Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 4 من 4 الأولىالأولى ... 234
النتائج 61 إلى 78 من 78
  1. #61
    العزيز subjects.

    تخصصي العلمي هندسة كهربائية وأنوي بعد تخرجي أخذ شهادة في العقائد.

    وصدقني بأن ما قرأته أنا في مجال الحديث والعقائد يُضاهي ما قرأته أنت في حياتك إلى مماتك.

    شكراً لك وجودك.

  2. #62
    أخي منصور السابر "الرد رقم 40"

    أجدك تخلط بين الإستدلال على وجود الله بالعقل والبديهيات وبين معجزات الأنبياء التي يجعلها الله مخالفة للسنن الكونية تأييداً للأنبياء وإثباتاً لنبوتهم.

    بالنسبة للشرائع فهي أمر مغاير والحكمة من بعض الشرائع يدركها من أدركها ولا يدركها آخرين ولكن يبغي فيها الإتباع والإنقياد.

    أما عن الانتقاص من صحيح البخاري فاعتقد بأنك لم تقرأ مقالي كاملاً.
    شكراً لك أخي منصور.

  3. #63
    أخي طرف.

    وأنا إنسان أؤمن بمن يشير إلى الخطأ ويقول هذا خطأ ولا يلقي الكلام على عواهنه.

    أين جانب الخطأ في مقالي..؟؟

  4. #64
    أخي كعبلون.

    لا تبتأس من مثل هذه الكلمات بل بالعكس احتسب الأجر في صبرك على القراءة وهنا أجد جميع الإخوة شاركوا بفعالية ونقد بناء وإن كانوا مخالفين في رأي وإن كُنت حتى أنت أختلف معك في بعض ما جئت به.

    شكراً لك أخي كعبلون وأرجو أن لا تغضب من بعض مما جاء هنا..

  5. #65

    Smile

    العزيز متأمل بعمق.

    ملخص مقالي أن كتاب "الجامع المُسند الصحيح المُختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه" والمشهور بصحيح البخاري هو أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل.

    إذا كنت تعتقد خلاف ذلك أرجو أن تورد الشواهد لكي نناقشها.

    شكراً لك وجودك.

  6. #66
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    الردود
    72
    كاتب الموضوع

    قراءاتك لم تكفيك ، و هذا ما يظهر عليك الآن ..!!

    لو أنك قدمت " فعل " التخصص ، ثم أتبعته بـ " نية " كتابة هذا الموضوع لكان خيراً لك ...!!



    ثم إني أعيد :


    لماذا البعث عبثاً لمثل هذا الموضوع ؟؟!!


    أخيراً ...


    إن تخريج الحديث يشمل الجرح والتعديل و هذا الذي لن يكون في صفك أبداً ..!!







    وصدقني بأن ما قرأته أنا في مجال الحديث والعقائد يُضاهي ما قرأته أنت في حياتك إلى مماتك.




    " بالكذب مبالغةً "

    أنت غير مؤهل للبحث في الحديث الشريف ..!!






    العزيز subjects
    عُدّل الرد بواسطة subjects : 13-03-2008 في 11:55 AM

  7. #67
    أخي subjects.

    واضح من كلامك وردودك أنك تعتقد أني أطعن في صحيح البخاري رحمه الله.

    استحلفك بالذي لا إله إلا هو..

    هل قرأت الموضوع..؟؟

  8. #68
    تاريخ التسجيل
    Oct 2004
    المكان
    معتقل في مكان ما
    الردود
    3,124
    أخي subjects.

    واضح من كلامك وردودك أنك تعتقد أني أطعن في صحيح البخاري رحمه الله.
    مشكلتنا أخي حبر انا نعاني من مثل هذه الولاية الفكرية التي يصبح فيها أحدنا وليا للاسلام يدافع عنه وبالتالي يصبح الباقي من أعداء الاسلام

    الجهل المدقع عند البعض في التمييز بين السنة الشريفة (وهي أقوال وأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم وإقراره لأفعال الصحاة أو تصحيحه لها) وبين ما ورد في الصحاح ( ولا أقتصر هنا على صحيح البخاري حتى لا يظن البعض انني أعادي البخاري أو عندي مشكلة مع غير العرب ..فأنا أساس لست عربيا 100%) يجعلنا نحتاج لوقفات طويلة تنشر على الملأ -ولا تخفى في مجالس أهل العلم فقط كما يطالب الأعم الأغلب هنا-
    ما ورد في الصحاح هو تسجيل لحياة النبي ومواقف عدة حصلت في أثناء حياته صلى الله عليه وسلم، منها ما هو سنة شريفة، ومنها ما يعتمد عليه في استنباط الأحكام، ومنها نصوص لا تعدو كونها تأريخا لحياته صلى الله عليه وسلم وحياة الصحابة ..ولا أعتقد ان عاقلا على وجه الأرض يعتبر أن الأحاديث الواردة في حادثة الإفك هي سنة نبوية!! وأن علينا ان نطعن في السيدة عائشة مثلا من باب السنة!

    لنأخذ الحديث التالي عن أنس بن مالك رضي الله عنه

    قال أنس رضي الله عنه : وكان لي أخ يقل له أبو عمير – أحسبه فطيم – وفي رواية " وكان لها – أي لأم سليم – من أبي طلحة ابن يكني أبا عمير قال أنس : وكان إذا جاء قال : يا أبا عمير ما فعل النغير ! والنغير نوع من الطيور كان يلعب به ، وفي رواية " يا أم سليم ما شأني أرى أبا عمير – ابنك – خاثر النفس " أي ثقيل النفس وفي روايات أخرى " فجاء يوماً وقد مات نغيره الذي كان يلعب به فوجده حزيناً فسأل عنه فأخبرته " وفي رواية " فقال: ما شأن أبي عمير حزيناً ؟ "

    وفي رواية " فجعل يمسح رأسه ويقول : يا أبا عمير ما فعل النغير" وفي رواية " فكان يستقبله ويقول:" يا أبا عمير ما فعل النغير".
    لا أعتقد أن عالما في الاسلام على سطح الكرة الأرضية يعتبر هذا الحديث من السنة النبوية ،أو يعتبر ان على المسلمين أن يقولوا "يا عمير ما فعل النغير" وأن من قالها مئة مرة كتب الله له بها بيتا في الجنة!

    الحديث وصف لحياة الرسول صلى الله عليه وسلم وخلقه الكريم في تعامله مع الناس، وقد استنبط منه العلماء أن من الواجب على الكبير ملاطفة الصغير ومؤانسته، وهذا الحديث يختلف عن الأحاديث التي وردت في صفة الصلاة او صفة الصوم او صفة الحج، والتي هي سنة نبوية يؤجر فاعلها ويخرج منكرها من الملة... فمنكر السنة هو الذي يقول ان الصلاة من القرآن في ثلاث أوقات وأنها دعاء أو أن الصيام هو الصمت عن الكلام والأفعال كما وصف صيام سيدنا زكريا والسيدة مريم ..لكن النقاش في دقة وصحة واتصال سند الحديث الشريف لا يخرج صاحبه من الملة ولا يضعه في صف منكري السنة!

    لنأخذ مثلا أحاديث الحوض... لو أن البخاري لم يجمعها ولم تصلنا أبدا، فهل سينقص من الاسلام شيء؟!
    الجواب لا بالطبع... وبالتالي فهي لا تصنف تحت مسمى "السنة النبوية" لكنها تبقى كلام رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى..

    مشكلة من يخوض في الدفاع عما يجهله انه أحيانا يخلط بين المصطلحات، فلا يميز قولنا ان صحيح البخاري صحيح سندا من قولنا أن البخاري أخطأ في كتابه، ولا يميز مفهوم النقل باللفظ (كما نقل القرآن الكريم مثلا) عن النقل بالمعنى (كما نقلت السنة) ولا يدرك مغزى ان الحديث ولو صح سندا فإنه يترك إذا عارض حديثا أقوى منه أو إذا عارض نصا صريحا للقرآن

    وحديث سجود الشمس من حيث لفظه لا يوافق آيات القرآن و التي تقول :
    {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} (38)
    {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} (39)
    {لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} (40)
    سورة يــس

    فالشمس والقمر لهما أفلاك مخصصة لهما لا يجوز لهما أن يتركاها، ولما كان الحديث صح سندا وعارض آية كريمة متنا وجب تأويله وتفسيره كما تم تبيينه سابقا، وكما قلت وقال غيري : مثل هذه الأحاديث التي تخالف ظاهر النص القرآني أو تخالف أحاديث أقوى منها أو تحتاج لروايات أخرى تبينها (كحديث من سبق عليه الكتاب والذي سنورده لاحقا) يجب اقصاؤها من مناهج الدراسة أو من كونها سندا في تبيان العقيدة، وهذا لا يبطلها من جهة ولا يطعن في البخاري ولا في غيره من جهة أخرى، لكنها تبعد درءا للفتنة ولوجود نصوص أقوى منها وأكثر فائدة في تبيان المعنى، فهذه الأحاديث أساسا لم تأخذ بها إلا الفرق الضالة في الاسلام

    وسنذكر حديثاً مهماً اعتمدت عليه الفرقة الجبرية في اثبات أن القضاء والقدر مبرم ,ان الناس كتب عليهم كونهم من أهل الجنة أو من أهل النار قبل أن يخلقوا وبالتالي لا فائدة من العمل:

    نص الحديث

    جاء في مسند الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له بعمل أهل النار، وإن الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له بعمل أهل الجنة".

    روى الإمامان البخاري ومسلم رحمهما الله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ثم يدركه ما سبق له في الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ثم يدركه ما سبق له في الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها".
    هذا الحديث بصيغته الحالية يعارض نصوصا قرآنية كثيرة منها
    {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} (46) سورة فصلت
    {لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا} (123) سورة النساء
    {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} (7) {وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} (8) سورة الزلزلة

    أما الصيغة التي لا تتعارض مع القرآن فهي:
    عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون... وفي أصحابه رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا: ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما إنه من أهل النار". فقال رجل من القوم: أنا صاحبه. قال: فخرج معه فكلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه. قال: فخرج الرجل جرحًا شديدًا فاستعجل الموت فوضع سيفه على الأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه. فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أنك رسول الله قال: "وما ذاك؟". قال الرجل: الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه في الأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار. ويعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة". زاد البخاري: "وإنما الأعمال بالخواتيم".
    فالرسول صلى الله عليه وسلم يبين بوضوح ان الله طيب لا يقبل إلا طيبا، فلو عمل الانسان بعمل أهل النار في الظاهر وهو في قلبه مؤمن بالايمان فالعبرة في القلب

    {مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (106) سورة النحل

    وكذلك فالله لا يقبل عمل من عمل بعمل أهل الجنة وقلبه خاو من الإيمان
    {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا} (23) سورة الفرقان

    فن استنباط السنة والأحكام من الحديث فن يتطلب الدقة في فهم مقاصد الدين الاسلامي عامة، ولا يجوز لأي كان ان يدلي بدلوه، وليت شعري ما أكثر الفرق التي ضلت وأضلت بسبب تبنيها أحاديث غريبة متنا دون البحث والتقصي الجاد لاكتشاف حقيقتها وتبيانها استنادا للقرآن وبقية الأحاديث..

    مشكلتنا ان الحديث نقل بالمعنى وبعيدا عن سياقه التاريخي، فلم يخبرنا الرواة متى قيل الحديث (فنعرف دقة الحكم و نتأكد أن لا ناسخ له من قرآن أو سنة) ولا في أي موطن (فنعرف هل قصد به الرسول صلى الله عليه وسلم التبسيط أم الاقرار).. و رغم هذا يأتينا من يريد ان نعمي عقولنا وقلوبنا ونأخذ الأحاديث مسلما بها كالقرآن تماما ، بل يقبل ان يكون هناك ناسخ ومنسوخ في القرآن ولا يقبل ان يعطل حديث واحد لعلة ظاهرة في متنه! فهل السنة أشرف من القرآن فلا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها ولا تنسخ ولا تعلل ولا تبين، وهل جمعت بنفس الدقة والموثوقية التي جمع بها القرآن ليصبح لها مرتبته؟! بل تصبح قاضية عليه!

    رأيي واضح في المسألة وهو الرأي الكثير غيري: الأصل في العقيدة هو مجموع ما دلت عليه النصوص لا ما دل عليه نص آحاد مفرد إذا خالف بقية النصوص او خالف ما عرف بداهة أو بالتجربة..

    وشكرا لكم

  9. #69
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة حَبْر عرض المشاركة
    العزيز متأمل بعمق.

    ملخص مقالي أن كتاب "الجامع المُسند الصحيح المُختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه" والمشهور بصحيح البخاري هو أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل.

    إذا كنت تعتقد خلاف ذلك أرجو أن تورد الشواهد لكي نناقشها.

    شكراً لك وجودك.
    ما رأيك بهذا الحديث ...
    عن عائشة –رضى الله عنها- أن سالماً مولى أبى حذيفة كان مع أبى حذيفة
    وأهله فى بيتهم فأتت (تعنى ابنة سهيل) النبى فقالت : إن فى نفس أبى حذيفة من ذلك شيئاً0 فقال لها النبي : "ارضعيه تحرمى عليه، ويذهب الذى فى نفس أبى حذيفة" فرجعت، فقالت : إنى قد أرضعته، فذهب الذى فى نفس أبى حذيفة"
    ومجرد مثال و هناك المزيد



  10. #70
    تاريخ التسجيل
    Nov 2004
    المكان
    تحت تحت تحت كمان .. أيوة هنا
    الردود
    2,342
    التدوينات
    16
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة متأمل بعمق عرض المشاركة
    يجب أن يؤمن بعض البشر ...أن البخاري كان بشر ..وأن كتابه والذي سمي زيفاّ

    -صحيح- لم يكن وحي منزل !

    بالغ الكثير في تقديس البخاري وقبلنا رواياته علي علتها رغم مخالفتها القران والعقل !

    فقط لأن البخاري قائلها !!!
    لم يقل الإسلام بتقديس العلماء
    كما أنه لم يقل بتسفيه عموم المسلمين
    إنما قال بحرية الفكر التى تستوجب الدراسة الجادة قبل إطلاق الرأى على عواهنه
    أما المهوبصة ، و التهريج ، و الكلام الفارغ فى موضع الجد ، و الجدل للجدل ، و حب المراء ، و عدم التفريق بين شخص البخارى و محتوى صحيحه ، فهذا من المنهى عنه
    و من المطمئن هنا ، و لا نظنه من المثير لأعصاب سعادتك بإذن الله ، أن تتفق شواهد هذا النهى فى صحيح البخارى معها فى القرآن الكريم .. فافهم
    قاله كثير من العلماء

  11. #71
    أخي الفاضل متأمل بعمق.
    الرد سأكتبه لك في رسالة خاصة.
    أشكر لك سعة صدرك أخي الكريم.

  12. #72
    بصراحة..

    أستطيع أن أُقارع أياً كان بالحجة وأقنعه بها.
    وأملك الشجاعة الأدبية للاعتراف بالخطأ والتراجع عنه على رؤوس الأشهاد إن حدث مني.

    ولكن ما لا أستطيع فعله هو ملاحاة الأحمق.
    أن يرد شخص علي يلاحيني مُعتقداً بأني أنتقد البخاري رحمه الله في الموضوع معنى ذلك أنه لم يقرأ حرفاً في موضوعي..!!
    أن ينشر آخر مواضيع جانبية ينتقد العنوان الذي كتبته للتعبير عن من أنتقدهم أنا وليس للتعبير عن فكري كما يعتقد هو فهذا هو الغباء عينه وأنفه وأُذنه.
    أن يقرأ شخصاً ما العنوان ثم يكتب ردوداً أو مواضيع جانبية فما أفعل له إن قولني ما لم أقل ونسب إلي ما لم أكتب..؟؟
    بصراحة بعد ما قرأت أحد المواضيع وبعد ما قرأت رداً هنا اعتقدت بأن شخص ما سرق معرفي وقام بتحرير الموضوع الذي كتبته دفاعاً عن صحيح البخاري وكتب كلمات تحط منه ولكن لازال كلامي كما هو لم يتغير دفاعاً عن البخاري فما معنى ذلك..!!

    أقسم أنها مصيبة المصائب وداهية الدواهي أن يكون المدافعين عن دين الله أمثال هؤلاء..!!

    يااااااااااااااااااااااااا من تنتمي إلى أمة "اقرأ" رجاءً وحباً لله اقرأ قبل أن تنطق أو تكتب.
    فالتقرأ بعقلك ما تَمر عليه عيناك.

    الموضوع هذا غالبية الأخوة الذين تناقشوا "هنا" كانوا في مستوى منتدى جميل كالساخر ومستوى الحوار الراقي؛ أشكرهم من أعماق قلبي؛ وإن كنت أختلف مع بعضهم ولكن يكفي أنهم أثبتوا هنا أن الحوار في عالمنا لازال بالإمكان أن يكون راقياً..

    العزيز محمد إبراهيم
    أخي فانوش
    كعبلون
    منصور السابر
    متأمل بعمق
    ساخرالسمو
    أبو جود
    قلم المنتدى
    مهندس أرواح
    :: سور شائك ::
    heavenmoon
    رأفت العِزي
    مفتاح السعادة
    الغالي م ش ا ك س
    alkaser87
    الطاقة الذاتية
    جسور
    محمد مأمون نجم
    مشمئز
    نـوال يوسف
    ربما !
    كلمة حرة
    فريدة وسعيدة

    شكراً لكم..

  13. #73
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة ساخر سبيل عرض المشاركة
    لم يقل الإسلام بتقديس العلماء
    كما أنه لم يقل بتسفيه عموم المسلمين
    إنما قال بحرية الفكر التى تستوجب الدراسة الجادة قبل إطلاق الرأى على عواهنه
    أما المهوبصة ، و التهريج ، و الكلام الفارغ فى موضع الجد ، و الجدل للجدل ، و حب المراء ، و عدم التفريق بين شخص البخارى و محتوى صحيحه ، فهذا من المنهى عنه
    و من المطمئن هنا ، و لا نظنه من المثير لأعصاب سعادتك بإذن الله ، أن تتفق شواهد هذا النهى فى صحيح البخارى معها فى القرآن الكريم .. فافهم
    قاله كثير من العلماء
    لا ليس مثير لأعصابي !

  14. #74
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة حَبْر عرض المشاركة
    أخي الفاضل متأمل بعمق.
    الرد سأكتبه لك في رسالة خاصة.
    أشكر لك سعة صدرك أخي الكريم.
    وأنا شاكر لك لطفك بكل الاحوال !

  15. #75
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المكان
    ولم أر لي بأرض مستقرا .. !
    الردود
    942



    أنت رائع وجميل بحق ..

    وموضوع مثل موضوك يبين أزمتنا بجلاء !

    لك تقدير

  16. #76
    تاريخ التسجيل
    Apr 2017
    الردود
    1

    السلام عليكم

    [QUOTE=كعبلون;1254735]الفاضل جسور
    الأخ الكريم
    أري أن وجهه نظرك تحترم كثيرا
    أنت تدعو إلي أن نراعي المخاطب في حديث الرسول عليه الصلاه والسلام وبالتالي حين نري حديث هو غريب بالنسبه لنا علينا اولا ان ننظر ألي لغه المحاطب وفهمه ومن ثم المتن
    وبصراحه إن اتبعنا هذا الاسلوب فأنا أجد أن الحديث صحيح من حيث المعني
    فالحديث يتحدث عن الشمس ولكن ماهي الشمس بالنسبه للمخاطب هل هي هذا النجم الملتهب متوسط الحجم الذي نعرفه ؟
    لا فالمقصود تلك الشمس التي نراها في السماء وعلميا نحن لانري الشمس ولكن نري ضوء الشمس حيث أن الشمس أصلا لو اندثرت واختفت فسنظل نراها في السماء لمده 4 دقائق من زوالها حسب سرعه الضوء
    فبالتالي المقصود هو ضوء الشمس وهو طاقه ومن المعروف ان الطاقه لاتفني ولا تستحدث من العدم إذا هناك مقر لهذه الطاقه والحديث يخبرنا انه تحت عرش الرحمان فلا عجب ان الله الذي اوجد الطاقه فإنه يسترجعها إن صح التعبير مع العلم انها في كل الاحوال في ملكه ويحولها كيف يشاء ونحن أصلا لانعرف مكان عرش الرحمن ولا هيئته وهل له موقع فقد يكون الكون كله هو عرش الرحمان
    فبالتالي أفهم الحديث بمعني أن طاقه الشمس أو الضوء لا تفني ولكن لها مقر ولا أراه يتعارض مع العلم أو الفهم
    ألا تتفق معي أن الحديث يحتمل هذا المعني ؟

  17. #77
    البخارى ليس كتابا منزلا ولكنه كتاب جمع الأحاديث من هناك وهناك ولم يبين صحيحة المعنى من باطلة المعنى من خلال القرآن وكل كتب الحديث تجمع بين الشىء ونقيضه فى أبواب متوالية

  18. #78
    تاريخ التسجيل
    Feb 2017
    المكان
    على البر
    الردود
    81
    الدرع يلتقى الطعنة نيابة عن المتدرع

 

 

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 14 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 14 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •