Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 29
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    في المستقبل
    الردود
    1,231

    فسيفسائية للمسلمين

    فسيفسائية للمسلمين
    ------------
    معالم أي أمة بوجوهها التي تبقى كواجهة تعريفية لها ، كلوحة فسيفسائية تنظم حباتها حسن تشكيلها خارج الزمان والمكان ، نتحدث عن هذه الشخصيات بفخر عبر الثقافات والجغرافية والأزمان . هم من يبقون ضمن الأعداد ، هم قامات في مجالات تخصصاتهم ، ولهم إبداعاتٌ غير قليلة .

    استوقفني في كتاب تعريفي عن الإسلام أسماء عشرة أشخاص مسلمين يقدَّمون لغير المسلمين كواجهة لمبدعينا . الحقيقة أن كاتب الكتاب أجنبي ومع هذا فاللأمر فائدتان .
    الأولى: هي أن نعرف كيف ينظر غير المسلمين لأعلامنا ومن يختارون منهم كممثلين لنا ، والثانية هي في تعريفكم ببعضهم ممن قد لا تعرفونهم . لم يكن الهدف من بحث الكاتب هو استعراض الأسماء كلها بل إبراز أبرزهم .
    الهدف الثاني لهذا الموضوع هو أن نكمل حبات اللؤلؤ هذه بمثقفينا المعاصرين الذين يعانون من سوء في التسويق وضعف في معرفة الناس بهم ، كما حدث معي حين مع عدد غير قليل من القمم الفكرية.
    سنكمل هذه اللوحة الفسيفسائية بمن نعتبرهم مبدعين في مجال أو حقل ما . وأرجو أن يهتم بالمعاصر منهم ممن شهرتهم معروفة في نطاق تخصصي بحت (كما حدث معي مع الغذامي) أو على الأقل ممن لهم إنتاج إبداعي في هذا القرن أو القرنين السابقين ، وأرجو أن يكون هناك توسع في القطاعات مثل الاقتصاد والسياسة والفن وهكذا ، ويفضل أن تختار قدوتك الذي تشعر بأنها تمثلك وتسعى لتكون مثله ، وليكن التركيز على أمور منها مصادر ثقافته ومجالات تحديثه وإبداعه ونذكر مانعتبره "حظوظ" وإمكانيات ومهارات الخ كانت عند هذا الشخص.
    أما فيما يخص المشهورين منهم ممن شهرتهم كالنار فوق العلم كما يقال ، كناجي العلي أو نزار قباني فلكم أن تتطرقوا لميادين قد تخفى على العامة من حياتهم ، وليتجنب التكرار وعبارات الشكر أيضاً حتى تبقى عدد الصفحات قليلة فيسهل تصفحها . أرجو الاختصار ما أمكن.
    أترككم مع القائمة المختارة ، وأتمنى أن يستمر الترقيم حتى نعرف كم عدد الأشخاص الذين نملك من المبدعين .

    1- السندباد : ابن بطوطة
    في عام 1325 بدأ ابن بطوطة سفره من مدينة طنجة في المغرب بالذهاب للحج - رحلة تستغرق في العادة من سنة إلى ثلاث - ولكنه وصل إلى بلده بعد 25 سنة بعدها ، فقطع 75 ميل(حوالي 120 كم) وزار حوالي 25 دولة . وحين عاد فوض السلطان المغربي شاعر المحكمة ابن جزي لكتابة الذكريات التي أملاها عليه ابن بطوطة من الذاكرة . الكتاب طويل ويقع في حوالي الألف صفحة في طبعته الإنجليزية ، وسمي "تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار" وكان مدهشاً ودقيقاً ومفصلاً .
    هذه نسخة مصغرة لمسار الرحلة:
    1- عندما غادر في يونيو عام 1325 سافر على طول ساحل شمال أفريقيا إلى القاهرة فدمشق للانضمام لكرنفال الحجيج ، فوصل في عام 1326.
    2- عبر السنوات الخمس اللاحقة حج ابن بطوطة مرتين ، بينما هو مسافر حول جزيرة العرب وساحل شرق أفريقيا .
    3- بعدها ذهب إلى الهند بطريق غير مباشر عابراً تركيا وقسطنطينة وبخارى وسمرقند وكابول ، فوصل إلى الهند في عام 1333.
    4- في عام 1342 أرسله سلطان دلهي في بعثة دبلوماسية إلى الصين .(ولأسباب مختلفة من الحوادث المؤسفة تشمل غرق السفينة ، فقد قضى بعض الوقت في المالديف).
    5- في عام 1347 رجع ابن بطوطة إلى الهند ، وذهب بعدها لسوريا والقاهرة التي كانت قد أصابها الموت الأسود(الطاعون) - الذي كان يقتل 21 ألف في اليوم - ثم رجع بحراً إلى المغرب .
    6- آخر رحلتين له كانت إلى جرينادا وأسبانيا ، وعبر الصحراء الكبرى إلى الغرب الأفريقي رجوعاً .
    خدم ابن بطوطة كقاضي شرعي في المغرب حتى وفاته في عام 1369.

    2- الحصاد : الطبري
    ولد ابن جرير الطبري في عام 839 في منطقة جنوبي بحر القزوين ، وأتم حفظ القرآن في سن السابعة ، وذهب إلى بغداد لدراسة الشريعة الإسلامية على يد الإمام ابن حنبل الذي توفي قبل وصوله ، فأمضى سنوات عديدة يجمع المواد من بلاد فارس والعراق وسوريا وفلسطين ومصر ، وفي النهاية عاد إلى بغداد ليصبح مدرساً مشهوراً في الحديث والشريعة . ( بعض المصادر تشير إلى أنه كان يكتب أربعين صفحة في اليوم ) .
    سلك الطبري الطريق الأوسط بين الاتجاهات المشهورة مثل المعتزلة والشيعة والمتعصبة من التقليديين الممثلين بابن حنبل . من أعماله المشهورة تفسير القرآن ، وتاريخه للأنبياء والملوك ، وكلا العملين ضما كل الدراسات الإسلامية السابقة في ذلك الحقل . وعلى حسب الشائع فإن الطبري كان ينوي كتابة أعمال أطول ، لكن أصدقاءه نصحوه بالاختصار فكانت النتيجة أن عمليه كانا " فقط " في ثلاثين مجلداً لكل منهما .(النسخة الإنجليزية من كتابه التاريخ يملأ 39 مجلداً).
    في تفسيره كان له القدرة على استرجاع تفسير "آية بآية" متضمناً كل الأقوال المهمة السابقة عن كل آية. كتابة التفسير كانت مصدراً رئيسياً لدراسة التاريخ الأول للتفسير القرآني ، وأصبح المرجع الموثوق للعلماء واللاحقين. أما عن طريقته فقد اتبع طرق الحديث ، فشمل الإسناد لكل قول أو حادثة. كتابه التاريخ يبدأ بالخلق ويسير عبر الفترة الإنجيلية ، ويستمر حتى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وينتهي في العام 915. التاريخ - بالإضافة لسيرة ابن اسحاق لسيدنا محمد - واحد من أشهر مصدرين مشهورين للتاريخ الأول للإسلام. توفي الطبري في بغداد عام 933.

    3- السيف : صلاح الدين الأيوبي.
    كان صلاح الدين محارباً عظيماً خلال فترة الحروب الصليبية ، ومحترما من المؤرخين من الطرفين ، لفروسيتة وكرمه مع أعداءه المهزومين ، وكونه جديراً بالثقة.
    بعد وفاته بمائة عام ، ضم دانتي في الكوميديا الإلهية صلاح الدين بوصفه المعاصر الوحيد في الأعراف(مكان لا بالجنة ولا بالنار) مع قدماء مثل هومر وأفلاطون . أما المواجهة بين ريتشارد قلب الأسد الانجليزي وصلاح الدين في القرن التاسع عشر فكانت حبكة لوالتر سكوت في كتابه التعويذه(The Talisman).
    صلاح الدين كردي الأصل ولد عام 1137 ، وانتقلت عائلته إلى حلب لخدمة سلالة آل زنكي التي حكمت شمال سوريا في ذلك الوقت . رافق صلاح الدين الأيوبي عمه شيركوه في ثلاث بعثات إلى مصر ، وعندما توفي عمه في 1169 استلم صلاح الدين القيادة للجيوش السورية ، وبعدها أصبح الحاكم لمصر ومؤسس السلالة الإيوبية (1169-1252) التي حلت مكان السلالة الفاطمية . السيطرة على مصر كانت جزءاً من خطة السلطان نور الدين زنكي لاستعادة القدس ودحر الصليبيين الأوروبين خارج المنطقة ، وكرد فعل للوجود الصليبي أصبح تعلق المسلمين بالقدس أقوى، وظهر مدّ أدبي لتشجيع الجهاد لاستعادة المدينة .
    بعد وفاة نور الدين ، أصبح صلاح الدين سلطاناً لمناطق زنكي في سوريا وشمالي مابين النهرين . قاوم صلاح الدين بشكل حاد الجيش الصليبي المحلي في معركة حطين في الجليل في يوليو 1187.
    وفي شهر آب استعاد القدس متجنباً سكانها (عكس الذي فعله المسيحيون عندما احتلوا المدينة قبل 88 سنة). خلال السنتين التي بعدها، سقطت الأغلبية الباقية من القلاع المسيحية، تاركين فقط مدينة صور على الساحل.
    الملوك الفرنسيون والألمان والإنجليز بدؤوا في حرب صليبية جديدة لأخذ القدس ، لكنهم استطاعوا أخذ عكا وبعض المدن الساحلية في 1191 . الملك ريتشارد المريض عقد هدنة في 1192 وانسحب.
    عاد صلاح الدين لدمشق ومات في السنة التي تليها .

    4- الملك: أكبر(1542-1605)
    كان السلطان المنغولي الثالث ، وأيضاً مؤسس لأكبر سلالة إسلامية في الهند . من جهة أبيه كان منحدراً من المحتل جنكيز خان ومن المحتل تيمورلنك مؤسس سلالة التيموريون ، ومن جهة أمه كان سليلا لسلطان إيراني مسلم . والدة ابن أكبر وخليفته جهنكير كانت أميرة هندوسية. في علم الأنساب يمكن أن ترى كيف أن العديد من التشعبات المختلفة للتقاليد الثقافية والدينية التي اجتمعت في شخص أكبر: تركماني، فارسي(إيراني)، مغولي وهندوسي هندي.
    كانت إنجازات أكبر في أربع مناطق: السيطرة العسكرية ، والإدارة المركزية للحكومة ، ونشر التسامح الديني ، ودمج التقاليد الفنية بين المسلمين والهندوس. كان عمر أكبر ثلاثة عشر عاماً حين نُصب إمبراطوراً في عام 1556 ، وتولى الحكم المباشر في 1560 ، وعند وفاته كان قد وسع الولاية الصغيرة التي ورثها حتى وصلت إلى خليج البنغال وبنجاب في شمال الهند ، ومن جنوب إلى وسط الهند.
    حتى يحكم ولايته(دولته) الممتدة جداً أعاد أكبر تشكيل نظام الضرائب ، بحيث ترجع أغلبية العوائد الضريبية للحكومة المركزية ، وبنفس الوقت منح حوافز للمزارعيين لزيادة الإنتاج ، وبالتالي ضمان الازدهار الاقتصادي ، فابتدع نظاماً ينص على أن كل التعيينات في الحكومة - مدنية أم عسكرية - مستمدة من السلطان ، وأن الدفع كان من الخزينة الملكية. المُعينون من الطبقات الوسطى والعليا التي ضمت أقلية قليلة من النبلاء الهندوس كانوا بشكل متكرر يتحركون من منطقة إلى آخرى ، بحيث أن مراكز القوة المحلية لا يمكن أن تتطور وتنافس سلطة السلطان . وعلى المستوى المحلي كان هناك مستوى آخر من الإداريين مرتبطين مباشرة مع الملك. كان الموظفون في المحاكم القانونية تحت السيطرة الملكية
    ومجموعة من المحررين أبقو الملك على اطلاع بحركات المديرين المحليين.
    بطريقة بارعة وازن أكبر بين عدد ضخم من التيارات الدينية الموجودة في الهند في ذلك الوقت من الهندوس وعلماء المسلمين ومختلف أصناف الصوفية والشيعة . مرسوم عام 1579 جعلت الملك الوسيط على مفاصل الشريعة الإسلامية. أكبر معروف - وفي بعض الأحيان مكروه من قبل المسلمين المحافظين - لتسامحه مع الأديان الأخرى. لقد ألغى الضريبة الخاصة على غير المسلمين و الضرائب الخاصة على الحجاج الهندوس. وقد دعم بناء المساجد والمعابد والحوارات ليس فقط بين المسلمين والهندوس بل أيضاً الرومان الكاثوليك يسوعية الأباء - المقيمون في ولاية غوا على الساحل الجنوبي الغربي - وأعضاء من أديان آخرى. أكبر أيضاً أسس دينه الخاص في 1852(الدين الإلهي) على الرغم من أنه كان محدوداً لعدد قليل من الناس بدائرته المحيطة من أصدقائه.
    المنطقة الأخيرة لمساهماته كانت في الفنون. كان بناءً كبيراً مشهوراً بالعديد من المساجد والأضرحة والقصور. لقد بنى مدينة رئيسية جديدة - وبعدها هجرت - أسمها فتح بور سیکري والكثير منها لازال قائماً حتى اليوم. لقد أسس مدارس فنية ملكية للدمج بين تقاليد الرسم الفارسي والهندوسي
    وأنتجت مخطوطات تصويرية عظيمة. بشكل مجمل يعتبر أكبر - يعتبر بصعوبة سلطاناً نموذجياً للمسلمين التقليدين - مثالا جديرا بالإعجاب فلقد أنجز الكثير جداً.
    عُدّل الرد بواسطة نوف الزائد : 06-03-2010 في 08:37 AM سبب: "* شكر خاص للأخ مستر سردينة على مساعدته في الصياغة وتصليح الأخطاء النحوية والأملائية لهذا القسم"

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    في المستقبل
    الردود
    1,231

    5- المحروق: ابن رشد.
    ولد ابن رشد في قرطبة بإسبانيا عام 1126 ، وتحصل تعليمه في تفسير القرآن والشريعة وعلم التوحيد والطب . وفي حوالي عام 1166 قابل الخليفة أبي يعقوب يوسف -الذي ينحدر من سلالة الموحدين التي حكمت على شمال غرب أفريقيا وإسبانيا في ذلك الوقت- فسأله إذا كانت السماء(الكون) أزلية أو أنها خلقت في لحظة ما . مانع ابن رشد في الرد فأجاب الخليفة على سؤاله ، فخاضا حواراً فلسفياً طويلاً حينها . وبناء على طلب الخليفة بدأ بتحضير ملخصات لأغلب أعمال أرسطو ، بالإضافة إلى كتاب أفلاطون "الجمهورية". كما كتب عددا من التعليقات على هذه الأعمال.
    وبمعونة ملكية أصبح قاضياً في سيفيل عام 1169 - والقاضي الأعلى لقرطبة في 1171 - والطبيب الملكي للخليفة في بلاط الملك في مراكش عام 1182 . لكنه خرج من ذائقة الخليفة قرابة عام 1195 ، فأبعد وأحرقت كتبه . أعيد إلى مركزه القديم وتوفي عام 1198.
    كتب ابن رشد ثلاثة كتب بخصوص المشكلة المركزية بين علاقة العقل (المنطق) مع الوحي ، وفي أحدها فنَّدَ رفض الغزالي لتهافت الفلاسفة نقطة بنقطة ، وشعر بأن الفلسفة والدين يعلمون نفس الحقيقة : يمكن للفلاسفة أن يحصلوا على فهم كامل لهذه الحقيقة عن طريق الفلسفة ، بينما معظم الناس يقبلون بالحقيقة من مصادر وحي . القرآن نفسه أمر المسلمين بالسعي وراء المعرفة ، وبالتالي فإنه يطالب بتساؤلات فلسفية . بالنسبة لابن رشد ، فإن اللاهوتيين(المتكلمين) أمثال الغزالي كانوا أكثر خطراً من الفلاسفة ، لأن المتكلمة يتورطون في تساؤلات غير مبرهنة ، خلاف برهان الفلاسفة مع الكلام البسيط للحقيقة في الكتاب السماوي . فحص ابن رشد العديد من القضايا التي أشغلت الفلاسفة الإسلاميين الأقدميين مثل خلق العالم ، وصفات الله ، والعلة (علاقة السبب بالنتيجة) ، والإرادة الحرة ، والقضاء والقدر ، وماذا يحدث للروح بعد الموت.
    كوسيط لأرسطو ، كان ابن رشد معروفا في غربي أوروبا أكثر منه في العالم الإسلامي ، حيث أن عمر الفلسفة الإسلامية كان قد قارب على الإنتهاء . أحرقت كتبه في جامعة السوربون في باريس في 1277 . حصلت أعماله المحفوظة - بعضها آتٍ في ترجمات لاتينية فقط - على إعادة نظر بدءاً من القرن التاسع عشر في الغرب ووسط بعض المفكرين الإسلاميين.

    6- الحفار: ابن خلدون.
    أطلق على ابن خلدون مسمى أول فيسلوف للتاريخ وأبو علم الاجتماع . ولد في تونس في 1332 وتوفي في القاهرة عام 1406 . سيرته الذاتيه - التي انتهت في السنة التي قبل وفاته - تعطي معلومات وفيرة عن هذا الرجل وزمنه . أثرت عليه عميقاً حادثة وفاة والديه بالطاعون في سنة 1349 . أنهى تحصيله العلمي التقليدي في سن العشرين ، وباشر سيره الوظيفي بفترات متناوبة بين التدريس والنشاط السياسي . انسحب من العمل الميداني عام 1375 إلى 1379 لينتج أول نسخة من كتابه العظيم "المقدمة" . هذا العمل الطويل خدم كمقدمة لتاريخه (كتاب العبر) ، الذي يركز على العرب منذ قبل الإسلام وحتى الحاضر.
    انتقل بعد مرضه إلى القاهرة -التي كانت تحت الحكم المملوكي وكانت أكبر مدينة في العالم العربي- ، وهناك شغل مناصب مثل قاضي وكبير قضاة ومدرس ورئيس لجماعة صوفية كبيرة ، وبنفس الوقت كان ينقح تاريخه ومقدمته . كان هدف ابن خلدون الرئيس هو ابتكار علم للتاريخ يفسر صعود وهبوط الحضارات . جزئت مقدمته إلى ستة أجزاء مشيرة إلى تأثير البيئة على التاريخ ، والعناصر الاقتصادية التي تؤثر على حركة التاريخ ، ونشوء وحكم وطبيعة وأنواع الفهم البشري والثقافي .
    فكرته الرئيسية كانت "العصبية"(مصطلح يشير إلى أن قرابة طبقة على أي مجموعة تعتمد على شيء من الهوية المشتركة) وروح المجموعة هذه - كالذي كان منتشراً في قبيلة قريش التي هيمنت على مكة في وقت نهوض الإسلام - ساعدت المجموعة في الغلبة على منافسيها . وكنتيجة ، حصدت المجموعة على المصادر الاقتصادية الضرورية للنهوض في مجتمع حضري ، وبالتالي رفعت من الفنون الثقافية والرفاهية ، فينغمس الحس الأصلي بالاهتمامات(المصالح) المشتركة بسبب أن المنافسات تحدث بين نفس المجموعة ، فتضعف الولاية مما يفتح الطريق لمجموعة أخرى للصعود بالأهمية ، فتبدأ الدائرة مرة آخرى.

    7- البطل: علي شريعتي
    محتمل جداً أن تبقى بطلاً إذا توفيت قبل الثورة . ( إذا عاش فولتير وروسو خلال الثورة الفرنسية فربما أصبحوا ضحية للمقصلة الفرنسية بدلا من أن يصبحوا من الأبطال الفرنسيين).
    ولد علي شريعتي في عام 1933 ، وأصبح البطل الفكري للذين وقفوا ضد الشاه ، وتوفي عام 1977 قبل سنتين من الثورة الإيرانية . كبطل ميت ، أثر في جماعات كثيرة كانت أهداف الثورة عندها مختلفة أحدها عن الآخر.
    ولد شريعتي في قرية شرقي إيران ، حيث حصل على تعليمه من والده الذي كان مهتماً في كيفية ربط رسالة الإسلام بالشباب العصري المنعزل . ذهب في بداية 1960 إلى باريس حيث حصل على شهادة دكتوراة في علم الاجتماع والدراسات الإسلامية . تأثر هناك بكتابات وحركات الماركسيين اليساريين مثل شي غيفارا وسارتر وفانون ، وأصبح أكثر الأصوات المهيمنة من المثقفين المعادية لحكومة الشاه في باريس . وعندما عاد إلى إيران في 1965 سجن لمدة ستة أشهر . شعبيته كمدرس أدت إلى توقيفه ، وفي عام 1967 ذهب إلى طهران حيث أصبح محاضرا نجما في حسينيات الأرشاد جاذباً الآلاف لخطبه . كان يسعى إلى دمج الرسالة الاجتماعية الثورية الماركسية بإشراك التشيع الأصلي بثورة التساوي.
    كان هدف شريعتي هو إيجاد مجتمع إسلامي ، حيث أن الناس مع الله بطريقتهم يمكن أن يبادرو بولاية عادلة . توحيد الله يتضمن شأنا لترتيب إجتماعي وحيزا روحيا . أصبح الشيعة التقليديون سلبيين جداً (إن الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم). بقي شريعتي على شعبيته العالية ، مما جعل الشاه يعلن أنه ماركسي إسلامي . اعتقلته الشرطة السرية وحظرت أعماله ، وقضى ثلاث سنوات في السجن وسنتين في احتجاز منزلي . في عام 1977 مات في منفاه في إنجلترا بسبب جلطة قلبية ، على الرغم من أن الكثير شعر بأن رجال الشاه قتلوه .
    في الثورة اللاحقة كان مثالا للبطل الأيدلوجي للعديد من الطوائف ، وكل منهم ركز على جزء من رسالته التي تتوافق مع أهدافهم . شعر شريعتي بينما هو يضغط على دور الشعب أن الناس تحتاج لموجه مثل وقت الرسول عليه الصلاة والسلام . أما في كون دور الخميني كحارس أو موجه روحي للجمهورية الإيرانية الإسلامية الجديدة هو تجسيد أو خيانة لأفكار شريعتي الثورية فلا أحد يعلم .

    8- المُتحِف: سنان.
    التعبئة الإعلانية للجيش الأمريكي تحفز الشباب الصغير على الإنضمام إلى الجيش لتعلم حرفة . كان يمكن أن يكون سنان رائعاً بالبوسترات لهذه الدعايات ، لأن الجيش دربه ليصبح مهندساً معمارياً. لقد أصبح سنان أعظم معماري إسلامي ويحسب له 34 قصراً و79 مسجداً ، بالإضافة إلى العديد من الحمامات العامة والمدارس والتكايا للمسافرين والأضرحة والمستشفيات والنّوافير وقنوات المياه بمجموع 477 بناء ككل . لا يعرف المؤرخون بصورة مؤكدة كم من هذه المشاريع صممها أو نفذها شخصياً ، أو على أي منها كان مستشاراً معمارياً على العمل الذي نفذه البقية. على أية حال ، فمعظم الأعمال صممت ونفذت من قبل سنان .
    ولد في الأناضول عام 1489 ، وتم إعداده في عام 1512 لسلك الصفوة من القوات المسلحة الانكشارية المؤلفة من مسيحيين صغار في السن والمربين من الحكومة كمسلمين، فبنى سنان جسور ومنشئات عسكرية أخرى للجيش . في حوالي 1539 انتقل إلى البنايات غير العسكرية وأصبح أكبر معماري للإمبراطورية . وعلى الرغم من أن بعض مبانيه الصغيرة كانت انتصارات فنية ، فهو معروف بثلاث مجمعات من المساجد وهي:
    1- مسجد الشاه زاده - اسطنبول 1548
    2- مسجد السليماني - اسطنبول 1557
    3- مسجد السليمي - ادرنه 1575 (المحبب له)
    الكثير من الشكل الحالي لقبة الصخرة في القدس هو بسبب تجديدات سنان ، ويشمل العمل القرميدي المميز . وكنموذج لمساجده العظيمة - استخدم الكنيسة البيزنطية بقبتها المتوسطة الكبيرة - لكنه عدّلَ في التصميم الداخلي ليوفر قاعة صلاة كبيرة ووسطى تحت القبة . سمح له الإبداع في التصميم بدمج العديد من النوافذ في الجزء العلوي ليغرق المكان بالأضواء. وأضاف للتصميم الخارجي قبابا صغيرة ونصف قباب حول القبة الوسطى ، فجعل بهيكلية البناء كله مئذنة طويلة نحيلة. لقد كانت الامبراطورية العثمانية في ذروتها تحت السلطان سليمان الأول توفر للمعماريين الوسائل لتنفيذ رؤيته.
    تم دفنه عندما توفي في 1588 تحت قبة صممها بالقرب من تحفته الرائعة المسجد السليماني .

    9- الفائز: نجيب محفوظ
    منح نجيب محفوظ - الروائي العربي الأكثر شهرة عالمياً - جائزة نوبل في الآداب في 1988.
    علقت لجنة نوبل على محفوظ بوصفه كاتبا "عبّر أعمالا ثرية بالفروقات الدقيقة - واقعي بوضوح وغامض بشكل معترض عليه - وشكّل أدبا عربيا قصصيا يصلح للبشرية جمعاء".
    ولد في عام 1911 ، وعمل في العديد من الأقسام الحكومية حتى "تقاعده" في عام 1971 حيث أصبح حراً للكتابة أكثر . لقد كتب حوالي 40 رواية وحُول عدد منها إلى أفلام سنمائية . روايته الأولى كانت مبنية على مصر العتيقة ، وتحتوي على تلميحات للسياسة والمجتمع المصري المعاصر . بينما ترسم ثلاثيته(1956-1957) حياة ثلاث أجيال من العائلات في القاهرة على خلفية أحداث الحرب العالمية الأولى حتى زوال الحكم الملكي في 1952 ، وتعتبر الأعمال كتاريخ غير مواز للمجتمع المصري في ذلك الوقت.
    عمله الأكثر جدلاً على الإطلاق كانت رواية "أولاد حارتنا" الصادرة عام 1959 وقصتها تتبع تاريخ أسرة جبلاوي عبر العديد من الأجيال . وبنفس الوقت كانت الشخصيات والأحداث تسترجع قصص موسى وعيسى ومحمد (عليهم الصلاة والسلام ). ولهذا منع الكتاب في معظم البلدان العربية عندما صدر . بعد عشرين سنة شجب محفوظ فتوى القتل التي صدرت من الخميني بحق سلمان رشدي ، وبالمقابل قالت الحركة الجـهادية المصرية الإسلامية أن على كل المسلمين أن يقتلوا كلاً من رشدي ومحفوظ . في عام 1994 طعن المتطرفون محفوظ في رقبته ولكنه تعافي وشُجِبَ الفعل من الرأي العام والشيخ الطنطاوي (أكبر مسؤول ديني في مصر) . ومن بين أعماله المترجمة الرواية التي يمكن أن تستمتع با زقاق المدق وليالي ألف ليلة.

    10: الحنجرة: أم كلثوم.
    لأكثر من 45 سنة هيمنت أم كلثوم إبراهيم على الساحة الصوتية الموسيقية لمصر والعالم العربي كاملاً . بحيث جعلت القرويين يتجمعون بحماس حول الراديو لسماع بثها الإذاعي الأسبوعي. وبعدها قام الناس بالطيران للقاهرة لحضور حفلات ليالي الخميس الذي قدمته بأثواب سهرة محتشمة وأنيقة وطويلة . صوتها وأحاسيسها حركت بعمق مستمعيها. بعد حرب 1967 أصبحت هي مع الرئيس جمال عبدالناصر صوت مصر الخارجي .
    ولدت أم كلتوم بقرية صغيرة في دلتا المصرية حوالي عام 1904 وكان أبوها أمام في مسجد محلي ، وكانت قد انضمت لمدرسة محلية للقرآن . سماع غناء أخيها الأكبر جعلها تبدأ في تقليده ، وبعدها بفترة قريبة أصبحت تؤدي في مهرجانات وحفلات زواج في المنطقة . في البداية ألبسها والدها كصبي في حفلاتها حتى يتجنب المشاكل . ثم انتقلت أسرتها إلى القاهرة في 1923 حتى تُطور من تقدمها المهني - لكنها لم تنسَ مطلقاً قريتها - مستخدمه تأثيرها لتكون أول قرية تحصل على الكهرباء .
    ذخيرتها الفنية شملت أغانٍ دينية وعشقية ووطنية. حين توفيت في عام 1975 ، قيل أن أكثر من أربعة ملايين شخص حضروا جنازتها ، وأشخاص عاديون أخذوا جسدها الملفوف من حاملي الكفن عابرين به من شخص إلى آخر عبر ثلاث ساعات من مسيرة الكفن . اليوم لازالت أغانيها تباع في مئات الآلاف على الأقراص الليزرية والكاسيتات.
    المصدر:
    إسلام فور داميز - مالكولم كلارك

    عُدّل الرد بواسطة نوف الزائد : 06-03-2010 في 08:43 AM

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المكان
    في السعوديه
    الردود
    1,936
    الآن هذولا مسلمين !؟

    الحمد لله على العقل ..

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    في المستقبل
    الردود
    1,231
    11- العتبة: خالص حلبي
    هرب هذا الطبيب من براثين السياسة إلى ميادين المعرفة والحرية الفكرية وقدم عبر أربعين عاماً أضافات فكرية لمكتبة كل مثقف في ثلاث حقول مهمة هي:
    1- العلم والايمان:
    لمعرفة جواب كيف توازن بين العلم والإيمان فلا أكثر خيراً من شيء يحويهما معاً: "جسم الإنسان".
    كتابه الطب محراب الإيمان يمكن تحميله من هنا
    2- النقد الذاتي:
    النقد ضرورة وحاجة عند من يريد تسلق مراتب العلا ويسعى للفلاح. كتاب في النقد الذاتي للجماعات الإسلامية كتاب كان يمكن ضغط مادته بشكل أكبر ولكن مع هذا فهو مفيد كونه يذكر النقد ودلائلها من القرآن الكريم.
    3- مشكلة العنف:
    السلم وكيف نصل إليه؟! حوارات بين العنق والسلم امتلأت بها صفحات التاريخ والأن نرى الأثار التي ذاقتها بلادنا من جراء العنف. تخلص من العنف بترياق السلم والسلام والإسلام. من كتبه: سيكولوجيا العنف، الحلفون لا الملك، وبناء ثفاقة السلم.

    مايميز هذا الكاتب:
    1-التبسيط: الدكتور مميز في تبسيط المعلومة وغناء معرفة القرائية فهو ممتاز لمن يريد أن يبنى معرفته وثقافته فهو يطلعك على الانتاج المعرفي من اختيارات لأمهات الكتب وبفس الوقت مايدور في المجلات العلمية الحديثة.
    2- غنى التجربة:
    هو من ناحية متصل جينياً بتجربة جودت سعيد فهو زوج لأخته - ليلى - الذي كان متصلاً بمدرسة مالك بن نبي أضافة إلى إقامته في بلاد شتى مثل سوريا وألمانيا والسعودية وكندا أضافة لزياراته لأخر.

    - مدونته
    مقالاته منتشرة في عدد كبير من الجرائد(أجودها بنظري تلك التي في إيلاف والشرق الأوسط)
    وهنا شيء من سيرته الذاتيه ومؤلفاته

    المولد: سوريا، 1945
    العمل: طبيب جراحة في الأوعية الدموية
    الدراسة: الطب والشريعة.
    مكان الاقامة: السعودية

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    المكان
    في الركن البعيد الهادي !
    الردود
    1,019
    رائع جدا ..ولولا كثرة الأخطاء الإملائية والنحوية ..
    لاعتبرته إضافة حقيقية أكثر ..

    جهد مبارك وعمل متقن ..
    لكن بالله حاول أن تحصي عدد الأخطاء في فقرة علي شريعتي مثلا ..

    ينتابك إحساس بانك داخل ويكبيديا العربية ..

    امتناني مرة أخرى .
    محمد ديريه
    @mohdiriye

  6. #6
    12- مؤسس حركة الإخوان المسلمين .. حسن البنا:

    الإمام الشهيد حسن البنا هو بحق مجدد القرن الرابع عشر الهجري ..وهو الزعيم الشعبي الذي لم يبلغ أحد من معاصريه مابلغه .
    أسس حسن البنّا حركة إسلامية متميّزة ومتفرّدة , بين كل الحركات الإسلامية على مدى التاريخ الإسلامي كله , كانت هي ذاتها دليل تميّز وتفرّد شخصيته عن السابقين له , ممن عملوا في نفس الميدان ...لقد كان حسن البنا طرازًا فريدًا من الرجال , ونموذجًا فذّاً من الدعاة , وكانت جماعته تجسيدًا وتجسيمًا لعبقريته في البناء , ودليل توفيق الله له .
    ولم تعرف مصر خلال الحقبة التي عاشها حسن البنا زعيماً له من الشعبية ماكان لحسن البنا , وكان له مثل هذا التأثير الإيجابي , الذي امتد إلى مابعد وفاته , وإلى ماشاء الله , وتجاوز مصر , ليس فقط إلى الأقطار العربية والإسلامية بل وصل إلى جميع قارات العالم .

    ولد حسن البنا في اكتوبر سنة 1906, في قرية مصرية ( شمشيرة مركز فوة غربية ) ونشأ في جوٍ إسلامي خالص , واصطبغت بيئته بالصبغة الإسلامية الحقة , فقد كان أبوه الشيخ عبدالرحمن البنا الشهير بالساعاتي عالماً من علماء الدين معروفًا بالوقار واليسار .
    بدأ حسن البنا دعوته في سنة 1928 أي عندما كان في الثانية والعشرين من عمره , وكان متأثرًا بشيخ " الطريقة الحصافية " الأول , الذي تميّز بالنزعة العلمية , فلم يكن يسمح للمتعلمين من أتباعه أن يكثروا من الجدل في الخلافيات أو المتشابهات من الأمور .
    ولقد حدد البنا هدفين عامين لجماعته تتلخّص في :
    أولاً : تحرير الوطن الإسلامي من كل سلطان أجنبي .
    ثانيًا : أن تقوم في هذا الوطن الحر دولة إسلامية حرة .

    بعد أن ظهرت القدرات القتالية الممتازة للجماعة في معارك القنال وفلسطين , خشيت الحكومة ومن ورائهم دول الغرب من سلطة هذه الجماعة , فكان التضييق والمنع والأسر والتعذيب هو حظهم من كل الحكومات التي تسلّمت زمام السلطة .

    وبعد ظهر يوم السبت الموافق 12 فبراير من عام 1949 وأمام جمعية الشبان المسلمين تمت جريمة العصر , واغتيل الشهيد حسن البنا بعد عشرين عامًا قضاها في جهادٍ مرير متصل الأيام والليالي .
    رحمه الله رحمةً واسعة وجمعنا وإياه في جنان رحمته .



    منقول بتصرف من صفحاتٍ شتى من كتاب " الإمام الشهيد حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه "

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    في المستقبل
    الردود
    1,231
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة ابوالدراري عرض المشاركة
    رائع جدا ..ولولا كثرة الأخطاء الإملائية والنحوية ..
    لاعتبرته إضافة حقيقية أكثر ..

    جهد مبارك وعمل متقن ..
    لكن بالله حاول أن تحصي عدد الأخطاء في فقرة علي شريعتي مثلا ..

    ينتابك إحساس بانك داخل ويكبيديا العربية ..

    امتناني مرة أخرى .

    أهلا أبو الدراري.
    بالنسبة للأخطاء النحوية والأملائية فهذا شيء فوق طاقتي وقدراتي أما بخصوص الصياغة فلم يسعني الوقت لعمل الصياغة فقد أخذت الترجمة وقتاً أكثر من الذي كنت مخصصه لها بكثير.
    على العموم، مارأيك بعمل الصياغة بالأضافة لتصليح الأخطاء الذي وقعت فيها ولك أن أضيف اسمك لهذا الموضوع بأعتبار أنه عمل مشترك بيننا؟
    أنتظر ردك أو تطوع أحد الأخوة.
    شكراً لك

  8. #8
    13-مؤسس الجماعة الإسلامية في شبة القارة الهندية الباكستانية : أبو الأعلى المودودي :

    ولد المودودي في مدينة اورنك آباد ( الدكن ) بولاية حيد آباد , تلقى تعليمه وتربيته الأولى على يد والده السيد أحمد حسن الذي يرجع نسبه إلى عائلة قطب الدين مودود الشهيرة بتدينها ومكانتها الروحية .
    كان لكتابه ( الجهاد في الإسلام ) دوي واسع وأثر بالغ في إشعال النفوس التهابًا ضد الإنجليز والوثنيين وضد كل أعداء الإسلام .
    أصدر مجلة ( ترجمان القرآن ) وكان شعارها " احملوا أيها المسلمون دعوة القرآن وانهضوا وحلقوا فوق العالم " !
    وعن طريق هذه المجلة وجّه المودودي دعوةً لعلماء المسلمين وقادتهم لحضور المؤتمر الذي عقد في 1914 بلاهور وبحضور 75 شخصًا يمثلون مختلف بلاد الهند وتأسست في هذا المؤتمر " الجماعة الإسلامية " وانتخب المودودي أميرًا لها .
    في تلك الأيام كان البريطانيون يمسكون بزمام السلطة حينما أطلق المودودي فتواه الجريئة بتحريم العمل في خدمة قوات الاحتلال مماعرّض الجماعة الإسلامية للهجوم من قبل القوى الاستعمارية منذ أول ظهورها .
    حين ظهرت الباكستان بشطريها دولة مستقلة عن الهند الوثنية , وقفت الجماعة على قدم وساق تقيم المعسكرات لإيواء المسلمين المهاجرين وتقديم العون لهم .
    ساعدت الجماعة الإسلامية المجاهدين الكشميريين في جهادهم ضد الهند وأعدت لهم المؤن والمراكز الطبية والمخيمات .

    كان رأي المودودي الدائم : أن الإسلام ليس نظامًا فلسفيًا محضًا للحياة بل هو نظام كامل تام للحياة , ومالم نرى نموذجًا له ممثلًا أمامنا فلن نتمكن أبدًا من تقديم أية خدمة للإسلام عن طريق الكلام والحديث .
    في خطابه الذي ألقاه في كلية الحقوق بلاهور عام 1948 أعلن المودودي المطالبة بأربع نقاط رئيسية كأهداف للدولة الباكستانية الوليدة وهي :
    1- الحاكمية في باكستان لله وحده وليس للحكومة الباكستانية إلا تنفيذ مرضاة الله .
    2- الشريعة الإسلامية هي القانون الأساسي للدولة .
    3- إلغاء جميع القوانين المخالفة للشريعة الإسلامية ولايوضع في المستقبل قانون ينافي هذه الشريعة .
    4- الحكومة تمارس سلطاتها ضمن حدود حددتها الشريعة الإسلامية .
    عارضت الحكومة أول الأمر هذه المطالب واعتقلت المودودي وزملاؤه بسببها , لكن مالبثت أن رضخت لها تحت الضغط الشعبي الذي كان مناصرًا للمودودي وآرائه .
    وقفت الجماعة ولاتزال إلى جانب اللاجئين والمجاهدين الأفغان ,
    ودخلت في صراع مع الاشتراكيين والهندوس واللادينيين لمدة تسع سنوات حتى وضِع دستور 1956 الذي يعد انتصاراً للاتجاه الإسلامي .
    تأثر المودودي بالفيلسوف الإسلامي " محمد إقبال " الذي تغنى بفكرة انفصال الباكستان المسلمة عن الهند الوثنية .
    وهناك عملية تأثر وتأثير بين دعوة الأخوان المسلمين ودعوة الجماعة الإسلامية هذه وكُتُب كل منهما تدرّس في مناهج الأخرى , وقد وجد حسن البنّا في كتاب ( الجهاد في الإسلام ) تطابقًا بينه وبين أفكاره التي يحملها عن الجهاد .

    جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام منحت للمودودي في عام 1979 وقد تبرع بمبلغها لإنشاء مجمع المعارف الإسلامية بلاهور .
    بعدها بشهور انتقل المودودي إلى رحاب ربه إثر عملية جراحية أجريت له في نيويورك وقد نقِل جثمانه إلى لاهور مشيّعًا برثاء العالم الإسلامي له .

  9. #9

    يا روحي يا عبيد !

    وقعت بيدي نسخة مخطوطة من الكتاب المترجم أعلاه وأحببت أن أشارك الشباب في الفائدة .. وقد قيل يابخت من نفع واستنفع .. :

    99- ملك العود : بشير حمد شنان
    حياته :
    ولد في الدمام عام 1366 هـ وفي العام 1373هـ توفي والد بشير شنان وهو في السابعة من عمره, وانتقلت عائلته إلى مدينة الرياض بحي المرقب (حي), حيث يسكن أخوه من والده الذي كفله هو وأمه، ومن المعروف أن حي المرقب سكانه يعشقون الفن ( ربما كان ذات الحي الذي كان يقطن فيه مسخ يقال له عبدلله بن بخيت وليس هو كاتبنا المعروف فهو إمام مجدد والأول - اقصد المسخ - إمام معجعج )
    تزوج مرتين، وطلق في المرة الأولى، واستقر مع زوجته الثانية وأنجب منها ابنتين تخرجتا من الجامعة
    حياته الفنية

    تتلمذ بشير على يد اخيه الشاعر عبد الله حمد شنان وقد كان معلمه الأول على آلة العّود وساعده في صياغة بعضاً من القصائد، وهو من الشعراء المعروفين على الساحة الشعبية وقدم الكثير من القصائد النبطية واللغة الفصحى.
    الجدير بالذكر أن الشاعر عبد الله بن حمد شنان من مواليد العام 1363هـ وقد عمل في سلك التعليم مدرساً للمواد الدينية إلى أن أحيل إلى التقاعد.
    وقد توفي يوم الاحد 17 فبراير 2008م في القاهرة بسبب أزمة قلبية بنفس الطريقه التي توفى بها بشير حمد شنان قبل مايقارب 35 سنه وبدا بشير بسن السابعة عشر سنة 1963 م.
    بشير الوافي لأصحابه

    دائما مايتغنى بشير بأصحابه ويذكر أسماءهم في قصائده ونذكر منهم:
    سعيد ناصر السهيلي محمد بن سعد الجنوبي وسآتي لذكر مقاطع شعرية لما قاله في أصحابه.
    عند أدائه لأغنية ما لاينسى ذكر أسماء من كان معه بالجلسات فمثلا كان يقول: يا روحي يا إبراهيم يا روحي يا عبيد عواد (و كان مروس أي يضرب على الطبلة) يا روحي يا تركي (مروس أيضا) يا روحي يا عبادي بن سعد عاش أبو تركي والحاضرين والكثير الكثير من الأسماء التي لم يتنكر لها بشير ..
    كان بشير فقط ! والباقي دشير !

    رحمه الله وعفى عنه وغفر لنا وله !



    * أنظر ويكيبيديا ( للأمانة العلمية ) .

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    في المستقبل
    الردود
    1,231
    شكراً مستر سردينة سأرسل رسالة لتعديل الجزء الأول ولكن هل تنوي تعديل الثاني أيضاً؟
    بالنسبة لِهل نتفق أم لا نتفق فهو شيء أنا أشاطرك الرأي فيه في بعض الأسماء ولكن لي هدف آخر بهذا البحث ربما سيتبين في مقالي القادم إن شاء الله. ولكن بغض النظر فالمساحة موجودة بملئ الصفحات القادمة بأناس نشعر بأنهم يمثلوننا أكثر من هؤلاء كلٌ حسب ميوله وتطلعاته لقدوته ومجالات أهتماماته.
    شكراً لك مرة آخرى

    أخت جدائل مصفرة
    شكراً لكِ أيضاً اختيارات جميلة

  11. #11
    جيد
    10: الحنجرة: أم كلثوم.
    من الطبري وصلاح الدين تحشر ام كلثوم ؟؟؟

  12. #12
    أتمنى أن لا يقوم أحد بإدراج ترجمة عن أحمد البدوي ولا الخوئي ولا الحلاج ولا ابن عربي ولا فيصل علوي أو أحمد فتحي فهؤلاء سأقوم بما يلزم حيال ترجمتهم وخدمتهم للأمة .. وصدق القائل إذ قال : والبنادم ترى مثل الخريطة ** لو تفتش شفت شيئ .. مير هوّد ( شاعر جاهلي )

  13. #13
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة أسم مستعار عرض المشاركة
    جيد


    من الطبري وصلاح الدين تحشر ام كلثوم ؟؟؟
    يا أخي الفاضل وهل تنكر فضل أم كلثوم على أمتنا !
    نحن في عصر خدمة الأمة بكل جهد .. ولن نبرح حتى تكون فيفي عبده وأحمد الشقيري من مصابيح الدجي لهذه الأمة ..
    المهم يالحبيب إذا كنت من محبي الجنز وما دار في فلكه من كل تيشرت وبودي ..الخ وتريد أن تتسوق تسوق إسلامي فخش هنا :


    تحياتي لك !
    عُدّل الرد بواسطة نوف الزائد : 06-03-2010 في 08:31 AM

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المكان
    على شط القهر
    الردود
    282
    .
    بصراحة أكثر الأسماء تنرفز ، وفوق احتمال خلايا الصبر حين التقديم لها ..
    ومن الواضح جداً أن مالكوم كلارك شوّت بعيدا حين قدّم لغير المسلمين أعلامنا ،

    فلقد قدم ما يناسب تشويتاتهم ويخدم توجهاتهم ، ولم يختر إلا أكثر الفسيفسائيات إثارة للجدل ..
    ولعل أكبر فائدة من هذا الكتاب الخروج بتصور عام حول ما يريدوننا أن نكونه ، أو بالأحرى الإسلام الحقيقي الذي يسعون إلى تطبيقه !
    ولقد فكرت حقيقة في المساهمة في التسويق لعبده خال ، الذي يبدو أنه سوق لشرشرته جيداً ، فصارت أشهر حتى من معرض الكتاب نفسه !!
    عُدّل الرد بواسطة نوف الزائد : 06-03-2010 في 08:46 AM سبب: وجهة نظر , وشكراً لك..
    يا سندباد الحلم لم يأتِ الأوان ..

  15. #15
    14- شيخ الشهداء : عمر المختار :

    ولد في عام 1861 في قرية جنزور شرقي برقة في ليبيا .
    نشأ يتيمًا وتلقى تعليمه الأول على يد إمام الزاوية الشيخ العلامة " عبد القادر بوديه " أحد مشائخ الحركة السنوسية , ثم سافر إلى الجغبوب ليمكث فيها ثمانية أعوام للدراسة والتحصيل على كبار علماء ومشايخ السنوسية , فدرس علوم اللغة العربية والعلوم الشرعية وحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب .

    وحين اختاره السيد المهدي السنوسي رفيقًا له إلى السودان الأوسط ( تشاد ) عند انتقال قيادة الزاوية السنوسية إليها , شارك عمر المختار في الجهاد بين صفوف المجاهدين في الحرب الليبية الفرنسية .
    استقر المختار فترةً من الزمن في " قرو " مناضلًا ومقاتلًا , ثم عيّن شيخًا لزاوية عين كلكة ليقضي فترةً من حياته معلمًا ومبشرًا بالإسلام في تلك الأصقاع النائية .

    عندما أعلنت ايطاليا الحرب على تركيا عام 1911 سارع المختار إلى تجمّع المجاهدين حيث ساهم في تأسيس دور " بنينه " وتنظيم حركة الجهاد والمقاومة , ولقد شهدت تلك الفترة التي أعقبت انسحاب تركيا من ليبيا ووقوعها تحت سيطرة ايطاليا أعظم المعارك في تاريخ الجهاد الليبي .

    بعد الغزو الإيطالي على مدينة " اجدابيا " تسابقت جموع المجاهدين إلى الانضواء تحت قيادة عمر المختار الذي بدأ بحرب الإيطاليين وهو في عامه الـــــــــــــــ 53 وظل يحاربهم لأكثر من عشرين عامًا في أكثر من ألف معركة !

    وفي 11 سبتمبر من عام 1931 أسِر عمر المختار , وبعد محاكمة صورية هزلية استمرت لمدة ساعة صدر منطوق الحكم بالإعدام شنقًا حتى الموت , و نفِذ الحكم في صباح اليوم التالي .

  16. #16
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    في المستقبل
    الردود
    1,231
    15- الداعية النهضوي: عمرو خالد
    مصري الجنسية من مواليد 1967 ويعتبر اشهر شخصية في العالم الإسلامي في القرن الواحد والعشرين واكثرها جدلاً في الأوساط الإسلامية كون شهرته بدأت في استخدامه أسلوب وعظي مبسط اضافة إلى عدم أرتدائه الملابس التقليدية للوعاظ و لأنه حليق اللحية.
    اكتسح قلوب الشباب المسلم ووصلت شهرته حداً جعلت من الحكومة المصرية - برئاسة حسني مبارك - توقيفه عن الدعوة فغادر مصر إلى بريطانيا لأكمال دراسته واستمر عبر الفضائيات يبث برامجه وهو صاحب أول مشروع نهضوي في العالم الإسلامي يقوم على أساس التنمية الإيمانية أو التحفيز الإيناني من خلال برنامجه حتى يغيروا مافي أنفسهم ثم صناع الحياة وفي سنة 2009 الحالية يعرض برنامج تنافسي على غرار برامج المسابقات بعنوان مجددون.
    اختارته صحيفة التايمز لعام 2007 في قائمة الأكثر 100 شخص ثأتيراً في حياتنا، وفي لحظة ما وصل شهرة موقعه الشخصي للمرتبة الأولى في ترتيب المواقع الشخصية مما فاق موقع أوبرا وينفري.
    موقعه الشخصي
    موقع مجددون

  17. #17
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    في المستقبل
    الردود
    1,231
    16- رسام أبو محجوب: عماد حجاج
    رسام كاركتوري حائز على عدة جوائز عالمية في مجال الرسم الكاركاتوري وله عدة مطبوعات لاقت أقبالاً لاحفتاً للنظر في الأسواق العربية. وأشتهر بشخصيته أبو محجوب التي كانت تكرس أفكار المواطن العادي الأردني بالذات.
    الرسام من مواليد رام الله عام 1967 ويرسم في جريدة الغد الأردنية وجريدة القدس العربية اللندنية.
    موقعه الألكتروني

  18. #18
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    في المستقبل
    الردود
    1,231
    17- شارح ابن خلدون: علي الوردي
    يعتبر الدكتور علي الوردي اشهر عالم اجتماع في الوطن العربي بعد ابن خلدون وهو من قرب نظرية ابن خلدون الاجتماعية للقارئ العربي المعاصر في كتابه منطق ابن خلدون أضافه إلى كونه أول من بحث في شخصية الفرد العراقي نظرة اجتماعية وتبيان بقاء تأثير ثقافتي البدوِ والحضرِ في تكوينها.
    أضخم أعماله هو الموسوعة المؤلفة من ست أجزاء وملحق التي بحث فيها التغيرات الاجتماعية التي أثرت على العراق منذ العهد العثماني حتى قرابة عام 1925م وهي تعتبر موسوعة فريدة من البحوث الاجتماعية الحديثة، وله عدة مؤلفات منها مهزلة العقل البشري ووعاظ السلاطين وأسطورة الأدب الرفيع وخوارق اللاشعور والاحلام بين العقيدة والخيال.
    الدكتور علي خريج جامعة تكساس في أمريكا وقد أثار ضجة على الساحة السياسية والدينية لأرائه المثيرة للجدل وقد توفي عام 1995 وهو من مواليد الكاظمية عام 1913.

  19. #19
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الردود
    43
    18- فكرة الجامعه الإسلاميه: السلطان عبد الحميد
    سار السلطان عبد الحميد (1842 - 1918) على سياسة إسلاميه فعمل على رفع شأن الخلافه الإسلاميه, وأبرز فكرة الجامعه الإسلاميه, كحركه مضاده لتكالب الدول الأوروبيه على بلاده, وطمعهم فيها, بهدف تقوية مركزه في الداخل والخارج, وكي يجذب إليه أنظار ملايين المسلمين, الخاضغين لحكم دول أجنبيه , كرئيس ديني, له سلطه روحيه, وكان عبد الحميد يدرك أهمية العرب وبلادهم, التي تضم الأماكن المقدسه, لذا قرب إليه كثيرا من الأشراف واستمال الزعماء الدينيين وحاول الإستعانه برجال من العناصر الأخرى.
    على كل فإن السلطان عبد الحميد اتجة كلية إلى تقوية فكرة الجماعة الإسلامية ونشر شعاره المعروف(يا مسلمي العالم اتحدوا)

  20. #20
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الردود
    43
    18-الدعوه السلفيه : محمد بن عبد الوهاب
    محمد بن عبد الوهاب التميمي , ينحدر بأصله إلى قبيلة تميم, صاحب الدعوه السلفيه , نادى بالرجوع إلى الكتاب والسنه وأثار السلف الصالح ومقاومة البدع والخرافات التي التصقت بالإسلام في ذلك الوقت.
    فدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب تعتبر تطورا تاريخيا لدعوة ابن تيميه.
    يطلق بعض الكتاب على الدعوه السلفيه اسم المذهب, كما يطلق عليها البعض الآخر الوهابيه والحقيقه إن إستعمال هذين الوصفين للدعوه غير دقيق, فهي ليست بمذهب جديد في الإسلام , حتى يصح إطلاق لفظ مذهب عليها, بل إن صاحب الدعوه محمد بن عبد الوهاب كان حريصا على أن يؤكد للناس أنه لا يدعوهم لمذهب جديد.
    الدعوه نفسها فإننا نرى أن الوصف الذي يطابق جوهرها هو لفظ السلفيه.
    مرت جهود محمد بن عبد الوهاب لنشر دعوته بمرحلتين
    * مرحلة الجهد الفردي
    * مرحلة الجهد الجماعي
    رغم صعوبة الظروف التي تمت فيها حتى ذاعت مبادؤها وانتشرت وأصبحت نموذجا لما جاء بعدها من حركات الاصلاح , بل إنها في الواقع كانت كالنهر الكبير الذي تتفرع منه جداول صغيره فقد قامت دعوات إصلاحيه كثيره في العالم الإسلامي متأثره بهذه الدعوه.



 

 

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •