Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 4 من 13 الأولىالأولى ... 23456 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 80 من 258
  1. #61
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    575
    التدوينات
    1
    بعض أقوال العلماء فيما قيل أعلاه
    أهل العلم من أهل السنة والجماعة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه وبما رماها به المنافقون من الإفك فإنه كافر مكذب بما ذكره الله في كتابه من إخباره ببراءتها وطهارتها ، و قالوا إنه يجب قتله .
    ساق أبو محمد بن حزم الظاهري بإسناده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد ، و من سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين }، قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ، و من خالف القرآن قتل . قال أبو محمد رحمه الله : قول مالك هانا صحيح و هي ردة تامة و تكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها
    المحلى 13/54
    قال أبو بكر بن العربي : إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله ، فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ، و من كذب الله فهو كافر ، فهذا طريق قول مالك ، و هي سبيل لائحة لأهل البصائر ولو أن رجلاً سب عائشة بغير ما برأها الله منه لكان جزاؤه الأدب
    أحكام القرآن لابن العربي (3/1356)
    حيث يقول : و قال أبو بكر بن زياد النيسابوري : سمعت القاسم بن محمد يقول لإسماعيل بن إسحاق أتى المأمون بالرقة برجلين شتم أحدهما فاطمة و الآخر عائشة ، فأمر بقتل الذي شتم فاطمة و ترك الآخر ، فقال إسماعيل : ما حكمهما إلا أن يقتلا لأن الذي شتم عائشة رد القرآن .

    قال شيخ الإسلام : وعلى هذا مضت سيرة أهل الفقه والعلم من أهل البيت وغيرهم .

    و قال القاضي أبو يعلى : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف ، و قد حكي الإجماع على هذا غير واحد ، و صرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم .
    و قال أبي موسى – و هو عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن جعفر الشريف الهاشمي إمام الحنابلة ببغداد في عصره - : و من رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة
    الصارم المسلول ( ص 566-568)
    و قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها من قوله تعالى { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم .. الآيات } ، قال : نزلت في براءة عائشة فيما قذفت به ، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يقتل لتكذيبه لنص القرآن ، قال العلماء : قذف عائشة كفر لأن الله سبح نفسه عند ذكره فقال سبحانك هذا بهتان عظيم ، كما سبح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد
    الإكليل في استنباط التنزيل ( ص 190)
    و قال الحافظ ابن كثير رحمه الله بعد قوله تعالى { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } : هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات ، خرج مخرج الغالب المؤمنات ، فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ولا سيما التي كانت سبب النزول ، و هي عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما – إلى أن قال - : و في بقية أمهات المؤمنين .
    تفسير القرآن العظيم (5/76)
    عُدّل الرد بواسطة خالد الطيب : 13-03-2007 في 05:37 AM

  2. #62
    الله أكبر الله أكبر الله أكبر

    لا إله إلا الله

    الحمدالله الذي قيض مثلك أخي خالد ليرد على أمثالهم .. والحقيقة أشكرك على رحابة صدرك .. وأصالة فكرك .. وأشكرك شكراً جزيلاً عني وبالنيابه عن كل من يريد شكرك ولم يستطع ...

    أما الإخوة الرافضة لا أظنهم يعودون إن كان منهم من يملك قليلاً من الحياء ... فوالله إن تلك الكتب التي يتصايحون بها ويقولون ليتكم أخذتم منها فإني أجزم أنه قولٌ باللسان فقط لا يصل إلى أمنية القلب لأن أي واحد منهم يعلم أن المسلمين (السنة) قد اطلعوا على نور الدين الحق لهذا لا يمكن أن يدخل ظلام الكفر إلى عقائدهم وسيكتشفون التخريف والغباء المطلق في روايات متناقضة لاتستقيم عند عقل ...

    أما أخي بيبسي فإني أقول عليك بالمناقشة مع أخي خالد في أي سؤال يطرأ في بالك فلربما تعرف أشياء لم تكن تعرفها من يدري .. ولربما تكتشف أن الحق في غير ماعاشه أباك وجدك ... رحمهم الله أحياءً وأمواتا ..

    أما هؤلاء المعاندين المكابرين الذين يكذبون سيحاولون صدك وسيحاولون أن يثيروا البلبه ليقفل الموضوع فلا تأخذ فرصتك في النقاش ولا تستفيد في إجابة الأسئلة التي تجدها في داخلك وليس لها إجابة مقنعة عندهم .. سوى التوبيخ والتقريع واتهامك بأي تهمه لكي يصدونك عن إجابتها .. فالله الله أسأل مابدا لك ووالله ستجد إجابتها بإذن الله .. وسيحاولون مراسلتك على الخاص وسيحاولوا صدك .. لكن نصيحتي لا تستمع لهم وأسأل وناقش وتعرف على مالدى الطرف الآخر فإن جهلك به يجعلك لا تعرف الحق أهو في ذلك الخندق أم في هذا الخندق ..

    لكن أسأل الله لك الهداية والنور والتوفيق والصلاح في الدنيا والآخرة ...

    أخي بيبسي أني أعلن إستعدادي أن أقف معك فيما تريد وأي كتب تحتاجها أنا تحت أمرك أوصلها إلى باب بيتك ... أما النقاش هنا فأعتقد أخي خالد يمتلك أسلوب هادي جداً يستطيع إيصال المعلومة أكثر مني لأني مشكلتي صحراوي لا أعرف اتعامل مع الكذب من بعض الوباش هنا إلا بمنطق القوة لأنهم يتبين من كلامهم العلم .. ولكنهم يحبون التلون .. لكني أحس أنك أنت تختلف عنهم أخي بيبسي أحسك تريد أن تفهم وتريد أن تعرف وهذا الأمر لو كان في يهودي أو نصراني لكان فضيلة لايعلوها فضيلة لأنها تدل على عقل واعي وإنسان راجح العقل ... والمبدأ العاقل يقول ليس المهم أن أحارب فلان من الناس إذا كان بالإمكان حواره والتعرف عليه عن قرب خصوصاً ولا أقول ابحث لتغير دينك بل أبحث لتتعلم وتتعرف على مالدى الآخر .. ومبدأ الفكر الإسلامي أن الحق هو ضالة المؤمن أينما وجده فهو أحق به سواءً تلفظ به يهودي أو نصراني .. والباطل هو مالا يعتنقه المؤمن حتى وإن تلفظ به أكبر عالم أو شيخ .. والحق بين وواضح وخلافه أيضاً بين وواضح .. خصوصاً من كانت فطرته سليمه .. ونيته حسنة ..

    أسأل الله لي وللعالمين الصلاح والهداية والتوفيق ...

    والسلام
    ذيب السنافي

  3. #63
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    575
    التدوينات
    1
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة ذيب السنافي عرض المشاركة
    الله أكبر الله أكبر الله أكبر

    لا إله إلا الله

    الحمدالله الذي قيض مثلك أخي خالد ليرد على أمثالهم .. والحقيقة أشكرك على رحابة صدرك .. وأصالة فكرك .. وأشكرك شكراً جزيلاً عني وبالنيابه عن كل من يريد شكرك ولم يستطع ...

    أما الإخوة الرافضة لا أظنهم يعودون إن كان منهم من يملك قليلاً من الحياء ... فوالله إن تلك الكتب التي يتصايحون بها ويقولون ليتكم أخذتم منها فإني أجزم أنه قولٌ باللسان فقط لا يصل إلى أمنية القلب لأن أي واحد منهم يعلم أن المسلمين (السنة) قد اطلعوا على نور الدين الحق لهذا لا يمكن أن يدخل ظلام الكفر إلى عقائدهم وسيكتشفون التخريف والغباء المطلق في روايات متناقضة لاتستقيم عند عقل ...

    أما أخي بيبسي فإني أقول عليك بالمناقشة مع أخي خالد في أي سؤال يطرأ في بالك فلربما تعرف أشياء لم تكن تعرفها من يدري .. ولربما تكتشف أن الحق في غير ماعاشه أباك وجدك ... رحمهم الله أحياءً وأمواتا ..

    أما هؤلاء المعاندين المكابرين الذين يكذبون سيحاولون صدك وسيحاولون أن يثيروا البلبه ليقفل الموضوع فلا تأخذ فرصتك في النقاش ولا تستفيد في إجابة الأسئلة التي تجدها في داخلك وليس لها إجابة مقنعة عندهم .. سوى التوبيخ والتقريع واتهامك بأي تهمه لكي يصدونك عن إجابتها .. فالله الله أسأل مابدا لك ووالله ستجد إجابتها بإذن الله .. وسيحاولون مراسلتك على الخاص وسيحاولوا صدك .. لكن نصيحتي لا تستمع لهم وأسأل وناقش وتعرف على مالدى الطرف الآخر فإن جهلك به يجعلك لا تعرف الحق أهو في ذلك الخندق أم في هذا الخندق ..

    لكن أسأل الله لك الهداية والنور والتوفيق والصلاح في الدنيا والآخرة ...

    أخي بيبسي أني أعلن إستعدادي أن أقف معك فيما تريد وأي كتب تحتاجها أنا تحت أمرك أوصلها إلى باب بيتك ... أما النقاش هنا فأعتقد أخي خالد يمتلك أسلوب هادي جداً يستطيع إيصال المعلومة أكثر مني لأني مشكلتي صحراوي لا أعرف اتعامل مع الكذب من بعض الوباش هنا إلا بمنطق القوة لأنهم يتبين من كلامهم العلم .. ولكنهم يحبون التلون .. لكني أحس أنك أنت تختلف عنهم أخي بيبسي أحسك تريد أن تفهم وتريد أن تعرف وهذا الأمر لو كان في يهودي أو نصراني لكان فضيلة لايعلوها فضيلة لأنها تدل على عقل واعي وإنسان راجح العقل ... والمبدأ العاقل يقول ليس المهم أن أحارب فلان من الناس إذا كان بالإمكان حواره والتعرف عليه عن قرب خصوصاً ولا أقول ابحث لتغير دينك بل أبحث لتتعلم وتتعرف على مالدى الآخر .. ومبدأ الفكر الإسلامي أن الحق هو ضالة المؤمن أينما وجده فهو أحق به سواءً تلفظ به يهودي أو نصراني .. والباطل هو مالا يعتنقه المؤمن حتى وإن تلفظ به أكبر عالم أو شيخ .. والحق بين وواضح وخلافه أيضاً بين وواضح .. خصوصاً من كانت فطرته سليمه .. ونيته حسنة ..

    أسأل الله لي وللعالمين الصلاح والهداية والتوفيق ...

    والسلام
    ذيب السنافي
    بارك الله فيك أخي

    ألا تلاحظ أن النعامة أتت تطلب قرنين فذهبت بلا أذنين







  4. #64
    خلا لك الجو فبيضي واصفري * ونقري ما شئت ان تنقري

  5. #65
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    575
    التدوينات
    1
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة أرسطاطاليس عرض المشاركة
    خلا لك الجو فبيضي واصفري * ونقري ما شئت ان تنقري
    هل هذا الحديث مرسل

    ----------------------

    لو كان بيدكم من الأمر شيء ما خلا لنا الجو

    طلب السلامة من التعقل
    ( إذا هبت الريح أحني لها رأسك حتى لا تقتلعك )

    أقدر العقلاء

  6. #66
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    الردود
    134
    الاخت وحي
    وما زلت أدعو لأخي bebsi1962 بالتوفيق للحق الذي يحبه الله ويرضاه ..
    اللهم اهدِ bebsi1962 لما تحب وجنبه ما تكره .. ووفقه لخيّري الدنيا والآخرة ..
    اللهم خذ بيده لمنهج محمدٍ صلى الله عليه وسلم وآل البيت الأطهار والصحب الأخيار يا الله ..
    والاخ خالد الطيب
    على العموم أهم ما في الموضوع أخينا الفاضل bebsi1962 وحقه على الجميع أن يسأل فنجيب
    الاخ ذيب السنافي
    أما أخي بيبسي فإني أقول عليك بالمناقشة مع أخي خالد في أي سؤال يطرأ في بالك فلربما تعرف أشياء لم تكن تعرفها من يدري .. ولربما تكتشف أن الحق في غير ماعاشه أباك وجدك ... رحمهم الله أحياءً وأمواتا ..

    سأبقي ما حييت مدان لكم بالشكر لما سبقتموني فيه من حسن الاخلاق والفضيلة
    والله انها أذهلتني وساقت بشكي الى يقين بأن هذا الفريق من صناعة التربية المحمدية وهذه سنته التي قرأتها في أحاديثه
    وبالعودة الى موضوعنا
    سبق وان تحدثت اليكم عن فريضة الخمس عند الشيعة وتجربتي ولم أكمل لكم الحديث لانشغالي في حينها
    ان الذي حدث في الحوار مع المجتهد أعتمد هو النصوص التي ذكرها في حينها والمسنودة الى أأمة الشيعة وأعتمدت أنا على عقلي الذي لايجوز لي منح ما تكسبه يداي المتقرحة والمتسخة من جراء العمل تحت شمس تموز المحرقة الى يداه البيضاء الناعمة التي لم تمسك أدوات انتاج الرغيف والطعام الحلال
    وأنتهى الحوار الى قوله أن هذه فريضة فرضها ربي عليك فأن تفعل فتبرء ذمتك وان لم تفعل فهو يجزيك وبرغم ما أصابني من رعب وخوف فقد تخيلت جهنم أمامي
    وخرجت منه وانا كالذي وقع بين المطرقة والسندان فكلما فكرت في الامر مليا وجدت أن ربي قد لايغفر لي ما حرمت نفسي واهلي منه ووهبته لمن لايستحقه وقد لايغفر لي أستخفافي بالشريعة التي جائني بها الفقيه وهو أعلم مني بها لكونه متخصص وقد تخلصت من هذا الخوف والقلق بعد أن اجريت البحث وتحققت من الموضوع
    وهكذا أرى الكثيرين من عامة الشيعة الذين وقعوا مثلي بين مطرقة الفقيه وسندان الجهل والتخلف
    وقد قمت بطرح ما خلقته ذهنيتي من شكوك في أمر فريضة الخمس الى الذين أعرفهم من الشيعة من أقاربي وأصدقائي مدعومة بالشواهد مما جاء عن طريق السيرة النبوية فوجدت الكثير منهم قد أتكأ على أستنتاجي ومنهم من عقل الامر لكن ثقته بعقل المجتهد هي أعظم من ثقته بعقله
    وما ينطبق على الخمس ينطبق على الكثير من وجوه الخلاف بين الشيعة والسنة أذا كنا دقيقين في الفرز بين عوام الشيعة وبين الفقهاء وللعاقل الذي يبتغي وجه الله أنتقاء أخطائهم لنصرتهم عليها في تسليط الضوء على الخطاء وبيان الصحيح
    والان وما دام الموضوع بصدد عائشة زوجة النبي بودي بيان رأي أهل السنة في واقعة الجمل ومن هو المسؤول أمام الله عن الارواح التي أزهقت فيها أهو علي بن أبي طالب أم عائشة زوجة النبي ؟؟؟ أم كليهما معا؟؟؟
    لكل من مرمن هنا تحياتي
    وللاخوة هادي الرحال
    خالد الطيب
    ذيب السنافي
    والاخت وحي
    دعائي لكم براحة البال ويجزيكم أفضل وأتم ماعند من يجزي العباد بالخير والبركة

  7. #67
    إذا كان هذا الحديث مرسلا عندك فهاك قول المتنبي :
    إذا بعدنا قليلا * حملت رمحا وحربه
    وقلت ليت بكفي * عنان جرداء شطبه

    وأما نحن فلا نعمل بالمراسيل ولا الأحاديث الضعيفة وأما الشبهة التي حاولت إلصاقها بنا من إيرادك الحديث أعلاه فلا أدري كيف سمحت لك نفسك بالتكلم عن الشيعة أنفسهم بقولك (المعنى أن الحديث يقبل بلا سند ما دام منسوباً لمعصوميكم) فهل أنت أحد علماء الشيعة ولا ندري ومعنى الحديث أنه لايجوز أن تقول لأي حديث صدر عن الرسول وأهل بيته أنه كذب وإن كنت لا تعمل به وإن كان ضعيف المستند فلعله يكون صادرا حقا منهم فتكون قد أسأت لهم وأظن أن علماءكم كذلك فهم لا يقولون عن حديث أنه موضوع إلا إذا جزموا بكونه موضوعا فتراهم يقولون ضعيف وغير ذلك من تقسيمات الحديث ولا يقولون موضوع إلا بثبت
    فتسقط حينئذ كل الأحاديث الضعيفة التي أتعبت نفسك بإيراداها في الأعلى .


    وأما بالنسبة لـ( ماعنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة ) معنى الفاحشة معروف في اللغة العربية ولا يختص بما حاولت أن تلصقه بالشعية ولزيادة التأكيد أقول إن المازندراني في شرحه لأصول الكافي ( الكتاب الكليني ) وهو أهم وأدق الشروح المعتمدة لكتاب الكافي، قال في معنى الفاحشة في هذا الموضع : هي كلما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي والمراد بها هنا النفاق والمخالفة " شرح أصول الكافي - محمد صالح المازندراني - ج 10 - ص 107" وقد قال تعالى في القرآن ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )

    وبالنسبة لـ ( والله ما عنى بقوله: (فخانتاهما) إلا الفاحشة! وليقيمن (أي الإمام المهدي المنتظر عليه السلام) الحد على عائشة فيما أتت بطريق البصرة، وكان طلحة يحبها! فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم! فزوجت نفسها من طلحة )
    فقد نقله المجلسي في بحار الأنوار وقال في هامشه : فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى أيٍّ هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) مما ذكر بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 22 - هامش ص 240

    يظهر من كل ما سبق أنك لا تريد الوصول إلى الحقيقة بل تريد ليّ الحقائق وخداع من هو مستعد لخداعه وما ذلك إلا لحقدٍ مستكن في صدرك على أتباع آل محمد بل عليهم أيضاً فأنت لا تستطيع التصريح بكرهك لهم فتقوم بالإستهزاء بأباعم وبحديثهم وبعلمهم.

    إذن
    لم يكن ترك الأخوة للنقاش معك عجزا ،، وقد ذُكرت الأسباب في الأعلى وأوضحت أنا مصاديقها من كتاباتك لمن ألقى السمع والفهم.
    وقد قيل لك أن هذا ليست طريقة للحوار وإنما الحوار يكون في موضوع محدد كالإمامة مثلا وبعد ذلك ًيُأتى بالشواهد من الطرفين والأفضل أن تكون من القرآن ومما هو متفق من الحديث ،، أما أن تظهر عضلاتك بتتبع سقطات بعض المحسوبين على هذا الطرف أو ذاك فصدقني ماهي إلا طريقة العاجزين المفلسين والله هذا لا يعني أنني مستعد للتحاور معك وإنما أفر منك كما يفر الصحيح من عرة الأجرب

    وأضيف سببا آخر يمنع من التحاور معك وهو أن هذا المنتدى يديره أناس سنيّ المذهب بعضهم متعصب ولما قام أحد الأخوة بوضع أمورا تاريخية قد تكون فيها مرارة إلا أن ذلك هو التاريخ لا نستطيع حذفه، تمت تصفيته والحمدلله أن التاريخ والمؤرخين لم يكونوا أعضاءً في الساخر وإلا تكرم الأخ ساخر سبيل بكنسهم أيضا !! فكيف سيستطيع الأخوة المناقشة معكم وأساس الخلاف يعتمد على ذلك ،، فمثلا في حرب صفين لابد أن يكون هناك أحداً أخطأ إما عليا وإما معاوية فلا نستطيع تبرأة الإثنين وهو خلاف فرعي لا يصل إلى لب الخلاف
    والعجيب أن من قوانين الساخر عدم التعرض للمذاهب الأخرى (( كما تمنع الموضوعات التي يكون هدفها السخرية اللاذعة والتهكم بالمذاهب والأديان الأخرى )) ولكن ما نراه في هذه الأيام من هجمة شرسة على التشيع ورموزه وتهكم واستهزاء يمر مرور الكرام، أم أن باءكم تجر وباؤنا لا تجر ؟

    ولن أقول هنا كما قال جرير (( أتهجون يربوعا وأترك دارما )) ولكني أقول على الأخوة مشرفي وأعضاء الساخر الذين طالما أنفقت من وقتي في مشاهدة جميل ما يكتبون أن يستنقذوا المنتدى وإلا انقلب بعد مدة إلى منتدى مذهبي متحيز لا أدبي

    وأخيرا أسألك بالله ،، وأرجوا منك إجابة صريحة واضحة
    ماذا تقول في يزيد الذي قتل الحسين وسبى بنات هاشم وأدخلهم في مجلسه حواسر الرأس
    وما ذا تقول في معاوية الذي سن لعن علي بن ابي طالب ( أحد الصحابة )
    وماذا تقول في من خرج على إمام زمانه


    وأما بخصوص ما أوردته في مدح نفسك بقولك ( إذا هبت الريح أحني لها رأسك حتى لا تقتلعك)
    فحسب علمي أن الياء في "أحني" تُحذف إذا كان فعل أمر ،، أما إذا كانت للحديث عن نفس المتكلم فإنها لا تحذف !!

  8. #68
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة bebsi1962 عرض المشاركة
    الاخت وحي
    ان الذي حدث في الحوار مع المجتهد أعتمد هو النصوص التي ذكرها في حينها والمسنودة الى أأمة الشيعة وأعتمدت أنا على عقلي الذي لايجوز لي منح ما تكسبه يداي المتقرحة والمتسخة من جراء العمل تحت شمس تموز المحرقة الى يداه البيضاء الناعمة التي لم تمسك أدوات انتاج الرغيف والطعام الحلال
    وأنتهى الحوار الى قوله أن هذه فريضة فرضها ربي عليك فأن تفعل فتبرء ذمتك وان لم تفعل فهو يجزيك وبرغم ما أصابني من رعب وخوف فقد تخيلت جهنم أمامي
    السلام عليكم أخي العزيز بيبسي ،،
    طلب صغير جداً ،، أطلبه منك وقد طلبه الأخوة من الأخ هادي رحال عندما شكوا في تسننه وأجاب عنه جواباً شافياً
    فقط أريد أن تعطيني إسم المجتهد الذي تحدثت إليه فالمحتهدين عندنا لا يتواجدون غالبا إلا في النجف وإيران وهم معروفون والوصول إليهم لا يكون إلا بشق الأنفس ،، فالنجف وظروف الحرب كما تعلم وإيران وبعدها ،، فحبذا لو تعطينا إسمه وفي أين ألتقيت به

    وطلب بسيط ثاني يا حبيبي بيبسي فقط أريدك أنت تشرح لي وبطيبة نفس عالية كما عرفنا عنك ،، كيف دخل عقلك موضوع الزكاة وموضوع الطواف حول البيت ورمي الجمار ( الذي هو ببساطة رمي حجارة على حجارة ) وأكون لك شاكراً أولا على طيب قلبك وثانيا على ردك عليّ
    عُدّل الرد بواسطة أرسطاطاليس : 14-03-2007 في 03:31 AM

  9. #69
    يظهر من كل ما سبق أنك لا تريد الوصول إلى الحقيقة بل تريد ليّ الحقائق وخداع من هو مستعد لخداعه وما ذلك إلا لحقدٍ مستكن في صدرك على أتباع آل محمد بل عليهم أيضاً فأنت لا تستطيع التصريح بكرهك لهم فتقوم بالإستهزاء بأباعم وبحديثهم وبعلمهم.

    أستغرب ياذا الإسم الغريب أن ترمي المسلمين وهم أحق الناس بحب النبي صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه بأنهم يكرهونهم
    أم أنك تريد صد الناس عن سبيل الله بهذه الطريقة
    إذاً فالجميع يعلمون حب المسلمين لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وحبهم قبل ذلك لنبيه صلوات الله وسلامه عليه بعكسكم تماماً
    فأنت رددت على بعض ماجاء من أخي خالد لكنك نسيت البقية والكثير وليس القليل ..

    فإن كان لكلامه السابق لديك تبرير فما تبريرك .. للقول بتحريف القرآن ؟؟؟ بل أسألك كم عدد علماء الشيعة الذين قالوا بعدم تحريفه على امتداد تاريخكم ؟؟ ومانسبتهم بالنسبة لمن قالوا بتحريفه ؟؟ بل كم عدد من يحفظه من مراجعكم أو منكم حتى ؟؟
    وماتبريرك لإتهام النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغه الرساله على الوجه التام .. وهذا قول إمامك الخميني جعله الله من وقود النار ؟؟؟ أعتقد لديك تبرير كامل لهذا ؟؟ أو أنك ستلعنه كما لعنه غيرك تقية ؟؟
    ماذا تقول في يزيد الذي قتل الحسين وسبى بنات هاشم وأدخلهم في مجلسه حواسر الرأس
    أعرف أنك تريد خالد يجيب لكني سأرمي بإجابة صغيرة أولاً أثبت هذا الكلام ثم تعال أسأل لأن الذي نعلمه من مجريات القصة يختلف عما تتقيأونه ؟؟ أما يزيد فلا نحبه ولا نسبه وأمره لله
    وما ذا تقول في معاوية الذي سن لعن علي بن ابي طالب ( أحد الصحابة )
    أثبت ذلك وأجب عن الروايات المخالفة لما تقول من قبل علي ومعاوية رضي الله عنهم ولنفترض أن كلامك صحيح من أنت لتحكم بين الصحابة ياهذا ؟؟ وهم من نصر الله بهم نبيه وصحبته الذين ترضى الله عنهم .. فما أنت بالنسبة لهم إلا أقل من ذرة غبار طارت عند قدم أحدهم من أثر سيره ..
    وماذا تقول في من خرج على إمام زمانه
    أجب على إستفسارات أخي خالد .. والتي أرود لكم من كتبكم روايات تخرج علي من الإمامه ولا تذكره فيها ؟؟ ثم أتني بدليل يدل على إمامته من منظور دينكم ؟؟ أما في الدين الإسلامي فإن علي رضي الله عنه صحابي جليل ومن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم نحبه ونتقرب إلى الله بحبه لكن لا نغالي فيه ولا نرفعه فوق منزلته ولا يعدو كونه بشراً لا يصل إلى صفات الخالق التي تقرونها له .. بل وليس بأحق من النبي صلى الله عليه وسلم بالرساله كما يدعي قسمٌ منكم .. ولا بأحق من أبي بكر وعمر بالخلافة كما تقولون كلكم هداكم الله
    بالنسبة للمطبات الرافضية فهي كثير ولو فتحنا لك باب العقيدة فقط لخارت قواك ولهربت وفررت كما فر من قبلك إذا أتت العقيدة على طاولة النقاش ..

    فأثبت إسلامك بعدم إيمانك بما قاله مراجعك من طوام مخرجه من الإسلام ثم طالب بعدها بما تريد

  10. #70
    أهلا وسهلا بالإنسان ذيب السنافي <-- على خطى خالد الطيب في التكفير المبطن
    قد قيل في "الذيب" أنه ( ينام بإحدى مقلتييه ويتقي * المنايا بأخرى فهو يقظان نائم )
    ولكن للتو علمنا أنه يستيقض بإحدى مقلتيه تعاميا عن الحق، ليبصر بواحدة ما يريد ويغمض الأخرى عما لا يريد ،،

    Quote المشاركة الأصلية بواسطة ذيب السنافي عرض المشاركة
    أستغرب ياذا الإسم الغريب
    أما أنا فلا استغرب أن الإسم كان غريبا عليك ،، فإن الفسلسفة والمنطق حرام عند السلفية ولا يجوز مقاربتها وهذه قمة احترام العقل، أما عند باقي المسلمين فما هي إلا أداة يستطيع الإنسان أن يصل بها إلى الحق أو إلى الباطل ومن حكماء السنة المعروفين الرازي والشريف الجرجاني والتفتزاني ونجم الدين الكاتبي وغيرهم


    وأما عن قولك((فإن كان لكلامه السابق لديك تبرير فما تبريرك .. للقول بتحريف القرآن ؟؟؟ بل أسألك كم عدد علماء الشيعة الذين قالوا بعدم تحريفه على امتداد تاريخكم ))
    لو أجبت على كل اتهام توردونه على الشيعة لطال الأمد على لبد، ولكني أقول حسبك جواب الوجدان، فهل رأى راءٍ يوماً أحد الشيعة لا يقرأ القرآن الموجود، ويمكنك الرجوع إلى كتب الخميني الذي أنه تقولون أنه زعيم الشيعة ويمكنك كذلك الرجوع إلى تفاسير الشيعة التي تناولت القرآن الذي بين أيدينا وفيها بحوث معمقة حول هذا الموضوع، وأستطيع أن أملأ الصفحات بأسماء المؤلفات التي صنفت في عدم التحريف وهاك قول العلامة المجدد محمد رضا المظفر في كتاب عقائد الإمامية التي أنصح من أراد الإطلاع على عقائدنا أن يقرأه فهو مختصر وعميق وعليه شروح ،، يقول المظفر (( عقيدتنا في القرآن الكريم نعتقد أن ( القرآن ) هو الوحي الإلهي المنزل من الله تعالى على لسان نبيه الأكرم فيه تبيان كل شئ ، وهو معجزته الخالدة التي أعجزت البشر عن مجاراتها في البلاغة والفصاحة وفيما احتوى من حقائق ومعارف عالية ، لا يعتريه التبديل والتغيير والتحريف ، وهذا الذي بين أيدينا تتلوه هو نفس القرآن المنزل على النبي ، ومن ادعى فيه غير ذلك فهو مخترق أو مغالط أو مشتبه ، وكلهم على غير هدى ، فإنه كلام الله الذي ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) ))عقائد الإمامية - الشيخ محمد رضا المظفر - ص 59 - 60
    وأما أن تأتيني بروايات ضعيفة السند تقول بالتحريف فلا أظن أن كتب السنة تخلو من ذلك أيضاً

    وأما عن إتهام النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغه الرساله على الوجه التام فأتني بقول الخميني كاملا غير مقطوع لننظر وبعد ذلك نرى وهذه الشبهة ( أبصق ) من أن أجيب عليها

    وأما عن جوابك على أسئلتي فأنا أنتظر جواب خالد الطيب إذا لم يتهرب ويلف حول السؤال مثلك وتستطيع مراجعة أي تاريخ معروف للتأكد مما تقيأته عليك، وتتأكد هل أُدخلت زينب وأخواتها حواسر الرأس مكبلي الأيدي إلى مجلس يزيد أم لا وهل طلب منه أحد الشامين أن يهب له فاطمة بنت علي ابن ابي طالب وبنت فاطمة الزهراء بنت رسول الله، أن يهبها له كأمة بعد أن ظن أنها سبية من سبايا الكفار

    وأما عن قولك ( من أنت لتحكم بين الصحابة ياهذا ؟؟ وهم من نصر الله بهم نبيه وصحبته الذين ترضى الله عنهم .. فما أنت بالنسبة لهم إلا أقل من ذرة غبار طارت عند قدم أحدهم من أثر سيره ))
    فهذا مربط الفرس، أنت تذكرني بقول أحدهم سيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين ، والله لقد أرحت قلبي بهذا الجواب الذي يظهر منه تحكيمك للعقل وعدم اتباعك لملاليك ومراجعك ،، أين الذي قال أن الشيعة يسيرون خلف ملاليهم بلا عقل وبي خرد <-- بالصفوية الفارسية الرافضية

    وحبذا لو قللت الإشارات التعبيرية فإنها تدل على خفة العقل

  11. #71
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    575
    التدوينات
    1
    أخي ذيب السنافي
    بارك الله فيك
    أن كان معيباً لدى زميلنا تسميك بالذيب ، فماذا تعني كلمة حيدرة
    أخي لي رجاء أن تنيبني في الرد على زميلنا الكريم
    وأرجو منك أن تعرض كل ما سبق وأن عرضته من أسئلة منذُ المداخلة الأولى وحتى ما قلناه رداً على زميلنا الترابي
    لعل صاحبنا لم يقع نظره عليها ، فيجيب بدل أن يحوم حول الحمى مرتاباً

  12. #72
    أهلا وسهلا بالإنسان ذيب السنافي <-- على خطى خالد الطيب في التكفير المبطن
    قد قيل في "الذيب" أنه ( ينام بإحدى مقلتييه ويتقي * المنايا بأخرى فهو يقظان نائم )
    ولكن للتو علمنا أنه يستيقض بإحدى مقلتيه تعاميا عن الحق، ليبصر بواحدة ما يريد ويغمض الأخرى عما لا يريد ،،
    أضحكتني يا هذا أنا لا أكفرأحداً تكفيراً مبطنا
    بل أقول إن الرافضة كفار وثنيين وأدين الله بذلك والقول هذا لا أخفيه وأقوله دوماً واضحاً ظاهراً جليا .. وحينما أقوله فأنا أسير على أقوال العلماء أئمة المذاهب الأربعة وغيرهم من علماء المسلمين المعتبرين .. ولو لاحظت لو جدتني لا اسمي الرفض (مذهباً) بل أسميه (دين) لأني أعتقد أنه دين يخالف دين الإسلام ويحارب الإسلام وهو طريق العدو النافذه لخواصر المسلمين .. فأفهم هداك الله للحق ..
    وأما عيناي فالحمدالله لا تحتاج لشهادتك ...


    أما أنا فلا استغرب أن الإسم كان غريبا عليك ،، فإن الفسلسفة والمنطق حرام عند السلفية ولا يجوز مقاربتها وهذه قمة احترام العقل، أما عند باقي المسلمين فما هي إلا أداة يستطيع الإنسان أن يصل بها إلى الحق أو إلى الباطل ومن حكماء السنة المعروفين الرازي والشريف الجرجاني والتفتزاني ونجم الدين الكاتبي وغيرهم
    أما أنا فلم أنطق إسمك الغريب لأني لا أحب أن أنطق بغير لغة قومي وإن كان مجرد إسم وثني هالك .. أما بالنسبة للفلسفة .. فما تعريف الفلسفة اساساً ؟؟ وهل أنا محتاج لها ولدي كتاب الله وسنة نبيه من تسمك بها نجا ومن تركها هلك .. وهل أحتاج بعد كلام الله كلام خلقه وفلسفه لا تغني ولا تسمن من جوع سوى هرطقه يعتقد البعض أنه إذا ملكها فإنه أصبح مثقفاً عارفاً للحق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فأنا أتركها لك وآخذ كتاب الله وسنته وليذهب كل منا فرحٌ بما لديه .. ولتكون نقيصتي التي تسعدك هي الجهل بالفلسفه فنقصها فضلٌ زائد أفخر به وإمتلاؤك بها ونقصك من كتاب الله وسنة نبيه ونقصك من ناحية إحترام أصحابه الذين يغيضون الكفار لهو نقصٌ لا يكمله شيء سوى ترك الكفريات والتمسك بأهداب الحق والصلاح / وأضحكني كثيراً قولك معرفة الحق من الباطل بتلك الوسيلة وهذا بحد ذاته انتقاص للشريعة فكأنك وأقول كأنك تكذب أن الرسول صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ..يا ... هذا ههههههه ولن أنطق الإسم
    لو أجبت على كل اتهام توردونه على الشيعة لطال الأمد على لبد، ولكني أقول حسبك جواب الوجدان،
    هذا هروب رافضي واضح المعالم لا يخفى على الغبي فكيف بالحصيف ..
    فهل رأى راءٍ يوماً أحد الشيعة لا يقرأ القرآن الموجود،ويمكنك الرجوع إلى كتب الخميني الذي أنه تقولون أنه زعيم الشيعة ويمكنك كذلك الرجوع إلى تفاسير الشيعة التي تناولت القرآن الذي بين أيدينا وفيها بحوث معمقة حول هذا الموضوع، وأستطيع أن أملأ الصفحات بأسماء المؤلفات التي صنفت في عدم التحريف
    وهل نحن قلنا أنكم لا تقرأونه ؟؟!!!! نحن قلنا أنكم تعتقدون تحريفه .. وهذا واضح حقٌ جلي .. وأعتقد أنك ستكذب وتقول إنكم لم تقتلوا الشيخ إحسان إلهي ظهير لأنه فضح تحريفكم له ورد على كتب طهران الكفرية التي تقول بتحريف ونقص القرآن ..
    أنا بإستطاعتي أن أنقل لك ايآت بأكملها تعتقدون أنتم نقصها وأعزوا لك من كتبكم وأنقل لك نقولات علمائكم بتحريف القرآن وهي كثيرة متضافرة بحيث أننا لا نسأل كم الذين قالوا بالتحريف بل نقول كم الذيم لم يقولوا بالتحريف .. لأنهم القلة على إمتداد قرون ولولا خوفي من إقفال الموضوع لنقلت ولكن أخشى أن يقال ليس هذا مصب بل منبع كما قيل من قبل وبإمكانك الرجوع لكلامي مع إخوتك في مواضيع سابقة نقلت لهم مقاطع من قرآنكم الذي تدعون أنه محذوف ونقلت أقوال علمائك بالمرجع وارقام الصفحات والطبعات فلك فيها غنى إن أردت الحق أيضاً يا .... هذا

    وأما أن تأتيني بروايات ضعيفة السند تقول بالتحريف فلا أظن أن كتب السنة تخلو من ذلك أيضاً
    أي روايات ضعيفة وهي متضافرة عن مراجعكم وشيوخكم ياهذا .. فإن كانت ضعيفة السند فأعتقد الكافي وتفسيرالقمي والتي تعتبر من أصح ماعندكم ضعيفة اليس كذلك ...
    بالنسبة للسنة لايعتقدون التحريف لكتاب الله أبداً .. وإن كان هناك خلاف في نطق كلمة أو قراءة من القراءات .. ولكن ليست عقيدة عندهم أن يعتقدوا تحريف القرآن مثل ما تعتقدون ..

    وأما عن إتهام النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغه الرساله على الوجه التام فأتني بقول الخميني كاملا غير مقطوع لننظر وبعد ذلك نرى وهذه الشبهة ( أبصق ) من أن أجيب عليها
    بل لن أعطيك فقط ماطلبت بل سأعطيك مثله معه وإن كان سيحذف ردي أو يقفل الموضوع فلا يهمني مقابل أن نفضح الوثني الهالك (الخميني) الذي يدافع عنه حضرة جنابك ولا يدافع عن الصحابة رضوان الله عليهم .. وأريد أيها الإخوة تنظرون كيف سيبدأ التبرير للخميني وليس رد قوله بل سيبدأ يبرر قوله ويضع له تبريرات لا تدخل في عقل البهيمة فكيف الإنسان .. وهذا من خلال تجربتي مع هؤلاء الروافض فهم يقولون هذا دوماً وحينما تفضح هذا الكافر الهالك يبدأون التبرير ... ننطلق للنقل :
    يقول : ( إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل .. و قد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل ) . انظرالحكومة الإسلامية ص52.

    و يقول الخميني الهالك عن الغائب المنتظر : ( لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر ) . من خطاب ألقاه الخميني الهالك بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400هـ.

    ويقول أيضاً في خطاب ألقاه في ذكرى مولد الرضا الإمام السابع عند الشيعة بتاريخ 9/8/1984م : ( إني متأسف لأمرين أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا ، وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي ).
    يقول في (كتاب كشف الأسرار ص 55 ) : ( و واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه ).
    و يصف أئمتهم بقوله ( لا يتصور فيهم السهو والغفلة ) . الحكومات الإسلامية ص 91.

    و يقول الخميني ( تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن ) . الحكومة الإسلامية ص 113. و ينسب لهم صفة الألوهية فيقول: (فإن للإمام مقاماً محموداً و خلافة تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات الكون).
    أما الأنبياء فيصفهم بالعجز فيقول: (و نقول بأن الأنبياء لم يوفقوا في تنفيذ مقاصدهم و ان الله سبحانه سيبعث في آخر الزمان شخصاً يقوم بتنفيذ مسائل الأنبياء). يقصد بهذا الشخص إمامهم الغائب.

    و الخميني الهالك يترحم على الملحد المجوسي صاحب كتاب فصل الخطاب ويتلقى عن كتابه مستدرك الوسائل و يحتج به. انظروا إلى الكفر الصريح في الكلام الآتي ذكره من كتاب كشف الأسرار للخميني الهالك:
    ( إن الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلا لأجل الرئاسة والدنيا ، و كانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة ، كان من الممكن أن يحرفوا هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن و أن يمسحوا هذه الآيات منه و أن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين ). كشف الأسرار ( ص 114 ).


    يقول : ( والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به ، بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد ، و بأي نحو كان و وجوب إخراج خمسه ) . تحرير الوسيلة ( 1 / 352 ). و النواصب عندهم هم أنت أيها القارئ السني و أنا و أهل السنة جميعاً..
    و يقول أيضاً: (وأما النواصب و الخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف) تحرير الوسيلة–الخميني.
    وأنت يا الفيلسوف الذي تحب الوصول للحق عن طريق الفلسفة ألا تعلم أنكم أصحاب السبق في التكفير .. بل إنكم تكفرون على الأشياء التي لا يخرج بها الإنسان من الدين لدينا نحن المسلمين وأنتم ترون عكس ذلك فأنظر إمامك الهالك الوثني ماذا يقول يامن تتهمون المسلمين بالتكفير : (التكفير هو وضع إحدى اليدين على الأخرى نحو ما يضعه غيرنا وهو مبطل عمدا و لا بأس به في حالة التقية). تحرير الوسيلة –الخميني.

    ( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشف الأسرار–ص 123.

    ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام ) . مصباح الهداية ص 145.
    أما زال لديك شك في كفر الوثني هذا يا هذا ؟؟؟؟؟

    على كلٍ أنا لا أنقل لمثلك بل أنقل لمن هم مثلي من الضعفاء من أبناء الشيعة لعلهم يستيقضون أما أنت فلا تهمني ولكن أريد فضحك وسأرى الآن كيف ستقوم تبرر كفريات هذا الوثني أمام الناس .. أو تلزم جانب التقية وتهرب .. ولكني أقول لك إن من يؤمن بمثل هذا الكلام هو مفارق للإسلام بالضرورة .. ولك حق الإختيار الرضا بهذا والسكوت عنه فيلحقك مايلحق صاحبه .. أو تكذيب هذا الوثني والوقوف إلى جانب الحق والإذعان له وتبيين خطأه وتبرأك منه وتأتينا بتبرأ لعلماء الرفض عندك من هذا الكافر لنصدق أنكم لا تتقون وتكذبون وأنكم تتبعون الحق ..

    وأظن أنك بعد هذا ستخرس ولن تتهم المسلمين بالكذب تحسبهم مثل ملاليك

    فهذا مربط الفرس، أنت تذكرني بقول أحدهم سيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين ، والله لقد أرحت قلبي بهذا الجواب الذي يظهر منه تحكيمك للعقل وعدم اتباعك لملاليك ومراجعك ،، أين الذي قال أن الشيعة يسيرون خلف ملاليهم بلا عقل وبي خرد <-- بالصفوية الفارسية الرافضية
    أولاً ليس مربط خلافنا معك يزيد .. لأن يزيد ليس بصحابي .. بل هو إنسان عادي بل نحن السنة لا نحبه ولا نسبه لأن ديننا ليس شتماً ولا لعنا بل حتى الشيطان نستعيذ منه بالله ولا نلعنه لأنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عدم لعنه لأنه يكبر بهذا اللعن وينتفخ ففي حق يزيد من باب أولى ... لكن خلافي معك في معاوية رضي الله عنه فهو صحابي من الصحابة الذي وصفهم الله سبحانه وتعالى في كتابه بأنهم يغتاض منهم الكفار .. وهوسبحانه ترضى عنهم في كتابه .. وأنا والمسلمين والله إنا نعتقد أن خبر الله سبحانه وتعالى أصدق من خبر كذابينك ومراجعك وحثالة دينك الوضاعين الكذابين أهل النفاق والكذب ..
    وحبذا لو قللت الإشارات التعبيرية فإنها تدل على خفة العقل
    متأكد بأنها تدل على خفة العقل أم أنها تغيضك وتقتلك غيضا .. لكن أتعلم أنا لا أحبذ تحبيذك لأني لا أحب عبدة الفرس لهذا أحب مخالفتهم وإغاضتهم بفضح كفرهم .. فلهذا سأبقى كما أنا لا يغيرني أنت هههههههههههه
    تحية طيبة للمسلمين ولمن أراد الحق فقط ..
    أخو المسلمين ذيب السنافي

  13. #73
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    575
    التدوينات
    1
    أخي الكريم bebsi1962
    أنت صاحب الفضل لا نحنُ ، فديننا وعقيدتنا تأمرنا أن ندعو إلى الله بالحق ونبلغ عن نبينا صلى الله عليه وسلم
    قال تعالى ( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ) سورة آل عمران : آية 104
    ويقول تعالى ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ) سورة النحل : آية 125
    عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ) النووي على مسلم 16 /227
    وروى البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه لما بعثه إلى خيبر ( لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم ) الفتح 7/70

    أما ما يلمزك به الرافضة
    فأرى أن لا تلتفت لهم ، واستعن بالله وابحث عن الحق ، وأن كان لديهم حجة فليحاجوك
    لكنهم ليسوا أهل حجة
    لذا عليك تنفيذ أمر الله عز وجل
    يقول تعالى ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ) سورة الكهف : آية 28

    أما موضوع الفتنة فشابه الكثير من التدليس ومن غياب الحقائق ، وموقف أهل السنة عدم الخوض فيه
    لكن للحق بحثت وقرأت حتى أطمئنت نفسي ، وكان يمكن أن استرسل لك بالرد ، لكن لأهمية الأمر سأستعين بالمراجع التي في مكتبتي وأعرض عليك الفتنة من بدايتها إلى نهايتها ، وأعرض عليك النصوص ، وسيكون رداً علمياً تطمئن نفسك إن شاء الله له
    أنتظر الرد أخي الحبيب


    هادي رحال سلطانة
    أخي هادي
    حباً وكرامة يا بن العم وجار المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه
    جعلك الله من أهل طيبة وأبعدك عن ( أبو ضباع )

    سأرد على زميلنا أرسطاطاليس تقديراً لرده الذي لم يكن رداً ، لكن يكفيه أنه ( كأنه هنا )
    ثم أعرض رداً عن الفتنة لأخي
    ومن ثم أعود لك بحول الله

  14. #74
    أخي خالد الطيب يبدو أنك رديت خلال كتابتي لردي فلم أنتبه له فأفردت هذا الرد لأخبرك بأني لم أرى ماقلت لتعذرني إن تركت إجابة شيء مجبراً تحت طلب الفيلسوف الرافضي المحب للفلسفة المعتقد أنها توصل لمعرفة الحق والباطل .. ونسي كتاب الله وسنة نبيه لكن ماذا نقول على التربية الرافضية فهي بحق عجيبة تجمع المتناقضات كما هي عقولهم ههههههههههه أسأل الله لهم الهداية ولنا السلامة ..

  15. #75
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    575
    التدوينات
    1
    لا عليك أخي ذيب الساخر
    أرجو أن تساعدني بجمع جميع ما عرضته على القوم ولم يرد عليه الفيلسوف
    وأعد زميلي أرسطاطاليس بعد الانتهاء من الردود وختام الموضوع أن أناقشه بالفلسفة لعلمي أن الفيلسوف لا تكون هكذا ردوده ، وسيجد حضه من الفلسفة كحضه من قدرته على قراءة القرآن .
    وعلى ذكر قراءة القرآن ، هل سبق لأحدكم وسمع شيعياً يجيد قراءة القرآن !!!

  16. #76
    استجمعت بعضاً مما جاء في ردود أخي خالد كما طلب وأتمنى أن أكون وفقت في إختيار ما أراد .. واستميحه عذراً إن كنت قصرت فالوقت ضيق بالنسبة لي والردود كثيرة مباركة بإذن الله كما صاحبها ..

    عال لنتحاكم إلى العقل الذي تقدمه على النقل !!!
    الشيعة قوم لهم دين يدينون به
    والسؤال ما يضيرنا من تدينهم ؟
    ولنأخذ مثلاً غلاة الصوفية ، هؤلاء لهم دينهم الذي يدينون به والذي يصل حد الشرك الأكبر والعياذ بالله ، وهناك صفات مشتركة بين ديانتهم وديانة الروافض .
    لكن لماذا لا نفزع منهم فزعنا من الروافض ؟
    لأن ديانة الرافضة قائمة على إباحة دم المسلمين ، فللرافضي الأجر والمثوبة أن أهدر دماً مسلماً .
    وكذلك دين الروافض قائم على لعن وقذف رموزنا كمسلمين .
    بخلاف غلاة المتصوفة الذين لايؤثرون تأثيراً مباشراً كما هي الحال مع الشيعة
    ومن خلال التاريخ والحاضر ، نجد أن الروافض هم الشوكة التي يُثلم الإسلام منها ، وقس على ذلك من تاريخ العصور السابقة إلى اللاحقة ، ومن حسن الصباح صاحب قلعة الموت إلى الخميني مهرق دم مفتي زاده الذي سانده في ثورته ، فلما تمكن من الثورة قتله ، لا لسبب ، إلا كونه غير رافضي !!!

    وما تطلبه اليوم قد طلبه الشيعة سابقاً حيث تقدم القوم بشكوى للشيخ أبن باز رحمه الله ، حيث سبق أن الشيخ الباكستاني إحسان إلاهي ظهير رحمه الله وغفر له وجزاه عن المسلمين خير الجزاء ، كان قد كتب كتباً جمعها من كتب الشيعة وبين حقيقة ما عليه القوم فأفسد مخططاتهم ، فكان محتوى الشكوى غيرة القوم وخوفهم من تفرق المسلمين نتيجة انتشار كتب الشيخ ظهير بين المسلمين ويطلبون وقف طباعتها .
    وحضر الشيخ إحسان وسأل القوم سؤلاً مباشراً ( هل ما هو موجود في الكتب التي تطلبون إيقاف طباعتها ليس موجوداً لديكم ؟ )
    فأفر القوم أنه موجود ، ولكن خوفاً على الوحدة الإسلامية يريدون وقفها !!!
    وافق الشيخ على وقف طباعة الكتب ، بل قال أنه سيحرقها ، لكن بشرط .
    أن ما بينه في كتبه من قول القوم بسب الشيخين وقذف أم المؤمنين ، وإباحة دم المسلمين ... الخ ، مما ينتج جيلاً حاقداً على الإسلام والمسلمين ، عليهم أن يحذفوه من كتبهم وسيحرق كتبه .
    ورفض القوم ، ثم قتلوا الشيخ بتفجيره داخل مسجداً كان يخطب المسلمين فيه .

    ولو تلاحظ أن القوم لو وافقوا على شرط الشيخ لكنا ننعم في سلام ووئام ولا يعنينا أيصلي الشيعة على تربة كربلاء أم يتلذذون بالرضيعة !!!
    فكم غيرهم قد ضل عن الصراط ، وليس له علينا إلا أندعوه للحق .

    لكن كما أخبرتك أمر الشيعة يختلف عن غيرهم ، وأنا أعذر علمائهم ، فدين الشيعة قائم على التفريق والقتل والكذب والخيانة ، فمتى ما أفرغته من محتواه لم يعد هناك ديناً يدينون به .


    ولو تنظر لحالك مع ما وجدت أهلك عليه من عقيدة ، ستجد أن هذه العقيدة تخالف القرآن قبل أن تخالف السنة المطهرة ، بل تخالف فطرة البشر ، لذا تجد الكثير من الشيعة بدل أن يبحث عن الحق يأخذ الطريق الأسهل ، إلا وهو الإلحاد ، رغم أن حاله لن تستقر ، ففطرة الإنسان تجعله يسأل عن سر وجوده وكيفيته، فالإنسان مرتبط فطرياً بخالقه عز وجل ، والمحظوظ من يهده الله طريق الحق

    مشكلة الشيعة ليست في إمامهم الذي في السرداب ، بل بتغييب عقولهم ، ولو دققت ستجد أن الشيعة اختلفوا في الأئمة ، فمنهم من جعلهم أثنى عشر ومنهم من جعلهم سبعة ، وحال الشيعة مع الأئمة أن وجدوا أنفسهم في ورطة للانقطاع أو اختلاف رغباتهم حول أئمتهم ، لذلك اخترعوا الغيبة حتى تبقى سيطرتهم على عواطف إتباعهم .
    ولو تتبعت نهاية الدولة العبيدية ستجد انقسام اتباعها عندما اختلف أبناء إمامهم ، فعادوا لنفس أسطورة الإمام ( إمام تحت الطلب )
    وعليه أخي الكريم التشيع ألا ثنى عشري وكذلك الإسماعيلي ( السبعية ) تجد أنه ليس دين بل سيطرة سياسية تتخذ من الدين وسيلة ، وأنظر لحال إيران اليوم ستجد أن هؤلاء الفرس هدفهم السيطرة ، ولو سيطروا فأن الضحية الثانية بعد أهل السنة هم الشيعة العرب ، فالفرس لا يتعصبون للدين بل عصبيتهم للدم ، بعكس الإسلام السني الذي يتعصب للعقيدة لا لدم أو حسب أو نسب أو ذكر وأنثى

    ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
    اريد منك حديثاً متواتراً واحداً فقط ، على شرط أن يكون رواه الشيعة ؟

    ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
    قلت (الحديث الصحيح: ( ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية )
    أين وجدت هذا الحديث ومن صححه ؟( بنفس اللفظ من مات ولم يعرف إمام زمانه ) لا ( لفظ آخر )

    ( أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)

    قلت (وقد نصَ على هذا المعنى( المستفاد من الحديث) عدة من علماء أهل السنة )

    ماذا قال هؤلاء العلماء ؟
    ومن هم ؟
    والمصدر الذي نقلت منه ؟


    قلت (حتى أن جمهورهم جوزّوا صدور المعاصي من الأنبياء "عليهم السلام" ـ والعياذ بالله )
    من هم العلماء الذي جوزوا صدور المعاصي من الأنبياء ) ؟
    ماذا قالوا ؟
    المصدر ؟

    وما رأيك بما قاله الخميني في كتابه ( كشف الإسرار صفحة 55 )
    يقول الخميني ( و واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه )
    أليس هذا إتهام للنبي صلى الله عليه وسلم في تبليغ الرسالة !
    أليس هذا القول يؤكد أن لا عصمة للنبي صلى الله عليه وسلم لديكم حتى في التبليغ ؟


    قلت (إمام هذا الزمان هو الإمام المهدي ( عليه السلام) ..واسمه الكامل محمد بن الإمام الحسن العسكري بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي السجاد بن الإمام الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب( صلوات الله عليهم أجمعين)

    نريد أن نعرف سندك في أن إمام هذا الزمان (محمد بن الإمام الحسن العسكري )


    أصح الكتب عندكم الكافي
    يقول في الجزء الأول 534
    (عن أبي جعفر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي: (إني واثني عشر إماماً من ولدي وأنت يا علي زر الأرض)
    وهنا العدد يكون 13 إذا أضفنا علياً رضي الله عنه !

    وقال أيضاً (عن جابر قال (دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر أخرهم قائمهم )
    وهنا 13 إذا أضفنا علياً رضي الله عنه ، فعلياً زوج فاطمة رضي الله عنها وأرضاها وليس ولدها رضي الله عنه !

    ومعنى هذا أن علياً رضي الله عنه ليس منهم حسب ما ورد في أصح كتبكم !

    وفي كتاب رجال الكشي صفحة 139 ، يقول (أن زرارة لما حضره الموت قال(ليس لي إمام إلا كتاب ، وأشار إلى القرآن )
    وزرارة بن أعين من أقطاب الشيعة يقول ليس له إمام إلا كتاب الله !

    من هنا يتضح أن الشيعة لا يعرفون شيء أسمه اثنى عشرية

    وعندما مات الحسن العسكري ولم يكن له ولد لم يجدوا إلا قولهم بالإمام الغائب

    في الحديث لا يزال أمر هذا الدين قائماً قوياً
    كيف يكون أمر الدين قائماً والشيعة يقرون أن أئمتهم خائفين مستترين !
    الحديث يقول كلهم من قريش ، فأين وجدت غير قريش ؟

    وهناك أمر محير حقاً ، الحسن رضي الله تنازل عن إمامته
    فكيف يتنازل عن أمر الرسول صلى الله عليه وسلم !
    وكيف يتخلى عن إمامته !
    وأن كان تنازله ضعفاً فكيف ، ينافي معنى الحديث بأن الدين لا يزال قائماً والإسلام عزيزاً
    هل تستطيع أن تفند ما أقول ، ومصدره أصح كتبكم ؟


    ومن باب تبادل الطرف
    كتاب بحار الأنوار(102/108)
    (ليت شعري أين استقرت بك النوى … بل أي أرض تقلك أو ثرى
    أبرضوى أم بغيرها أم بذي طوى… أم في اليمن بوادي شمروخ أم في الجزيرة الخضراء )

    عن على بن أبي طالب أنه قال :
    ( تكون له ـ أي للمهدي ـ غيبة وحيرة، يضل فيها أقوام ويهتدي آخرون، فلما سئل : كم تكون الحيرة؟ قال : ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين )
    كتاب الكافي (1/338)
    وعن أبي عبد الله أنه قال : ( ليس بين خروج القائم وقتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة )
    أين الإمام لم يظهر !!!


    وجد محمد الصدر الحل
    عن أبي عبد الله أنه قال : ( ليس بين خروج القائم وقتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة )
    قال محمد الصدر عن هذا الخبر : خبر موثوق قابل للإثبات التاريخي ـ بحسب منهج هذا الكتاب ـ فقد رواه المفيد في الإرشاد عن ثعلبة بن ميمون عن شعيب الحداد عن صالح بن ميتم الجمال، وكل هؤلاء الرجال موثقون أجلاء ( تاريخ ما بعد الظهور (ص 185)

    فلما لم يظهر كما حددت الرواية السابقة! جاءت رواية أخرى عنه أنه قال : ( يا ثابت إن الله كان وقت هذا الأمر في السبعين، فلما أن قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين ومائة: فحدثناكم أنه سيخرج سنة 140، فأذعتم الحديث وكشفتم قناع الستر، فلم يجعل الله له بعد ذلك عندنا وقتا )
    ( أصول الكافي (1/368)
    (الغيبة للنعماني (ص197)
    (الغيبة للطوسي (ص263)
    (بحار الأنوار (52/117)

    إلى من يملك عقلاً أخاطبه بما في كتبكم



    الزميل الترابي
    يقول الزميل (ما أثارني كثيرا هو ما قيل أن الشيعة يتهمة السيدة عائشة بالزنا أعوذ بالله من ذلك
    وسبب الإثارة هو أني لم أسمع بها في مجتمعي الشيعي مرة واحدة من أحد قبل مجيئيلهذا
    المنتدى لأن لا أحد من شيعة أهل البيت يقول هذا ... وأقسم بالله العظيمأنها حقيقة والله
    على ما أقول شهيد . ولدى بحثي عرفت أنهم يعتمدون على في ذلكعلى رواية ما مفادها
    قال ابن رجبالبرسي: ( إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة ) مشارق أنواراليقين ص 86.)
    ثم علق على الرواية بقوله (قيل: هذا الخبر رواه الحافظ رجب البرسي مرسلاً، ورواه غيره بسندفيه: علي بن الحسين المقري الكوفي، ومحمد بن حليم التمار، والمخول بن إبراهيم، عنزيد بن كثير الجمحي، وهؤلاء كلهم مجاهيل، لا ذكر لهم في كتب الرجال. )

    زميلنا الترابي ما هي ضوابط الحديث عندكم ، حتى تقول الحديث مرسلاً!
    هل يعني أنكم لا تأخذون بالحديث المرسل !
    زميلي العزيز ضابط الحديث عندكم أن يدعم حجتكم ولو كان مكذوباً
    في كتابكم بحار الأنوار الجزء الثاني الصفحة 187 (عن أبي بصير رضوان الله عليه عن أحدهما (الباقر أو الصادق) عليهما السلام: لاتكذبوا بحديث آتاكم مرجي ولا قدري ولا خارجي نسبه إلينا فإنكم لا تدرون لعله شيء منالحق فتكذّبوا الله عز وجل فوق عرشه)

    المعنى أن الحديث يقبل بلا سند ما دام منسوباً لمعصوميكم
    بمعنى لو ألفت الأن لك حديثاً ونسبته لأئمتكم ، فأنت مأمور أن تقبله أن كنت تدين الله بمذهب الاثنى عشرية !
    وعليه يا زميلنا دع حكاية مرسل ومنقطع ، فلا علم حديث عند الشيعة يعتد به ، وسيكون هناك موضوعاً كاملاً أعرض به ضوابط الحديث عند الشيعة .
    ونعرض عليك قول مجلسيك يا ترابي كاملاً لنعرضه على العقل والمنطق حتى تتأكد أن دين الرافضة خارج نطاق العقل كما سبق وقلت في مقدمة حواري معكم .
    يقول المجلسي في كتاب بحار الأنوارالجزء 28 صفحة 107 :
    (ثم أمر خادمة أم سلمة فقال: اجمعي هؤلاء يعني نساءه فجمعتهن في منزل أم سلمة، فقال صلى الله عليه وآله لهن: اسمعن ما أقول لكن ، وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال لهن: هذا أخي ووصيي ووارثي والقائم فيكن وفي الامة من بعدي فأطعنه فيما يأمركن به ، ولا تعصينه فتهلكن بمعصيته ، ثم قال : يا علي أوصيك بهن فأمسكهن ما أطعن الله وأطعنك ، وأنفق عليهن من مالك ، ومرهن بأمرك وانههن عما يريبك، وخل سبيلهن إن عصينك ، فقال علي (عليه السلام): يا رسول الله إنهن نساء وفيهن الوهن وضعف الرأي ، فقال : ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها ، قال : وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا فتكلمتعايشة فقالت : يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشئ فنخالفه بما سواه ، فقال لها : بلى : يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف ، وأيم الله لتخالفين قولى هذا ولتعصنه بعدي ، ولتخرجن من البيت الذي اخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس ، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ، ألا إن ذلك كائن )

    مضمون الحديث أن عائشة رضي الله عنها ظالمة وعاصية لله
    وهذا ليس توقع
    بل هناك تأكيد من الرسول
    أنظر قوله ( ألا إن ذلك كائن )
    والأمر من النبي لعلي كان التالي ( فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها )
    أسألك يا ترابي
    لماذا خالف علي رضي الله أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولم يطلقها طلاقاً يبرئ الله ورسوله منها ؟

    ( أخي المتابع لا حظ أن هذا الأمر يوافق ترك علي رضي الله عنه الوصاية ، ويوافق تسليم الحسن رضي الله عنه ولاية المسلمين لمعاوية)
    ننقل رواية أخرى
    وفيها توضيح من الإمام المهدي ( القائم ) عن الطلاق المذكور
    (عن سعد بن عبد الله الأشعري عن الإمام المهدي القائم (عليه السلام) في الرقعةالمرفوعة
    قال: قلت له: يا مولانا وابن مولانا روي لنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين علي حتى أنه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة وقال: إنك أدخلتِ الهلاك على الإسلام بالغش الذي حصل منك وأوردتِ أولادك في موضع الهلاك للجهالة فإن امتنعت وإلا طلقتك!

    فأخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أمير المؤمنين عليه السلام؟
    فقال عليه السلام: إن الله تقدّس اسمه عظّم شأن نساء النبي فخصّهن بشرف الأمهات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن! إن هذا شرف باق ما دمن لله على طاعة فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين )
    لاحظ يا ترابي (فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها منشرف أمهات المؤمنين ) كتاب بحار الأنوار الجزء 32 الصفحة 267 وكتاب الاحتجاج الجزء 2 الصفحة 462

    أعيد السؤال يا ترابي(لماذا خالف علي رضي الله أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولم يطلقها ؟ )

    أما ما نقلته من تفسير القرطبي للآيات التالية (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ )
    ومما ذكرت بقولك :
    (ومما قلناه يتضحأنه لامحذور في وقوع أمثال هذه الخيانات من أزواج الأنبياء والصلحاء. )

    أسألك يا ترابي
    هذا تفسير القرطبي للآية كما هي وكما يقصد بها ، لكن هل فسر علمائك الخيانة كما فسرها القرطبي في الآية لتحتج به )
    ما تفسير علمائك أنت للآيات ودع تفاسير غير الشيعة ، فنحنُ لم نتهم القرطبي بل نتهم الشيعة !

    أنظر لتفسير علمائك يا ترابي فلا تقية اليوم
    يقول عالمكم وشيخ الإسلام عندكم ( الكليني ) ( والله ما عنى بقوله فخانتهما إلا الفاحشة )
    ويقول عالمكم ( القمي ) في تفسيره لهذه الآية ( والله ما عنى بقوله فخانتهما إلا الفاحشة )
    جاء في تفسير القمي في تفسير قوله تعالى: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله: (فخانتاهما) إلا الفاحشة! وليقيمن (أي الإمام المهدي المنتظر عليه السلام) الحد على عائشة فيما أتت بطريق البصرة، وكان طلحة يحبها! فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم! فزوجت نفسها من طلحة ) تفسير القمي الجزء 2 صفحة 377
    ( عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لزرارة عليه الرحمة (وهو أعظم وأجل وأوثق رواتنا على الإطلاق): ما ترى في الخيانة في قول الله عز وجل : "فخانتاهما"؟ ما يعني بذلك إلا الفاحشة ) الكافي الجزء 2 صفحة 402


    ومما ذكرت يا ترابي يتضح أن الخيانة فسرها شيوخك بالفاحشة ، فهل تناقض شيوخك الذي تدين الله بما علمت من كتبهم !
    وتقول يا ترابي ( لا أحد من شيعة أهل البيت يقول هذا ... وأقسم بالله العظيم )
    برّ بقسمك يا ترابي أن استطعت
    أم هي التقية !
    أم الجهل بدينك !
    أختر واحدة يا ترابي ، فوالله لا ثالثة لهن ، وأن استطاعت فهاتها
    الله أكبر يا ترابي
    ليس فقط قذفها ، بل سيقيم عليها الحد مهديكم المنتظر
    سبحان الله
    زوجتموها بعد رسول الله صلى الله عليها وسلم وقذفتموها وستقيمون عليه الحد
    والقائل زرارة أعظم وأجل وأوثق رواتكم على الأطلاق ، ولا تقبل المرسل يا ترابي !!!

    وحتى نجلي أمركم نفصل أكثر يا ترابي
    يسند العياشي عن جعفر الصادق في تفسيره للآية (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا )
    يقول العياشي ( قال:عائشة هي نكثت إيمانها ) تفسير العياشي الجزء 2 صفحة 269
    وانظر البرهان للبحراني الجزء 2 صفحة 383 وأيضاً بحارالأنوار للمجلسي الجزء 7 صفحة 45

    وهناك فصلان كاملان الأول عن ( أم الشرور عائشة ) والفصل الثاني ( في أختها حفصة ) وذلك في كتابه ( الصراط المستقيم ) لعلامة الإمامية زين الدين النباطي
    وأثباتاً أخر لقذفهم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها نورد من كتابه المذكور الجزء 3 صفحة 165
    في تفسيره للآية }أولئك مبرؤون مما يقولون{ يقول ( تنزيه لنبيه عن الزنا لا لها كما أجمع فيه المفسرون (عند الشيعه الاماميه )
    أنظر لهذه العبارات لعلامتكم الملقب بعلامة الإمامية (كما أجمع فيه المفسرون عند الشيعة الاماميه (

    ( عن الإمام الصادق (عليه السلام عليه السلام( تدرون مات النبي أو قتل؟ إن الله تعالى يقول: (أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم) فسُمَّ قبل الموت! إنهما سمّتاه!! فقلنا: إنهما وأبويهما شر من خلق الله (البحار ج28 ص21)
    زاد الكاشاني ( يعني المرأتين لعنهما الله وأبويهما ) في تفسيره الصافي الجزء 1 صفحة 305
    وأيضاً يقول (قبل الموت، فقلنا : إنهما وأبويهما شر من خلق الله ) في نفس المرجع
    وبنفس اللفظ في تفسير العياشي الجزء 1 صفحة 200 ، والربهان للبحراني الجزء 1 صفحة 320
    أما مجلسيك يا ترابي فذكر نفس اللفظ في بحار الأنوار الجزء 6 صفحة 8 وصفحة 405
    وتعال لما يقوله مجلسيك عن سند الرواية يا ترابي
    يقول المجلسي (إن العياشي روى بسند معتبر عن الصادق(ع) أن عائشة و حفصةلعنة الله عليهما وعلى أبويهما قتلتا رسول الله بالسم دبرتاه ) حياة القلوب للمجلسي الجزء 2 صفحة 700


    أيكفيك هذا يا ترابي أم أزيد

    والله لم أرى مثل دين الرافضة ديناً يأكل بعضه بعضا ، أن عرضته على القرآن كفرت بالقرآن أوبه فلا يجتمع أن تؤمن بالقرآن وبه ، وأن عرضته على السنة لم تجد به رائحتها ، وأن عرضته على العقل لا يجتمعان إلا في عقل من لا عقل له

    ختام التعليق
    أخي أختي
    رأيتم كيف ذهب الرافضة إلى تفسير القرطبي محاولين الاتقاء بتفسيره ، رغم مخالفته لتفاسيرهم
    على هذا المنوال طريقتهم ، وعندما عدنا لتفاسيرهم رأينا أن القرطبي يخالفها
    لماذا فعلوا ذلك ؟
    لتدليس عليكم
    للتقية


    وهذا الذي نقلته أعلاه من ردود أخي المفضال / خالد الطيب أتمنى له الأجر والمثوبة ..

    والسلااااااااااااااام على من أتبع الهدى

  17. #77
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    الردود
    134
    الاخ أرسطا ط\ليس
    السلام عليكم أخي العزيز بيبسي ،،
    طلب صغير جداً ،، أطلبه منك وقد طلبه الأخوة من الأخ هادي رحال عندما شكوا في تسننه وأجاب عنه جواباً شافياً
    فقط أريد أن تعطيني إسم المجتهد الذي تحدثت إليه فالمحتهدين عندنا لا يتواجدون غالبا إلا في النجف وإيران وهم معروفون والوصول إليهم لا يكون إلا بشق الأنفس ،، فالنجف وظروف الحرب كما تعلم وإيران وبعدها ،، فحبذا لو تعطينا إسمه وفي أين ألتقيت به
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    ولك ماتريد بأذن الله
    في الحقيقة أني ذهبت الى النجف بخصوص هذا الموضوع لمرات عديدة وكانت الاولى منها في عام 1994 وكان الحديث مع السيد محمد محمد صادق الصدر رحمه الله
    وأما الباقي وكانت فحواها البحث في الخمس كفريضة فكانت مع عدة مجتهدين ومنهم السيد حسين بحر العلوم رحمه الله والسيد محمد سعيد الحكيم
    وطلب بسيط ثاني يا حبيبي بيبسي فقط أريدك أنت تشرح لي وبطيبة نفس عالية كما عرفنا عنك ،، كيف دخل عقلك موضوع الزكاة وموضوع الطواف حول البيت ورمي الجمار ( الذي هو ببساطة رمي حجارة على حجارة ) وأكون لك شاكراً أولا على طيب قلبك وثانيا على ردك عليّ

    --------------------------------------------------------------------------------
    وأما بخصوص الزكاة فأني لم أناقش هذا الموضوع مع نفسي وقد تكون لاسباب منها أن الزكاة نسبتها هي أقل من الخمس بكثير فعلى حد علمي انها تشكل أثنان بالمائة في حين ان الخمس نسبته عشرون في المائة
    أن الزكاة غير محصورة بعشيرة معينة محددة بذاتها يشقى الجميع لاثرائها
    أما الامر الثاني والذي هو خاص بمناسك الحج
    فكثيرا ما توقفت عندها وأصبح موضوع الحج عندي بأكمله أمام علامات أستفهام تبحث عن أجابة وأذكر لك منها أشدها وقعا على نفسي وما لم أفهمه بعد
    وهو
    ان مجيء هذه الفريضة خاصة بالاغنياء الذين يستطيعون اليه سبيلا وأن أدائها يخرجهم من ذنوبهم كيوم ولدته أمه وهذه فرصة ذهبية لمن ملك المال والصحة في حين يحرم قسرا الفقير أو الغير متمكن من هذه الفرصة
    وما أشرت اليه أنت في الطواف ورمي الجمرات وما تبقى من المناسك فأني لاأزال مثلك أتسائل ولم أهتدي الى مايقنعني بأن أداء هذه المناسك في هذا المكان بالذات وفي الوقت المحدود وبأيام قلائل يوازن الطرف الثاني للمعادلة وهو محو الذنوب بصغيرها وكبيرها التي أرتكبت بأي أرض كانت و على أمتداد جميع ما فات من أيام العمر
    لو كان لديك ما يسعفني أكون ممتنا

  18. #78
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    575
    التدوينات
    1
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة أرسطاطاليس عرض المشاركة
    السلام عليكم أخي العزيز بيبسي ،،
    كيف دخل عقلك موضوع الزكاة
    وموضوع الطواف حول البيت ورمي الجمار ( الذي هو ببساطة رمي حجارة على حجارة )

    يسأل كيف يدخل العقل الطواف ورمي الجمار ، لأنه ببساطة حجارة على حجارة

    هذا دينكم عند الرافضي أرسطاطاليس


    وربكم يقول
    إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يتطوف بهما



    لا تعليق

  19. #79
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    575
    التدوينات
    1
    الرجل أراد أن يؤثر على أخينا pepsi1962
    لذا تنازل عن التقية
    سبحان الله يأكلون التراب ويزحفون على البطون ولا يتركون نقيصة ، وأركان الإسلام لا تدخل العقل
    أين القرآن الذي يتباكون عليه

    لي عودة مع أرسطاطاليس ، ثم باقي الأخوة pepsi1962 ورحال

  20. #80
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    وطنٌ بحجم ]عيونــنـــا[
    الردود
    216

    لماذا الإنسان يتشكل في الرحم وتحمل به أمه في رحمها تسعة شهور ثم تلده بعد تسعة أشهر من الحمل .. لماذا مثلاً لم يكن ذلك الحمل في المعدة أو في الرجل أو في أي مكان آخر لماذا الرحم بالذات ولماذا يكون الحمل أساساً ألا يستطيع الله أن يخلق الإنسان مباشرةً بشراً سويا بلا لقاء بين أنثى ورجل وبلا حمل وبلا وضع ..؟؟؟!!!
    هل نقول بأن الله غير قادر على ذلك ؟؟ بل هو قادر على ذلك .. بل أسألك سؤال أكبر هل الله سبحانه غير قادر على جمع المتناقضات التي لا تجتمع مثل الحركة والسكون بل الله سبحانه قادر على ذلك .. ولكن هذا خلق الله سبحانه وهو من قرره بواسع علمه وإحاطته وهو متصرفٌ في ملكه لا ينازعه أحد وهو لا يُسأل جل وعلا سبحانه وتعالى وهم يسألون ...
    إذاً فهذه حكمة الله في اختيار هذا المكان لهذه العبادة .. وجعلها مكفرة للذنوب على مدى عمر الإنسان ..
    ولو حاول الإنسان أن يدرك كل شيء بعقله فلن يستطيع لأن هناك الكثير مما لا يدركه الإنسان بعقله ولكن الله أخبر عنه أو أمر به .. والإنسان في دار إمتحان ودار ابتلاء هي الدنيا فلهذا لا تعتقد أن الله لا يستطيع أن يخبرنا حكمته من ذلك ولكن أيضاً لا تنسى الهدف الأساسي وهو الإبتلاء والإمتحان بالعبادات وغيرها والأوامر ليعرف الله الصادق الطائع من غيره وهو له الحكم سبحانه وتعالى ...



    ما أردته لتفسير غيبة الإمام المهدي (ع) ..
    لماذا يحتاج إلى كل هذه الفترة الطويلة ..
    وهو غائب ..
    لماذا لا يظهره الله تعالى في جو الإنشقاق في الأمة والفساد الكبير الحاصل ..
    في العالم
    وهل الله سبحانه وتعالى قادر على جمع التناقضات ..
    بأن الإمام (عج) .. ولد منذ زمن بعيد .. وهو إلى الآن حي .. !!
    ينتظر وعد الله ..
    " إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له: كن، فيكون"




 

 
الصفحة 4 من 13 الأولىالأولى ... 23456 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •