Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 26
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المكان
    حيث لا خلف خلفي ولا أمام أمامي
    الردود
    1,249

    مت كالبدو شموخاً






    كم هو باهضٌ ثمن التمدن وكم هي مكلفة هذه النقلة النوعية بين سنام بعير فحل أو قلب هودج أهوج لا يستريح ولا يُريح يسير متآنيا كالجنازة ثقيل الخطو وبين فراش وثير لكابرس مخملية او جمس فتي يشق عباب الصحراء كما يشق عباب الموج زورق سريع... هذه النقلة التى تشبه أيضا القفزة بين التنور والميكرويف ...بين بيت الشعر وبيت الأسمنت ... ليست التكلفة المقصودة هنا هي الفارق المادي بل الفارق المعنوي الذي لا يراه حتى البدو أنفسهم أحيانا...والسقوط المدوي لبصمات وملامح شخصية حفرتها الصحراء وطبيعة الصحراء في شخصية هذا العربي منذ فجر التاريخ وظلت تتراكم ..
    هذه النقلة يمتد صداها ليشمل السلوك وطريقة التفكير وتقييم الامور والتنازل ...لنتوقف طويلا عند هذه الكلمة " التنازل" التنازل عن أصول من أجل مكتسبات ليست إلا مجرد قشور هي خسائر وبدت لنا على أنها مكتسبات بسبب مهارة تسويق هذه القشور...مثلاً لعل الفارق بين الفروسية والتفحيط شعرة ... هذا البدوي الذي مازال يمارس فروسيته بسيارة سبورت ويسابق بها متخيلاً نفسه يمتطي مهرة أصيلة يسابق بها الريح ...هو في الحقيقة يريد أن يصعد ليري الفارق بين جموح مهرة مجنونة سرجها تهلكة لذيذة بينها وبين موترِ صلد أخرس غبي لا أصل له ولا يتحدث لغتنا فهو متمدن قبلنا...هذه لغة في الفروسية لا يفهمها إلا من إعتادوا إمتطاء السحب والقصيرة أعمارهم والعالية هاماتهم وأحلامهم...لكن هذا البدوي لم يدرك أنه كان يتوجب عليه أن يفهم أنه من الآن وصاعداً عليه أن يتوقف عند إشارة ضوئية صماء ويمشي حسب الاوامر والقوانين واللوائح والدساتير ... عليه أن يُروض ويُرضع أبنائة الخضوع والذل في المدرسة والشارع والبيت الاسمنتي... عليه أن يُسلم أبنائه للسيل إذا ماجاء السيل في الوقت الذي كان أجدادة يطاردون السيل من وادي إلي واد ويجري من أمامهم هذا السيل خجولا كسيرا تاركاً لهم ماءً عذباً وكلاء نظيفاً... توقف قليلا عند مشهد السيل وهو يجرف مئات السيارات السبور والصالون وغيرها من مواتر خرساء صماء بلهاء لا تقوي حتى على دفع الماء عنها يسحبها السيل ساخرا منها في وديان جدة كل شتاء... في حين تسخر منه مهرة أصيلة تجري ساخرة من جريانه وعنفوانه... لها أن تستحم به أو تشرب منه لو شاءت وتمضي في طريقها ...هذا البدو المتمدن عليه أن يقف طابورا في مؤسسه حكومية أو أمام قصر وأن يتعلم كيف يتوسل ويتباكي لفرخ من فروخ طويل العمر من أجل قرض او قطعة أرض او أي مساعدة لفك دين او مهر زواج (أو لشراء دتسن بالاقساط)... وهو الذي كان أجداده لا ينبح كلبهم على ضيف ولا تنطفئ لهم نار ...
    الصحراء هي جنسية البدوي وهي هويته وبطاقته الشخصية تتدخل في كل ملامحة وتصنع كل صفاته لا فرق بين بدو مصر أو الاردن او سوريا أو العراق ... كلهم عشيرة واحدة وإن تباعدت أفخاذها ...
    في الوقت الذي كان يحاور أبناء الاسكندرية والقاهرة المتمدنين نظام مبارك بالمسيرات السلمية واللافتات وبالصياح المُسيس والحناجر والمايكروفونات...كان بدو منطقة العريش يحاورون مخافر النظام وزبانيته بقذائف الأربي جي والقنابل اليدوية ورصاص منهمر من كلاشينكوفات بدوية لم تتمدن بعد ...تنطق بالعربية الفصحي ...هي لغة المعلقات ...لغة قريش الأولي.. لغة القرآن ...هذا هو طبع البدوي لا يعرف مابين اللونين ... لغة اللون الرمادي هي لغة الأحلام والمدنيين والمتمدنيين والمخصيين هي لغة الفيس بوك وتويتر فقط ...
    سجن أبو زعبل كابوس كان يجثم على صدر كل مصري منذ ثلاثين عاماً ، كان مجرد النظر إلي جدارانه من الخارج او حتى التفكير به يصيب بالغثيان ، كان مقبرة ومسلخاً في آن واحد في تطور مشهود له لم يسبق له مثيل في إمتهان الإنسان ببراءة أختراع مسجلة بإسم الانظمة العربية ...
    قبل أيام ... نهض شاب بدوي من بدو المنطقة (لعله من عرب السواركه) عمرة لايتجاوز الـ 22 عاماً فقط لديه أحبه والكثير من الأقارب في السجن السئ السمعة أبو زعبل ...قرر في لحظة ( فزعة بدو) أن يعقر السجن ويطلقهم قبل أن يقوم أعوان النظام البائد بإعدامهم مثل مافعل في بعض السجون الأخري ...حاول البعض أن يمنعه فأبي ...فانضموا إليه واتجهوا للسجن ...حاوروا الحراس باللغة التى يفهمها الحراس لغة فصيحة لا تشوبها شائبة واضحة مفهومة سهلة لا تحمل أي لبس أو غموض... وأطلقوا سراح أكثر من 800 سجين سياسي معظمهم من البدو بعد أن قتلوا معظم حراس السجن ومشرفيه وتركوا جثثهم تتعفن في طرقات السجن وحول العنابر... كان الشاب القائد من ضمن القتلي ترجل مرفوع الرأس عن صهوة الكلاشن معتذراً لرفاقة ومات شامخاً كما إعتاد البدو أن يموتوا ...عمر 22 سنة هو العمر الموحد لهم ...هم لايكبرون عادة ولا تمتد أعمارهم أكثر من ذلك كثيراً ... ...هذا الشاب ورفاقة لم يقفزوا القفزة النوعية بعد... مازالوا هم كما هم كما هي الصحراء ...لم يبيعوا نياقهم من أجل جمس أو دتسون ...لم يقفوا في طوابير طوال اليد والعمر ولم يسموا أولادهم سوسو وتوتو ...ولدوا رجال ويموتون عادة وهم صغار السن...
    هم رجالٌ تضيقُ بهم حتى الصحراء إن مسهم ضيم...فكيف يحتويهم سجن كسجن أبو زعبل ...أويحكمهم خفيف كحسنى ...

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    الردود
    55
    نعم لقد غيرتنا المدنية كثييرا

    كلما ذهبت الى الصحراء ... أسمع همسا خفيا يناديني

    يذكرني بأصلي .. وأجدادي

    كلما رأيت الصحراء ..أحس بأن بيننا علاقة منذ الاف السنين رغم أني مذ ولدت وأنا في بيت اسمنتي

    كنت مسافرا على طريق الرياض الدمام في ليل بهيم لا تسمع فيه الا عواء السيارات

    وفجأة
    أحسست برغبة جامحة لأن أترجل
    وأشم ذلك التراب الذي أحس فيه بالتاريخ والأصالة والشهامة..
    ثم كحلت ناظري بنظرة عميقة الى قلب الصحراء الدامس ........ ومضيت

    كم كنت رائعا أيها النورس

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    المكان
    أمامك الان الا تراني؟
    الردود
    663
    نورس لا أعلم لم أصبت بالقشعريره من كلماتك
    أعتقد أنها تحمل عزة أكبر منا لم ندركها ذات يوم كما يدركها البدو أحيانا أتمنى لو كنت منهم

    في منطقتي يأتي البدو ليشتغلوا بعض الأشياء أو ليرعوا أنعامهم أرى فيهم قوة وثقة بالنفس لا نملكها نحن أغبطهم وامشي تاركا ورائي ألف تساؤل ولا إجابه إلا أن عزة الطبيعة ما زالت فيهم

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المكان
    بعيد جداً
    الردود
    4,712
    مسيو نورس

    فلسطيني شو بده يعجبك غير طقع الأربيجيهات
    صالح صديقي مدرّس بعين الحلوة اخبرني انه خادم المدرسة عمره 59 سنة بيقول آخ لو حسني مبارك بعين الحلوة
    وهذا صالح نفسه ارسل اخاه السنة الماضية لشراء علبة مارتديلا
    طلع صوت رصاص والولد تأخر ولما عاد سأله صالح شو في
    قال له بسيطة طخوا واحد بالسوق

    احلى ابو النوارس بالعالم

  5. #5
    البدو كائنات غير مرحب بها في القرن الواحد والعشرين

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    المكان
    في الركن البعيد الهادي !
    الردود
    1,019
    لا أدري إن كان يصح أن أشرب فنجان قهوتكم هنا دون صاحبنا ساري العتيبي ..
    بين يدي قصص كثيرة ,, عن لغات عديدة يتقنها البدو تفضلت بذكر بعضها ياصاحبي ..

    هم القوم وإن شط المزار ياصاحبي ..
    ذاهب لإحضار ساري قبل أن تبرد قهوة القوم .
    محمد ديريه
    @mohdiriye

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المكان
    ارض البرتقال الحزين
    الردود
    490
    اخشى على مصر من همسي ومن لغتي .....
    اخشى على الروح ان ضاعت معانيها
    ناديت حسني وحسني غير منتبه .....اذهب لجدة عل الله يخفيها
    يا نورس الروح اني في ضباب دمي ....ادعو الى النصر عل الله يعطيها
    .....طز بكل شعرنا وشعيرنا ان لم تعانق هاماتنا الاربي جي فباطن الارض اولى بنا ....
    عموما البدو ليسوا كما تتمنى ...الاعراب اشدكفرا ونفاقا.......
    مع التحية

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    المكان
    فوق هام السحب !
    الردود
    3,870
    ..
    لا أعلم تحت أي نوع وقسم يمكن تصنيف هذا المقال ..
    إلا أنني أتفق معي ومعي ، ومعي أيضاً أنه مرسوم بشكل جميل كلوحة فنية باهرة .
    لذا يتحتم عليّ أن أشكرك عليها شخصياً ، فشكراً لك يا نورس .

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المكان
    ارض البرتقال الحزين
    الردود
    490
    الخطاف.........
    نورس يخص البدو...................وليس الهنود الحمر

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    المكان
    أمامك الان الا تراني؟
    الردود
    663

    Talking

    سهم لفوق

    خطاف



    اسعدني المرور مرة أخرى عليكم هنا

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المكان
    حيث لا خلف خلفي ولا أمام أمامي
    الردود
    1,249
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة الشنفرى هنا عرض المشاركة
    نعم لقد غيرتنا المدنية كثييرا
    كلما ذهبت الى الصحراء ... أسمع همسا خفيا يناديني
    يذكرني بأصلي .. وأجدادي
    كلما رأيت الصحراء ..أحس بأن بيننا علاقة منذ الاف السنين رغم أني مذ ولدت وأنا في بيت اسمنتي
    كنت مسافرا على طريق الرياض الدمام في ليل بهيم لا تسمع فيه الا عواء السيارات
    وفجأة
    أحسست برغبة جامحة لأن أترجل
    وأشم ذلك التراب الذي أحس فيه بالتاريخ والأصالة والشهامة..
    ثم كحلت ناظري بنظرة عميقة الى قلب الصحراء الدامس ........ ومضيت
    كم كنت رائعا أيها النورس
    نعم فالصحراء تعيش في داخل كل شخص فينا ... بل حتى المستشرقين والاجانب الذين يشاهدونها أول مرة فتنتهم هذه الصحراء وسلبت عقولهم ...
    دمت رائعا أيها الصعلوك الشنفري الأزدي

    Quote المشاركة الأصلية بواسطة مشتاق لبحر يافا عرض المشاركة
    نورس لا أعلم لم أصبت بالقشعريره من كلماتك
    أعتقد أنها تحمل عزة أكبر منا لم ندركها ذات يوم كما يدركها البدو أحيانا أتمنى لو كنت منهم
    في منطقتي يأتي البدو ليشتغلوا بعض الأشياء أو ليرعوا أنعامهم أرى فيهم قوة وثقة بالنفس لا نملكها نحن أغبطهم وامشي تاركا ورائي ألف تساؤل ولا إجابه إلا أن عزة الطبيعة ما زالت فيهم
    نعم فللطبيعة أثرها البالغ على تشكيل شخصية ساكنيها ... كما يقول ابن خلدون ...
    لكن بالنسبة للعزة فنحن لم نتذوقها أصلا حتى نعرف طعمها ونتباهي بها ... نحن كاليهود تحت حكم فرعون كانوا يرضعون الذل صغارا ولم يخرج من أصلابهم رجالاً يعرفون العزة إلا بعد أن تاهوا في صحراء سيناء أربعين عاما (أي تبدوا عادوا لحياة البداوة بدل ان تمدنوا لاحظ هنا المفهوم مقلوب تماما) فدخلوا الشام بعد ذلك بعد أن قال أجدادهم لموسي إذهب وربك فقاتلا نحن هنا قاعدون ...

    Quote المشاركة الأصلية بواسطة قس بن ساعدة عرض المشاركة
    مسيو نورس
    فلسطيني شو بده يعجبك غير طقع الأربيجيهات
    صالح صديقي مدرّس بعين الحلوة اخبرني انه خادم المدرسة عمره 59 سنة بيقول آخ لو حسني مبارك بعين الحلوة
    وهذا صالح نفسه ارسل اخاه السنة الماضية لشراء علبة مارتديلا
    طلع صوت رصاص والولد تأخر ولما عاد سأله صالح شو في
    قال له بسيطة طخوا واحد بالسوق
    احلى ابو النوارس بالعالم
    حبيبي أبو فاطمة ... شو مالو الطخ ...إذا بتهوفن بحالوا وبجلالة قدره كل الي عمله بس تسع سنفونيات .. وأتعس كلاشن مصدي بعطيك ثلاثين سنفونية ... هيك جرة واحده شو بدك احسن من هيك ...حلم البدو لهسه من السبعينات إنهم يخترعولهم أربي جي يرمي صلي ... وبس ....
    بقولوا لواحد مصري ياعمي هذول بدو بدو.... قال لا هذوله لسه مابدوش ...
    شوف حالنا على هذا الرابط وابكي علينا دمعتان ووردة ... طيب هسه دمعتان وفهمنا ...منشان إيش الوردة ؟
    http://www.safeshare.tv/v/Am9aNnTAHP0

    Quote المشاركة الأصلية بواسطة الطائر المحكي عرض المشاركة
    البدو كائنات غير مرحب بها في القرن الواحد والعشرين
    ليش عمو ...بزعل منك هاه ... بعدين سيبك من القرن ومشاكل القرن ... الواحد والعشرين ...

    Quote المشاركة الأصلية بواسطة ابوالدراري عرض المشاركة
    لا أدري إن كان يصح أن أشرب فنجان قهوتكم هنا دون صاحبنا ساري العتيبي ..
    بين يدي قصص كثيرة ,, عن لغات عديدة يتقنها البدو تفضلت بذكر بعضها ياصاحبي ..
    هم القوم وإن شط المزار ياصاحبي ..
    ذاهب لإحضار ساري قبل أن تبرد قهوة القوم .
    تكرم أبو الدراري إنت وخويك وحياكم الباري ...تقهوي ياخوي تقهوي ...انا بخلص الي في إيدي وبجيك الحين ....قاعد بسلخ في ضب ...
    وهات ماعندك من قصص فإنهم والله قوم يحكي عنهم ويحكي ويحكي ... ولا يُعلي عليهم ...

    Quote المشاركة الأصلية بواسطة العراف الاعمى عرض المشاركة
    اخشى على مصر من همسي ومن لغتي .....
    اخشى على الروح ان ضاعت معانيها
    ناديت حسني وحسني غير منتبه .....اذهب لجدة عل الله يخفيها
    يا نورس الروح اني في ضباب دمي ....ادعو الى النصر عل الله يعطيها
    .....طز بكل شعرنا وشعيرنا ان لم تعانق هاماتنا الاربي جي فباطن الارض اولى بنا ....
    عموما البدو ليسوا كما تتمنى ...الاعراب اشدكفرا ونفاقا.......
    مع التحية
    لا تخشي على مصر ياصاحبي فقد تحررت وكسرت قيد مذلتها ...واخشي علينا ... حسنى اظنه الان في الامارات والله أعلم ...
    البدو كما أتمني وأكثر من ذلك والنفاق صفة وليست عرق أو جنس ... ولعل هذه الصفة موجودة في الحضر أكثر من البدو والمقصد في القرآن والله أعلم كما اتفق العديد من المفسرين وقد نقلت لك تفسير أحدهم هو أن منافقين البدو هم المقصودين هنا وهم أشد كفرا ونفاقا من منافقين المدن لان البدو أكثر قساوة وغلظة من سكان المدن فيكون كفرهم أشد لانه مضاف على قسوتهم وطبيعتهم الشرسة ... والله أعلم .


    رقم الفتوى: 537
    نص السؤال :
    قوله تعالى { الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم } . فهل هذا يعني أن الأعراب هم دوما أشد كفرا ونفاقا من غيرهم كالأوربيون ومن جنسيات أخرى ؟؟؟
    الجواب :
    { الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }التوبة-97-99.
    قال العلامة ابن عجيبة الحسني -رحمه الله-:
    يقول الحق جل جلاله : { الأعراب } ، وهم سكان البادية ، قال ابن عزيز : يقال : رجل أعرابي ، إذا كان بدويا .
    وإن لم يكن من العرب ، ورجل عربي ، إذا كان منسوبا إلى العرب ، وإن لم يكن بدويا .
    أهل البوادي من المنافقين هم { أشد كفرا ونفاقا } من أهل الحاضرة ، وذلك لتوحشهم وقساوتهم ، وعدم مخالطتهم لأهل العلم وقلة استماعهم للكتاب ، { وأجدر } أي : أحق { ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله } من الشرائع وفرائضها وسننها ، لبعدهم عن مجالس العلم ، { والله عليم حكيم } ؛ يعلم كل واحد من أهل الوبر والمدر ، حكيم فيما يدبر من إسكان البادية ، أو الحاضرة ، ويختار لكم واحد بحكمته البالغة ما يليق به ، وسيأتي بقية الكلام على سكنى الحاضرة أو البادية في الإشارة ، إن شاء الله .

    { ومن الأعراب من يتخذ } أي : يعد { ما ينفق } من الزكاة وغيرها في سبيل الله ، { مغرما } أي : غرامة وخسرانا؛ إذ لا يحتسبه عند الله ، ولا يرجوا عليه ثوابا ، وإنما ينفقه لرياء أو تقية ، فيثقل عليه ثقل المغرم الذي ليس بحق ، { ويتربص بكم الدوائر } أي : دوائر الزمان ونوبه ، أو ينتظر بكم مصائب الزمان ، لينقلب الأمر عليكم؛ فيتخلص من الإنفاق الذي كلف به .

    قال تعالى : { عليهم دائرة السوء } ، وهو دعاء عليهم بنحو ما يتربصونه أي : عليهم يدور من الدهر ما يسوؤهم أو جعل الله دائرة السوء نازلة بهم .
    قال ابن عطية : كل ما كان بلفظ دعاء من جهة الله عز وجل فإنما هو بمعنى إيجاب الشيء؛ لأن الله تعالى لا يدعو على مخلوقاته وهي في قبضته ، ومن هذا قوله : { ويل لكل همزة لمزة } [ الهمزة : 1 ]، { ويل للمطففين } [ المطففين : 1 ] ، وهي كلها أحكام تامة تضمنها خبره تعالى، أو إخبار عن وقوع ما يتربصونه عليهم .
    قال البيضاوي : الدوائر في الأصل : مصدر أضيف إليه السوء؛ للمبالغة ، كقولك : رجل صدق . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : « السوء » هنا ، وفي الفتح بضم السين { والله سميع } لما يقولونه عند الإنفاق { عليم } بما يضمرونه من الرياء وغيره .

    ثم ذكر ضدهم ، فقال : { ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق } أي : يعد ما ينفقه من الزكاة وغيرها { قربات عند الله } ؛ تقربهم إليه زلفى؛ لإخلاصهم فيها . { وصلوات الرسول } أي : ويتخذ ما ينفق سبب صلوات الرسول؛ لأنه عليه الصلاة والسلام كان يدعو للمتصدقين ، ويقول : اللهم صل على فلان ، ويستغفر لهم .
    ولذلك سن للمصدق عليه أن يدعو للمتصدق عند أخذ صدقته ، ولكن ليس له أن يصلي عليه ، كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم ؛ لأن ذلك منصبه ، فله أن يتفضل به على غيره .

    { ألا إنها } أي : نفقاتهم ، { قربة لهم } تقربهم إلى حضرة ربهم ، وهذا شهادة من الله لصحة معتقدهم وكمال إخلاصهم ، { سيدخلهم الله في رحمته } ، وعد من الله لهم بإحاطة الرحمة بهم ، أو سيدخلهم في جنته التي هي محل رحمته وكرامته ، والسين لتحقيق وقوعه .
    { إن الله غفور رحيم } ؛ يغفر ما فرط من الخلل ، ويتفضل برحمته على ما نقص عن درجات الكمال .
    قيل : إن الآية الأولى نزلت في أسد وغطفان وبني تميم؛ فهم الذين يتخذون ما ينفقون مغرما .
    والثانية نزلت في عبد الله ذي البجادين وقومه؛ فهم الذين يتخذون ما ينفقون قربات عند الله وصلوات الرسول . والله تعالى أعلم .

    الإشارة : قد ورد الترغيب في سكنى المدن؛ لأنها محل العلم وسماع الوعظ ، وفيها من يستعان بهم على الدين ، وورد الترغيب أيضا في سكنى الجبال والفرار بالدين من الفتن ، وخصوصا في آخر الزمان .
    ولهذا اختار كثير من الصحابة والتابعين سكنى البوادي؛ كأبي ذر؛ وسلمة بن الأكوع ، وغيرهما رضي الله عنهم .

    والتحرير في المسألة : أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص والمقاصد ، فمن كان مراده تحقيق الشريعة ، وتحرير مسائل العلم الظاهر ، والقيام بوظائف الدين ، ولم يجد في البادية من يعينه على ذلك؛ فسكنى المدن أفضل له ، ومن كان مراده تصفية قلبه وتحقيق علم الطريقة ، وتهيئة القلب لإشراق أنوار الحقيقة ، فالاعتزال في البوادي ، وقرون الجبال ، أوفق له ، إن وجد من يستعين بهم على ذلك؛ لأن شواغل المدن ، وعوائدها كثيرة ، وقد كثرت فيها الحظوظ والأهوية؛ فلا يجد فيها إلا من هو مفتون بدنيا أو مبتلى بهوى ، بخلاف أهل البادية ، هذه العوائد فيهم قليلة ، وجل أهلها على الفطرة .

    وأيضا : هم مفتقرون إلى من يسوسهم بالعلم أكثر من غيرهم ، فمن تصدى لتعليمهم وتذكيرهم لا يعلم قدره إلا الله . قال الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه : أرحم الناس بالناس من يرحم من لا يرحم نفسه .
    أي : من يرحم الجاهل الذي لا يرحم نفسه؛ بأن يعلمه ما ينفع به نفسه ويرحمها . وقال الغزالي في الإحياء : يجب على العلماء أن يبعثوا من يعلم الناس في البوادي؛ فإن أخلوا بذلك الأمر عاقبهم الله ، فمن تعرض لتعليمهم قام بهذا الواجب . والله تعالى أعلم .
    http://www.dralsherif.net/Fatwa.aspx...ID=4&RefID=537

    Quote المشاركة الأصلية بواسطة الخطّاف عرض المشاركة
    ..
    لا أعلم تحت أي نوع وقسم يمكن تصنيف هذا المقال ..
    إلا أنني أتفق معي ومعي ، ومعي أيضاً أنه مرسوم بشكل جميل كلوحة فنية باهرة .
    لذا يتحتم عليّ أن أشكرك عليها شخصياً ، فشكراً لك يا نورس .
    \
    اترك عنك التصنيفات وشغل أمناء المكتبات ... واهتم بشؤون الإشراف فإني قلق عليك أشد القلق بعد أن مر بي خبر عاجل على الجزيرة وتذكرتك وقلت في نفسي ..الخطاف ممكن يعملها إذا أشتدت عليه الضغوط ...إقفالكم موضوع شتات ليس نهاية الثورة بل عله بداياتها ... الخبر كالتالي :


    في خبر عاجل علي قناة الجزيرة تناقلته وكالات الأنباء أشار إلي أن الرئيس اليمنى على عبدالله صالح قام بإشعال النار في نفسه صباح اليوم في سوق شعبي في العاصمة صنعاء ... وذكرت التقارير أنه قد تم نقل الرئيس بصورة عاجلة إلي المستشفي حيث تأكد أن أصابته خطرة وأن مصاب بحروق من الدرجة الرابعة والخمسين.
    وذكر المحللون أن هذه الحالة تعكس حالة الإحتقان الشديدة والمتزايدة التى يعانيها الحكام العرب بسبب ضغط شعوبهم المتزايد عليهم والمتواصلة منذ حادثة زين العابدين بن علي التى إمتد تأثيرها لهم ... كما ذكروا أن وسيلة التعبير العنيفة هذه التى لجأ إليها الحكام العرب تعكس أيضا مدي جبروت وتسلط شعوبهم عليهم ومدي نكران هذه الشعوب للجميل... هذه الشعوب التى حرمتهم من أبسط حقوقهم في التعبير ...
    الضغوط التى مارسها الشعب اليمنى ضد السيد الرئيس على تمثلت في الحراك الجنوبي وبعض المطالب بالانفصال ، الحوثيين ودأبهم المستمر على تحميل السيد الرئيس مسؤولية ما آلت إليه الامور ، تنظيم القاعدة والذي بدأ يمارس ظهوره العلنى وجعل من البلاد والجيش طاولة بلياردو ...بالاضافة إلي الازمة الاقتصادية العالمية الخانقة كل هذه الامور مجتمعة وعدم إعطاء السيد الرئيس الفرصة لحل هذه العقبات والضغط النفسي دفعت بالسيد الرئيس على عبدالله صالح أن يلجأ إلي حرق نفسه بطريقة تعبير غير مسبوقة بين رؤساء العالم العربي والغربي ...
    التداعيات الدولية والعربية للحادث:
    هرعت حشود من المواطنين إلي المستشفي للوقوف على حالة السيد الرئيس , وكان بعض المواطنين من الشعب المجرم يحملون معهم جالونات كاز خمسة وعشرة لترات...
    إعتصم الكثير من الزعماء العرب في الميادين العامة في عواصمهم إحتجاجاً علي الإنتهاكات الصارخة التى تمارسها هذه الشعوب على الحكام وطالبوا بالتحقيق الفوري لهذه الممارسات اللاإنسانية ، ومسائلة هذه الشعوب عن ممارساتها ومطالبتها أن ترحل وتترك البلد ...
    ناشد السيد محمود عباس الرئيس الفلسطينى المعتصم في ساحة المنارة برام الله منذ ثلاثة أسابيع ناشد قيادات الجيش في السلطة بعدم الرضوخ والانجرار خلف الشعارات الزائفة التى يرفعها الشعب الفلسطينى وشكر تعاطف قيادات تل أبيب ومواقفهم الرجولية في هذه المرحلة الدقيقة التى يمر بها السيد الرئيس محمود .
    تم أخذ إحتياطات أمنية غير مسبوقة في قصور الرؤساء العرب مع مراقبه لصيقة ودقيقة لكل تحركاتهم ... كما تم إبعاد المواد السريعة الإشتعال والكبريت والولاعات عنهم خاصة من أمام الزعماء العرب صغار السن أمثال بشار الاسد وملك المغرب وعدم السماح لهم بالعبث بالنار...بشار على الخصوص تم منعه من ألعاب البلي ستيشن العنيفة...
    تمت تهيئة مجمعات سكنية كبيرة في جدة تمهيدا لاستقبال أي شعب عربي يتم ترحيلة وسط تبرير شعبي سعودي بأن إداء العمرة حق لكل مسلم مع التحفظ بمنع أي شعب تم ترحيله من مزاولة العمل السياسي أو أي تصريح يصدر منه للإعلام في تحالف واضح وسافر للشعوب العربية المجرمة تجاه حاكميها المساكين و المغلوب على أمرهم ...
    ودمت قلقاً وشعبك على رحيل ...

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الردود
    225
    صدقت يا قلم الخير
    كثيرا ما يراودني هذا التفكير هل المدنية نعمه ام نقمة
    هل من ضم المجاهدين في العراق وافغانستان هم قبائل وهل من عادهم وانتمى لصحوات النفاق وجيوش ضرار هم قبائل
    اللهم اسألك ان ترينا الحق حق وترزقنا اتباعه والرضى به والتضحية من اجله

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    المكان
    في مكان فيه شخص طموح
    الردود
    252
    يا شيخ نورس
    شجاعة من خرج في ميدان التحرير من بدايات الثورة هي مثل شجاعة من اقتحم سجن ابو زعبل بل تزيد للاسبقية ..
    الشجاعة ليست في الوسائل المتخذة ميكروفون لوحة فنية ار بي جي رشاش , الشجاعة في تحدي الوضع القائم بالخروج و الثورة ..
    بل إن الثورة السلمية سببت صداعاً لبعض المفتين فهم لا يسرقون و لا يعتدون و لا يريقون دماً ومع ذلك يريدون تغيير ولي الأمر فكيف تكون فتنة ؟؟؟
    أما الخروج المسلح فالفتوى قريبة و الاثار مدمرة كأحداث الجزائر ..
    و الشجاعة موجودة في التفوس لا تؤثر فيها الحضارة , و لك في قريش أهل الحاضرة أيام الجاهلية و الأعراب المنتشرين في الصحاري كل العبرة .

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    المكان
    في مدينة الفارابي
    الردود
    255
    أحب الصحراء وأحب البدو
    وأحببت قلمك ومحبرتك حتى...
    أتمنى لقلمك مزيد نزف..
    كل الشكر
    لــيــس ثـمـة مـوتـى غير أولئك الذين نواريهم في مقبرة الذاكرة...

  15. #15
    ..


    نورس يا نورس ..

    البدو مروا هنا
    مروا على شفتي

    حطوا الخيامَ
    وشبوا النارَ في لغتي

    الأغنياتُ رمادٌ
    حول مو قدهم

    والهيلُ تعويذةٌ
    في صدر أغنيتي

    والليلُ تعقلهُ
    أطنابُ خيمتهم

    عقْلَ الجِمالِ
    يصلي قرْبَ نافذتي



    دم متشامخًا كالبدو ..

  16. #16
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    903

    توقف مبارك و استمر التوريث!

    Quote المشاركة الأصلية بواسطة نورس فيلكا عرض المشاركة
    الصحراء هي جنسية البدوي وهي هويته وبطاقته الشخصية
    تتدخل في كل ملامحه وتصنع كل صفاته
    هل البدوي حي الصحراء ،
    أم الطفل الذي يقضي إجازة الصيف على يخت ابيه البدوي ؟

  17. #17
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المكان
    في مدارات الغياب
    الردود
    139
    الله عليك يانورس ..

    يطربني لحن الربابة هنا !

  18. #18
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المكان
    وطن بائس,
    الردود
    862
    أخي نورس..
    حتّى الآن قرأت كلامك بعدة طرق مختلفة.. وعلى مختلف المستويات "أبصم على كلامك" بالعشرة!

    ربّما لم أرَ عيشة البدو في الصحراء على أرض الواقع.. وأستغربُ من فكرة التعلّق بمكانٍ تفعل فيه الشمس ما تفعله بالجلود والعقول!
    ولكنّي أتّفق معك للغاية في بغض التمدّن.. والحضارة.. والقيود.. والطبقات النبيلة التي تعرف من أيّ جهة توضع الشوكة قرب الصحن!

    إنّ ما تكلّمت عنه هنا.. ليس مجرّد موضوع وليس مجرّد "خاطرة".. هو مشكلة مستعصية عميقة في دواخلنا.. مشكلة قمع وقولبة تُمارس على المخلوق العربي من جميع الجهات.. في عصر الأجساد الخاملة والهمم الضعيفة والأرواح الميّتة.. والنفوس الخانعة!

    من المؤلم أن تتحدث عن أسس الرجولة أمام من تنقصهم.. مثل من يتحدّث للعميان عن جمال المناظر الطبيعيّة!

  19. #19
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    903
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة شغف المعاندة! عرض المشاركة
    في عصر الأجساد الخاملة والهمم الضعيفة والأرواح الميّتة.. والنفوس الخانعة!
    _____
    من المؤلم أن تتحدث عن أسس الرجولة أمام من تنقصهم ..
    _____
    مثل من يتحدّث للعميان عن جمال المناظر الطبيعيّة
    خنّاس
    خنّاس

  20. #20
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    المكان
    ذيل غيمة
    الردود
    573

    رغم كل المدنيّة التي تغطي أجسادنا كالقشور
    سيبقى ذاك الصحراوي يغمض عين ويفتح أخرى في كهوف أرواحنا
    لن نتخلص منه ولن يتخلص منا
    وننقله لأبنائنا بالجينات

    شكراً نورس
    أعدت للروح رائحة الصحراء الـ ستبقى



 

 

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •