبالة معروف لدى حائر بو حفرة

يقولون بأن خطوات الالتحاق بحزب البعث الخايس هي :
أن عدي يحط الجزمة على راسك مثل اللي جابوه في (الام بي سي) هق هق هق هق
ويخلي قروده تلعب في.......لين تمل :D:
هنالك في خطوات غيرها سنوافيكم بها في المستقبل

كيف هربت من بغداد لين اوروبا عن طريق الجحوور؟؟؟ فيران حزب البعث؟؟ :D:
وسلم لي على الحفرة
تحياتي
كفاح
:D:


حبيبي الكاتل
دعني أضحك قليلاً على هذا البعثي ابو سبعتعش ....شحليلاته
فكل من تراهم يناهقون بمثل هذا الكلام
تأكد أنهم راضعين من أم وحدة على كبر
تحياتي يالكاتل
:u:

كفاح
12-04-2004, 04:58 PM
عزيزتي أم أنس شكراً لك ....وخلاص وعد ما أقول شي خصوصاً أنو علي ثلاث انذارات (ظالمة) من قبل بسبب تهزيء هالحثالات من البشر

شكرا لكم
كفاح
:u:

نورماندي2
12-04-2004, 05:40 PM
أرسلت بداية بواسطة الحائر العربي
بالنسبة لكلام علي المصري ...

هي جملة واحدة

نحن لن نستسلم إما النصر أو الشهادة ... وعلى العراق بكامله من جميع الأحزاب
والمذاهب أن تقاوم الاحتلال العربي الأمريكي بكل أشكاله من اعلام وثقافة وسلاح وجنود
لابد من المقاومة ...
لابد من المقاومة ..
هاااااااااااي ياعرب يامسلمين .. ياشيعة يايهود يابعثيين ياشيوعيون يا اشتراكيين ياديموقراطييين ... يارجال ياغيارى من ابناء العرب
كل من يقدر على أن يجاهد يف العراق أو فلسطين فليذهب ..
فليفعل
لاخير في دنيا فيها ... علوج الأارض تنتهك

سلام
ولماذا لاتذهب انت ...وتبدء بنفسك..مادمت تحمل كل هذه الطاقه التي تصرخ
بها يا غورنغ باشا g* بدلا من الصراخ فبنفسك ابدء...
ام تأمرون الناس بالمعروف وتنسون انفسكم ؟؟؟
ام عليك نذر ..بعد ما تنتهي منه ستشمر عن ساعديك :cd:

قلقان المنتفخ
12-04-2004, 05:56 PM
الأخوة الأعزاء

أولاً - أشكر الأخوة المشرفين على ما يقومون به من جهد يشكرون عليه ، والمتمثل في حذف كل ما لا يتلائم مع العقيدة الإسلامية الصحيحة .

ثانياً - لم أكتب الموضوع لانتقاد الرافضة ولا لدعوتهم إلى الدين الصحيح - رغم أن ذلك واجبي - ولكنني كتب الموضوع فقط لأبين للبعض أن بيننا من يدس السم في العسل ، ويحاول جاهداً أن يفعل ما فعلته فأرة سد مأرب .

ثالثاً - لم ولا ولن أتحاور مع الرافضة حول عقيدتهم الباطلة ، لأن في ذلك إعلاء لشأنهم ، ولأن بطلان عقيدتهم أمر يعرفه الصغير قبل الكبير .

رابعاً - حبذا لو ترفع الجيمع عن الألفاظ السيئة .

وشكراً

المقدام 1
12-04-2004, 06:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعلنا من أهل السنة والصلاة والسلام على عبده الذي اكمل علينا به المنة وعلى آله وأصحابه الذين حبهم وإتباع آثارهم أقوى جنّة ، أما بعد :
فهذا مختصر مفيد() للشيخ محمد بن عبد الوهاب تغمده الله بالرحمة والرضوان في بعض الرافضة الذين رفضوا سنة حبيب الرحمن ، واتبعوا في غالب أمورهم خطوات الشيطان فضلوا وأضلوا عن كثير من موجبات الإيمان بالله وسعوا في البلاد بالفساد والطغيان يتولون أهل النيران ويعادون أصحاب الجنان ، نسأل الله العفو عن الافتتان من قبائحهم .

مطلب الوصية بالخلافة

إن مفيدهم() قال في كتابه روضة الواعظين() : " إن الله أنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد توجهه إلى المدينة في الطريق في حجة الوداع فقال : يا محمد إن الله تعالى يقرئك السلام ويقول لك : إنصب علياً للإمامة ونبّه أمتك على خلافته 0 فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أخي جبريل إن الله بغّض أصحابي لعلي ، إني أخاف منهم أن يجتمعوا على إضراري فاستعف لي ربي 0فصعد جبريل وعرض جوابه على الله تعالى 0 فأنزله الله تعالى مرة أخرى 0 وقال النبي صلى الله عليه وسلم مثلما قال أولاً0 فاستعفى النبي صلى الله عليه وسلم كما في المرة الأولى 0 ثم صعد جبريل فكرّر جواب النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمره الله تكرير نزوله معاتباً له مشدّداً عليه بقوله : ) يا أيها الرسول بلّغ ما أُنزل اليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ( فجمع أصحابه وقال : يا أيها الناس إن علياً أمير المؤمنين وخليفة رب العالمين ، ليس لأحد أن يكون خليفة بعدي سواه ، من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه 0 انتهى 0
فانظر أيها المؤمن إلى حديث هؤلاء الكذبة الذي يدل على إختلاقه ركاكة ألفاظه وبطلان أغراضه ولا يصح منه إلا من كنت مولاه ، ومن إعتقد منهم صحة هذا فقد هلك ، إذ فيه إتهام المعصوم قطعاً من المخالفة بعدم إمتثال أمر ربه إبتداءاً وهو نقص ، ونقص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كفر () ، وأن الله تعالى اختار لصحبته من يبغض أجلّ أهل بيته ، وفي ذلك ازدراء بالنبي صلى الله عليه وسلم ومخالفة لما مدح الله به رسوله وأصحابه من أجل المدح، قال الله تعالى :) محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ، وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيما()( وإعتقاد ما يخالف كتاب الله والحديث المتواتر كفر ، وأنه صلى الله عليه وسلم خاف إضرار الناس وقد قال الله تعالى : ) والله يعصمك من الناس ()( قبل ذلك كما هو معلوم بديهة وإعتقد عدم توكله على ربه فيما وعده نقص ، ونقصه كفر وإن فيه كذباً على الله تعالى ) ومن أظلم ممن إفترى على الله كذباً( وكذباً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن إستحل ذلك فقد كفر ، ومن يستحل ذلك فقد نفسق، وليس في قوله : من كنت مولاه ، أن النص على خلافته متصله ، ولو كان نصاً لادّعاها علي رضي الله عنه لأنه أعلم بالمراد، ودعوى إدّعائها باطل ضرورة ، ودعوى علمه يكون نصاً على خلافته وترك إدعائها تقية أبطل من أن يبطل 0
وما أقبح ملة قوم يرمون إمامهم بالجُبن والخور والضعف في الدين مع أنه أشجع الناس وأقواهم0

مطلب إنكار خلافة الخلفاء

ومنها إنكارهم صحة خلافة الصدّيق رضي الله عنه()،وإنكارها يستل تفسيق من بايعه واعتقد خلافته حقاً ، وقد بايعه الصحابة رضي الله عنهم حتى أهل البيت كعلي رضي الله عنه ، وقد اعتقدها حقاً جمهور الأمة ، واعتقاد تفسيقهم يخالف قوله تعالى :) كنتم خير أمة أُخرجت للناس()( إذ أي خير في أمة يخالف أصحاب نبيها إياه ويظلمون أهل بيته بغصب أجلّ المناصب ويؤذونه بإيذائهم ويعتقد جمهورها الباطل حقاً ) سبحانك هذا بهتان عظيم (0 ومن إعتقد ما يخالف كتاب الله فقد كفر ، والأحاديث في صحة خلافة الصدّيق وإجماع الصحابة وجمهور الأمة على الحق أكثر من أن تُحصر ، ومن نسب جمهور أصحابه صلى الله عليه وسلم إلى الفسق والظلم ، وجعل إجتماعهم على الباطل فقد إزدرى بالنبي صلى الله عليه وسلم وإزدراؤه كفره ، ما أضيع صنيع قوم يعتقدون في جمهور() النبي صلى الله عليه وسلم الفسق والعصيان والطغيان ، مع أن بديهة العقل تدل على أن الله تعالى لا يختار لصحبة صفيّه ونصرة دينه إلا الأصفياء من خلقه ، والنقل المتواتر يؤيد ذلك - فلو كان في هؤلاء القوم خير لما تكلموا في صحب النبي صلى الله عليه وسلم وأنصار دينه إلا بخير ، لكن الله أشقاهم فخذلهم بالتكلم في أنصار الدين كل ميسر لما خلق له 0عن علي رضي الله عنه قال: دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله استخلف علينا 0 قال : إن يعلم الله فيكم خيراً يول عليكم خيركم 0 فقال علي رضي الله عنه : فعلم الله فينا خيراً فولّى علينا خيرنا أبا بكر رضي الله عنه 0 رواه الدار قطني() 0
وهذا أقوى حجة على من يدّعي موالاة() علي رضي الله عنه، وعن جُبير بن مطعم قال : " أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع اليه ، فقالت : إن جئت ولم أجدك - كأنها تقول الموت - ، قال : إن لم تجديني فأتي أبا بكر" رواه البخاري ومسلم() 0
وعن إبن عباس رضي الله عنه قال : جاءت إمرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله شيئاً ، فقال : تعودين ، فقالت : يا رسول الله إن عدت فلم أجدك - تعرض بالموت - ، فقال : إن جئت فلم تجديني فأتي أبا بكر فإنه الخليفة بعدي " رواه إبن عساكر()0
وعن إبن عمر رضي الله عنهما قال :" سمعت رسول الله يقول : يكون خلفي إثنا عشر خليفة ، أبو بكر لا يلبث إلا قليلا " رواه البغوي بسند حسن() 0
وعن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إقتدوا بالذين بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما " رواه أحمد والترمذي وحسنه إبن ماجة والحاكم وصححه ورواه الطبراني عن أبي الدرداء والحاكم عن إبن مسعود() 0

وعن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني لا أدري بقائي فيكم ، فاقتدوا بالذين بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وتمسكوا بهدي عمار وما حدثكم إبن مسعود فصدقوه " رواه أحمد وغيره() 0

وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وإهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد إبن مسعود " رواه إبن عدي() 0وعنه: بعثني بنو المصطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسأله إلى من ندفع صدقاتنا بعدك 0 فقال : إلى أبي بكر 0 رواه الحاكم وصححه() 0 وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه إدعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتاباً فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله إلا أبابكر0 رواه مسلم وأحمد()0 وهذا الحديث يُخرج من يأبى خلافة الصديق عن المؤمنين 0 عن علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :" سألت الله أن يقدمك ثلاثاً فأبى الله إلا تقديم أبي بكر " وفي رواية زيادة " ولكني خاتم الأنبياء وأنت خاتم الخلفاء" رواه الدار قطني والخطيب وإبن عساكر() 0 وعن سفينة قال : لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وضع في البناء حجراً وقال لأبي بكر : ضع حجرك إلى جنب حجري 0 ثم قال لعمر : ضع حجرك إلى جنب حجر أبي بكر 0 ثم قال : هؤلاء الخلفاء بعدي " رواه إبن حبان ، قال أبو زرعة : إسناده قوي لا بأس به ، والحاكم وصححه والبيهقي() 0
روي في تفسير قوله تعالى ) وإذ أسرّ النبي إلى بعض أزواجه()( الإخبار بخلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما() قيل يشير إلى خلافة الصديق رضي الله عنه قوله تعالى ) ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم أصحاب النار هم فيها خالدون()( لأنه هو الذي جاهد أهل الردة 0 قوله تعالى ) قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أُولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون( الآية () لأنه هو الذي باشر قتال بني حنيفة الذين كانوا من أشد الناس حين إرتدوا ، وقوله تعالى ) وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم()( وقد مكن الإسلام بأبي بكر وعمر فكانا خليفتين حقين لوجود صدق وعد الله وما صح من قوله صلى الله عليه وسلم " الخلافة بعدي ثلاثون "() وفي بعض الروايات " خلافة رحمة" ، وفي بعضها " خلافة النبوة() " وما صح من أمره صلى الله عليه وسلم أبا بكر في مرض موته بإمامة الناس()وهذا التقديم من أقوى إمارات حقيقة خلافة الصديق وبه إستدل أجلاء الصحابة كعمر وأبي عبيدة وعلي رضي الله عنهم أجمعين ، فهذه وما شاكلها تسوّد وجوه الرافضة والفسقة المنكرين خلافة الصديق رضي الله عنه 0

مطلب دعواهم إرتداد الصحابة رضي الله عنهم

منها أنه روى الكشي() منهم وهو عندهم أعرفهم بحال الرجال وأوثقهم في رجاله وغيره عن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه وحاشاه من ذلك أنه قال : " لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ارتد الصحابة كلهم إلا أربعة : المقداد و حذيفة وسلمان وأبو ذر رضي الله عنهم 0 فقيل له : كيف حال عمار بن ياسر ؟0 قال : حاص حيصة ثم رجع " هذا العموم المؤكد يقتضي إرتداد علي وأهل البيت ، وهم لا يقولون بذلك ، وهذا هدم لأساس الدين لأن أساسه القرآن والحديث ، فإذا فرض إرتداد من أخذ من النبي صلى الله عليه وسلم إلا النفر الذين لا يبلغ خبرهم التواتر وقع الشك في القرآن والأحاديث ، نعوذ بالله من إعتقاد يُوجب هدم الدين 0 وقد إتخذ الملاحدة كلام هؤلاء الرافضة حجة لهم فقالوا : كيف يقول الله تعالى ) كنتم خير أمة أُخرجت للناس ( وقد ارتدوا بعد وفاة نبيهم إلا نحو خمسة أو ستة أنفس منهم لامتناعهم من تقديم أبي بكر على علي وهو الموصى به 0
فانظر إلى كلام هذا الملحد تجده من كلام الرافضة ، فهؤلاء أشد ضرراً على الدين من اليهود والنصارى ، وفي هذه الهفوة الفساد من وجوه: فإنها تُوجب إبطال الدين والشك فيه ، وتجوّز كتمان ما عُورض به القرآن ، وتجوّز تغيير القرآن ، وتخالف قوله تعالى ) رضي الله عن المؤمنين(() وقوله تعالى ) رضي الله عنهم ورضوا عنه ( () وقوله في من آمن قبل الفتح وبعده ) وكلاً وعد الله الحسنى (() وقوله في حق المهاجرين والأنصار ) أولئك هم الصادقون ( () )وأولئك هم المفلحون(() وقوله ) وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونا شهداء على الناس()( وقوله ) كنتم خير أمة أُخرجت للناس ()( وغير ذلك من الآيات والأحاديث الناصة على أفضلية الصحابة وإستقامتهم على الدين ، ومن إعتقد ما يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر ، ما أشنع مذهب قوم يعتقدون إرتداد من إختاره الله لصحبة رسوله ونصرة دينه 0







مطلب دعواهم نقص القرآن

ومنها ما ذكروه في كتبهم الحديثية والكلامية أن عثمان رضي الله عنه نقص من القرآن() ، فإنه كان في سورة " ألم نشرح " بعد قوله تعالى ) ورفعنا لك ذكرك ( وعلياً صهرك() ، فأسقطها بحسد إشتراك الصهرية()، قالوا وكانت سورة الأحزاب مقدار سورة الأنعام ، فأسقط عثمان منها ما كان في فضل القربى 0 قيل أظهروا في هذه الأزمنة سورتين يزعمون أنهما من القرآن الذي أخفاه عثمان كل سورة مقدار جزء وألحقوهما بآخر المصحف ، سموا إحداهما سورة النورين وأخرى سورة الولاء() 0
يلزم من هذا تكفير الصحابة حتى علي حيث رضوا بذلك فهي كالتي قبلها في المفاسد وتكذيب قوله تعالى : ) لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد (() وقوله ) إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون( () ومن اعتقد عدم صحة حفظه من الإسقاط واعتقد ما ليس منه فقد كفر() ، ويلزم من هذا رفع الوثوق بالقرآن كله ، وهو يؤدي إلى هدم الدين ، ويلزمهم عدم الإستدلال به والتعبد بتلاوته إحتمال التبدّل ، ما أخبث قول قوم يدهم دينهم ، روى البخارى أنه قال إبن عباس ومحمد بن الحنفية : "ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما بين الدفتين() " 0


مطلب السب

ومنها إيجابهم سب الصحابة لاسيما الخلفاء الثلاثة نعوذ بالله ، رووا في كتبهم المعتبرة عندهم عن رجل من أتباع هشام الأحول أنه قال : كنت يوماً عند أبي عبد الله جعفر بن محمد فجاءه رجل خياط من شيعته وبيده قميصان ، فقال : يا ابن رسول الله خطت أحدهما وبكل غرزة إبرة وحدت الله الأكبر وبكل غرزة لعن الأبعد أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - ثم نذرت لك ما أحببته لكمنهما فما تحبه خذه وما لا تحبه رده 0 فقال الصادق :أحب ما تم بلعن أبي بكر وعمر واردد اليك الذي خيط بذكر الله الأكبر() 0
فانظر إلى هؤلاء الكذبة الفسقة ماذا ينسبون إلى أهل البيت من القبائح حاشاهم ، قال الله تعالى : ) وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ()( فإذا لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطاً فمن يكون غيرهم ؟ 0
وقال تعالى :) كنتم خير أمة أخرجت للناس ()( فإذا لم يكن أصحابه من خيرهم فمن يكون سواهم ؟ 0 وقال : ) والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدّ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم () ( 0 ومن سب من رضي الله عنه فقد حارب الله ورسوله ، وقال :) لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة() ( وكيف يسب من رضي عنه مولاه واصطفاه ، وقال تعالى : ) محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود() ( كيف يجوز سب من يمدحه ربه 0وقال تعالى : ) لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى()( ومن وعده سيده الجنة كيف يسب ؟0 وقال تعالى : )للفقراء الذين أُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون()( وقال في الأنصار :) فأولئك هم المفلحون()( 0 والقرآن مشحون من مدح الصحابة رضي الله عنهم فمن سبهم فقد خالف ما أمر الله من إكرامهم ومن إعتقد السوء فيهم كلهم أو جمهورهم فقد كذّب الله تعالى فيما أخبر من كمالهم وفضائلهم ومكذّبه كافر 0 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " النجوم أمنة السماء ، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما تُوعد ، وأنا أمنة لأصحابي ، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي ، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يُوعدون " رواه مسلم () 0
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خير أمتي قرني ثم الثاني ثم الثالث ، وخير أمتي أولها وآخرها وفي وسطها الكدر" رواه الحاكم والترمذي () ، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أن الله يفتح على الناس ببركة الصحابة ، وعن أبي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم أو نصيفه " رواه مسلم وغيره()0وعن عمر رضي الله عنه يقول : " لا تنسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره " رواه إبن ماجة() 0وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لعل الله اطلّع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم قد وجبت لكم الجنة أوقد غفرت لكم " 0وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا يدخل النار من حضر الحديبية إن شاء الله () "، وقد روي بطرق إسناد بعضها رجال الصحيح غير واحد وهو ثقة قال : " لا تسبوا أصحابي لعن الله من سب أصحابي "() ، وقد روي بأسانيد بعضها حسن عن ابن عباس قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي رضي الله عنه " يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون "() وقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على كمال الصحابة رضي الله عنهم خصوصاً الخلفاء الراشدين ، فإن ما ذكر في مدح كل واحد مشهور بل متواتر لأن نقلة ذلك أقوام يستحيل تواطؤهم على الكذب ويفيد مجموع أخبارهم العلم اليقيني بكمال الصحابة وفضل الخلفاء 0
فإذا عرفت أن آيات القرآن تكاثرت في فضلهم والأحاديث المتواترة بمجموعها ناصّة على كمالهم فمن اعتقد فسقهم أو فسق مجموعهم وإرتدادهم وإرتداد وعظمهم عن الدين أو اعتقد سبهم وإباحته أو سبهم مع إعتقاد حقية سبهم أو حلّيته فقد كفر بالله تعالى ورسوله فيما أخبر من فضائلهم وكمالاتهم المستلزمة لبراءتهم عما يوجب الفسق والإرتداد وحقية السب وإباحته ومن كذبهما فيما ثبت قطعاً صدوره فقد كفر ، والجهل بالمتواتر القاطع ليس بعذر وتأويله وصرفه من غير دليل معتبر غير مفيد كمن أنكر فرضية الصلوات الخمس جهلاً لفرضيتها فإنه بهذا الجهل يصير كافراً وكذا لو أوّلها على غير المعنى الذي نعرفه فقد كفر لأن العلم الحاصل من نصوص القرآن والأحاديث الدالة على فضهلم قطعي ، ومن خصّ بعضهم بالسب فإن كان ممن تواتر النقل في فضله وكماله كالخلفاء فإن اعتقد حقية سبه أو إباحته فقد كفر لتكذيبه ما ثبت قطعاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكذبه كافر ، وإن سبّه من غير إعتقاد حقية سبه أو إباحته فقد تفسّق لأن سباب المسلم فسوق ، وقد حكم بعض فيمن سب الشيخين بالكفر مطلقاً والله أعلم ، وإن كان ممن لم يتواتر النقل في فضله وكماله فالظاهر أن سابه فاسق إلا أن يسبه من حيث صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن ذلك كفر ، وغالب هؤلاء الرافضة الذين يسبون الصحابة لا سيما الخلفاء يعتقدون حقية سبهم أو إباحته بل وجوبه لأنهم يتقربون بذلك إلى الله تعالى حيث يرون ذلك من أجلّ أمور دينهم كما نقل عنهم () ما أضل عقول قوم يتقربون إلى الله تعالى بما يوجب لهم خسران الدين والله الحافظ 0
هذا وإني لا أعتقد كفر من كان عند الله مسلماً ولا إسلام من كان عنده كافراً بل أعتقد من كان عنده كافراً كافراً ، وما صح عن العلماء من أنه لا يكفر أهل القبلة فمحمول على من لم يكن بدعته مكفرة لأنهم اتفقت كلمتهم على تكفير من كانت بدعته مكفرة ، ولا شك أن تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه قطعاً كفر ، والجهل في مثل ذلك ليس بعذر والله أعلم 0


مطلب التقية
ومنها إيجابهم التقية ، ورووا عن الصادق رضي الله عنه : " التقية ديني ودين آبائي"() حاشاه من ذلك 0 وفسّر بعضهم قوله تعالى :) إن أكرمكم عند الله أتقاكم ( أكثركم تقية وأشدكم خوفاً من الناس () وقد قال صلى الله عليه وسلم : " من فسّر القرآن برأيه فقد كفر " () ونقل علماؤهم عن أحد ثقاتهم أنه قال : " إن جعفر الصادق رضي الله عنه نام ليلة عندنا في خلوته الخاصة ، ولم يكن عنده إلا من نشك في تشيعه ، فقام للتهجد فتوضأ ماسحاً أُذنيه غاسلاً رجليه وصلّى ساجداً على اللبد عاقداً يديه ، فكنا نقول لعل الحق ذلك ، حتى سمعنا صيحة ، فرأينا رجلاً ألقى بنفسه يقبلهما ويبكي ويعتذر ، فسئل عن حاله فقال : كان الخليفة وأركان دولته يشكّون فيك وأنا كنت من جملتهم فتهدت بالفحص عن مذهبك وقد انتهزت الفرصة مدة مديدة حتى ظفرت هذه الليلة بأن دخلت الدار واختفيت ولم يطلع علّي أحد ، فالحمد الذي أذهب ذلك عني وحسُن إعتقادي يا إبن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يبقني على سوء ظني ، قال الشيخ : فعلمنا أن الله لا يُخفي عن المعصوم شيئاً وعلمنا أن هذه كانت تقية منه 00 انتهى 0
والمفهوم من كلامهم أن معنى التقية عندهم كتمان الحق أو ترك اللازم أو إرتكاب المنهي خوفاً من الناس ، والله أعلم 0فانظر إلى جهل هؤلاء الكذبة ، وبنوا على هذه التقية المشئومة كتم علي نص خلافته ومبايعة الخلفاء الثلاثة وعدم تخليص حق فاطمة رضي الله عنها من إرثها على زعمهم وعدم التعرّض لعمر حين إغتصب بنته من فاطمة() وغير ذلك ، قالوا فعل ذلك تقية قبحهم الله ، وقد وردت نصوص كثيرة عن علي وأهل بيته دالة على براءتهم عنها وإنما إفتراها عليهم الرافضة لترويج مذهبهم الباطل ، وهذا يقتضي عدم الوثوق بأقوال أئمة أهل البيت وأفعالهم لإحتمال أنهم قالوها أو فعلوها تقية ، وإن أرادوا بقوله " ودين آبائي " النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده ، فقد جوّزوا عليه عدم تبليغ ما أمره الله تبليغه خوفاً من الناس ، ومخالفة أمر الله في أقواله وأفعاله خوفاً منهم ويلزم من هذا عدم الوثوق بنبوته ، حاشاه عن ذلك ، ومن جوّز عليه ذلك فقد نقصه ، ونقص الأنبياء كفر ، ما أشنع قول قوم يلزم منه نقص أئمتهم المبرئين من ذلك 0

المقدام 1
12-04-2004, 06:45 PM
مطلب سبهم عائشة رضي الله عنها المبرأة

ومنها نسبتهم الصديقة الطيبة المبرأة عما يقولون إلى الفاحشة () وقد شاع في هذه الأزمنة بينهم ذلك كما نقل عنهم ، قال تعالى : ) إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما إكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب أليم لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفك مبين لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإن لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رءوف رحيم 0 يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبداً ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم()( وقال تعالى : ) إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرأون مما يقولون لهم معفرة ورزق كريم ()( 0
وقد روى عبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد والبخاري وإبن جرير وإبن المنذر وإبن أبي حاتم وإبن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن عائشة رضي الله عنها أنها المبرأة من هذه الآيات0 وروى سعيد ابن منصور وأحمد والبخاري وابن المنذر وإبن مردويه عن أم رومان رضي الله عنها ما يدل أن عائشة رضي الله عنها هي المبرأة المقصودة بهذه الآيات ، وروى البزار وإبن مردويه بسند حسن عن أبي هريرة ما يوافق ما تقدم ، وروى ابن مردويه والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنه مثلما سبق ، وروى الطبراني وابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنهما ما يطابق السابق ، وروى ابن مردويه والطبراني عن أبي إياس الأنصاري ما يوافق ما تقدم ، وروى ابن أبي حاتم والطبراني عن سعيد بن جبير ما يوافق ما تقدم ، وروى الطبراني عن الحكم بن عتيبة مثل ذلك ، وروى عن عبد الله بن الزبير ما يوافقه ، وروى عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة ابن وقاص وعبد الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعمرة بنت عبد الرحمن وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وسلمة بن عبد الرحمن بن عوف والقاسم ابن محمد بن أبي بكر والأسود بن يزيد وعباد بن عبد الله ابن الزبير ومقسم مولى ابن عباس وغيرهم عن عائشة رضي الله عنها مثله () ، وكونها هي المبرأة المرادة من الآيات مشهور بل متواتر ، فإذا عرفت هذا فاعلم أنه من قذفها بالفاحشة مع إعتقاده أنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنها بقيت في عصمته بعد هذه الفاحشة فقد جاء بكذب ظاهر واكتسب الإثم واستحق العذاب وظن بالمؤمنين سوءاً وهو كاذب وأتى بأمر ظنه هيناً وهو عند الله عظيم ، وإتهم أهل بيت النبوة بالسوء ومن هذا الإتهام يلزم نقص النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن نقصه فكأنما نقص الله ، ومن نقص الله ورسوله فقد كفر وهو بفعله هذا خارج عن أهل الإيمان ومتبع لخطوات الشيطان وملعون في الدنيا والآخرة ومكذّب الله في قوله تعالى : ) والطيبات للطيبين ( الآية 0 ومن كذّب الله فقد كفر ، ومن قذفها مع زعمه أنها لم تكن زوجته أو لم تبق في عصمته بعد هذه الفاحشة فإن قلنا : إنه ثبت قطعاً أنها هي المرادة بهذه الآيات وهوالظاهر يلزم من قذفها ما تقدم من القبائح ، والحاصل أن قذفها كيفما كان يُوجب تكذيب الله تعالى في إخباره عن تبرئتها عما يقول القاذف فيها ، وقد قال بعض المحققين من السادة : " وأما قذفها الآن فهو كفر وإرتداد ولا يكتفي فيه بالجلد لأنه تكذيب لسبع عشرة آية من كتب الله كما مر فيُقتل ردة وإنما اكتفى صلى الله عليه وسلم بجلدهم أي من تحذفها في زمنه مرة أو مرتين لأن القرآن ما كان أنزل في أمرها فلم يكذبوا القرآن وأما الآن فهو تكذيب للقرآن ، أما نتأمل في قوله تعالى : ) يعظكم الله أن تعودوا لمثله ( الآية ، ومكذّب القرآن كافر فليس له إلا السيف وضرب العنق " انتهى 0 ولا يخالف هذا قوله :) ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا( الآية () لأنه روى عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وإبن أبي الدنيا في الصمت وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه من طرق ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى : ) فخانتاهما ( : أما خيانة امرأة نوح فكانت تقول للناس إنه مجنون وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل على الضيف فتلك خيانتهما () ، وروى ابن عساكر عن أشرس يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما بغت امرأة نبي قط "() وروى إبن جرير عن مجاهد :" لا ينبغي لامرأة كانت تحت نبي أن تفجر"() ومن يقذف الطاهرة الطيبة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة كما صح ذلك عنه فهو من ضرب عبد الله بن أبي سلول رأس المنافقين ولسان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يا معشر المسلمين من يعذرني فيمن آذاني في أهلي " () ) إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما إكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبينا(() فأين أنصار دينه ليقولوا نحن نعذرك يارسول الله فيقومون بسيوفهم إلى هؤلاء الأشقياء الذين يكذّبون الله ورسوله ويؤذونهما والمؤمنين فيبيدونهم ويتقربون بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستوجبون بذلك شفاعتهم ، اللهم إنا نبرأ اليك من قول هؤلاء المطرودين 0

مطلب تكفير من حارب علياً

ومنها تكفير من حارب علياً رضي الله عنه() ، مرادهم بذلك عائشة وطلحة والزبير وأصحابهم ومعاوية وأصحابه ، وقد تواتر منه صلى الله عليه وسلم ما يدل على إيمان هؤلاء وكون بعضهم مبشراً بالجنة ، وفي تكفيرهم تكذيب لذلك فإن لم يصيروا كفرة بهذا التكذيب فلا شك أنهم يصيرون فسقة وذلك يكفي في خسارتهم في تجارتهم 0


مطلب إستهانتهم بأسماء الصحابة

ومنها إستهانتهم بأسماء الصحابة ولاسيما العشرة وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم ما يدل على وجوب تعظيمهم وإكرامهم ، وقد أرشد الله تعالى إلى ذلك في مواضع من كتابه ، ويلزم من إهانة هؤلاء إياهم إستخفافهم لذلك عندهم ، ومن إعتقد منهم ما يُوجب إهانتهم فقد كذّب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخبر من وجوب إكرامهم وتعظيمهم ، ومن كذّبه فيما ثبت عنه قطعاً فقد كفر 0
ومن عجب أنهم يتجنبون التسمية بأسماء الأصحاب ويسمون بأسماء الكلاب فما أبعدهم عن الصواب وأشبههم بأهل الضلال والعقاب 0

مطلب إنحصار الخلافة في إثني عشر

ومنها دعواهم إنحصار الخلافة في إثني عشر فإنهم كلهم بالنص والابصار عمن قبله () وهذه دعوى بلا دليل مشتملة على كذب فبطلانها أظهر من أن يبين ويتوسلون بها إلى بطلان خلافة من سواهم ، في ذلك تكذيب لنصوص واردة في خلافة الخلفاء الراشدين وخلافة قريش 0

مطلب العصمة

ومنها إيجابهم العصمة للإثني عشر بناء على أن العصمة عندهم شرط في الإمامة وبطلان هذا أظهر ويلزم من إعتقادهم هذا مشاركة الأئمة الإثني عشر الأنبياء في وصف العصمة ، فإن قلنا : إنها مخصوصة بهم لا يوجد في غيرهم أو لا تلزم لغيرهم فإثباتها للأئمة جرم جسيم ، قال في التجريد() :" الإمام لطف فيجب نصبه على الله تحصيلاً للغرض " 0 قال شارحه () " : اختلفوا في أن الإمام هل يجب أن يكون معصوماً أم لا ، فذهبت الإمامية والإسماعيلية إلى وجوبه والباقون بخلافه " ثم قال في المتن وإمتناع التسلسل : " يوجب عصمة الإمام إلى آخر ما ذكر والظاهر أن إيجاب العصمة لأئمتهم من اكذابهم وإفترائهم لم يرد به دليل من الكتاب ولا من السنة ولا من الإجماع ولا من القياس الصحيح ولا من العقل السليم قاتلهم الله أنى يؤفكون " 0

مطلب فضل الإمام علي رضي الله عنه

ومنها : أنه قال ابن المطهر الحلي : " اجتمعت الإمامية على أن علياً بعد نبينا أفضل من الأنبياء غير أولي العزم وفي تفضيله عليهم خلاف قال وأنا من المتوقفين في ذلك وكذلك الأئمة من آله() " 0 وقال الطوسي() في تجريده():" وعلي أفضل الصحابة لكثرة جهاده إلى أن قال : وظهور المعجزات عنه وإختصاصه بالقرابة والأخوة ووجوب المحبة والنصرة ومساواة الأنبياء انتهى " وقال الشارح () " ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم :" من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في تقواه وإلى ابراهيم في حلمه وإلى موسى في هيبته وإلى عيسى في عبادته فلينظر إلى علي بن أبي طالب " فإنه أوجب مساواته الأنبياء في صفاتهم انتهى " 0 وفي صحة هذا نظر() ، وبعد فرض صحته لا يوجب المساواة لأن المشاركة في بعض الأوصاف لا تقتضي المساواة كما هو بديهي ، ومن اعتقد في غير الأنبياء كونه أفضل منهم ومساوياً() لهم فقد كفر ، وقد نقل على ذلك الإجماع غير واحد من العلماء ، فأي خير في قوم إعتقادهم يوجب كفرهم 0

مطلب نفي ذرية الحسن رضي الله عنه

ومنها : أن الحسن بن علي لم يعقب وأن عقبه انقرض وأنه لم يبق من نسله المذكور أحد ، وهذا القول شائع فيهم وهم مجمعون عليه ولا يحتاج إلى إثباته كذا قيل ، ومنهم من يدعي أن الجاج مثلهم كلهم وتوصلوا بذلك إلى أن يحصروا الإمامة في أولاد الحسين ، ومنهم في إثني عشر وأن يبطلوا إمامة من قام بالدعوة من آل الحسن مع فضلهم وجلالتهم واتفاقهم بشروط الإمامة ومبايعة الناس لهم وصحة نسبتهم ووفور علمهم بحيث أنهم كلهم بلغوا درجة الإجتهاد المطلق فقاتلهم الله أنى يؤفكون ، انظر إلى هؤلاء الأعداء لآل البيت المؤذين رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة بإنكار نسب من يثبت قطعاً أنه من ذرية الحسن رضي الله عنه وثبوت نسب ذريته متواتر لا يخفى على ذي بصيرة ، وقد عدّ صلى الله عليه وسلم الطعن في الأنساب من أفعال الجاهلية ، وقد ورد ما يدل على أن المهدي من ذرية الحسن رضي الله عنه كما رواه أبو داود وغيره () 0

مطلب خلافهم في خروج غيرهم من النار

ومنها أنه قال الحلي في شرح التجريد() : " اختلف الأئمة في غير الاثنى عشرية من الفرق الإسلامية هل يخرجون من النار ويدخلون الجنة أم يخلدون فيها بأجمعهم قال : والأكثرون على الثاني ، وقال شرذمة بالأول ، وقال ابن نوبخت () : يخرجون من النار ولا يدخلون الجنة بل هم بالأعراف 0 انتهى 0 وهذا مبني على مذهبهم اعتقادهم أهل الجنة كفاراً أوفساقاً مع إعتقادهم أن الفاسق لا يخرج من النار أبداً ، وهذا يستلزم تكذيب ما صح عنه صلى الله عليه وسلم من إخراج عصاة الموحدين من النار وما ورد في فضل السواد الأعظم الذين هم أهل السنة ، وقد صح أن الصحابة وأخيار التابعين مذهب أهل السنة مذهبهم وقولهم ، هذا يُشبه قول أهل الكتاب حيث قالوا : ) لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى (() وكذلك هؤلاء يقولون بأفواههم لن يدخل الجنة إلا من كان رافضياً() انظر كيف يفترون على الكذب بل أفعالهم تقتضي حرمانهم عنها 0
مطلب مخالفتهم أهل السنة

ومنها: أنهم جعلوا مخالفة أهل السنة والجماعة الذين هم على ما ( عليه ) رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصلاً للنجاة ، فصاروا كلما فعل أهل السنة تركوه ، وإن تركوا شيئاً فعلوه () فخرجوا بذلك عن الدين رأساً ، فإن الشيطان سوّل لهم وأملى لهم ، وإدّعوا بأن هذه المخالفة علامة أنهم الفرقة الناجية ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : " الفرقة الناجية هي السواد الأعظم وما أنا عليه() وأصحابي () " فلينظر إلى الفرق ومعتقداتهم وأعمالهم ، فما وافقت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه هي الفرقة الناجية ، وأهل السنة هم المتبعون لآثاره صلى الله عليه وسلم وآثار أصحابه كما لا يخفى على منصف ينظر بعين الحق ، فهم أحق أن يكونوا الفرقة الناجية ، وآثار النجاة الظاهرة() فيهم لإستقامتهم على الدين من غير تحريف وظهور مذهبهم وشوكتهم في غالب البلاد ووجود العلماء المحققين والمحدثين والأولياء والصالحين فيهم ، وقد نزع الولاية عن الرافضة فما سمع فيهم ولي قط 0

مطلب الرجعة

ومنها : أنه ما قال أضلهم محمد بن بابويه القمي () في عقائده في مبحث الإيمان بالرجعة فإنهم عليهم الصلاة قالوا : من لم يؤمن برجعتنا فليس منا() واليه ذهب جميع علمائهم 0 قالوا : إن النبي صلى الله عليه وسلم وعلياً رضي الله عنه والأئمة الإثني عشر يحيون في آخر الزمان ويحشرون بعد خروج المهدي وبعد قتله الدجال ويُحيى كل من الخلفاء الثلاثة وقتلة الأئمة ، فيقتل النبي صلى الله عليه وسلم الخلفاء حداً والقتلة قصاصاً ويصلبون الظالمين ، ويبتدئون بصلب أبي بكر وعمر على شجرة () فمن قائل قائل يقول : إن تلك تكون رطبة فتجف تلك الشجرة بعد أن صلبا عليها فيضل بذلك خلق كبير من أهل الحق ، ويقولون ظلمناهم، ومن قائل يقول : الشجرة تكون يابسة فتخضر بعد الصلب ويهتدي به جم غفير من محبيهما ، قيل ذكروا في كتبهم أن تلك الشجرة نخلة وأنها تطول حتى يراها أهل المشرق والمغرب وأن الدنيا تبقى بعد ذلك خمسين ألف سنة وقيل مائة وعشرين ألف سنة لكل إمام من الإثني عشر ألف سنة ، وقال بعضهم إلا المهدي فإن له ثمانين ألف سنة ثم يرجع آدم ثم شيث ثم إدريس ثم نواح ثم بقية الأنبياء إلى أن ينتهي إلى المهدي وأن الدنيا غير فانية وأن الآخرة غير آتية كذا نقل عنه والله أعلم 0
فانظر أيها المؤمن إلى سخافة رأي هؤلاء الأغبياء يختلقون ما يرده بديهة العقل وصراحة النقل ، وقولهم هذا مستلزم تكذيب ما ثبت قطعاً في الآيات والأحاديث من عدم رجوع الموتى إلى الدنيا ، فالمجادلة مع هؤلاء الحمر تضيع الوقت ، لو كان لهم عقل لما تكلوا أي (شيء)() يجعلهم مسخرة للصبيان ويمج كلامهم أسماع أهل الإيقان لكن الله سلب عقولهم وخذلهم في الوقيعة ، في خُلّص أوليائه لشقاوة سبقت لهم 0

مطلب زيادتهم في الأذان

ومنها : زيادتهم في الآذان والإقامة والتشهد بعد الشهادتين أن علياً ولي الله ، وهذه بدعة مخالفة للدين لم يرد بها كتاب ولا سنة ولم يكن عليها إجماع ولا فيها قياس صحيح ومخالفة لأهل مذهبهم فردها لا يحتاج اليه 0

مطلب الجمع بين الصلاتين

ومنها : تجويزهم الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاءين غير عذر() ، وقد روى الترمذي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من جمع بين صلاتين بغير عذر فقد أتى باباً من الكبائر()" ، وقد ورد أن من أشراط الساعة تأخير الصلاة عن وقتها ، وما روي عن إبن عباس رضي الله عنه من الجمع بين العصرين والعشاءين فمؤول بتأخير الأولى إلى آخر وقتها وأداء الأخرى في أول وقتها والله أعلم ، قيل إن سبب جمعهم بين الظهرين والمغربين طول الدهر مع إختيار التأخير فيهما هو أنه ينتظرون القائم المختفي في السرداب () ليقتدوا به فيؤخرون الظهر إلى العصر إلى قريب غروب الشمس فإذا يئسوا من الإمام واصفرت الشمس وصارت بين قرني شيطان نقروا عند ذلك كنقر الديك فصلوا الصلاتين من غير خشوع ولا طمأنينة فرادى من غير جماعة ورجعوا خائبين خاسرين نسأل الله العفو والعافية ، وقد صاروا بذلك وبوقوفهم بالجبل على ذلك السرداب وصياحهم بأن يخرج اليهم أضحوكة لأولى الألباب ولقد أحسن القائل شعراً() :
ما آن للسرداب أن يلد الذي كلمتوه بجهلكم ما آنا
فعلى عقولكم العفاء فإنكـم ثلثتم العنقاء والغيلانا

المقدام 1
12-04-2004, 06:47 PM
مطلب العصمة

ومنها : إشتراطهم كون الإمام معصوماً وإيجابهم على الله عدم إخلاء الزمان من إمام معصوم وحصر الإمام () المعصومين في إثني عشر () وبطلان هذا وتناقضه وإشتماله على سوء الأدب مع الله أظهر من أن يذكر ، وأبطلوا بهذا القول الباطل الجماعة في الصلاة التي هي من أعلى شعائر الإسلام ، لكنهم ليس لهم نصيب منها فحُرموا هذه الكرامة العلية 0




مطلب المتعة

ومنها : إباحتهم نكاح المتعة() ، بل يجعلونها خيراً من سبعين نكاحاً دائما ، وقد جوّز شيخهم الغالي علي بن العالي أن يتمتع إثنا عشر نفساً في ليلة واحدة بإمرأة واحدة ، وإذا جاءت بولد منهم أقرعوا ، فمن خرجت قرعته كان الولد له ، قلت هذا مثل أنكحة الجاهلية التي أبطلها الشرع كما في الصحيح () وعن علي أنه قال () رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة، رواه البخاري ومسلم وغيرهما() 0 وعن سلمة ابن الأكوع رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم أباح نكاح المتعة ثم حرمها ، رواه الشيخان () ، وروى مسلم في صحيحه عن سبرة نحو ذلك() وعن إبن عمر : " نهانا عنها ـ يعني المتعة ـ رسول الله صلى الله عليه وسلم " رواه الطبراني بإسناد قوي() ، وقد نُقل عن إبن عباس رجوعه عنها () وروى الطبراني عن أبي هريرة رضي الله عنه : " هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث " وإسناده حسن () وعن إبن عباس رضي الله عنه قال : " كانت المتعة في أول الإسلام حتى نزلت هذه الآية ) حرمت عليكم ( وتصديقها من القرآن ) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ( وما سوى هذا فهو حرام " رواه الطبراني و البيهقي () والحاصل : أن المتعة كانت حلالاً ثم نسخت وحرمت تحريماً مؤبداً ، فمن فعلها فقد فتح على نفسه باب الزنا 0











مطلب النكاح بلا ولي وشهود

ومنها : إباحتهم النكاح بلا ولي ولا شهود وهذا هو الزنا بعينه ، فإن الحلّي منهم : " ولا يشترط في نكاح الرشيدة الولي ولا يشترط الشهود في شيء من الأنكحة ولو تآمرا على الكتمان لم يبطل انتهى"() 0
عن عمران بن حصين أنه صلى الله عليه وسلم قال : " لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل " رواه الشافعي والطبراني والدار قطني والبيهقي () وهذا وإن كان منقطعاً فإن أهل العلم يقولون به ، وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا نكاح إلا بولي " رواه أحمد والترمذي وإبن ماجه والحاكم() وقال :وقد صحت الرواية فيه عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وزينب بنت جحش قال : وفي الباب عن علي أنه قال : " لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل " وابن عباس وغيرهما وسرد تمام ثلاثين صحابياً () وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل " رواه الشافعي وأحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة وأبوعوانة وإبن حبان والحاكم () وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تنكح المرأة المرأة ولا نفسها إنما الزانية التي تنكح نفسها " وفي لفظ :" التي تنكح نفسها هي الزانية " رواه ابن ماجة والدار قطني() وعن عكرمة بن خالد قال : " جمعت الطريق ركباً فجعلت امرأة منهن ثيب أمرها بيد رجل غير ولي فأنكحها فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح والمنكح " رواه الشافعي والدار قطني () وروى الدار قطني عن الشعبي قال : " ما كان أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أشد في النكاح من علي بن أبي طالب كان يضرب فيه " رواه الشافعي والدار قطني () قد روى ابن خيثمة مرفوعاً : " لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل "() وعن أبي هريرة مرفوعاً وموقوفاً: " لا نكاح إلا بأربعة خاطب وولي وشاهدين" () وعن إبن عباس رضي الله عنه قال : " أدنى ما يكون في النكاح أربعة الذي يتزوج والذي يزوّج وشاهدان " رواه ابن أبي شيبة وصححه البيهقي ورواه الدار قطني() وعن عائشة رضي الله عنها نحو ذلك ، وروى الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينه " () وروى مالك عن أبي الزبير أن عمر أتى بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة قال : " هذا نكاح السر ولا أُجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمته " () وعن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أعلنوا النكاح " رواه أحمد والحاكم وصححه () ، قال بعض السادة : وإذا طرق سمعك ما سردنا عليك من الأحاديث فقد ظهر لك بطلان مذهبهم في تجويزهم النكاح بغير ولي ولا شهود والله أعلم 0


مطلب وطء الجارية بالإباحة

ومنها : تجويزهم وطء الجارية للغير بالإباحة ، قال الحلّي : يجوز إباحة الأمة للغير بشرط كون المبيح مالكاً لوقته جائز التصرف وكون الأمة مباحة بالنسبة إلى من أُبيحت له() 0 ويكفي في رد هذا الباطل قوله تعالى ) والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ()( ومعلوم قطعاً أن وطأها ليس بالنكاح ولا بملك اليمين ، وقوله تعالى ) ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء()( 0


مطلب الجمع بين المرأة وعمتها

ومنها : تجويزهم الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها () وعلى هذا ما ورد عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تنكح المرأة على عمتها ولا العمة على بنت أخيها ولا المرأة على خالتها والخالة على بنت أخيها ولا تنكح الصغرى على الكبرى ولا الكبرى على الكبرى " رواه البزار()0
وعن إبن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تنكح المرأة على عمتها " بمثل حديث علي ، رواه أحمد وأبو داود والترمذي وإبن حبان وزاد عن إبن عباس " إنكم إذا فعلتم فطعتم أرحامكم "() وروى إبن ماجه عن أبي سعيد نحوه() 0 وروى إبن حبان عن إبن عمر رضي الله عنه نحوه() ، وروى أبو داود والترمذي والنسائي عن أبي هريرة نحو ذلك() ، وروى أحمد والبخاري والترمذي والنسائي عن جابر نحو ذلك() ، وكلها مرفوعة ، ونقل إبن عبد البر الإجماع على حرمة ذلك() وبهذا وأمثاله تعرف أن الرافضة أكثر الناس تركاً لما أمر الله وإتياناً لما حرّمه ، وإن كثيراً منهم ناشئ عن نطفة خبيثة موضوعة في رحم حرام ، ولذا لا ترى منهم إلا الخبيث إعتقاداً وعملاً ، وقد قيل : كل شيء يرجع إلى أصله 0
مطلب إباحتهم" أبعدهم الله " إتيان المرأة في دبرها

ومنها : إباحتهم إتيان الزوجة والمملوكة في الدبر() وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ما يدل على أن المراد من قول : ) نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم()( هو الإتيان في القُبُل ، وإليه يرشد لفظ الحرث ، بل هو نص في ذلك 0 وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك في الدبر وإطلاق الكفر عليه() ، فهو خليق أن يكون حراماً قطعياً يخاف على مستحله الكفر ، الله الحافظ 0

مطلب مسح الرجلين

ومنها : إيجابهم المسح على الرجلين ومنع غسلهما() والمسح على الخفين() وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال الله فيه : )وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم()( برواية علي رضي الله عليه غسلهما والأمر به() ،وكذا عنه برواية عثمان وإبن عباس وزيد بن عاصم ومعاوية بن مرة والمقداد بن معد يكرب وأنس وعائشة وأبي هريرة وعبد الله بن عمر وعمرو بن عنبسة وغيرهم () 0 وقد صح عنه :" ويلٌ للأعقاب من النار()" فمجموع ما ورد عنه في غسلهما فعلاً وقولاً يفيد العلم الضروري اليقيني ومن أنكر ذلك فقد أنكر المتواتر ، وحال منكره معلوم أقل مراتبه أن يكون فاسقاً بل تكون صلاته باطلة فيُبعث يوم القيامة مصلياً بلا طهارة شرعية والله أعلم 0
وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم برواية نحو خمسين من الصحابة أو ثمانين أو أزيد المسح على الخفين () فمنكره مبتدع 0 فلا خير في قوم يتركون المتواتر من فعله صلى الله عليه وسلم الذي يجب إتباعه في جميع أموره ، من إتبعه وصل ومن لم يتبعه ضلّ وإنفصل ، أحيانا الله على سنته وأماتنا على ملته وحشرنا في زمرته 0

مطلب الطلاق بالثلاث في لفظ واحد

ومنها : قولهم : إن من طلّق امرأته بالثلاث في لفظٍ واحد لا يقع()وهذا مخالف للأحاديث الصحيحة وإجماع أهل الإسلام ، فإنهم أجمعوا على وقوع الطلاق وإنما إختلافهم في عدد الطلاق ، أهي واحدة أم ثلاث ، روى إبن ماجة عن الشعبي قال : قلت لفاطمة بنت قيس : حدثيني عن طلاقك 0 قالت : طلقني زوجي ثلاثاً وهو خارج إلى اليمن فأجاز ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم "0 () وروى البيهقي عن علي رضي الله عنه فيمن طلّق امرأته ثلاثاً قبل أن يدخل بها قال : لا تحل حتى تنكح زوجاً غيره() 0وروى ابن عدي عنه : " إذا طلق الرجل امرأته ثلاثاً في مجلس واحد فقد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره " () وروى البيهقي عن مسلمة بن جعفر الأحمس قال: قلت لجعفر بن محمد أن قوماً يزعمون أن من طلّق ثلاثاً بجهالة رد إلى السنة يجعلونها واحدة يروونها عنكم 0 قال : معاذ الله أن يكون هذا من قولنا ، من طلّق ثلاثاً فهو كما قال () 0
وتعرف بهذا وأضرابه إفتراء الرافضة الكذبة على أهل البيت وأن مذهبهم مذهب أهل السنة والجماعة ، وروي غير واحد من الصحابة ما يوافق هذا 0 وروي عن الحسن رضي الله عنه ما يؤيد ذلك 0 فهؤلاء الإمامية خارجون عن السنة بل الملّة ، واقعون في الزنا وما أكثر ما فتحوا على أنفسهم أبواب الزنا في القُبُل والدبر ، فما أحقهم بأن يكونوا أولاد الزنا ، حمانا الله وإياكم معاشر الإخوان من إتباع خطوات الشيطان 0


مطلب نفي القدر

ومنها : قولهم إن الله لم يقدّر شيئاً في الأزل وأن الله لم يرد شراً ولا يريده ، وقد روى مسلم أن قوله تعالى :" إنا كل شيء خلقناه بقدر " نزلت حين نازل المشركون فيه () ، وقد قال بعض السادة : قد رويت في إثبات القدر وما يتعلق به أحاديث رويت عن أكثر من مائة صحابي رضي الله عنهم ، وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم : " لكل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة الذين لا يقولون لا قدر "() 0
فإذا علمت ذلك فإعلم أن الله علم الأشياء قبل وجودها إجمالاً وتفصيلاً كلية وجزئية وعلم ما يتعلق به وقدّر في الأزل لكل شيء قدراً فلا يزيد ولا ينقص ولا يتقدم ولا يتأخر ، وأنه لا يوجد شيء إلا بإرادة الله ومشيئته والله بكل شيء عليم ، وما قدّر الله يكون وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، وثبت ذلك ببداهة العقل وتواتر النقل وعلم يقيناً ، فمن أنكر هذا البديهي والمتواتر فإن لم يصر كافراً فلا أقل ( من )() أن يصير فاسقاً 0

مطلب مشابهتهم اليهود

ومن قبائحهم تشابههم باليهود ولهم بهم مشابهات منها : أنهم يضاهون اليهود الذين رموا مريم الطاهرة بالفاحشة بقذف زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة المبرأة بالبهتان وسلبوا بسبب ذلك الإيمان ، ويشابهونهم في قولهم إن دينا بنت يعقوب خرجت وهي عذراء فإفترعها مشرك بقولهم إن عمر إغتصب بنت علي رضي الله عنه () ، وبلبس التيجان فإنها من ألبسة اليهود، وبقص اللحى أو حلقها أو إعفاء الشوارب ، هذا دين اليهود وإخوانهم من الكفر() ، ومنها أن اليهود مسخوا قردة وخنازير ، وقد نقل أنه وقع ذلك لبعض الرافضة في المدينة المنورة وغيرها بل قد قيل إنهم تمسخ صورهم ووجوههم عند الموت والله أعلم 0

مطلب تركهم الجمعة والجماعة

ومنها(ترك) الجمعة والجماعة وكذلك اليهود فإنهم لا يصلون إلا فرادى 0 ومنها : تركهم آمين وراء الإمام في الصلاة فإنهم لا يقولون آمين يزعمون أن الصلاة تبطل به () ، ( ومنها : تركهم تحية السلام فيما بينهم وإذا سلموا فعلوا بعكس السنة )() ومنها : خروجهم من الصلاة بالفعل وتركهم السلام في الصلاة فإنهم يخرجون من الصلاة من غير سلام بل يرفعون أيديهم ويضربون بها على ركبهم كأذناب الخيل الشّمّس0
ومنها : شدة عدوانهم() للمسلمين وأخبر الله عن اليهود : ) لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود() ( وكذلك هؤلاء أشد الناس عداوة لأهل السنة والجماعة حتى إنهم يعدونهم أنجاساً () فقد شابهوا اليهود في ذلك ومن خالطهم لا يُنكر وجود ذلك فيهم 0
ومنها : أنهم يجمعون بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها يشابهون اليهود فإنهم كانوا يجمعون في شرع يعقوب بين الأختين 0
ومنها : قولهم إن من عداهم من الأمة لا يدخلون الجنة بل يُخلدون في النار() ، وقد قال اليهود والنصارى : ) لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى()(0
ومنها : إتخاذهم الصور الحيوانية كاليهود والنصارى ، وقد ورد الوعيد الشديد في تصوير الصور ذات الأرواح ، في البخاري وغيره أنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لعن الله المصورين " () وأنه قال :" إن المصوّر يكلف يوم القيامة أن ينفخ الروح فيما صوّره وليس بنافخ() ولا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة

ذات روح () 0
ومنها : تخلفهم عن نصر أئمتهم كما خذلوا علياً وحسيناً وزيداً وغيرهم رضي الله عنهم ، قبحهم الله ما أعظم دعواهم في حب أهل البيت وأجنبهم عن نصرهم ، وقد قال اليهود لموسى :) إذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون()(0
ومنها : أن اليهود مسخوا ، وقد روي : إن كان خسف ومسخ ففي المكذبين بالقدر () وهؤلاء مكذبون به ،وقد خسف بقرى كثيرة مرات عديدة من بلاد العجم 0
ومنها : أن اليهود ضربت عليهم الذلة والمسكنة أينما كانوا وكذلك هؤلاء ضربت عليهم الذلة حتى أحيوا التقية من شدة خوفهم وذلهم 0
ومنها : أن اليهود يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون : هذا من عند الله ، وكذلك هؤلاء يكتبون الكذب ويقولون هذا من كلام الله ويفترون الكذب على رسوله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته رضي الله عنهم() 0


مطلب مشابهتهم النصارى

ومن مشابهتهم النصارى : أنهم عبدوا المسيح كذلك غلاة هؤلاء عبدوا علياً وأهله رضي الله عنهم ، ومنها أن النصارى أطرت عيسى ، كذلك غلاة الرافضة أطروا أهل البيت حتى ساووهم بالأنبياء . ومنها : جماعهم النساء في الأدبار حالة الحيض وكانت النصارى تجامع النساء في المحيض .
ومنها : أن لبس بعضهم يشبه لبس النصارى 0

مشابهتهم المجوس

ومن مشابهتهم المجوس() : إنهم قالوا بإلهين : النور والظلمة ، وهؤلاء يقولون : الله خالق الخير والشيطان خالق الشر 0 ومنها : أن المجوس ينكحون المحارم كذلك غلاة الشيعة يفعلون ذلك 0 ومنها : المجوس تناسخيون وكذلك في غلاتهم تناسخيون ، ومن قبائح الرافضة أنهم يتخذون يوم موت الحسين مأتماً فيتركون الزينة ويظهرون الحزن ويجمعون النوائح يبكين () ويصورون صورة قبور الحسين رضي الله عنه ويزينونها ويطوفون بها في السكك ويقولن : يا حسين ، ويسرفون في ذلك إسرافاً محرماً وكل ذلك بدعة ، أما ترك الزينة فمن الإحداد الذي حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ورد ذلك في الصحيح()، وأما النياحة فمن أعظم منكرات الجاهلية () ويترتب على ما يفعلون من المنكرات والمحرمات كما لا يحصى ، وكل ذلك بدعة ومنكر وفاعله والراضي به والمعين عليه والأجير فيه كلهم مشاركون في البدعة ، فاللازم على كل مؤمن منع هؤلاء المبتدعة من هذه البدعة القبيحة ومن سعى في إبطالها مخلصاً لله تعالى يُرجى له الثواب الجزيل 0
قال الشيخ ابن تيمية الحنبلي الحراني رحمه الله () : " اعلم وفقني الله وإياك أن ما أصيب به الحسين رضي الله عنه من الشهادة في يوم عاشوراء إنما كان كرامة من الله عز وجل أكرمه بها ومزيد حظوة () ورفع درجة عند ربه وإلحاقاً له بدرجات أهل بيته الطاهرين وليهينن من ظلمه واعتدى عليه ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الناس أشد بلاء ، قال : الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه وإن كان في دينه رقة خفّف عنه ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة () فالمؤمن إذا حضر عاشوراء وذكر ما أُصيب به الحسين يشتغل بالإسترجاع ليس إلا كما أمره المولى عز وجل عند المصيبة ليحوز الأجر الموعود في قوله : ) أولئك عليهم صلوات من ربهم وأولئك هم المهتدون()( ويلاحظ ثمرة البلوى وما أعدّه الله للصابرين حيث قال : ) إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ()( ويشهد أن ذلك البلاء من المبلي فيغيب برؤية وجدان مرارة البلاء وصعوبته قال تعالى : ) فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا()( وقيل لبعض الشطار : متى يهون عليك الضرب والقطع 0 فقال : إذا كنا بعين من نهواه فنعد البلاء رخاء والجفاء وفاء والمحنة منحة ، فالعاقل يستحضر مثل هذا في ذلك الوقت ويستصغر ما يرد عليه من مصائب الدنيا وشدائدها وبلائها ويتسلى ويتعزى بما يصيبه من ذلك ويشتغل يومه ذلك بما استطاع من الطاعات والأعمال الصالحه لحثه صلى الله عليه وسلم على صوم يوم عاشوراء () فبكل ذلك يصرف زمانه في أنواع القربات عسى أن يُكتب من محبي أهل القربى ولا يتخذه للندب والنياحة والحزن كفعل الجهلة ، إذ ليس ذلك من أخلاق أهل البيت النبوي ولا من طريقهم ، ولو كان ذلك من طرائقهم لاتخذت الأمة يوم وفاة نبيهم صلى الله عليه وسلم مأتماً في كل عام ، فما هذا إلا من تزيين الشيطان وإغوائه 0
قال الشيخ عقب ذكر ذلك () : وهذا كما زين لقوم آخرين معارضة هؤلاء في فعلهم فاتخذوا هذا اليوم عيداً وأخذوا في إظهار الفرح والسرور إما لكونهم من النواصب() المتعصبين على الحسين رضي الله عنه وأهل بيته وإما من الجهال المقابلين للفساد بالفساد والشر بالشر والبدعة فأظهروا الزينة كالخضاب ولبس الجديد من الثياب والإكتحال وتوزيع النفقات وطبخ الأطعمة والحبوب الخارجة عن العادات ويفعلون فيه ما يفعل في الأعياد ويزعمون أن ذلك من السنة والمعتاد ، والسنة ترك ذلك كله فإنه لم يرد في ذلك شيء يعتمد عليه ولا أثر صحيح يرجع اليه 0 إلى أن قال : " فصار هؤلاء لجهلهم يتخذون يوم عاشوراء موسماً كموسم الأعياد والأفراح وأولئك يتخذون مأتماً يقيمون فيه الأحزان والأتراح ، وكلا الطائفتين مخطئة خارجة عن السنة متعرضة للحرم والجناح " انتهى 0

وقال ابن القيم () : " وأما أحاديث الإكتحال والادهان والتطيب يوم عاشوراء فمن وضع الكذابين وقابلهم الآخرون فاتخذوه يوم تألم وحزن ، والطائفتان مبتدعتان خارجتان عن السنة ، وأما ما يحكى عن الرافضة من تحريم لحوم الحيوانات المأكولة يوم عاشوراء حتى يقرأوا كتاب مصرع الحسين رضي الله عنه فمن الجهالات والأضحوكات لا يفتقر في إبطالها إلى دليل حسبنا الله ونعم الوكيل 0 انتهى كلام الشيخ بنوع إختصار ، وقبائح هذه الرافضة أكثر من تذكر وفضائحهم أشهر من أن تشهر وفي هذا القدر كفاية في معرفة مذهبهم الكاسد وقولهم الفاسد 0

المقدام 1
12-04-2004, 06:49 PM
مطلب الخاتمة رزقنا الله حسنها

خاتمة : جاء في المطالب العالية عن نوف البكالي أن علياً رضي الله عنه خرج يوماً للمسجد وقد أقبل اليه جندب بن نصير والربيع بن خيثم وإبن أخيه وكان من أصحاب البرانس المتعبدين فأفضى علي وهم معه إلى نفر فأسرعوا اليه قياماً وسلموا عليه التحية ثم قال : من القوم ؟ فقالوا : أناس من شيعتك يا أمير المؤمنين 0 فقال : لهم خيراً ، ثم قال : يا هؤلاء مالي لا أرى فيكم سمة شيعتنا وحلية أحبتنا 0 فأمسك القوم حياء ، فأقبل عليه جندب والربيع فقالا له : ما سمة شيعتكم يا أمير المؤمنين ؟ فسكت ، فقام همام وكان عابداً مجتهداً وقال : أسألك بالذي أكرمكم أهل البيت وخصكم وحباكم لما أنبأتنا بصفة شيعتكم 0 قال : فسأنبئكم جميعاً ووضع يده على منكب همام وقال : شيعتكم العارفون بالله العاملون بأمر الله ، أهل الفضائل ، الناطقون بالصواب ، مأكولهم القوة ، ملبوسهم الإقتصاد ، وشيمهم التواضع لله بطاعته وخضعوا البه بعبادته مضوا غاضين أبصارهم عما حرم الله عليهم موقفين أسماعهم على العلم بدينهم نزلت أنفسهم منهم بالبلاء كالذي نزلت منهم في الرخا رضاً عن الله بالقضاء ، فلولا الآجال التي كتب الله لهم لم تستقر أرواحهم في أجسادهم طرفة عين شوقاً إلى لقاء الله تعالى والثواب وخوفاً من أليم العقاب ، عظم الخالق في أنفسهم وصغر ما دون في أعينهم ، فهم والجنة كمن رآها فيهم على أرائكها متكئون والنار من رآها فهم فيها معذبون ، صبروا أياماً قليلاً فأعقبهم راحة طويلة أرادتهم الدنيا فلم يريدوها وطلبتهم فأعجزوها ، أما الليل فصافون أقدامهم تالون لأجزاء القرآن ترتيلاً يعظون أنفسهم بأمثاله يستشفون لدائهم بدوائه تارة وتارة مفترشون جباههم وأكفهم وركبهم وأطراف أقدامهم تجري دموعهم على خدودهم يمجدون جباراً عظيماً ويجأرون اليه في فكاك رقابهم هذا ليلهم ، وأما نهارهم فحلماء علماء بررة أتقياء براهم خوف باريهم كالقداح تحسبهم مرضى وقد خولطوا وما هم بذلك بل خامرهم من عظمة ربهم وشدة سلطانه ما طاشت له قلوبهم وذهلت عنه عقولهم فإذا أشفقوا من ذلك بادروا إلى الله تعالى بالأعمال الزكية لا يرضون له بالقليل ولا يستكثرون له الجزيل ، فهم لأنفسهم متهمون زمن أعمالهم مشفقون ، ترى لأحدهم قوة في دين وحزماً في لين وإيماناً في يقين وحرصاً على علم وفهماً في فقه وعلماً في حلم وكيساً في قصد ، وقصداً في غناء ، وتجملاً في فاقة وصبراً في شدة وخشوعاً في عبادة ورحمة لمجهود وإطاء في حق ورفقاً في كسب وطلباً في حلال ونشاطاً في هدوء وإعتصاماً في شهوة لا يغره ما أجهله ولا يدع إحصاء ما عمله يستبطىء نفسه في العمل وهومن صالح عمل على وجل يصبح وشغله الذكر ويمسي وهمه الشك ، يبيت حذراً سنة النفل ويصبح فرحاً بما أصاب من الفضل والرحمة ورحمته فيما يبقى وزهادة فيما يفنى وقد قرن العلم بالعمل والحلم بالعلم ، دائماً نشاطه بعيداً كسله قريباً أمله زلله متوقعاً أجله خاشعاً قلبه ذاكراً ربه قانعة نفسه محرزاً دينه كاظماً غيظه آمناً منه جاره سهلاً أمره معدوماً كبره بيناً صبره كثيراً ذكره لا يعمل شيئاً من الخير رياء ولا يتركه حياء أولئك شيعتنا وأحبتنا ومنا ومعنا ألا شوقاً اليهم ، فصاح همام صيحة فوقع مغشياً عليه فحركوه فإذا هو قد فارق الدنيا فغسل وصلى عليه أمير المؤمنين رضي الله عنه ومن معه " () قال الشيخ() : " فهذه صفة شيعة أهل البيت النبوي التي وصفهم بها إمامهم وهي صفة خواص المؤمنين لا من إشتغل بالتعصبات والترهات ، لأن بتلك الصفات تظهر علامة المحبة وهوطاعة المحبوب وإيثار محابه() ومرضاته والتأدب بآدابه وأخلاقه وعن هذا قال علي رضي الله عنه : " لا يجتمع حبّي وبغض أبي بكر وعمر " لأن التحقيق بالمحبة يستوجب التخلق بخلق المحبوب والأخذ بهديه وحب من أحبه ، ومن هدي علي رضي الله عنه حب أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، منحنا الله وإياكم ذلك ، وجعلنا من الفائزين برسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل وأصحابه أجمعين آمين آمين آمين

المقدام 1
12-04-2004, 06:52 PM
الأخ العزيز قلقان المنتفخ

شكراً لك على طرح هذا الموضوع

وشكراً للأخوة المشرفين على مجهودهم

ودمتم بخير

أخوكم المقدام 1

أنين
12-04-2004, 09:35 PM
اخي مقدام المشرفون هم من يشكروووك على هذا المجهود وهذا التوضيح

تحياتي
وبارك الله فيك

كفاح
12-04-2004, 11:55 PM
لن أدخل في مناقشات عقائدية من جديد للأسباب التالية:
1- لقد ناقشت بعضهم من قبل حول المتعة -على سبيل المثال- وقام بعضهم (أتورع عن ذكر اسمه) بحذف الردود ولعلمي الأكيد بأنهم سيقومون بحذفها من جديد لو وضعتها وإلا فإن الردود جاهزة لذلك

2-أن النقاش سيكون عقيم ... لذلك فلن أتعب نفسي بمناقشة شيء وذلك لأان العقول قد أقفلها التعصب عن سماع الحق وكل فئة لديها دليلها على ما تذهب إليه

3- قد دخل قبلي أيضا اشخاص في حوار يطلق عليه(هادئ جداً)ولم يسفر هذا الحوار عن شيء ولم ينجب ولداً ولا بنتاً .

4- هنالك من سيقوم بالإغراق وهو أنه سيقوم بنسخ مواضيع طويلة ومشتتة ولصقها في الموضوع من أجل أن يكون مبهم الهدف والنقاش يتفرع إلى ما لا ينفع وما يضيع الوقت ويشتت نقاط الحوار

5- هنالك من دلس وهو أن ينقل نصوص مبتورة ومحذوف منها بعض الكلمات وذلك يغير المعنى ويعطي انطباع سيء عن الحوار وهذا ما يحدث عند مراجعتنا لما حدث من قبل مع بعضهم في مواضيع مختلفة.

6- هنالك أمر مهم جداً وخطير على الأمة العربية والاسلامية وهو أني قد حصلت على انذارات جائرة وظالمة من (مراقب عام)وعضويتي في المنتدى مهددة بالتوقيف لو فعلت ذلك الجرم مرة أخرى لأني عندما وضعت بعض الاحاديث الصحيحة من كتب البخاري ومسلم ومسند أحمد وابن ماجة وغيرها من الكتب الصحيحة لدى أهلنا من أهل السنة قام أحدهم بحذفها وتوجيه الانذارات بتهمة أني احاول التشكيك في العقيدة

لهذه الاسباب مجتمعة واهمها أن لكل طائفة ما تستند عليه في حجتها فلن أتعب نفسي في هذه الحوارات .

تحياااتي
كفاح
واللهُُُ أكبر وعاشت (أومتونا) (العربيتو) المجيدة
:u:

قلقان المنتفخ
13-04-2004, 12:05 AM
ليتك فعلت ذلك مبكراً وأرحت نفسك من عناء البحث في كتب أهل السنة والجماعة وانتقاء ما تريده من نصوص مبتورة عن سياقها الطبيعي في محاولة فاشلة لإثبات التقارب بين مذهب الحق مذهب أهل السنة والجماعة والمذهب الباطل مذهب الرافضة هداهم الله .

وشكراً للمشرفين الذين لم تستطع تسميتهم لانهم وقفوا مع الحق وبه قالوا ، وهذا واجبهم الشرعي قبل أن يكون واجبهم العملي كمشرفين في المنتدى .

ثق عزيزي أن للحق رجال لن يقفوا مكتوفي الأيدي أمام المحاولات الرخيصة لتدنيس مذهب أهل السنة والجماعة .


وشكراً

قلقان المنتفخ
15-04-2004, 11:49 PM
أرسلت بداية بواسطة الكاتـل


هـل واجه رسول الله الجـوع ... !!


اعـزيك يا حبيـب الله ... اعزيك يا رسـول الله ..." فـي امـتك " .. والله لم يأتي منـك تقصيـر...

والسـلام على الرسول المصطفى ،،،

من باب الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم أن نتبع سنته التي أمرنا بها وهي أن نصلي عليه ، لذا فقد كان الأجدر بالكاتب أن يكتب ( رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

همسة في أذنكم الكريمة :

لقد سمعت أن حروف الجزم لها وظيفة معينة فهلا سألت عنها ؟!!!

وشكراً

الكاتـل
18-04-2004, 10:51 AM
همسة أخرى يا أخ "قلقـان"

عبـارة "لقد سمعت" تكـتب هكذا "قد سمعت" ...

قال تعالى : "قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها" ...

:n:

يا ربي .... آه

الرعد الوشيك
27-04-2004, 09:48 PM
بارك الله جهودك ياقلقان المنتفخ

قلقان المنتفخ
27-04-2004, 09:56 PM
أخي الكريم

جزاك الله خيراً وثق عزيزي أن الكثير من الزملاء يعلمون الأسلوب القذر الذي يتبعه البعض في محاولة فاشلة لتلميع مذهبهم الباطل عن طريق الكذب وبتر النصوص من سياقها ، ولكن مسعاهم إلى الفشل بإذن الله بجهود الأخوة الزملاء وفي المقدمة المشرفين والإدارة الذين يحتسبون الأجر من عند الله في عملهم هذا .


وشكراً