PDA

View Full Version : ولي الأمر في مَاربيا..رقصيني يا بهيا !!



الشريف الشرقي
05-02-2005, 04:11 PM
قال ضبٌ عربجيّا :
معشر الضبان هيّا

لولي الأمر نشكوا
جور ضبٍ هاشميّا

حفر الجحر وصب المـ
ــاء رقراقًا نقيّا

فاستحال الجحر بحرًا
أو محيطًا أطلسيا

صاحت الضبة أعني
زوجتي الحلوة (ريّا) :

جاء طوفانٌ جديدٌ
في الخليج العربيا

خرجت من فرط ذعرٍ
لترى المشهد حيّا

فاقتنصها بيديهِ
واختفت عن ناظريّا

كيف أصنع يا رفاقي
زوجتي اليوم سبيّا

قال شيخٌ عبيقريٌ
نسل ضبٍ عبقريّا

نعقد اليوم اجتماعًا
لذوي الرأي الذكيّا

فأتى من كل فجٍ
كل شهمٍ ألمعيّا

قام ضبٌ من صغـ
ـار القوم مغرورٌ فتيّا

ثم قال : الرأي عندي
قد تأملت مليّا

أولاً..لا تزعجونا
بمليكٍ ووليّا

فولي الأمر قطعًا
"كاشتٌ" في (مَاربيّا)

ثانياً ..عندي حزامٌ
ناسفٌ صنع يديّا

يرتديه الصبح شبلٌ
يبتغي وعد النبيّا

ويفجر خيمة المذكـ
ـور تفجيرًا قويّا

صاح ذاك الشيخ :
اصمت !!
"اخس" يا ضب (المحيا)

أنت من يومك نزق الفـ
ـكر ..مجنونٌ غبيّا

أين أنتم يادعاة العنف
من قولٍ عليّا ؟!

"واعدوا ما استطعتم"
واقطفوا نصرًا جنيّا

فليقم فيكم رشيدٌ
غير هذا الخارجيّا

فأتى ضبٌ أنيقٌ
بلسانٍ أعجميا

قال: إني من عتاة الفكر ..
فحلٌ (سرسريا)

يا بني قومي أفيقوا
ودعوا الفكر البليّا

أيُ شيءٍ لوسباها
حلوةٌ..صارت بغيّا

واقبلوا (الآخر) لطفاً
ولنناديه :أخيـا !!

وانبذوا (الموروث) غنوا :
"رقصيني يا بهيّا "

واسمعوا رأيي وإلا
سوف يزداد عتيّا

قال ذاك الشيخ :
"إخرس" !!
يا مشاري الذايديّا

أنت يا هذا عقيمٌ
ميت لست بحيّا

هل تريدون انبطاحًا
فوق هذا يا شقيّا ؟!

لاوربي لا وربي
ما عدلتم في القضيّا

بين تفريطٍ و"فرطٍ"
ضاع راعٍ ورعيا

قد أتانا من نبي الحـ
ـق دستورٌ جليا

لم ولن ترضى عليكم
(كوندوليزا) والبقيّا

فخذوها من ضُبيبٍ
طيب القلب نقيّا

منال العبدالرحمن
05-02-2005, 04:32 PM
أهلاً بك أخي الكريم الشريف الشرقي ..

بداية نسأل الله أن يوفق ولاة الأمر في هذا المؤتمر حتى يعيدوا لنا ثقةً دمرتها كلّ المجالس و المؤتمرات السالفة !

و لك التحايا على هذه الأهزوجة اللطيفة

و إن تخللتها أخطاء نحوية في القافية نرجوا التنبه لها حفظكم الله و رعاكم





دمتَ بحفظِ اللهِ

$ ر و ا ا ا د $
05-02-2005, 09:42 PM
السلام عليكم أيها الـشــريف الشرقي
بعد التحية ...

بعيداً عن الشكـل الفني ، أو الجمالي للنص
فمثـلك لا يحتاج إلى إشادة أو إطـراء

كأنني أرى نصاً آخـر بين السطـور كما يقال !
أو إن صحَّ التعبير .. رسالة تحتاج إلى استيعاب إولي الألباب ..
وإن لم أكن مخطئـاً فهو من الشعـر الرمزي :::

اللهم اهدنا لأحسـن الأقوال والأعمال ، لا يهدي لأحسنها إلا
أنـــت سبحانك ،،

دام حضــورك
ونقـاؤك ..

محب الفأل
05-02-2005, 10:30 PM
هنا أقرأ واصمت لأتأمل
واعيد القراءة بهدوء يستحقه النص الصاخب
أخي الشريف الشرقي.....
لك مني كل تحية وتقدير

shaer53
05-02-2005, 11:36 PM
أيها الشريف الشرقي الشاعر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
(هكذا لغة هي وحدها امناسبة لهكذا موضوع ولوصحت اللغة لما ناسبته
ولخلع الثوب الساخر الذي يجلببه)
ولكن : ما الحل ؟؟
وأين " ريا " يا طويل العمر
فإذا كان أبو الحزام خارجيا ، والخواجا تبعنا سرسريا،
فمن هو العاقل الذي ينبغي أن نستمع إليه وبماذا ينصح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كما قال أخي محب الفأل : نص صاخب وأضيف : وجميل وأنا ممن تلاقي هذه الطريقة
في التعبير هوى في نفوسهم
بارك الله فيك
ودمت في رعاية الله
ولكن : قلبي مع "ريّا"

المُندهش
05-02-2005, 11:52 PM
:rolleyes:
تلقائية حيويّة صدقيّة - نسبةً إلى الصدق - ساخريّة
تحياتي وتقديري أيا أيها الشريف الشرقيّا

الشريف الشرقي
08-02-2005, 09:17 PM
قاتل الله "المكشات"..منعني من رد التحية في حينها لهذه الأيدي الطاهرة !

الشريف الشرقي
08-02-2005, 09:19 PM
أهلاً بك أخي الكريم الشريف الشرقي ..

بداية نسأل الله أن يوفق ولاة الأمر في هذا المؤتمر حتى يعيدوا لنا ثقةً دمرتها كلّ المجالس و المؤتمرات السالفة !

و لك التحايا على هذه الأهزوجة اللطيفة

و إن تخللتها أخطاء نحوية في القافية نرجوا التنبه لها حفظكم الله و رعاكم





دمتَ بحفظِ اللهِ
أديبتنا الفاضلة / شذى النجيع
آمين اللهم وفق ولاة الأمر في القضاء على الإرهاب بشقيه التفجيري و(الفكري)..!
أما بخصوص الأخطاء النحوية فيعلم الله أختي الفاضلة انني كنت قد عقدت العزم على تذييل هذه الأهزوجة بهذه العبارة : ( الرجاء تصحيح الأ خطاء) ولكنها العجلة.. لقد كنت على موعد مع "مكشات" جديد لم آتي من إلا الساعة..والحق انني أكتب بلغة قد تكون أفصح من العامية ولكنها لا تصل إلا مستوى اللغة العربية السليمة ..فأنا لا أملك الأدوات الكافية التي تمكنني من كتابة بيت واحد بدون أخطاء نحوية أو إملائية أو خلاف ذلك من لوازم الشعر العربي السليم ..ولعل لبدايتي "العامية" أثر كبير على طريقة تناولي للشعر(مجازًا)العربي ..فالشاعر "النبطي" له الحق في حذف أواضافةبعض الحروف في سبيل استقامة البيت من حيث القافية والوزن..ولو طبق هذا القانون في الشعر العربي الفصيح لكنت اليوم أشعر من لبيد :)
لا زلت طالب غير نجيب في مدرسة الساخر نستفيد من كتابتكم ونفرح بتوجيهاتكم ، وجزاكِ الله خيرًا على هذا المرور الكريم ..
تحياتي :nn

الشريف الشرقي
09-02-2005, 04:37 PM
السلام عليكم أيها الـشــريف الشرقي
بعد التحية ...

بعيداً عن الشكـل الفني ، أو الجمالي للنص
فمثـلك لا يحتاج إلى إشادة أو إطـراء

كأنني أرى نصاً آخـر بين السطـور كما يقال !
أو إن صحَّ التعبير .. رسالة تحتاج إلى استيعاب إولي الألباب ..
وإن لم أكن مخطئـاً فهو من الشعـر الرمزي :::

اللهم اهدنا لأحسـن الأقوال والأعمال ، لا يهدي لأحسنها إلا
أنـــت سبحانك ،،

دام حضــورك
ونقـاؤك ..
أخي الكريم/رواد
حق لي أن أغير "يوزري" إلى بودلير الشرقي :rolleyes:
بارك الله فيك أخي الكريم ولكن النص لا يرقى إلى الرمزية التي تشير إليها..الضب واضح الدلالة :y: ..ويحضرني في هذا المقام قول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله رحمةً واسعة-عن المجاز في القرآن حين قال أن المجاز هو الخروج من المعنى المتابدر إلى المعنى الغير متبادر واستشهد بقوله تعالى : (واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها) فهل سؤال القرية هنا بمعنى أن نسأل حيطانها وجدرانها..و خلاصة كلام الشيخ :لا مجاز في القرآن..
يبدو انني ذهبت بعيدًا ولكنها فائدة أحببت تشاركني حلاوتها !!
تقبل تحياتي القلبية :nn

الشريف الشرقي
09-02-2005, 05:43 PM
هنا أقرأ واصمت لأتأمل
واعيد القراءة بهدوء يستحقه النص الصاخب
أخي الشريف الشرقي.....
لك مني كل تحية وتقدير
وكلٌ امرىءٍ يولي الجميل محبب *** وكل مكانٍ ينبت العز طيب
بقول اليازجي في شرح هذا البيت :إنما أحببتكَ وآثرتك لما أوليتني من الجميل وطابت لي الإقامة بأرضك لما أدركت فيها من العزّ .
وحسبي هذا البيت وشرحه :nn

الشريف الشرقي
09-02-2005, 06:27 PM
أيها الشريف الشرقي الشاعر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
(هكذا لغة هي وحدها امناسبة لهكذا موضوع ولوصحت اللغة لما ناسبته
ولخلع الثوب الساخر الذي يجلببه)
ولكن : ما الحل ؟؟
وأين " ريا " يا طويل العمر
فإذا كان أبو الحزام خارجيا ، والخواجا تبعنا سرسريا،
فمن هو العاقل الذي ينبغي أن نستمع إليه وبماذا ينصح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كما قال أخي محب الفأل : نص صاخب وأضيف : وجميل وأنا ممن تلاقي هذه الطريقة
في التعبير هوى في نفوسهم
بارك الله فيك
ودمت في رعاية الله
ولكن : قلبي مع "ريّا"
وعليكم السلام ورحة الله وبركاته ..
حسبك الله لقد كبر رأسي(متسمك بالفصحى) جراء مديحكم ونطالبكم بعدد "ثلاثة طواقي" بدل تالف :)
وبالنسبة لـ"ريا" فهي في قرارٍ مكين :y: وأما الحل فقد تجده عند صاحب هذا الرابط ومن هم على نهجه:
http://saaid.net/Warathah/safar/index.htm
وأخيرًا أرجو ان تقبلني من ضمن المعجبين "جدًا" بشعركم الراقي ..أيها الشاعر المسلم المقهور حتى النخاع ;)

الشريف الشرقي
12-02-2005, 09:37 PM
:rolleyes:
تلقائية حيويّة صدقيّة - نسبةً إلى الصدق - ساخريّة
تحياتي وتقديري أيا أيها الشريف الشرقيّا
انثر الدم الأزرق فوق بيض الورق *** وارسله للحبيب الصاحب المندهش
ياصديقي غلاكم في خفوقي زرق *** بس خل (المحبة) دوم طنش تعش

المُندهش
13-02-2005, 08:37 AM
تطلب المستحيل

$ ر و ا ا ا د $
13-02-2005, 11:44 AM
أخي الفاضل / الشريف الشرقي
تحيتي وسلامي لحضرتك ...

باديء ذي بدء .. شكراً لمشاعرك وتقديرك

أما المجاز وجواز القول بوجوده في القرآن ، فقد أفتى أولو العلم والخبرة
أن المجاز موجودٌ في ثنايا الكتاب العزيز ، إلاَّ فيما يخُصُّ الأسماء والصفات فليس فيها مجاز .
بل لا يجوز القول بالمجاز فيها .. وقد يعدُّ هذا من تعطيلهـــا ..!
تنـزَّهَ الله عن ذلك وعــلا علواً كبيراً ...

وعلماء البلاغة والبيان أقرُّوا بذلك واستشهدوا بكثيرٍ من آيات الذكر الحكيم
ومنها ما تَفَـضَّلتَ بالإشارةِ إليها في كلامك السابق ، وهي قوله تعالى ( واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها ) بأنها من قبيل المجاز المُرسَـل وعلاقته [ الحالِّـيَّـة ] أي : اسأل من حـلَّ في القريةِ وسكنَ فيها ،
واسأل من حــلَّ فوق القافلة وجـاء عليها ..

وبالمناسبة : فالعلاقة في المجاز المُرسَل هي غير المشابة
وله علاقاتٌ ثمانٌ هي :
1ـ السببيَّة / 2ـ المسببيَّة / 3ـ الكليَّة / 4ـ الجزئيَّة /
5ـ اعتبار ما كان / 6ـ اعتبار ما سيكون / 7ـ الحالِّـيَّة / 8ـ المحليَّة ..

والمجاز فنٌ بديعي يدلُّ على الفصاحة والبلاغة ، والقدرة على التعبير بطرقٍ مختلفةٍ وجذابة
تؤثِّـرُ على المعنى بشكلٍ مباشر ..

والقرآن الكريم هو رائد البلاغة وبديع التعبير وأجمله ، ومنه أخذت كثير من فنون البديع
والقول الفصيـــح ..فهو أهم مصدرٍ من مصـادر الأدب بجميع أقسامه ..

عذراً للإطــــالة ... ولكنني ..
أحببت أن تشـاركني هذه الفائـدة أخي الكريم ..

بانتظــار مداخلةٍ جديدة مفيدة

دمتَ بخـــير

الشريف الشرقي
14-02-2005, 09:10 PM
أخي الكريم رواد
إضافة لامعة تنم عن دراية جيدة في علم البلاغة .. لقد أحسنت باشارتك إلى الأسماء والصفات وهذا مربط الفرس كما يقولون..و اجدني مضطرًا لاعادة المثل السابق والذي يستشهد به أئمة الدعوة السلفية المباركة وهوقوله تعالى : ( واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها ) فإذا اتفقت معي بأن المجاز هو :الخروج من المعنى المتبادر إلى المعنى الغير متبادر، فيأتي السؤال التالي: هل يوجد عربي سليم اللغة يفهم من هذه الآية ان المقصود بالقرية حيطانها وازقتها؟ الجواب وبدون تردد : لا ..إذًا لا يوجد خروج من معنى إلى معنى آخر بل هو عين الحقيقة ..والحقيقة ايضًا ان علمائنا رحمهم الله تشددوا في هذه النقطة وحق لهم ذلك، إذا علمنا ان كثير من الفرق الإسلامية ضلت ضلالاً بعيدًا بسبب تأويل آيات الكتاب والخروج بها من معناها الأصلي بحجة "المجاز" ومنها مثلاً قوله تعالى: ( وجاء ربك والملك صفًا صفا) فقالوا : جاء ربك بمعنى جائت رحمة ربك !! فكانت المعطلة ، وعلى النقيض تمامًا أولئك المجسمة الذين يشبهون الله بخلقه تعالى الله عن ما يقولون علوًا كبيرًا ورحم الله ابن تيمية حين قال : المعطل يعبد عدمًا والمجسم يعبد صنمًا ، ولكن أهل السنة والجماعة وهم الطائفة المنصورة اثبتوا ما اثبته الله لنفسه من دون تعطيل ولا تجسيم ولا تكييف ..وإليك فتوى الشيخ عبد العزيز ابن باز من موقعه الرسمي وهو ينفي وجود المجاز في القرآن :

سائل من القصيم بعث إلي رسالة يقول فيها : كثيرا ما أقرأ في كتب التفاسير وغيرها بأن هذا الحرف زائد كما في قوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ فيقولون بأن ( الكاف ) في " كمثله " زائدة ، وقد قال لي أحد المدرسين بأنه ليس في القرآن شيء اسمه زائد أو ناقص أو مجاز ، فإذا كان الأمر كذلك فما القول في قوله تعالى : وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ وقوله تعالى : وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ

الجواب : الصحيح الذي عليه المحققون أنه ليس في القرآن مجاز على الحد الذي يعرفه أصحاب فن البلاغة وكل ما فيه فهو حقيقة في محله ومعنى قول بعض المفسرين أن هذا الحرف زائد يعني من جهة قواعد الإعراب وليس زائدا من جهة المعنى ، بل له معناه المعروف عند المتخاطبين باللغة العربية . لأن القرآن الكريم نزل بلغتهم كقوله سبحانه : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ يفيد المبالغة في نفي المثل ، وهو أبلغ من قوله : ( ليس مثله شيء ) وهكذا قوله سبحانه : وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا فإن المراد بذلك سكان القرية وأصحاب العير ،

وعادة العرب تطلق القرية على أهلها والعير على أصحابها ، وذلك من سعة اللغة العربية وكثرة تصرفها في الكلام ، وليس من باب المجاز المعروف في اصطلاح أهل البلاغة ولكن ذلك من مجاز اللغة أي مما يجوز فيها ولا يمتنع ، فهو مصدر ميمي كـ " المقام " و " المقال " وهكذا قوله سبحانه : وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ يعني حبه ، وأطلق ذلك لأن هذا اللفظ يفيد المعنى عند أهل اللغة المتخاطبين بها ، وهو من باب الإيجاز والاختصار لظهور المعنى . والله ولي التوفيق .

الدعوة العدد 1016 الاثنين 6 ربيع الأول سنة 1406 هـ .

أخي الكريم أعلم سلفًا أنك سلفي ;) وأردت نقاشًا أدبيًا في بلاغة القرآن وفنونه ولكن صاحبك عيي لغة جاء ليستفيد..فلا تحرمني جميل نقاشك .
أخوك

$ ر و ا ا ا د $
17-02-2005, 02:14 PM
منكم نستفيد أستاذي الكريم
وجميلٌ ومفيدٌ ما أتيتَ به من عــلمٍ في هذا المجـال

ومن وجهة نظري أن فتوى الشيخ ( ابن باز ) ـ رحمه الله ـ لا تتنافى وما ورد في نقاشنا أعلاه ..
حيث أن المقصـود هو ورود المجاز في الأسلوب القصصي ، وضرب الأمثال ، وإيراد الأخبار في ثنايا
الكتاب العزيز
وليس في أسماء الله ـ تبارك وتعاالى ـ أو صفاته
فهــو (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) الآية

وما زلنا ننشد الفائدة ..

ودمت بخير