Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 21 إلى 38 من 38
  1. #21
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    واقفة هناك ..
    الردود
    3,783
    هذا بعمل سيرش للمايند مابر في الفور شيرد

    وبالتوفيق

  2. #22
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المكان
    الباب العالي
    الردود
    1,272
    فكرة رائعة , بهذه الطريقة أستطيع مراجعة الكتاب بسرعة
    هل شاهدت الفيلم (Sophies verden ) .. جميل لكنه ليس بجمال الرواية

    لمن يرى أن الرواية سطحية أنصحه بتاريخ الفلسفة لديورانت , وأظن أنه موجود في مكتبة المطابع .

    شكرا صبا نجد .
    صاحبي..
    ما الذي غيركْ
    ما الذي خدر الحلم في صحو عينيك من لف حول
    حدائق روحك هذا الشَرَكْ

    الثبيتي

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المكان
    بين جدران أربع بباب وشباك صغير لا يطل الا على الجدار الخامس
    الردود
    174
    عالم صوفي برأيي ان تقبلتموه هو كتاب سهل التصفح للمبتدئين بقراءة الفلسفة وهو كتاب مهم جدا

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    ذيل غيمة
    الردود
    573
    تالياً كانت بعض إشراقات من رواية [ عالم صوفي ] الصفحات 104- 133 ...

    تحديداً في الفترة التي غطت فلسفة صديقي اللدود أرسطو : )
    عساها تكون إضاءات طيبة لأي أحد
    صوفي رواية جميلة جداً ،، وسلسة ذات لغة سهلة
    لولا تغاضيها بقصديه عن الفلسفة الإسلامية ، والتي مرت عليها مرور الكرام ، وكأن الكاتب يقول لنا :
    [ بالله عليكم ماذا قدمتم لتاريخ البشرية من شيء ] ؟!!



    · هدف الرواية الأساس الإجابة على السؤال [ ما هي الفلسفة ؟ ] .. وذلك من خلال مئات الأسئلة والكثير جدا من الاجابات الناقصة التي سيقوم التاريخ بالاجابة عنها .
    · حين تتم قراءة الرواية تكتشف أن الإجابة الأعمق كانت : [ الفلسفة هي علم التساؤل الدائم ] .. لانها ولدت بالاصل من خلال دهشة البشر .
    · قد يطرح البعض تساؤلا مشروعاً ،[ هل يتوقف تيار الدهشة ؟!!] ,, الاجابة بالتأكيد لا .. لأن في كل مرحلة حضارية تزداد حرقة الأسئلة وتزداد معها محاولات الاجابة من خلال إعمال الفكر للوصول إلى إجابات مثلى .
    · من الذي علم العصافير أن تغرد هكذا ؟!! .. تساؤل مشروع لـ صوفي .
    · لا يمكنني بلوغ الشاطئ الآخر دون أن تبتل قدماي !!
    · لتصل إلى قرار منطقي يجب أن تجمع الملاحظات أولا وتوجد العلاقات بين الأشياء ثم تصدر حكما ما .
    · [ غالباً ما نقول الحقيقة عندما نخاف ]



    · اسئلة البرتو هذه المرة كانت :
    - ما الذي يأتي قبلا .. الدجاجة أم فكرة الدجاجة ؟
    - هل لدى الإنسان أفكارا فطرية ؟
    - ما هو الفرق بين نبتة \ حيوان \ وإنسان ؟
    - لماذا ينزل المطر ؟
    - ما الذي يحتاجه الإنسان ليعيش حياة سعيدة .
    · كيف أن البرتو لم يدرك أن بحث صوفي عن الحقيقة سيقودها حتماً أن تغوص وراء الأشياء .
    · الفرق بين أفلاطون وأرسطو يتمثل في :
    - ركز الأول على عالم الأفكار ، أما الثاني فركز على الطبيعة الحية .
    - افلاطون لم يستخدم سوا عقله ، أرسطو استخدم بالاضافة للعقل حواسه ايضا في الوصول للحقيقة .
    - افلاطون كان شاعرا ومبدع أساطير لهذا كانت لغته تختلف عن ارسطو الذي كانت كتابته تمتاز بالوصف . فجاءت كانها قاموس لانه اعتمد الابحاث الميدانية.
    - فكرة [ الأفكار الكاملة ] التي كونها أفلاطون كانت من أجل تحديد شيء أزلي ثابت . بعكس ارسطو الذي كان يقول أن فكرة الجواد مثلا لم تتشكل لدى الانسان إلا بعد أن رأى العديد من الجياد فتشكلت الفكرة فـ الاشكال حاضرة في الاشياء كمجموع لميزاتها الخاصة .. إذا فكرة الدجاجة لا تسبق الدجاجة .
    - أما أعلى درجات الاختلاف بينهما فقد كانت :
    افلاطون يرى أن أعلى درجات الواقع تتألف مما [ نفكر ] بواسطة عقولنا .. أما أرسطو فقد قال إن أعلى درجات الواقع هي قطعياً [ ما ندركه ] بواسطة حواسنا ، لأن ما من شيء ممكن أن يوجد في الوعي قبل أن يدرك بواسطة الحواس .

    · السبب ... هو أن تفهم كيف حدث هذا أو ذاك .
    · العلة الغائية هي [ غاية الاشياء .. أو الخطة التي لها في الوجود ]
    · أرسطو رجل منظم أراد أن يرتب مفاهيم البشر لهذا أسس علم المنطق .
    · يقول البرتو: إذا ما وصلتي يوماً إلى أن تجدي شيئاً غير قابل للتصنيف، سيكون ذلك صدمة لكِ. إذا ما وجدت مثلا قطعة صغيرة ولم تتمكني من أن تعرفي ما إذا كانت تنتمي لعالم الحيوان \ النبات \ المعدن .. فأقسم لكِ أنكِ لن تتجرأي على لمسها .
    · الكائنات الحية تموت [ مقدمة أولى ] ,, هرمز حيوان [ مقدمة ثانية ] النتيجة [ هرمز يموت ] .
    · أقر ارسطو بوجود قوة تسيطر على حركة الكون ، وهي التي تحتل قمة الهرم ، وسماه الله .. أو العلة الأولى لحركة المجرة ومصدر كل حركات الطبيعة .
    · علم الاخلاق لدى ارسطو يشابه ما كان عند معلمه افلاطون حيث أكدا أن العيش بتوازن واعتدال . هو الوسيلة الوحيدة للانسان كي يعرف السعادة .
    · في السياسة قال لا بد من وجود الدولة وهي على ثلاث اشكال [ ملكية \ ارستقراطية \ ديموقراطية ]
    · صورة المرأة كانت لديه سلبية جداً .. الرجل يعطي الشكل .. والمرأة تعطي المادة .
    · إن الإنسان كائن مفكر .. وإذا لم تفكر فأنت لست إنسان .
    · إن الايمان بالقدر ليس شيئا مستنكرا .. ومع ذلك يجب أن لا نصل إلى الاستنتاجات بسرعة فلكل شيء تفسير ما .

    قد أعود برؤى واشراقات أخرى
    لا أدري .. حسب ما يمنحني الوقت من تنفس

    تحاياي صبا

  5. #25
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المكان
    فى قلب امى
    الردود
    21
    مشكورين على الفلسفة

  6. #26
    قرأت كتاب عالم صوفي منذ عامين ونصف بعد أن اهدانيه اخي ... وقد شدني الكتاب في بدايته لكنني شعرت بالملل بعد ذلك لأني لا أحب الفلسفة أبدا .. لكنني أرغمت نفسي على الاستمرار في قراءته الى التهاية .. والصراحة رغم كرهي للفلسفة لكنني وجدت الكاتب مبدعا بقدرته على تحويل موضوع جامد كالفلسفة الى رواية لا تخلو من التشويق

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المكان
    وطن بائس,
    الردود
    862
    أن تشكر متأخّراً خير من أن لا تشكر على الإطلاق !

    ولذلك شكراً للغاية يا صبا يا حلوة, على فعلك هذا.. وعلى خفّة دمك في الردود..
    في الحقيقة, قرأت الرواية من قبل.. وأحببتها, ولم يخطر على بالي أبداً أن أحوّلها إلى خريطة ذهنيّة.. وهو أمر ذكي جداً جداً.. لأن أكثر من 3/4 المعلومات سوف تضيع مع الزمن, ومن الاستحالة أن أعود وأقرأها مرّة أخرى !

    في الحقيقة هذه الرواية "عالم صوفي", هي حالة وسطى بين دروس الفلسفة وجمال الروايات, لا هي مملّة ولا هي ممتعة جداً.. كذا مرة حاولت أن أتركها.. ولم أستطع.. يعني "علقة" بالمختصر المفيد..
    من الجميل بمكان أن تستخدم الجماليّات للإفادة..

    الله يحميك يا صبا, لا تغطّي كتير.. طلّي وتذكّرينا

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الردود
    9
    يــــــــــــــــــــــــــــــا أأأأإإإإآآآآآآااااااااااااااااالله ...


    وصلت متأخرة جدا ً

    قرأت رواية عالم صوفيا..

    كنت مستمتعه بها جدا حتى تهت بالاحداث

    ربما لانني كنت أقرأها من خلال المحمول

    أتمنى لو يعاد تحميل صور خلاصة الفصول

    لاني انوي العودة لقرائتها أخرى

    أحترامي الجزييييييييييييييييييييييييييييييييييل

  9. #29
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    الردود
    1
    يعطيكم العافية
    ممكن إعادة رفع الملفات من جديد
    لآن الروابط لا تعمل

  10. #30
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    المكان
    السعودية
    الردود
    5
    مرحبا
    أنا بصدد قراءة عالم صوفي ، التي استعرتها من صديق منذ مدة ، وهذا الموضوع حفزني أكثر للشرروع في قراءتها .
    شكرًا

  11. #31
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    واقفة هناك ..
    الردود
    3,783
    للأسف فقدت نسخي الخاصّة

    أرجو ممن يحتفظ بها أن يعيد رفعها لي وللجميع ..
    وسأكون ممتنة له

  12. #32
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الردود
    193
    طيّب ،..على كلٍ ، أنا لم أزل على أن هناك أحدٌ ما ، يضع كل هذا وأكثر منه في منظومة متناسقة وفق حسابات _ أظل حبيس إثبات حدوثها ومعي كل من عَلِم حرفاً _ دقيقة وفق قوانين معلومها أقل كثيراً مما إستُحْكِمَ خفيّة لهم وتعاظماً و عَظمة ً وتعاظمُ له !!
    أستطيع أن أقول كذلك، أن هذه تستهدف جيلاً بعينة تَربى على ( لا مؤاخذة ) أفلام كرتون ! ، بل ومسلسلات بعينها ..



    تماما أجدني مع المنظومة التي تدور بدقة ونسق عجيب لا متنـاهي وفي كل مرة أكتشف دليلاً إضافياً على أن هذا فعلاً نسق عجيب ، ولا يأتي مصادفةً !!

    عاد إحسدوني ..، ناقصكم أنا ( قل أعوذُ بربِ الفلق ) ..

    بالمناسبة ، إلّي إستمتع هنا ، أقول لازم تكون فهمت أشياء من كتاب ( إحياء علوم الدين للغزالي ) ، وبالمرّة هذا رابط جيّد
    أنا شخصياً إستسخفت وجود مثل هذه الراوية في كون واحد يحوي ( إحياء علوم الدين ) !!
    إحياء علوم الدين

    فاصل ، قبل ما نكمل ..
    يوتيوب فاصل

    كل ما أرجع للراوية ، أتذكر قول الحق تبارك وتعالى ( وعلّم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة )
    يعني الموضوع ماشي على نفس النسق المتكرر الذي في كل مرة يثبت لك أن المصادفة مستحيلة !

    إلا أن السؤال المشابه الذي يخطر لي ( ماذا لو كنت في زمن الرسول ؟! أكنت مؤمنا به ، فضلاً عن ما جاء به !؟ ) وأظنه كذلك مبحث جيّد ..



    ربما تسعفك فكرة أن آدم أول من وُجد منا (هذا الجنس ) البشري أو الإنسان ، وما الذي جاء به حسب ما نؤمن لتكتشف أن الأمر فعلاً يسير بنسق ويستحيل أن يأتي مصادفة ، خذ آدم وكونه معرفةً وتسلسل متكرر يشي بشيء من تناسق متعدد الصور، من كونها طوابع وبتصاوير مختلفة شكلياً ثم أسئلة متكررة بنسق ثابت ، أستطيع أن أجاري الرواية إلا أنني سأكتب رواية ، لكن الحقيقة ماعندي وقت !!

    ثم إنه هناك فعلياً من حصلت له أشياء غير مألوفة بل خوارق متفق عليها في هذا التناسق المميز والتي هي أولى بفهمها قبل الوصول إلى العوالم الأخرى ، والتسآؤل بجدية ، كيف حدثت بهذا الشكل ولماذا أصحابها يدعون إلى شيء واحد ؟!

    فرق شاسع بين من يريد أن يؤدي مهمته وبين من يريد أن يعرف ماهو أولاً ! ( الله لا يخذلنا ) ..
    يا جماعه ..
    ( يجب أن تَصِلَ إليه أولاً ولن تَصل إليه إلا به )!
    وقيل ( والله لن يصلوا إلى غير الله إلا بالله فكيف يصلون إليه بغيره ) !!


    مثلاً ..
    السوط ، أداة معروفة .. كيف سميت بالسوط؟!

    بلاش نقول كيف ، نقول ليش مثلاً سميت بالسوط ليش ما سميت أسد أو طاقية ؟!

    يا جماعة إنتم تضحكون الناس علينا ...!!

    والي ما فهم ، نقول مين علمك تقول سوط ما تقول طاقية ؟!
    في أحد يعلّمك أكيد ..أنا أقرر لا حظ ، وأنت متفق معي !

    قال تعالى ( وأتقوا الله ويعلّمكم الله ) ، أنا شخصياً أؤمن وأُ قِّرُ أن القرآن شيء خارق ومنظم بشكل أكبر من حدود العقل !!

    الرواية تتحدث كثيراً عن الدهشة والإندهاش ، وقمته في أنه فعلاً هناك قدرات خارقة تتفاعل مع هذا الكون وأثرها بيّن لمن أراد له هو_ سبحانه_ أن يرى أثره قبل أن يراه ليزيده الإندهاش ثقة به وتعظيماً له وذلاً مقيماً لنفسه _ الإنسان _ إن نصح لنفسه ، يخالف مقاييس ما ظننا أنه لا يتبدل وإلا فسد النظام مالم تكن هذه القدرة متدخلة لنزداد ثقة به وعجزاً أمامه
    ونسأله أن يغفر لنا تقصيرنا وتجرأنا على هذا ، إلا طاعة له ، والله أجلّ وأعلم .

  13. #33
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الردود
    193
    ( ( وكل معلوم بحس وحجى فنكره جهل قبيح في الهجا ) )

    ( ( فإن يقم بنفسه فجوهر أو لا فذاك عرض مفتقر ) )

    ( ( والجسم ما ألف من جزأين فصاعدا فاترك حديث المين ) )


    ( ( وكل معلوم بحس ) ) من الحواس الخمس الظاهرة التي لا شك فيها ولا آفة تعتريها فإنكاره قبيح جدا ، إذ هو مجرد مكابرة ، قال في شرح الجواهر : وينسب إنكار الحواس إلى بطليموس وأفلاطون وأرسطو وجالينوس ، قال : ويجب أن يكون مرادهم بذلك أن جزم العقل ليس بمجرد الحس بل بتوسط ضميمة لا أن حكم الحس غير معتد به أصلا وإلا يلزم [ ص: 444 ] انتفاء علومهم المبنية على الأحكام الحسية . واستدل من قال بالإنكار بأن الحس كثير الغلط فلا يعتبر ، وبيانه أنه يرى العنبة في الماء كالإجاصة ، والقطرة النازلة كالخط المستقيم ، ومنها أن الحس حاكم ببياض الثلج وهو مركب من أجزاء شفافة ليس في الواقع له بياض ، وأن النائم يجزم بما رأى في نومه جزمه في اليقظة ، وكذا صاحب البرسام ونحوه ، فيمكن مثل ذلك في غيرهم ، وذلك كاف في رفع الثقة ، وأيضا الأمثال متواردة أعم من أن تكون جواهر الأجسام عند النظام أو عرضا كالألوان عند متكلمي الأشاعرة ومن وافقهم ، والحس حاكم باستمرارها ، فيقوم الاحتمال في الكل ولا جزم مع قيام الاحتمال . وجواب شبههم عما أوردوه بأنه غير دال على عدم الوثوق بجزم العقل في المحسوسات بل في هذه الصور العقل بمجرد الحس وهو غير منكور ، فالحاكم في هذه الصور العقل بتوسط الحس لا الحس فقط ، كذا قيل ، والحق أن إنكار الوثوق بالمدرك بالحواس مكابرة ، ( ( و ) ) كذا ما يدرك ب ( ( حجى ) ) كإلى هو العقل ( ( فنكره ) ) أي إنكاره ورده بعدم الوثوق به ( ( جهل قبيح ) ) متناه في القبح ، ( ( في الهجا ) ) أي في الشكل والمثل يقال هذا على هجا هذا أي على شكله أي قبيح في العادة المستمرة ، ومردود عند ذوي الهجا المجيدين في التبحر والكشف عن حقائق الأشياء يقال : هجي النبت كرضي هجى انكشف ، قال العلامة نجم الدين بن حمدان في نهاية المبتدئين : كل مؤد إلى حقيقة ثابتة تعلم عقلا أو حسا فإنكاره سفسطة . انتهى . ( منقووول )

  14. #34
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الردود
    193
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة نور الفيصل عرض المشاركة
    [FONT="Simplified Arabic"][COLOR=red]
    · الفرق بين أفلاطون وأرسطو يتمثل في :
    - ركز الأول على عالم الأفكار ، أما الثاني فركز على الطبيعة الحية .
    - افلاطون لم يستخدم سوا عقله ، أرسطو استخدم بالاضافة للعقل حواسه ايضا في الوصول للحقيقة .
    - افلاطون كان شاعرا ومبدع أساطير لهذا كانت لغته تختلف عن ارسطو الذي كانت كتابته تمتاز بالوصف . فجاءت كانها قاموس لانه اعتمد الابحاث الميدانية.
    - فكرة [ الأفكار الكاملة ] التي كونها أفلاطون كانت من أجل تحديد شيء أزلي ثابت . بعكس ارسطو الذي كان يقول أن فكرة الجواد مثلا لم تتشكل لدى الانسان إلا بعد أن رأى العديد من الجياد فتشكلت الفكرة فـ الاشكال حاضرة في الاشياء كمجموع لميزاتها الخاصة .. إذا فكرة الدجاجة لا تسبق الدجاجة .
    - أما أعلى درجات الاختلاف بينهما فقد كانت :
    افلاطون يرى أن أعلى درجات الواقع تتألف مما [ نفكر ] بواسطة عقولنا .. أما أرسطو فقد قال إن أعلى درجات الواقع هي قطعياً [ ما ندركه ] بواسطة حواسنا ، لأن ما من شيء ممكن أن يوجد في الوعي قبل أن يدرك بواسطة الحواس .

    · السبب ... هو أن تفهم كيف حدث هذا أو ذاك .
    · العلة الغائية هي [ غاية الاشياء .. أو الخطة التي لها في الوجود ]
    · أرسطو رجل منظم أراد أن يرتب مفاهيم البشر لهذا أسس علم المنطق .
    · يقول البرتو: إذا ما وصلتي يوماً إلى أن تجدي شيئاً غير قابل للتصنيف، سيكون ذلك صدمة لكِ. إذا ما وجدت مثلا قطعة صغيرة ولم تتمكني من أن تعرفي ما إذا كانت تنتمي لعالم الحيوان \ النبات \ المعدن .. فأقسم لكِ أنكِ لن تتجرأي على لمسها .
    · الكائنات الحية تموت [ مقدمة أولى ] ,, هرمز حيوان [ مقدمة ثانية ] النتيجة [ هرمز يموت ] .
    · أقر ارسطو بوجود قوة تسيطر على حركة الكون ، وهي التي تحتل قمة الهرم ، وسماه الله .. أو العلة الأولى لحركة المجرة ومصدر كل حركات الطبيعة .
    · علم الاخلاق لدى ارسطو يشابه ما كان عند معلمه افلاطون حيث أكدا أن العيش بتوازن واعتدال . هو الوسيلة الوحيدة للانسان كي يعرف السعادة .
    · في السياسة قال لا بد من وجود الدولة وهي على ثلاث اشكال [ ملكية \ ارستقراطية \ ديموقراطية ]
    · صورة المرأة كانت لديه سلبية جداً .. الرجل يعطي الشكل .. والمرأة تعطي المادة .
    · إن الإنسان كائن مفكر .. وإذا لم تفكر فأنت لست إنسان .
    · إن الايمان بالقدر ليس شيئا مستنكرا .. ومع ذلك يجب أن لا نصل إلى الاستنتاجات بسرعة فلكل شيء تفسير ما .

    قد أعود برؤى واشراقات أخرى
    لا أدري .. حسب ما يمنحني الوقت من تنفس

    تحاياي صبا
    فعلياً ، في الجزئية هذي أتخيل فكرة الرجل الحجري الي لابس جلد نمر وشايل حجر منحوت على شكل آلة دفاع أو حرب أو مدري ايش ، أنهم بطريقة تفكيرهم هذي فعليا أقول مو بس كلام ، أنهم يتقمصوا تلك الشخصية السخيفه ، يعني وكأن الكون مجهول وأنا قاعد أحاول أفهم على مزاجه والمشكلة ليست هذه فحسب بل وطريقة محاولته للفهم جداً بدائية ( بحسب المصطلح المتفق عليه ) ! ، معقوله ما كان عندهم نبي يحسن أداؤه العقلي ، وأستغرب تمجيد الناس لهم وإهتمامهم فيهم ، مع العلم إنها _ أي شريعة الإسلام _ ( بيضاء نقية ) ، بلا سقراط بلا تخلّف ، أساطير و سخيفة !

  15. #35
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    واقفة هناك ..
    الردود
    3,783
    كُلّ شيء في الحياة وجهة نظر بشرية
    إلا الأديان

    لذا أعود وأقول من لديه نسخ من ملخصّ الكتاب أرجو أن يزودني بها
    فقد فقدت نسخي الخاصة ..
    وشكرا

  16. #36
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    واقفة هناك ..
    الردود
    3,783


    حصلت على النسخ الواضحة تجدونها هنا
    الجزء الأول

    الجزء الثاني

    الجزء الثالث

    الجزء الرابع

    وقتا ممتعا
    "وإذا كان العنا رحلة
    بسمّيك آخر المشوار ..!"





  17. #37
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    الردود
    2
    كل الشكر والتقدير لك

  18. #38
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المكان
    ستكولهم
    الردود
    12

    بأخذ الموضوع لمجرى ثاني
    هل الصوفية ديانة او مذهب وهل هي تهتم بالموسيقى ؟


    "كل ّ يوم أعيشُه , هو هديّة من الله , ولن أضيعّه بالقلق من المستقبل
    "أو الحسْرة على الماضي
    * غازي القصيبيَ

 

 

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •