Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 80
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الردود
    653

    العبيكان وحلاق أبي حنيفة !









    أعطني عقلاً وحدثني بما لا يعقل ,
    لن أخيب ظنك وسوف أصدق لتعلم أن عقلي يعمل كما هو مطلوب منه ,
    فحتى عقولنا أصبح أمر تفكيرها يثير الريبة ,
    وكما يقول علي حرب : إننا وفي أحيانٍ كثيرة لا نستعدي الأخر لأنه شرير أو ظالم ,
    بل لأنه ناجح أو متفوق , أو لأننا نعجز عن اللحاق به ..

    ورغم كل شيء يدور حول علي حرب إلا أنه صدق ..
    فأنا أعادي هذه الأيام أشخاصاً لأنهم ناجحون ومتفوقون
    أما نحن فنحن العامة والرعاع لا نسقي عقولنا إلا حين يسقون
    ولا نفكر إلا حين يفكرون ...
    بعض من حولي يخبروني يومياً أني سأجن عمّا قريب ..
    لا أدري أين يجب علينا أن نضع الجنون هذه الأيام هل هو كما كان سابقاً من ضمن تلك الأشياء التي لا تفيد كما كانت ...
    أم أن الجنون تغير وضعه , وزادت فرصته الحياتية , حتى أصبح المجانين يجدون من يهتم بهم بعكس العاقلين الذين يجب عليهم أن يتنفسوا العناء حتى يجنوا لاحقاً ..

    ثم أما بعد :
    هل أتاكم حديث العبيكان حول إرضاع الكبير ..
    تباً لكل العوائق , وأهلاً بالأخوة ,,
    كنت وقبل أن أبدأ أحاول جمع أكبر قدر ممكن من الشتائم , فكما جرت عادتنا في أي شيء نحاول أن نبدي تجاهه موقفاً مغاير , فلا بد أن ننكه حديثنا بقليل من الشتم حتى ندخل للمتلقي الأخر الذي يجد في الشتم روحانية تجعله يتقبل أي رأي بعده ,,
    ومن هذا المنطلق , قررت أن أشتم نفسي عوضاً عن هذا , فالعبيكان ومنذ فترة يحاول جاهداً أن يثبت وبكل قوة نظرية الضد في واحد , وهو ينجح في كل مرة ,,
    وهو ذاته الذي نال مراكز شرفيه في بلاده منذ أن أصبح مستشاراً وعضواً في الشورى وغيرها الكثير ,,
    بينما أنا لم أنل سوى يوزر وكيبورد وقليل من الحروف
    فكان الأجدر بي أن أصمت كما يخبرني بهذا أصحاب العقول السديدة والآراء الجميلة لأننا ومن منطلق العداوة لكل نجاح نتحدث وقد صدق فينا قول علي حرب ,,
    الشيخ عبد المحسن نال كثير من الامتيازات في حياته وهو ما جعله يجد سنداً يقف عليه حين يتكلم , وعليه كان هناك "فئة ضالة" تخبرنا بما يجب علينا أن نفعله , فالصمت ثم الصمت ثم الصمت ,, هذه هي الخيارات المتاحة حالياً ...
    أما العبيكان فهو رجل دين صال وجال في دراساته وفي علمه فكيف بنا نحن الرعاع والعامة أن نرد عليه ,,

    يروي من يروي عن ابي حنيفة عندما كان رحمه الله في الحج وأراد أن يتحلل
    جلس إلى الحلاق ليحلق رأسه، فسأله أبو حنيفة: كم سأدفع لك؟
    أجابه الحلاق: لا يصح في النسك أن نتشارط على المال ..
    فاستأذنه أبو حنيفة في كتابتها، ثم عاد فجلس .
    فقال له الحلاق: استدر نحو القبلة فهذا نسك !
    فكتبها أبو حنيفة ،,
    ثم إن أبا حنيفة أعطى الحلاق شقه الأيسر ..
    فقال له الحلاق : بل الأيمن !
    ثم قال له الحلاق: كَبِّرْ وهلِّل إنها نُسك !
    فجعلها أبو حنيفة في فقهه وقال: تعلمتُ من الحلاق مسائل في الفقه لم أكن أعلمها من قبل ..

    ونحن يموت فينا كل يوم العلم في صدور الحلاقين والمزارعين والعامة
    وهو ذات الدين الذي يخبرونا بأننا لن نجده إلا في عروش القادة والكبار والمقربين ,,
    حتى إن كانت القضية ليست رضاعة أو أخوة , وهي في نظر شيخنا غاية نبيلة , ومقصد جليل يهون من أجله كل عيب
    وإن كانت قضية عقل ومنطق وفكر , فعلى أي سند سنوقف عقولنا ونحن نحاول أن نبرر فعل العبيكان
    الذي كان يثبت نفسه في أكثر من مناسبة , ويثبت أن الدين الذي نعرفه ناقص كثيراً , وأن الدين الذي يعرفه هو دين الحكماء وهو الدين الكامل كما نزلت على المحجة البيضاء ليلها كنهارها ,
    ولقد شاهدت قبل أعوام , أيام الوقفة الإسلامية ضد الدنمارك - التي وبالمناسبة ماتت على يد علماء هي الأخرى - الشيخ نبيل العوضي أو كما يحلوا لرافضة الكويت تسميته "الوهابي" وهو يقول بالحرف الواحد .. تعبت نفسك , ترى الكويت مو صوبك , ترى الناس تجاوزت هذه الفتوى وهذه الأشخاص ...

    نعم كان يقولها العوضي وكله غضب مما يحصل على لسان العبيكان , الذي يريد بأن يثبت أن الضد في واحد , والعوضي على حسب مقياس بني الإسلام لم يتلوث بعد بالمناصب , ولم يجد لنفسه مزاحمه في تقديم الفتوى لمن يغزو العراق ..
    وهو وفي ذات الوقت ليس كحلاق أبي حنيفة من الرعاع والعامة , ولكنه - ورغم هذا - لم يجد صدى لصوته في جدار العبيكان ..

    ويتكرر المشهد في ذات العام وفي حين غره عندما يردد علينا العبيكان بأن المقاومات الإسلامية ضرب من الخيال , وأن الضعف المنتشر بين أزقة المسلمين يوجب الانصياع التام لأمريكا في العراق واليهود في غزة ..
    ولما جاء موعد الاستدلال لهذه - الشطحة - قال وكله ثقة الدليل قول الله تعالى "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة"
    وأظن العبيكان لم يجد حلاق ابي حنيفة ليخبره بأن سبب نزول هذه الآية هو ترك الجهاد , لا كما يلوي العبيكان عنقها لتكون عكس ما هي , ويكون سببها الجهاد ..
    فعدما تحرك ذاك الهمام ليشق صف الروم تعجب المسلمين من مدى جراءته وقالوا : سبحان الله يلقي بيده إلى التهلكة؟
    فقام أبو أيوب فقال: يا أيها الناس إنكم لتتأولون هذه الآية هذا التأويل , وإنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما أعز الله الإسلام وكثر ناصروه ،
    فقال بعضنا لبعض سراً دون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أموالنا قد ضاعت ، وإن الله قد أعز الإسلام وكثر ناصروه ، فلو أقمنا في أموالنا فأصلحنا ما ضاع منها...
    فأنزل الله تعالى على نبيه يرد علينا ما قلنا " وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ "
    نعم هكذا يا عبيكان
    كان السبب هو ترك الجهاد لا إقامته ,, ولزيادة العلم فقط فقد مات أبو أيوب في بلاد الروم مقبلاً غير مدبر رضي الله عنه وبلغه منازل الشهداء وجمعنا به يوم القيامة ...

    يقول أوشو : نحن لسنا وحدنا , نحن في الداخل حشد من ناس كُثر وهم يقاتلون بعضهم بعضاً , يحاولون الفوز بالسيطرة , كل قطعة من عقولنا تريد أن تصبح هي المتمكنة !

    فأي قطع العبيكان التي تريد الفوز بالسيطرة , هل هي تلك التي تحاول جاهداً إدراك المناصب , أم أنها تلك المستعدة لمخالفة الجميع , أم أنها تلك البعيدة التي نهجت المنهج الديني , أم أنها تلك المستعدة لتقديم الفتاوى المعلبة لإرضاء من يبحث عن الرضا ,,
    ولما ضج الحلاقين والرعاع على كلمات سفير الكلمة الصادقة , وشيخ الفنانين , أبو نوره بعد فتواه الأخيرة بأن الرسول - صلوات ربي عليه - سعودي ..
    لم يمنع الناس أحد من هذا ..
    فأبو نوره فاسد مسبقاً , والحلاقين والمزارعين والعمال يبحثون عن نصرة دينهم من هذا العبث ..
    لكن أن يكون العابث بهذا الدين له سند يدعي أنه يقف عليه
    فعلينا أن نلزم حدودنا وأن نعرف كيف نتكلم , فنحن لا نستعدي الأخر لأنه شرير أو ظالم ,
    بل لأنه ناجح أو متفوق , أو لأننا نعجز عن اللحاق به ..


    ومن سخافة القدر أن الشيخ – كما ينادونه - الغامدي رفع دعوى ضد شابين في مكة بعد فتواه الأخيرة التي تجيز الاختلاط
    بعد أن قاموا بطلبه بأن يأتي بنساء بيته ليجلسوا معهم كما تشير فتواه ,,,
    فما كان يراه الغامدي حلال على الناس لم يعد يراه على أهل بيته ,,
    فرفع دعوى ضدهم لأنهم على حد زعمه حاولوا التعدي عليه ,,
    فما هي ردة فعل العبيكان إن طلب منه أحدهم أن يكون أب أو جد له بالرضاعة , هل سيرفع دعوى هو الأخر أم أنه سينتظر حلاق كحلاق أبي حنيفة ليجد له في شطحته هذه مخرجاً , كما سيبحث معه شطحاته القادمة ...
    وبالمناسبة , وبما أن الحلاق بالحلاق يذكر ,,
    فأمجد "حلاق حارتنا" كنت عنده يوم أمس أخبره بهذه الفتوى وعن ما يترتب عليها ,,,
    طبعاً أنا متأكد أن أمجد لم يفهم كثير مما أخبره , لكنها كانت فرصة جيدة لأن أثرثر عليه !!
    ولما هممت بالخروج قلت لأمجد مازحاً معه : لا أريد أن أراك تملك أخوة من الرضاعة عندما أزورك المرة القادمة ..
    فقال لي : لا تخاف يا فواز أنا أتابع برنامج للرجيم ولا أشرب إلا حليب منزوع الدسم !!




    وبين حلاقي وحلاق أبي حنيفة شجون
    وسبحان من ألهم الحلاقين الكلام ..




    عُدّل الرد بواسطة الخطّاف : 26-05-2010 في 02:24 PM
    وترجون من الله ما لا يرجون

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    المكان
    نصفي بين الحـُفـَـر، مؤقتاً
    الردود
    759


    تصدق؟
    أحسست و كأني أسمع صوتك تتكلم لا تكتب !


    حرقتك أثرت على النص،
    فلم آخذ نفسي إلا في نهايته،
    أخبرني: بالله ألم تكتبه دفعة واحدة قبل أن يرتد إليك طرفك؟!


    بارك الله في هكذا غيرة !


    رحمة الله عليك يابو مصعب



    إن الفتنة الشرك،
    إن الفتنة ظهور الباطل على الحق، إن الفتنة ضياع حكم الله في الأرض، إن الفتنة أن يحشر الأسود في الأقفاص في كوبا وغيرها.


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المكان
    الضفة المقابلة للعدم
    الردود
    92
    لقد قلت أثرت قلت المزينين في نقاء الكلمة
    ربما فتح باب الاستقدام من بلاد ترخص فيها الفتوى _ أدى لهذه القلة .

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    المكان
    فوق هام السحب !
    الردود
    3,870
    ..
    بمناسبة الأشياء الكويسة أعلاه بكل ما تحويه من شتائم مبطّنة بأدب كويس ..
    في عام 1960 اقترح رئيس تونس آنذاك الحبيب بورقيبة -والذي يدلعونه بـ سيدي لحبيب بورقييبة-
    واقتراحات الرؤوساء بالمناسبة أوامر ، وإنما تغلف بكذبة "اقتراحات" لتنال شرعية الجماعة بالموافقة عليها !
    كانت فكرته تعتبر شهر رمضان سببا رئيسا في نقص مقدار الانتاجية للمواطنين وأنه -اللي هو أنت يالصيام- نوع من الترف الذي لاتحتاجه دولة فقيرة كتونس ، لأنها وبكل بساطة لا تقوى على تحمل خسائر الصوم اقتصاديا !
    الشاهد في الكلام أعلاه أن تبريرات اقتراحه هذا استندت على الشريعة التي تنص على جواز الإفطار في حالة الجهاد ، والدول الفقيرة هي في حالة جهاد شاق من أجل تحقيق الاستقلال الاقتصادي !
    الخلاصة أن هذا الاقتراح فشل فشلاً ذريعاً لأنه بعقلية المواطن التونسي البسيط كان " اقتراح مدري إيش يبغا " !
    والعبيكان كويس ، وعنده بعض الفتاوي المخالفة الكويسة التي حركت راكد المسلّمات في حينها ، المسح على الشراب الطويل الصفيق غير المخروق غير الشفاف كمثال .. لكن عليه طلعات الله يهديه عليها !

    بالمناسبة مرة ثالثة - والحياة كلها مناسبات بالمناسبة !! - ..
    مواضيع الشتائم التلميحية التي بهذا النوع هي مايريده التاسع ، إن اتفقنا قبلاً على ضرورة الشتائم واعتبارها حتمية كونية مثل الإكسجين لايمكن العيش بدونها ، وأن الحياة بلا شتائم كالطعام بلا ملح !!

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    الردود
    1,871
    أخ
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة جعفَر.. مؤقتاً عرض المشاركة

    تصدق؟
    أحسست و كأني أسمع صوتك تتكلم لا تكتب !


    حرقتك أثرت على النص،
    فلم آخذ نفسي إلا في نهايته،
    أخبرني: بالله ألم تكتبه دفعة واحدة قبل أن يرتد إليك طرفك؟!


    بارك الله في هكذا غيرة !
    قولي ما قاله أخونا جعفر حفظه الله..
    وأزيد:
    أهي وصية الطنطاوي له قبل موته؟ألا تموت فتواه في مهدها؟
    أستغفر الله!

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الردود
    653
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة جعفَر.. مؤقتاً عرض المشاركة


    تصدق؟
    أحسست و كأني أسمع صوتك تتكلم لا تكتب !


    حرقتك أثرت على النص،
    فلم آخذ نفسي إلا في نهايته،
    أخبرني: بالله ألم تكتبه دفعة واحدة قبل أن يرتد إليك طرفك؟!


    بارك الله في هكذا غيرة !

    بلا فعلت يا جعفر ...
    يقتلونا في صدورنا أشياء رائعة تسمى روحانية وتعلق ,, بإسم أحكام وشريعة
    وليس في الأحكام شيء مما يقولون ..
    هَم يا جعفر يقدموه لنا على طبق من فتوى
    ونتجرعه ولا نكاد نسيغه ..

    ماذا يردون منا
    الجهاد باطل , والأذان مزعج , والدين استسلام
    وماذا بعد ؟!

    يقول الرسول صلوات ربي عليه : أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه و يحلون ما حرم الله فتستحلونه ؟
    فقال : بلى !
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فتلك عبادتهم ..

    كم منا يا جعفر يعبد أرباباً من دون الله
    وكم فتوى وجدت من ينصاع لها وهم لا يعلمون ,,
    ومن يدعون أنهم حراس الفضيلة والدين لا يفهمون معنى أن الناس يتبعون من دون علم ..
    في رصيف بيتنا ممنوع الكلام عن ما يحدث
    فانا متجرأ , وأنا سافل , وأنا أحمق لا أقيم الأمور ولا أخاف مقام ربي
    كيف بي أن أتجرأ على العبيكان ...
    تباً للأرصفة !!
    وأهلاً بكل دين يريدونه ,,
    أما هم فالصمت حليفهم وهو قائدهم للجنة ,,
    فالمتحدث ليس أبو نوره على أي حال !!



    ثم إنه : آآه ياني !!




    Quote المشاركة الأصلية بواسطة متكىء عرض المشاركة
    لقد قلت أثرت قلت المزينين في نقاء الكلمة
    ربما فتح باب الاستقدام من بلاد ترخص فيها الفتوى _ أدى لهذه القلة .

    ومن يعلم ,,
    ربما !!


    وترجون من الله ما لا يرجون

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الردود
    95
    لا أعلم ولكن إن كانت ذاكرتي سليمه
    أذكر قبل سنوات لا أعلم كم هي أنني قرأت هذه الفتوى صادره عن شيوخ الأزهر
    في إحدى المجلات ربما هي أو ما يشبهها
    طيب يكفي أن أقول أنني مصدومه تقدر تقول لم أستطع بعد أن أستوعب
    أفكر بجديه الآن أن أذهب إلى جدتي وأخبرها محتوى الفتوى
    ربما أعود لـ أخبرك ردها سيكون شيء غير متوقع أكيد
    أشعر بغضبك بين السطور
    أما حكاية الحلاق فهي حادثه بحد ذاتها ترغمني على التفكير بأشياء أخرى


    .

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الردود
    653
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة الخطّاف عرض المشاركة
    ..
    بمناسبة الأشياء الكويسة أعلاه بكل ما تحويه من شتائم مبطّنة بأدب كويس ..
    في عام 1960 اقترح رئيس تونس آنذاك الحبيب بورقيبة -والذي يدلعونه بـ سيدي لحبيب بورقييبة-
    واقتراحات الرؤوساء بالمناسبة أوامر ، وإنما تغلف بكذبة "اقتراحات" لتنال شرعية الجماعة بالموافقة عليها !
    كانت فكرته تعتبر شهر رمضان سببا رئيسا في نقص مقدار الانتاجية للمواطنين وأنه -اللي هو أنت يالصيام- نوع من الترف الذي لاتحتاجه دولة فقيرة كتونس ، لأنها وبكل بساطة لا تقوى على تحمل خسائر الصوم اقتصاديا !
    الشاهد في الكلام أعلاه أن تبريرات اقتراحه هذا استندت على الشريعة التي تنص على جواز الإفطار في حالة الجهاد ، والدول الفقيرة هي في حالة جهاد شاق من أجل تحقيق الاستقلال الاقتصادي !
    الخلاصة أن هذا الاقتراح فشل فشلاً ذريعاً لأنه بعقلية المواطن التونسي البسيط كان " اقتراح مدري إيش يبغا " !
    والعبيكان كويس ، وعنده بعض الفتاوي المخالفة الكويسة التي حركت راكد المسلّمات في حينها ، المسح على الشراب الطويل الصفيق غير المخروق غير الشفاف كمثال .. لكن عليه طلعات الله يهديه عليها !

    بالمناسبة مرة ثالثة - والحياة كلها مناسبات بالمناسبة !! - ..
    مواضيع الشتائم التلميحية التي بهذا النوع هي مايريده التاسع ، إن اتفقنا قبلاً على ضرورة الشتائم واعتبارها حتمية كونية مثل الإكسجين لايمكن العيش بدونها ، وأن الحياة بلا شتائم كالطعام بلا ملح !!


    يقولون أن شجرة الدر عندما قررت أن تتملك حكم مصر
    وقف ضدها الشعب والعامة والرعاع والحلاقين
    وكانوا يرددون أن القوم لن يفلحوا إن تولتهم إمرأه ..
    شعب مصر في ذلك الوقت ورغم احتواءه كما أسلفت من العامة والرعاع والحلاقين ..
    إلا أنه وقف وقفه واحدة ضد هذا الشيء الذي يخالف ما يأخذه المسلم عن رسوله ..
    أما شعوبنا يا أبو خِطيف فلا أدري ويش تبغا ..
    صدق أن هناك من يريد أن يخبرنا بأدب مبطن أن الصمت أفضل ,
    أو كما يقولون بالبلدي , خلي بينك وبين النار مطوع ..
    أي أنهم قد يفعلون هذا ويدعون أن هناك من أفتاهم ,,
    وهم سينجون من النار لأنهم جعلوا بينهم مطوع ’’
    والحقيقة أن تفكير مثل هذا التفكير يقودنا إلى أمور أعظم وأشياء أكثر ,,
    فأنا أخشى بعد هذا أن يظهر على الشاشات أوباما بشحمه ولحمه وجلده الأسود ليخبرنا بأن صلاة واحدة تكفي ,,
    فتجد من قومي من يقول اجعل بينك وبين النار أوباما ,,,



    عُدّل الرد بواسطة العابد RH : 25-05-2010 في 08:38 PM
    وترجون من الله ما لا يرجون

  9. #9
    كنت أتمنى منك وأنت تتعرض للعبيكان وفتواه الأخيرة أن تكون على قدر كاف من التأدب مع من يحمل بين جنبيه من العلم ما يفرض على المسلمين احترامه .
    مسألة إرضاع الكبير لم تكن حكرا على العبيكان فقد قال بها أهل العلم قديما منهم ابن حزم وغيره كثير , وقد استدلوا على ذلك بحديث سالم مولى أبي حذيفة ونصه : ‏عَنْ ‏عَائِشَةَ ‏‏أَنَّ ‏‏سَالِمًا ‏‏مَوْلَى ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏كَانَ مَعَ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ ‏ ‏سُهَيْلٍ ‏‏النَّبِيَّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏فَقَالَتْ : إِنَّ ‏‏سَالِمًا ‏‏قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا ، وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا ، وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ ، وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ، ‏فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ : إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏‏ أَبِي حُذَيْفَةَ . رواه مسلم في صحيحه (1453) .


    وقد فسره ابن قتيبة وهو العالم النحوي الذي يعرف دقائق اللغة ومعانيها يقول :

    فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم - بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، و نفي الوحشة عنهما - أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله فقال لها "أرضعيه".
    و لم يرد: ضعي ثديك في فيه، كما يفعل بالأطفال.
    و لكن أراد: احلبي له من لبنك شيئا، ثم ادفعيه إليه ليشربه.
    ليس يجوز غير هذا، لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرضاع، فكيف يبيح له ما لا يحل له و ما لا يؤمن معه من الشهوة؟
    ( تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ص308-309)

    فلا ينبغي علينا أن نتقول على العلماء دون أن نكون مسلحين من العلم ما يكفي لأن نقارعهم .

    ثم إنه لا ينبغي لك بحال من الأحوال حتى ولو كانت حجتك مهاجمة العبيكان أن تقول : ومن سخافة القدر أن الشيخ ..الخ
    فالقدر لا يوصف بالسخافة أبدا .


    العبيكان لم يقل إن المرأة تمد ثديها مباشرة إلى الكبير , وإنما قال إنها تصبه له في إناء مناسب ثم يشربه هو كي يمكنه ذلك من مجالستها لضرورة أو السفر معها

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الردود
    653
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة الهمـام عرض المشاركة
    كنت أتمنى منك وأنت تتعرض للعبيكان وفتواه الأخيرة أن تكون على قدر كاف من التأدب مع من يحمل بين جنبيه من العلم ما يفرض على المسلمين احترامه .
    مسألة إرضاع الكبير لم تكن حكرا على العبيكان فقد قال بها أهل العلم قديما منهم ابن حزم وغيره كثير , وقد استدلوا على ذلك بحديث سالم مولى أبي حذيفة ونصه : ‏عَنْ ‏عَائِشَةَ ‏‏أَنَّ ‏‏سَالِمًا ‏‏مَوْلَى ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏كَانَ مَعَ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ ‏ ‏سُهَيْلٍ ‏‏النَّبِيَّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏فَقَالَتْ : إِنَّ ‏‏سَالِمًا ‏‏قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا ، وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا ، وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ ، وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ، ‏فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ : إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏‏ أَبِي حُذَيْفَةَ . رواه مسلم في صحيحه (1453) .


    وقد فسره ابن قتيبة وهو العالم النحوي الذي يعرف دقائق اللغة ومعانيها يقول :

    فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم - بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، و نفي الوحشة عنهما - أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله فقال لها "أرضعيه".
    و لم يرد: ضعي ثديك في فيه، كما يفعل بالأطفال.
    و لكن أراد: احلبي له من لبنك شيئا، ثم ادفعيه إليه ليشربه.
    ليس يجوز غير هذا، لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرضاع، فكيف يبيح له ما لا يحل له و ما لا يؤمن معه من الشهوة؟
    ( تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ص308-309)

    فلا ينبغي علينا أن نتقول على العلماء دون أن نكون مسلحين من العلم ما يكفي لأن نقارعهم .

    ثم إنه لا ينبغي لك بحال من الأحوال حتى ولو كانت حجتك مهاجمة العبيكان أن تقول : ومن سخافة القدر أن الشيخ ..الخ
    فالقدر لا يوصف بالسخافة أبدا .


    العبيكان لم يقل إن المرأة تمد ثديها مباشرة إلى الكبير , وإنما قال إنها تصبه له في إناء مناسب ثم يشربه هو كي يمكنه ذلك من مجالستها لضرورة أو السفر معها



    وأنا توقعت أن تكون أكثر تأدب معي ,,
    لا سيما أني على رأي أمجد حلاقي شيخ كبير !!
    المهم أن العضو الهمام واليوزر المقدام همام - وكما توقعت - جاءنا من جهازه بنبأ عظيم
    دين يتعبد الله به يرى في جواز ما يراه هو
    ولا أدري فعلاً هل يقبل ما يقبله لنا ,,
    أم أنه كالغامدي سيذهب للمحكمة ليشكينا ,,


    المهم أن العضو الهمام والمقدام صاحب الرد الملون والذي يعتقد بتلوين نصه أنه أحرجنا بكلامه وأنه أستدل بما لا يقبل الجدل علينا بهذا الكلام

    يقول إبن عثيمين عن كلامك أيها اليوزر المتسلح بالأدلة والألوان ..
    وهذا هو الراجح وأنه ينبغي تجنب إرضاع الكبير مهما كانت الظروف حتى لا يقع في مشاكل.
    ويقول بن باز
    تدل على أن الرضاع يختص بالحولين، ولا يؤثر الرضاع بعد ذلك، وهذا هو الصواب، والله جل وعلا ولي التوفيق.

    وأصدق منهما يقول الرسول صلوات ربي عليه ,,
    ((لا رضاع إلا في الحولين))
    والحديث صحيح وقد روي في زاد المعاد

    أما مع أي رأي سأذهب ,, فبالتأكيد لأن أذهب مع رأي العبيكان أو رأي الهمام صاحب الألوان بل يكفيني من يقول أن ما كان رخصة لسالم ولمن كان يتبنى قبل الإسلام ونزل التحريم فيهم ..
    وهو رأي جميع أمهات المؤمنين
    وهو رأي إبن عثيمين في هذا الزمان ,,,
    وتذكر !!
    لا رضاع إلا في الحولين , أم أنكم تجدون غير هذا ,,,
    وإن كنت يا صاحب الردود الملونة تقبل هذا على الناس ’ فصدقني أني لا أريد حتى أن أتشرف بالحديث مع يوزرك , فأنت - وبسبب نخوتي الهائجة - لا أجدك سوى شخص يقبل الهين على العزيز ...

    ثم إنه : لا رضاع إلا في الحولين ...
    وترجون من الله ما لا يرجون

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المكان
    عَلَى الرَّصيف .!
    الردود
    767
    التدوينات
    2
    .
    .
    .
    .
    يَقول الشيخ الحويني حفظه الله أنهم مُش مزاكرين كويس
    وقد رد رداً علمياً مؤصلا يُفند فيه تِلك الفتوى
    وبالمناسبة رده موجود على اليوتيوب بأربعة أجزاء
    لمن يُريد فهم الحكاية من طأطأ لسلام عليكو




    فَواز

    أحسبك من أحفاد حلاق أبي حَنيفة


    وإنَّــهُ يُنصر دينك يا راجل


    فقط تَنويه صغيرأحسب بأن لفظة " سخافة القدر " غير جائزة

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الردود
    375
    نصرك الله وسددك لنصرة دينه

    حقاًعش رجباً ترى عجباً !!
    والليالي حبلى بكل غريب
    هم لا يدركون أن العوام قد يأخذون الفتوى على معناها دون ضوابط فتفتح باب شر عظيم وستكون ذريعة للاختلاط والوقوع في المحرمات
    وقد قرأت رداً في صحيفة الجزيرة اليوم للأخت فوزية إن لم أكن واهمة ذكرت فيه : تبعاً لفتوى العبيكان فهل لي أن أرضع السائق بحجة الضرورة ولحاجتي لدخوله علي وقضاء حاجتي !!!

    ويا قلب لا تحزن
    تقديري وكثير احترام لهذا القلم الشامخ في زمن زيف
    المذهلة

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الردود
    112
    .
    مشكلة العبيكان أنه يعلم , ويعلم أن العامة لا تعلم .. لذا هو يريد أن يخبر العامة بأنه يعلم .
    ومشكلة العامة أنها لا تعلم , ولا تعلم بأنها لا تعلم .. لذا هي تريد أن تخبر العبيكان بأنه لا يعلم !
    وكلا المشكلتين .. مشكلة عويصة , لا تخص " العلم " بتاتا ً .

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    المكان
    غاااد غااااااااد .. بعيد
    الردود
    571
    رائع،
    بارك الله فيك.

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الردود
    653
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة سَجينةُ فِكر عرض المشاركة
    .
    .
    .
    .
    يَقول الشيخ الحويني حفظه الله أنهم مُش مزاكرين كويس
    وقد رد رداً علمياً مؤصلا يُفند فيه تِلك الفتوى
    وبالمناسبة رده موجود على اليوتيوب بأربعة أجزاء
    لمن يُريد فهم الحكاية من طأطأ لسلام عليكو




    فَواز

    أحسبك من أحفاد حلاق أبي حَنيفة


    وإنَّــهُ يُنصر دينك يا راجل


    فقط تَنويه صغيرأحسب بأن لفظة " سخافة القدر " غير جائزة


    في الحقيقة ولأسباب لا أعلمها تمنيت أنكِ لم تشيرين لأبو إسحاق
    لأني ولأسباب - كما ذكرت سابقاً - لا أعلمها أجد في نفسي حب للقتال اليوم ,,
    وليس هناك أجمل من قتال المنتديات ,,
    فالخسائر تكاد تكون معدومة

    على العموم لم أرجع لما قاله أبو إسحاق الحويني بعد ولكنها قد تكون فرصة حتى أتي بها إلا هنا قبل أن أشاهدها ,, لعلها تفيد أحد ما هنا ..
    لأن البعض يحاول جاهداً أن يجعل العبيكان حامي الحمى , ولا يوجد في دين الله من يرد عليه أو يناقشه في أمر
    لا سيما إن كان من العامة أمثالنا
    وقبل أن أتي بالمقاطع إلى هنا أريد أن أشير إلا الحق في كلمة سخرية القدر وأني أخطأت , ولولا أني وجدت في رد صاحب الألوان محاولة للإنقاص فقط لقلت بهذا من البداية ,,
    على العموم غفر الله لي ولكم ..

    شيخكم العابد وحلاقه أمجد ..


    الرد العلمي المؤصل على فتوى رضاع الكبير 1
    الرد العلمي المؤصل على فتوى رضاع الكبير 2
    الرد العلمي المؤصل على فتوى رضاع الكبير 3
    الرد العلمي المؤصل على فتوى رضاع الكبير 4



  16. #16
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المكان
    في السعوديه
    الردود
    1,936
    محور الحديث فتوى إرضاع الكبير ،
    منها نفذت لما تقوّلته ، هدانا الله وإياك
    ما نقلتَه من تأصيل الشيخ ابو اسحاق حفظه الله هو رد على الفتوى التي استخدمت النص الشرعي للخروج عن المألوف
    من جواز إرضاع المرأة لزميلها ! وقيل أنها خرجت من الأزهر ،
    لكـن العبيكان أفتى بهذا الأمر ليس من قبيل رأيه أولا بل استناداً لأقوال علماء أكبر بكثير جداً من ابن عثيمين أو بن
    باز رحم الله الجميع ، منهم ابن القيم وما عرض اخونا الهمام من قول لأبن حزم ، ولم يقل أحد بأن أمهات المؤمنين أخترن الرأي الآخر وإن يكن فهو ليس إجماعاً ، فيجوز فيه الإجتهاد !
    ثم إنه مقيدٌ اصلاً سواء من ابن القيم وابن حزم أو من غيرهم وحتى من العبيكان بمن يكثر إقامتة بين نساء لسن محارم له و( يَشقُ) عليهن الإحتجاب عنه !

    هذا في تأصيل المسألة فقهياً ، وأنا لست محدثاً وأرى أنك تستطيع الوصل لأكثر من هذا ولست في مقام المعلّم لك
    ولا لغيرك وإنما ناصح ومذّكر ، المهـم أني أردت أن اقول دعـك من هذا فلا طائل من ورائه فإن يك كاذباً فعليه
    كذبه وإن يكـ صادقاً يصبك بعض الذي يدعوا به على من ظَلمة ، في موضوع هذه الفتـوى ..
    وأما ما قاله غير مرة من فتاوى " غريبة " فهو بشر يؤخذ منه ويرد عليه ، والله ولي التوفيق .

  17. #17
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المكان
    في السعوديه
    الردود
    1,936
    ثم إنها في حيز التنفيذ قليلة جداً وتكاد تكون معدومة ، فلا ينبغي تحميل الأمر أكثر مما يحتمل !
    وخرج العبيكان بنفي قاطع بعدم جوازها للسائقين مثلاً أو للخدم ومن في حكمهم ،

    قال تعالى ( ولا يجرمنكم شنئآن قوم على ألاّ تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى ) .

  18. #18
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة العابد RH عرض المشاركة



    ومن سخافة القدر



    .
    لا إله إلا الله
    لماذا " لا تحصنون " أنفسكم بالعلم والمعرفة حتى تستطيعون الرد ؟!
    إذا أنتم لن تستطيعوا أن تردوا على أي فتوى , إلا بالشتم , وذكر السيئات لهذا وذاك ,
    فـ أعلم أنكم طالبين دنيا فقط !
    .
    .

  19. #19
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المكان
    ما يضرني ... لو كنت بين البحرين !!
    الردود
    48
    رحم الله أبا حنيفة وحلاقه وغفر لنا وله ولكم وللمسلمين العلماء منهم والعاميَن ...

    وبعد :
    فإنه من يعش يرى العجب بلا حياء ...

    وختاماً
    (من سخافة القدر) أظنها بتسكين الدال وليس بفتحها ... وشتّان بين القدر - بتسكين الدال - وبين القدَر - بفتح الدال - .
    وبعد الختام بقليل ... لك التحية

  20. #20
    تاريخ التسجيل
    Oct 2004
    المكان
    معتقل في مكان ما
    الردود
    3,124
    من أعجبته الفتوى فليجعل زوجته وأخته ترضعان السواق وزميل العمل... وإلا فليصمت ولا ينقل لنا اقوالا لعلماء لا يفقه هو لماذا قالوها وأين معرض أيرادها..

    اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم..


    هذه الفتوى تأتيكم برعاية نيدو... حليب يمنو معه زملاء العمل.

 

 
الصفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •