Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 40 من 56
  1. #21
    تاريخ التسجيل
    Feb 2001
    المكان
    بلاد ما بين البسطارين
    الردود
    2,262
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة lady -jan عرض المشاركة
    ماهو مفهوم الحرية ؟ ماهي حدودها ؟هل الكل يملك صلاحية المطالبة بها ؟ هل بلغنا السن القانونية

    للمطالبة بحرياتنا وحقوقنا كما يجب ؟ هل الدين ضد الحرية ؟

    أسئلة كانت تخطر في بالي كثيرا وقرأت موضوعك الان يا أخ راندوم وأتمنى أن أجد لها جوابا...

    في وقت من الأوقات توصلت إلى قناعة أن اللحظة التي نملك فيها تمام الوعي بمفهوم الحرية هي نفس اللحظة التي نفقد فيها حريتنا لأننا سنعي خطورة إمتلاكها ..وأن كل تصرف نمارسه بكامل حريتنا إنما هو خطوة في طريق فقدانها...

    شكرا لك أخ راندوم موضوع فكرته جميله ومفيده..
    اللي أعرفه أننا بين الله و بين الناس و بين أنفسنا ! ..
    كل شيء من هذه الأشياء له حقوق و صلاحيات في ضبط حريتنا بين التكليف و العرف و الخلق و المروءة الذاتية و الضمير الحي ! .
    هكذا !

  2. #22
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المكان
    بين الناس........
    الردود
    745
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة الخطّاف;1490



    ..
    [COLOR=navy
    و لايفوتني أن أنوه إلى خطأ اقترفته في ردي السابق على مضمون الموضوع ..[/COLOR]
    فالذي لم يتصالح مع أمه كان شوبنهور وليس نيتشه .. كانت لاتحبه ، بل تحقد عليه ، وكانت أمه صاحبة صالون أدبي يتردد عليه عظماء الأدب والفلسفة في عصرها ، وفي يوم بعث شوبنهور بواحد من كتبه إلى أمير الشعراء جيته وانتظر رأيه فيه لكنه لم يجبه ، فتربص له في صالون أمه حتى خرج فاعترضه وطلب منه رأيه في كتابه ، فضاقت أمه بهذا السلوك فطردته ودفعت به حتى أسقطته من السلم ، فصرخ من الأسفل : مهما فعلت فسوف تعيشين وتموتين على أنك أم الفيلسوف شوبنهور !

    .

    شكرا يا خطاف على المعلومة الجميلة .....

    أليس شوبنهور هو القائل كلما فقدت صديقا حفرت له قبرا في قلبي ودفنته وفي يوم إكتشفت أن قلبي

    قد إمتلأ بشواهد القبور!!

  3. #23
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة الخطّاف عرض المشاركة
    ..
    أريد أن أنوّه قبلاً إلى أنه ليس من حقك لا أنت ولاغيرك رفع اللافتات المتضمنة عبارات الاعتراض والتنديد والشجب والاستنكار في مواضيع الآخرين .. خاصة المتواجدة في التاسع .
    موضوعك محل الاعتراض مضى عليه أكثر من ثمانية أشهر ، وكان يمكنك الاعتراض على إجراء النقل في حينه والرد عليك بما يناسب .. كما أنه كان يمكنك تجديد هذا الاعتراض عبر رسالة خاصة في حالة وجود ما يحرضك على ذلك - مثل الإجراء المتخذ مع هذا الموضوع - ، أو في رد عابر في شتات ، أو حتى عبر ملف القضية للمشرف .. أيضاً كان يمكنك التوجه إلى المراقب العام ورفع شكوى تظلمية .. أما أن تقحمي رداً تعقيبيا بخصوص موضوعك الذي مضى عليه مدري كم فهذا تصرف غير مقبول .. وكان يجب مني حذف ردك !

    ماسبق يجب أن يكون منهجاً عاما فيما يلحق .. فمن غير المنطقي أن تأتي أنت أو غيرك ممن شتت له موضوع ، فينتقي أحد المواضيع لأن مزاجه رايق ومستانس حيل وفاضي كي يشغلني ويؤخر موعد نومتي عن موعدها !

    فيما يتعلق بهذا الموضوع فلقد نوهت أنه يحوي مفردات مشوتة ومدري إيش تبغا .. ولكن فكرته العامة كويسة .. وهذا ما يجعله مناسباً للتاسع ..
    أما موضوعك الذي مضى عليه أكثر من ثمانية أشهر فألفاظه مشوتة وفكرته كذلك !
    هذا بخصوص الرد على احتجاجك على نقل موضوعك الذي مضى عليه ثمانية أشهر والإبقاء على هذا الموضوع .

    ننتقل الآن إلى تحليل مغزى تواجد هذا الرد الآن بعد مضي ثمانية أشهر على مضمونه ..
    فإما أنك تذكرت فعلاً أنك شعرتِ حقاً بالظلم من إجراء ذات المشرف في حق موضوعين -بينهما ثمانية أشهر- ترين أنت أنهما يسيران في نفس المضمون والفكرة والألفاظ ، فهنا أقول أنك أخطأت التقدير ، فما ذنب هذا الموضوع وكاتبه كي تحشري قضية قديمة هنا .. أتفهم أن ترسلي رسالة خاصة تظلمية أو أن تكتبي رداً تظلمياً في ملف القضية .. أو حتى أن تفتحي موضوعاً جديداً ..!
    لكن أن تقتحمي موضوعاً ليس له علاقة فهذا مدري إيش ممكن نسميه !

    المغزى الثاني هو أنك اكتشفت الآن أو منذ مبطي أن الخطّاف مشرف فاشل ويجب تعريته أمام الجمهور لوضعه عند حده وإحراجه .. فإنني أعترف أنك قد نجحت بالفعل .. أنا مشرف فاشل ، وأستحق الرجم .. أنا مشرف فاشل وأستحق الرجم .. أنا مشرف فاشل وأستحق الرجم .. ( يمكنكم الضغط على زر إعادة العرض ) ..

    أما إن كنت ترين أنني أفتقد للأمانة والمصداقية يوماً بعد يوم وأكيل بمكيالين ، فأنا لم آت إلى هنا لكي يتم قياس مستوى أمانتي ومصداقيتي -التي قد تتغير بالنسبة إلى طبيعة تعاملي مع المواضيع ونقلها - فإذا ثبتت لك موضوعاً فأنا كويس جداً ومشرف ملائكي ماله مثيل ، وإذا أشدت بموضوع آخر فأنا مشرف كويس فقط ، وإذا نقلته من التاسع إلى قسم غير شتات فأنا مشرف سيء ولايستطيع اتخاذ أي قرار صحيح ، أما إذا شتته فإني ضال مغضوب عليّ ملعون !
    لم آت إلى هنا لكي يتم وزني على مزاج الأمخاخ المدري إيش تبغا !

    أما إذا كنت تسعين من ردك أعلاه أن أقوم بترديد ما ذكرتيه من حقائق دامغة لايأيتها الباطل - خاصة وأن راندوم قد وعدني بناقة عليها القيمة إذا أبقيت موضوعه في التاسع - ، فأنا مستعد أن أتنازل عن صفتي البشرية وأعيرني ببغاء بيت جيراننا لأردد معك ..



    أما إن المقصد من ردك الإثارة والصراخ فقط - وهذا مايرجحه فخامتي - ، وياناس ياعالم تعالوا شوفوني كيف أتجلى ، فمن المعيب والمسيء بالفعل أن يتخذ البعض أسلوب الإثارة والجعجعة في الردود .. هذا الأسلوب عفا عليه الزمن وشرب ، فضلاً عن أنه لا يعكس صورة كويسة لمن يقترف إثمه !



    ..
    و لايفوتني أن أنوه إلى خطأ اقترفته في ردي السابق على مضمون الموضوع ..
    فالذي لم يتصالح مع أمه كان شوبنهور وليس نيتشه .. كانت لاتحبه ، بل تحقد عليه ، وكانت أمه صاحبة صالون أدبي يتردد عليه عظماء الأدب والفلسفة في عصرها ، وفي يوم بعث شوبنهور بواحد من كتبه إلى أمير الشعراء جيته وانتظر رأيه فيه لكنه لم يجبه ، فتربص له في صالون أمه حتى خرج فاعترضه وطلب منه رأيه في كتابه ، فضاقت أمه بهذا السلوك فطردته ودفعت به حتى أسقطته من السلم ، فصرخ من الأسفل : مهما فعلت فسوف تعيشين وتموتين على أنك أم الفيلسوف شوبنهور !

    .
    مرحبا مرةً أخرى ....
    توني مآخذه غفوة حلوة والمزاج مية مية , آخر روقااااااااان ( أيقونة تنحيسة )

    خطاف ....مالك ؟ بتزعأ كدا ليه ؟
    الززاهر إنك نعسان ياضناي .....معليهش ...معليهش بالهدواة ( أيقونة عبد المنعم مدبولي ) .

    بالنسبة لقولك إن اعتراضي المفروض مايكون في موضوع أحدٍ ما في التاسع , فصدمتني بصراحة , لأني يااخوي اشوف لكم مواضيع واجد بالتاسع " سلطة " ...اشي اعتراضات على شوية مشاحنات على حبتين استعراضات على كم تصفية حسابات مع "بليّة" تقليب فيما مضى ..وهلما قرااااا .

    أما عن ليش حضرتي مااعترضت حينها , فلقد ذكرت لك في معرض حديثي الرايق أعلاه _ لكن طبعًا إنت نعسان وماعليك شرهه _ إني ساعتها احترمت وجهة نظركم ظناً مني إن هذا مبدأ سائد مُطبّق لديكم...( مو مطبّق مالت الأكل حتى ماتفهم غلط في حال كنت جوعان ) ,
    ويوم اني شفت تعليقك على راندوم , سبحان الله يااخوي مدري ليش تذكرت والذكرى مؤرقةٌ موضوعي

    عن سؤالك ليش ماارفع شكوى تظلميّه ؟ ....فبدايةً مافيني حيل لجرجرة المحاكم
    ثانيًا وهو الأهم إني مو مقهورة حيل ومنبطّه تشبدي لهالدرجة , كل الموضوع إني شفت اكو تناقض وجا ببالي التطرّق إليه , وبإمكانك ياخطاطيفو باشا حذف مشاركتي , مش مشكلة يعني .

    أما عن ترجيح فخامتكم من أن هدفي هو الإثارة ليس إلا ليس إلا قد يكون الغيب حلوا حلوا إنما ...... لأ لأ اللفة غلط ( أيقونة داعسة بنزين )
    دا مش صحيح أبداً مسيو ختاف ....صدقني النيّة مش هيك أبداً , أنا انسانة مااحب المشاكل ولا إثارة الفتن وأنا أكبر بكثير من هالحركات السخيفة اللي اتهمتني فيها ظلماً وعدواناً ,
    بس انتوا تقولون انكم ديمكراتيين وتتكبلون النكد البنّاء <<< افريقي توهق مع نظام عربي ,
    فصدقتكم وأدليت بدلوي وطلع لي فاضي

    عموماً ابشر يامسيو خطاف , هذي آخر مرة أصرخ فيها بما يعتمل في صدري أوافتح فمي مطالبةً بتحقيق المساواة / العدل / الحريّة <<< الثالوث المحرّم لدى العرب ,

    واحذف مشاركتي اثنيناتهم ...نو بربلم ..
    نوماً هنيئاً ياخطاف .
    وماراح أرجع هني بإذن الله .

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    Feb 2001
    المكان
    بلاد ما بين البسطارين
    الردود
    2,262
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة lady -jan عرض المشاركة
    شكرا يا خطاف على المعلومة الجميلة .....

    أليس شوبنهور هو القائل كلما فقدت صديقا حفرت له قبرا في قلبي ودفنته وفي يوم إكتشفت أن قلبي

    قد إمتلأ بشواهد القبور!!
    88
    شوبنهور هو صاحب نظرية " عدم جدوى الوجود " رجل مريض بالاكتئاب القطبي و العياذ بالله !!
    سيبكم منه !
    و أمه كانت ماشيه على حلاحيل شعرها و قد ضاقت به و ضاق بها !

  5. #25
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المكان
    في وطني
    الردود
    1,432
    ^
    هو صحيح أبو التشاؤم ..لكنه عقل عموما زيه زي كارل وهتلر ..دروسك لاتنسينا اياها ..بس بالله طلبتك لاتردني الهروج اللي تنفر الواحد في المواضيع لاتجيبها ..يعني مخ ما يصير إلا بالحاجات المو طيبة نحن نبغى نقرا مو نستفرغ الله يرحم والدين والدينك يا سعادة الجنرال قول تم

  6. #26
    تاريخ التسجيل
    Feb 2001
    المكان
    بلاد ما بين البسطارين
    الردود
    2,262
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة جدائل مصفرّه عرض المشاركة
    بتحقيق المساواة / العدل / الحريّة <<< الثالوث المحرّم لدى العرب ,

    صدقيني يا أخت جدائل أن هذه الأمنية لن تتحقق لا في الدنيا و لا في الجنة و لا حتى النار !! ..
    كلها فيها درجات و مراتب و لها حدود و مقاعد معينه و محسوبة
    و المصيبة أن مثلثك هذا بعضه يلعن بعضا فالعدل يقتضي عدم المساواة و عدم الحرية ! ..
    لكن ناس ماشيه تطبل مع أن حسب الله مات من زمان !!

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Feb 2001
    المكان
    بلاد ما بين البسطارين
    الردود
    2,262
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة انتروبيا عرض المشاركة
    ^
    هو صحيح أبو التشاؤم ..لكنه عقل عموما زيه زي كارل وهتلر ..دروسك لاتنسينا اياها ..بس بالله طلبتك لاتردني الهروج اللي تنفر الواحد في المواضيع لاتجيبها ..يعني مخ ما يصير إلا بالحاجات المو طيبة نحن نبغى نقرا مو نستفرغ الله يرحم والدين والدينك يا سعادة الجنرال قول تم
    أفكر .........!

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المكان
    في وطني
    الردود
    1,432
    ^

    يالله ربنا يلهمك بالصواب قسم بالله أكره
    اشارك في مواضيع مترسة بحاجات خباص زي كذا..وبالنسبة للموضوع كتبت فيه لكن حذفت وبما أنه صار صفحة ثانية تبعدنا عن الخباص راح أعيد كتابته..


    .
    .أصل الموضوع جدا جدا رائع لكن بما أني أريد معرفة سبب الارتفاع لأصوات هؤلاء لمَ وهم مجرد ثلة لاتصل إلا خمسة بالمئة من الشعب فكيف اصبح صوتهم متعالي .

  9. #29
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المكان
    بين الناس........
    الردود
    745
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة RandomAcceSS عرض المشاركة
    88
    " رجل مريض بالاكتئاب القطبي

    !
    تصحيح للأمانة العلمية وللتاريخ يسمى (إضطراب مزاج ثنائي القطب )

    وإن كان مثل ما ذكرت فسوف سيبكم منه ..جزاك الله خير

  10. #30
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المكان
    في وطني
    الردود
    1,432
    ^

    أو الهوس الاكتئابي اليس صحيحا وهو وراثي على ما اظن كثير من المبدعين مصابون به
    (إضطراب مزاج ثنائي القطب ) وهذا الاسم العلمي تم اشهاره
    للحفاظ على مشاعر المرضى به ..معلومات من كتاب عقل غير هادئ لــ كاي ردفيلد جامسيون

  11. #31
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة RandomAcceSS عرض المشاركة
    صدقيني يا أخت جدائل أن هذه الأمنية لن تتحقق لا في الدنيا و لا في الجنة و لا حتى النار !! ..
    كلها فيها درجات و مراتب و لها حدود و مقاعد معينه و محسوبة
    و المصيبة أن مثلثك هذا بعضه يلعن بعضا فالعدل يقتضي عدم المساواة و عدم الحرية ! ..
    لكن ناس ماشيه تطبل مع أن حسب الله مات من زمان !!
    لأ ياراندوم ...حسب الله ماماتش , دا متواقد هو وشلته في كل تجمّع ,
    في قصر الحاكم , وفي دار وزيره , وبين معارضيه , وحتى في جموع الفقارى البائسين ,

    صدقني كلامك سليم اميه بالأمية , ولا أستطيع الإعتراض عليه ,
    اعتبر ماقلته عن الثالوث المحرّم تطبيل انسان رايق تالي الليل ,
    وكلام الليل (......) يمحوه النهار .

  12. #32
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المكان
    بين الناس........
    الردود
    745
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة انتروبيا عرض المشاركة
    ^

    أو الهوس الاكتئابي اليس صحيحا وهو وراثي على ما اظن كثير من المبدعين مصابون به
    (إضطراب مزاج ثنائي القطب ) وهذا الاسم العلمي تم اشهاره
    للحفاظ على مشاعر المرضى به ..معلومات من كتاب عقل غير هادئ لــ كاي ردفيلد جامسيون
    صحيح هذا الإسم القديم له ..

    فعلا كثير من الفنانين والمبدعين مصابين به

    والكتاب اللي ذكرتي إسمه جميل جدا كنت ناوية أضع ملخص له في حديث المطابع .مؤلفته أصيبت بالمرض وعانت كثير منه وكتبته عن تجربة حقيقية .

    تغيرت وجهة الموضوع بسببك يا انتروبيا

  13. #33
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المكان
    محترم جدا
    الردود
    1,384
    هذه الأمنية لن تتحقق لا في الدنيا و لا في الجنة و لا حتى النار !! ..
    كلها فيها درجات و مراتب و لها حدود و مقاعد معينه و محسوبة
    و المصيبة أن مثلثك هذا بعضه يلعن بعضا فالعدل يقتضي عدم المساواة و عدم الحرية ! ..
    لكن ناس ماشيه تطبل مع أن حسب الله مات من زمان !!
    العدل لا يقتضي المساواة

    ^^
    ومن أي منظور ؟!
    هكذا بشكل مطلق وقطعي ؟!
    أم هو قانون مسلم به ؟!
    ثم آلا تلاحظ أن الصفتان مترادفتان حسب إطلاقهما أحيانا ؟!

    هو كلام صحيح إن كان بحاجة لقدم واحدة ‘
    لأن بقية الأطراف مبتورة !

  14. #34
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة مزار قلوب عرض المشاركة
    العدل لا يقتضي المساواة

    ^^
    ومن أي منظور ؟!
    هكذا بشكل مطلق وقطعي ؟!
    أم هو قانون مسلم به ؟!
    ثم آلا تلاحظ أن الصفتان مترادفتان حسب إطلاقهما أحيانا ؟!

    هو كلام صحيح إن كان بحاجة لقدم واحدة ‘
    لأن بقية الأطراف مبتورة !
    أهلاً مزار ....علامكم كلبوكم معصّبين الليلة ؟ !
    عمومًا ياأخي ...
    مافهمته أنا من كلام راندوم حين قال أن العدل يقتضي عدم المساواة هو أنه قصد المساواة المطلقة ,
    فــ من منظورٍ شرعي لاوجود للمساواة المطلقة استناداً إلى مبدأ " كلٌ ميسّر لماخلِق له "
    فأحيانًا يكون التفريق حاضرًا وعلته العدل !
    لاأدري ياأخي لكنني حينما أتذكر " ضنائن الله " أفكر أنه ربما تكون هناك استثناءات لن نقوى على فهمها , وربما تكون كحال الوالد الذي يميل لتفضيل أحد أبنائه ,
    حين ذكر راندوم درجات الجنة ودركات النار , تذكرت أنه ربما اقترف شخصين ذات الذنب ولم يعاقبا بنفس العقوبة , لعدة أسباب من ضمنها الحسنات اللائي يذهبن السيئات ,
    وقلت في نفسي إن راندوم يلمّح إلى استحالة المساواة مابيني وبينه استناداً إلى ماقدّم لهذا المنتدى , وكأن لسان حاله : يبا ارتاحي شنو يساوون مابيني وبينك

  15. #35
    تاريخ التسجيل
    Feb 2001
    المكان
    بلاد ما بين البسطارين
    الردود
    2,262
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة جدائل مصفرّه عرض المشاركة
    أهلاً مزار ....علامكم كلبوكم معصّبين الليلة ؟ !
    عمومًا ياأخي ...
    مافهمته أنا من كلام راندوم حين قال أن العدل يقتضي عدم المساواة هو أنه قصد المساواة المطلقة ,
    فــ من منظورٍ شرعي لاوجود للمساواة المطلقة استناداً إلى مبدأ " كلٌ ميسّر لماخلِق له "
    فأحيانًا يكون التفريق حاضرًا وعلته العدل !
    لاأدري ياأخي لكنني حينما أتذكر " ضنائن الله " أفكر أنه ربما تكون هناك استثناءات لن نقوى على فهمها , وربما تكون كحال الوالد الذي يميل لتفضيل أحد أبنائه ,
    حين ذكر راندوم درجات الجنة ودركات النار , تذكرت أنه ربما اقترف شخصين ذات الذنب ولم يعاقبا بنفس العقوبة , لعدة أسباب من ضمنها الحسنات اللائي يذهبن السيئات ,
    وقلت في نفسي إن راندوم يلمّح إلى استحالة المساواة مابيني وبينه استناداً إلى ماقدّم لهذا المنتدى , وكأن لسان حاله : يبا ارتاحي شنو يساوون مابيني وبينك
    ليس للأمر دخل لا بي و لا بك !
    بالنسبة لأمر الآخرة من جنة و نار يستحيل أن يتساوى اثنان في نفس الفعل لأن الأعمال حينها متعلقة بالقلوب و يصعب و ربما يستحيل أن تتساوى النوايا المرتبطة بالاحتساب و الخيال و طالما أن الله سبحانه لا يغادر مثقال ذرة من أجر و وزر إلا و يحصيها فحينها يصعب فعلا أن يتساوى اثنان في شيء ما إلا أن يشاء الله ! .
    أما بالنسبة للدنيا فعند دخول الـ " معنى " و المعنوي إلى وسائل التقييم فلربما قبلت شركة ما شخص ما لأنه صاحب خبره و رفضت الأقدر منه فهما و ربما قبلت الأقل خبرة لأنه أكثر حيوية و ربما قبلت من شهد له بالأمانة على القدير الذي لم يشهد له أحد ! و ربما و ربما و ربما ! .
    أتحدى أي إنسان على وجه الأرض أن يجد فيمن عرفهم منذ أن خلقه الله شخصين متساويين في شيء واحد !! .
    أي شيء !
    لن تستطيع !
    و يكفي مطالبتنا بالمساواة ليل نهار مع أنها " حلم " و جعلها شرط للعدل دليلا على أننا نقتل المساواة بفعل نقيضها ! .
    ليس من العدل أن تنصف الناس أو تطلب لهم الإنصاف بـ " حفنة أحلام ! " ثم تجعلهم يحيون و يموتون على وعد كاذب لن يتحقق !! .

  16. #36
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المكان
    في وطني
    الردود
    1,432



    .
    .
    ألاترى بأن تعالي أصوات هؤلاء مترافق مع تمدد العولمة الخطير أي أن الأمر كان مفروغ منه من تسلق هادمي القيم في المجتمعات ولكنهم كانوا بانتظاار الداعمين لهم ليبدأو بالمطالبات خلاف تيارات الدول التي يعيشون بها .الحرية دون فرض القوانين لم تكن في يوما مطلب سليم لأن الحرية التي تصنعها قلوب مملوءة بالاهواء لابد أن تكون سبيل لهدم العقائد التي جاءت بها الشريعة السماوية ..كيف مثلا سأعطي في بلد يحترم الفضيلة لرجل سكير عربيد حريته بأن يفعل ما يحلو له وكيف سأطلق العنان لمنحطين خلقياً بأن نطلق لهم اقلامهم لتدمير الفضيلة وفي كل مناط سنجد الأوبئة نظام الليبرالية نظام متعسف ضد الفضائل لانه ظن ان الحرية بأن نجعل الانسان حر بما يفعله للدرجة التي تصل ان يتداخل في حريته مع الاخرين هناك لابد من وجود الحدود التي يتوقف عندها كل انسان لانه لايعيش على الكوكب لوحده الحرية ليست مطلقة شاء من شاء وابى من أبى ..كلهم بهذا المنطلق يتكلمون أعطني حريتي والمشكلة انهم يضادون هذا المعنى حينما يهاجمون اصحاب الفضيلة العلماء أما وقد قالوا أنهم يدافعون عن الحرية فكيف يصادرون حريات الاخرين هذا دليل على ان الحرية ليست سوى كلام فارغ لايعلم معناها الحقيقي إلا قلة وأنها دستور حياتي منطلقه شرع يحكم الامور وفق العدالة التي تكفل للجميع حقوقه وليس التسيب وهدم الفضائل ..

    لم يكن لدى الليبرالي في بلادنا مطلقا أدنى فكر ولا أدنى رقي كل مطالبهم منصوصه تحت هدم الكرامة الانسانية وبناء مجتمعات مختلة نفسيا هؤلاء دمار المجتمعات .

    العولمة لم تترك لنا من سبيل إلا وسارت فيه والتي ستعجن الكون كله ليصبح كله كتلة واحدة يتماشى مع ووفق مصالح دولة وحيدة القوة الكبرى ..وهذا يعني هدم كل المبادئ المخالفة للهذه القوة المركزية التي تبث قيمها التي تتماشى مع فوقيتها ومرور افكارها دون وجود فكر مضاد ..
    ومنذ الحرب الباردة وسقوط الروس لم تتوقف نظريات صناعة القوة القابضة على الكون وها العولمة بكل اقتدار نجحت في صناعة هؤلاء الامعات وهي بالتأكيد ستسير في دربها الذي يُمهد لها يوما بعد يوم ,ارتفعت اصواتهم لان صُناعهم يعتبرونهم الورقة الرابحة لبناء المشروع الامريكي الجديد الذي أعلنه اوباما الذي أخرج بنودا لازمة التنفيذ من قبل البلدان الاسلامية ووجهها لهم بهذا المسمى العالم الاسلامي كونه يوجه كلامه للعقيدة التي ستحارب تنفيذ المشروع واستخدم معها النظرية الناعمة واسلوب الحيات الرقطاء وهو يكرس لاستباحة وكسر سوق كل مبادئنا التي ستكون عقبة لأفكارهم الرأسمالية ..ومن عقد الثبات الاقتصادي بين دول العالم اي العولمة تريد الاكتساح لحساب القوى العظمى على أعلى مستوياتها ..ونحن مجرد غثاء تستباح افكارنا وكل فكر سيقوم سيتم بتره من صياصيه هذا مؤلم جدا جدا أن نصبح مجرد مسوخ الان نتنفس نوعا ما لكن بعد مرور وقت لا أظن

    .
    .

    والله الأمور لو ركضت وراءها ستصل إلى نقطة البدء لهادمي الفضيلة في الكون أقصد بهم اليهود ..فكل النظريات تخدمهم بشكل مرعب كشيوعية كارل ماركس التي تهاجم الاديان لم تهاجم اليهود كونها كما تزعم أنهم مضطهدين ..وكل العقول التي هوجمت من قبل الكون كانت تحمل فكرا مضادا كالفاشية والنازية وخلافه من الانظمة التي صورت كمنظمات دكتاتورية كانت تعلم تما ما هؤلاء الخبث الطفيليين الذين يمتصون دماء الشعوب ..والليبرالية مجرد ادوات يتم استخدامها الان في دولنا لهدم فكرنا وعقائدنا ..وكله بالضغط السياسي على حكوماتنا بتنفيذ مطالبهم المخالفة لأعرافنا ..وما حصل في الهولوكوست ليس الا كذبة بعرض التاريخ كله لأجل بناء دولتهم العريضة من الفرات الى النيل حيث من قام واطلق الحكم عليهم في المانيا ليسوا سوى المان يهود من المتنفذين في الحكومة الالمانية الذين رسموا لعملية الترانسفير ولإرغام اليهود على الرحيل تم اصتصدار هذا الحكم عليهم يعني كان بايعازا من يهود كل هذا الامريعني مخ يخطط على كبير لاكتساح الكون كله والاذناب اللي عندنا مفهين زي الطراطير .. .


    الهجمات المطردة في الاونة الاخيرة على المشائخ كلها في هذا المضمار يستغلون عواطف الناس والناس لاتدري بما يحاك ضدها ..والله تجد الاستغلال للمصطلحات على اعلى المستويات
    تخيل في جريدة عكاظ لا يخلوا يوميا عنوانا مدلسا لسم يوميا يشنع في العلماء ..مرة كتب بالمنشيت العريض التحقيق مع أمام مسجد سارق تخيل هذا العنوان وما يخلفه من هدم للقيم السلمية لدى الناس ..كل يوم على هذه الحالة وعنوان اخر عباءة امرأة تسبب في قتلها عنوان عريض ..وهذا يذكرنا بما فعله الانتداب البريطاني في مصر حينما كانت تتدرج في صهر كل المبادئ حينما كانت الطالبات يداومن على لبس الجلباب والحجاب الكامل كانوا يروجون الى فكرة التقصير قليلا لطوله حتى لاتلتصق به الاوساخ وشيئا فشيئا الى ان تم تأييد مظاهرة صفية عشراوي ونازك مصطفى ..وتأييد حكومة العميل الخائن للامة سعد زغلول ..

    هذه الحالات الفريدة تجدهم يضخمونها والقاء الضوء عليها لخدمة اهدافهم ليبعدوا تحلق الناس حول المشائخ واشباعهم بمعاني بأنهم ناس غامضين وأنهم الجهل بعينه ليسهل ازاحتهم وبالتالي نماء افكارهم السامة ..

    والله نحن في محنة ضخمة لايعلم مداها إلا الله ونسأله أن يُفرجها ..حيث أن في الايام القادمة سوف يتم تطبيق الاختلاط في التعليم العام ومبدئيا تم تطبيقه في بعض المدارس الاهلية في جدة لمستوى الاختصاص وهذا دليل ان الامر له مراحل كما دوما .


  17. #37
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    الردود
    105
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة RandomAcceSS عرض المشاركة
    الإسلاميين عندما لم يتركوا ما لله لله لأنهم بطبيعة حالهم داخلون في " ما لله " باعتبارهم أهل تخصص و حديثهم عن العباءة و غيرها مثل حديث منظمة البيئة عن عوادم السيارات و مركبات ملطفات الجو باعتبار أنها تفاصيل تعنيهم جدا لأنها تتعلق بشكل مباشر باشرافهم على " الصح و الغلط " فيما يتعلق بتخصصهم ! .
    أما الليبرالي فعندما لا يدع ما لله لله فهو يمارس عقدة فرعونية قديمة اسمها " أنا ربكم الأعلى " فهو ينصب نفسه مشرعا من دون الله ! .
    أما بالنسبة لكفاح هؤلاء و هؤلاء فأعتقد أن كل رصاصة اليوم تطلق ضد أمريكا و إسرائيل لا تخرج إلا من جعبة " إسلامي " و لا شيء تراه من محاسن الأخلاق و التآلف بين المسلمين إلا و وراءه " إسلامي " بينما الليبرالي لا يجيد إلا عبادة نفسه و تعبيد غيره لغيره ! .
    و مع هذا يزعمون أنهم " طوق نجاة الإنسانية " و " معول كسر قيد العبيد !! " .
    إذا بغيت الجد فأنت في موضوعك لم تحدد العلماء منهم سواء الراسخين في علوم اللبرلة أو الراسخين في علوم الدين . بل تحدثت عن ظاهرة كتاب في منتديات واعتبرتهم ليبرالين فلنقس هذا بمستوى ما يمكن القياس له عند الإسلاميين أيضا في المنتديات والذين أيضا دائما ما أجدهم يكتبون مواضيع تكون نتيجة عصف ذهني اثاره لديهم شيء يخص النساء أو ملابسها الداخلية .

    وأما إن تحدثنا عن المشايخ وكونهم لا يتركون ما لله لله ، لأنهم أعلم به ، فهذا أيضا يدخل فيه أن لو ليبرالي خريج أصول عقيدة أو أصول فقه تحدث عن اللبرلة فحديثه ضمن ما لله وهذا قياس باطل ولا يشترط أن منظمة البيئة عندما تتحدث عن الاحتباس الحراري والوقود البديل أنها مختصة في ذلك ولكن لأن هناك اختصاص آخر هو الاقتصاد وفك الارتباط بالدول المصدرة للبترول يدفعها لقول هذا جزافا فقط وتحقيق أجندة أخرى باسم البيئة . إذن هي سياسة وليست بيئة وكون العنوان وطبيعة العلم المرجح للقياس متطابقين ظاهريا لا يعني أنهما كذلك.

    وعقدة ربكم الأعلى سلوك إنساني لا يرتبط بفكر أو دين وأنما يمارس من الإنسان كأداة تقدم ما لديه للآخرين فالإنسان قد يملك فاكهة ويقدمها في صحن صنع من فضلات الحيوانات فلا تقبل و vice vesra ، ووجدنا من الإسلاميين من ينوب عن الله حتى في تصنيف الذمم ويقف على باب جنته يدخل من يريد ويمنع من يريد .

    أما فكرة أن لا أحد يقاوم الأمريكان والإسرائليين إلا الإسلاميين فهذا ظلم وإجحاف لتاريخ النضال العربي والعالمي ضد اللامبريالية سواء داخل فلسطين أو على حدودها الأخرى كلبنان. فالمقاومة والنضال ردة فعل شعوبية ضد الاضطهاد والاحتلال لا يحددها كون الفرد ليبرالي أو إسلامي . وما يدريك لعل ليبرالي يجاهد حال المواجهة ويفر إسلامي أهلك الناس بأحاديثه عن ما لله . وحدث أن إسلاميين تراجعوا عن كل ما يخص الجهاد وتبروا من إخوانهم المجاهدين واعتبروهم ضد مصلحة الأمة في حين ظل قوميين وشيوعيين يعتبرون المجاهدين أبطال .

    وفي جميع الأحوال لست ضد موضوعك ولكنني أقول أن المواء الجبان فعل مشترك يمارسه الناس حتى في حال انتقادهم له ، ومثل ذلك أنك لا تقول أن التقرير الذي رأيت فيه الحادثة المثيرة لموضوعك يتحدث عن الأميرة مها السديري زوجة الأمير نايف بن عبدالعزيز بل أنك لم تعرف العائلة المالكة بأل التعريف وتركتها نكرة تعني أي عائلة مالكة ممكنة .
    وهذا مواء من نوع آخر يشبه مواء المستترين وراء اليوزرات مثل حضرتي .
    ومواء الشيوخ والمشايخ باسم الوطنية والطاعة لولي الأمر
    ومواء الليبراليين باسم نفس العناوين يضاف لها الحرية والعدالة والمساواة
    وكل المواء مصدره واحد
    ولا فرق بين مواء مؤسس على علم شرعي
    أو مواء مؤسس على الاعجاب والثمالة بما لدى الغرب وحضارته

  18. #38
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المكان
    محترم جدا
    الردود
    1,384
    أتحدى أي إنسان على وجه الأرض أن يجد فيمن عرفهم منذ أن خلقه الله شخصين متساويين في شيء واحد !! .
    أي شيء !
    لن تستطيع !

    هذه ليست نقطة خلاف ..
    وأنت تركت المشكل لتتحدث حول نقطة ذكرتها الأخت لا عن طريق الحاجة للاستفسار ولكن لتهيئة ما حاك في عقلها من ظن في قالب يكاد يكون مسترسل بشكل طبيعي للوصول لاستنتاجها الأخير !!

    بيت القصيد عن العدل الذي لا يتحقق في دنيا ولا في جنة ولا في النار ! يدور في ذهني أولا المعنى الحقيقي لماهية العدل !وأعتقد أنه النتيجة المنطقية السليمة للحكم بين الأشياء وفق اعتبارات محددة . وليس هو تلك المترتبات على هذه الأشياء .. هنا يجب علينا أن نستحضر صفة أخرى..كلمة مناسبة .. شيء آخر ..!!
    فرق بين الثابت والمتغير .. العدل شيء ثابت.. والمتغير هو ما يترتب على هذه الصفة..من قبول ورد وسخط و استرار وإجبار واختيار واجتياف ووضوح ...إلخ .فليس معنى رد أو سخط العدل ..أنه لا عدل !!وليس معنى قبول واسترار العدل .. أنه انحياز غير موضوعي .. لا عدل !! كما أنه ليس من المعقول .. أن التباين وعدم المساواة شيء ليس من العدل ؟!

    العدل هو الحكم والحكم هو الانحياز والانحياز هو الانتصار والانتصار هو التفوق والغلبة !!

    وعودا على ما كتبته الأخ راندوم ‘ أريد أن أعرف .. هل ذلك العدل الذي لا يتحقق في الآخرة - مثلا ..هو العدل في المصائر المتعلقة بأسبابها ؟!
    أم هو العدل في المصائر المجردة من الأسباب ؟!

    إن كانت العبارة الأولى ‘ فهذا ما استدركته من إمام الزمان واستغربته !لأنني أجزم من هذا المنظور أنه.. لا ‘ هناك شيء اسمه عدل ‘ لأن العدل هذا مرتبط بالأسباب ‘ عملية في منأى عن ذاتها ‘متأتاه من عناصر أخرى ‘ولذلك تتأتى هذه الصفه - أي العدل - من خلال ما يترتب على موصوف من إشارات أو دلالات بصرف النظر عن التفريق والتساوي. ولا أعتقد أن ثمة اختلال في هذا الشق .
    فمرتب زيد من الناس أربعة آلاف ومرتب عمرو ثمانية آلاف ..هنا لا يوجد عدل إطلاقا إن كان الاعتبار هنا مجردا من الأسباب ! ففي هذه الحالة لا بد من تساو بين ما يحوزه زيد وما يحوزه عمرو !

    لكن - ولكن أم المصائب - إن كان الاعتبار متعلق بالأسباب ‘فسنقول أن زيد يعمل لست ساعات في اليوم ‘ وعمرو لضعفها .
    هنا..هناك عدل ‘ لأن الاعتبار هنا متعلق بالأسباب وليس بالمصائر المجردة من أسبابها !هذا إن صحت هذه الجملة من الأصل !! لأنه ما من سبب إلا وهناك مسبب ! ولأجل هذا قول : أنه ليس ثمة عدل في الآخرة قول غريب ؟! والله لم يخلق الدنيا هكذا .. ولم يخلق الآخرة كذلك ..
    ومن هذا المنظور يقول العدل ...(( وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل )) ..
    العدل الذي قد يترتب عليه المساواة أو الاختلاف ‘وبكلا الحالتين عدل !
    العدل الذي يترتب عليه الخسران أو الظفر والفوز ‘وبكلا الحالتين عدل !

    أما إن كانت العبارة الثانية هي ما استند عليها الأخ راندوم ..فلا أعتقد أنه أبعد النجعة وشط كثيرا ..
    أكثر من أنه وقع في أم العجائب ‘فهو كمن يقشر موزة ويأكل القشرة ومن ثم يرمي ما بداخلها !

  19. #39
    تاريخ التسجيل
    Feb 2001
    المكان
    بلاد ما بين البسطارين
    الردود
    2,262
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة مزار قلوب عرض المشاركة
    هذه ليست نقطة خلاف ..
    أكثر من أنه وقع في أم العجائب ‘فهو كمن يقشر موزة ويأكل القشرة ومن ثم يرمي ما بداخلها !
    http://www.google.com.sa/search?hl=a...q=&safe=active

  20. #40
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المكان
    محترم جدا
    الردود
    1,384

 

 

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •