Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 8 من 9 الأولىالأولى ... 6789 الأخيرةالأخيرة
النتائج 141 إلى 160 من 165
  1. #141
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    المكان
    كما كنت !
    الردود
    27



    لا تقول حرمناك من شي، تراها لؤطة :S

  2. #142
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الردود
    193
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة نـوال يوسف عرض المشاركة
    والله كنت سأسكت عنك لكن من أجل هذا المقتبس لن أسكت و إلا يعتبر ذلك منّي قلّة وفاء. إن شئت اشتمني أنا و لكن لماذا تكشف عن عنصريتك و حقارتك و تؤذي آخرين بسببي؟ إن هذا الذي تتعنصر اتجاهه أفضل منك عند الله و عند عباده. أذكرك بقول رسول الله صلى الله عليه و سلّم لأبي ذر الغفاري ( الذي أنت اعرف به مني):إنك امرؤ فيك جاهلية. أنا اقول أنك كلك جاهلية. ثم هناك من يدافع عنك!
    تتوهّم أن الساخر تحت إمرتي و كأنك امرأة لم تبرح بيتها منذ خمسين سنة!
    التلميع هذا تركته لك. لو أبحث عن التلميع لما أنا هنا أحاور من لا عقل له.
    خطأه أحب إلي ، وخيرُ من صوابك ..
    مستر سردينة ، ( تلك الأيام نداولها بين الناس ) ألست صاحب المقالة الشهيرة ( الطيرة في العجة ) ..

    عبدالحميد ، ننتظر نصاً ملجماً في أبي نواس ، وإن كنت أشك في قدرتك ، وأخالف جابر إذ وصفك بطلب العلم ، وذلك لأن ردك الذي بيّن جابر أنه في وادٍ والموضوع في وادٍ يكفي عناء متابعة شخمطتك ..

    طالب العلم حريّ به أن يبين ضلال جابر / لا تتأخر بموضعك يا فضيلة الشيخ ..

    ثم لتفهموا ردي هذا كيفما تريدون ، وكما تشآؤون ، ولا يصح إلا الصحيح ، وويل للكذاب الفتّان والجاهل القائل بغير علم .

  3. #143
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    المكان
    حيث لا أحد
    الردود
    736
    ^
    قتيل
    أنا الآن لم آخذ بوصية جدتي حين قالت:
    إذا أردت أن تقضي رحلتك بملاعبة الأطفال فما عليك سوى الابتسام لهم .!
    ثم إنه ليس ذنبي أنك لم تفهم ماأقول ولست مجبرًا على إفهامك ، لكن الذي وجب علي أن أقوله:
    قم صل وخل عنك لعب البزورة .!
    ثم إنه مع السلامة والقلب صاف آمل أن تكون كذلك .!

  4. #144
    تاريخ التسجيل
    Mar 2011
    الردود
    193
    ^
    أفهم هذا بأنه تهديد ؟!

    ( عينة من ردود الكاتب ) !

  5. #145
    بالنسبة لسب معاوية

    عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ"

    هذا الحديث في الصحيحين .. الرسول عليه الصلاة والسلام أمرنا وليس لنا إلا السمع والطاعة .. ومعاوية رضي الله عنه من الصحابة وهذا الحديث ينطبق عليه..
    لا تفكير ولا تحليل .. ولا كلام فاضي !

    وبالنسبة لأبو نواس


    جابر عثرات الكرام فجر هذا الموضوع .. وقال لنا إن لديه بحثا فيه .. غلطته إنه استعجل

    كان المفروض ما تثير هذا الموضوع إلا إذا كنت مستعد تماما لنشر بحثك .. مو ما تقدر تنشره ومدري وشنهو
    وبعدين اللي ينصدمون بالمعلومة أكيد بيتجرؤون عليك.. ويعاملونك بالمثل ( بفضاضة وغلظة القلب )

    جابر شيخ كبير.. يعني مهما كان سبه وشتمه لا يصح بهذي الطريقة لا يليق..
    وأسلوبكم معه يذكرني بالمثل لا طاح الجمل كثرت سكاكينة

    الآن رأيي تاخذون به أو لا ...

    هو إنكم تعطون جابر فرصة وتسألونه متى يقدر ينشر بحثه؟..
    بعد شهر شهرين ثلاثة .. يحدد مدة معينة هو .. وبعد نهاية المدة لنا الحق نطالبه بالبحث وبشدة.. زين؟

    لأن جابر هو صاحب النظرية وهو الباحث فيها وأكيد عنده علم.. وقبل رد الفاني حتما ما كنت - أنا وغيري كما لا حظت - أصدقها لكن تعليق الفاني حتما يجبرني وإحقاقا للحق ألا ألعن الظلام ! والشمعة هنا " حبينا ولا ما حبينا " هي انتظار بحث جابر ! لأن الفاني حتما أكد عدم علمه بأكثر مما عرض هنا.. والله تعالى يقول : (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً)
    وسبحان الله يمكن الله اختص جابر ببعض العلم.. وربما لا سبيل لمعرفة هذا المعلومة إلا من جابر .. والله أعلم

    وبدون بحث جابر فتح موضوع في أسلاك بيكون استمرار للمهاترات والكلام الفاضي .. ومحد منا كقراء بيستفيد شي .

    هذا رأي فقط.. وأنا مع جابر إلا إذا قرر أن يمنع عنا بحثه.. عندها لن يكون إلا دعي! لون يصدقه أحد بعد ذلك.

    مدري وش أهمية أبو نواس محدث ولا استغفر الله زنديق وش دخلنا لكن إذا كان بحثك يا أنكل جابر سينصفه فأنصف الرجل وجزاك الله خيرا

    على العموم أنا مع الحق ومع من يقول إن لديه معلومة جديدة ستغير شيئا حتى لو كان هذا الشيء بسيط جدا

    وطبعا لست معك ولا مع أخلاقك ..
    وبعدين ترا معلوماتي عن الساخر إنه منتدى مطاوعة ومتشددين مررة كيف تقول إنك تارك المنتديات الإسلامية وجاي تنافح عن الدين هنا؟

    المهم يا أنكل خلك مؤمن صادق معنا ومع نفسك وحدد مهلة لأعداءك ومريديك تنشر فيها بحثك وياليت يكون قريب

    .....

    قلت في موضوعك إن السن توب مشروبي المفضل وبعدها وأنا أشربه بغيت مو أشرق إلا بغيت أغرق .. أعوذ بالله منكم يا أعضاء الساخر.. وجع.. عيونكم حارة

    لا واليوم الثاني صخونة وحلقي وفمي ملتهبين.. كأني شاربة لي موية حارة حارقة مو سن توب .. وش ذا الله أكبر عليكم؟..
    انقلعو

    >>> ادعوا لي أتعافى عشان أتوطى كبودك


  6. #146
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المكان
    مكّة المكرّمة .
    الردود
    1,877
    نرجو من إدارة الساخر المتمثلة في المراقبين والمشرفين من حاطب ليل إلى أصغر مشرف أن يلتفتوا لما يحدث في المنتدى من شتم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم , وتحقير لشخوصهم وأعمالهم وفضائلهم .

    وإنني ما طلبتُ هذا الطلب من الإدارة إلا لكي أُعذر عندما ألعن سابع جد أي عضو يتطاول على صحابة رسول الله , أو ذكره بدون الترضي عليه , أو الكلام عنه وكأنه سلتوح من سلاتيح الساخر .

    مابقي إلا المخانيث والمخنّثات !

  7. #147
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    575
    التدوينات
    1
    سأكتب نقلاُ عن ديوان أبي نواس ، طبعة دار الكتاب العربي ، بتحقيق ومراجعة أحمد عبدالمجيد الغزالي ، حيث وجدت التالي تحت عنوان ( أصول هذا الديوان ) ، يقول المحقق :

    بقي أن نذكر أن الروايتين اللتين اعتمدنا عليهما في جمع شعر الحسن هما رواية حمزة الأصبهاني وأبي بكر الصولي . وأصحهما وأدقهما رواية الصولي ، إلا أنه لاعتبارات في نفسه نفى الكثير من شعر الحسن ، بل نص على أنه منحول إليه وأنه ليس من شعره البتة ، مع أن روح الحسن فيه واضحة غاية الوضوح ، وطريقته وتفكيره لايخفيان على من يقرؤه ... ويظهر أن الصولي قد وضع مقياساً لشعر الحسن خاصة ، فما لم يكن مثله فليس للحسن وإن كان له في الواقع ... هذا المقياس هو أن يكون الشعر جارياً على ( عمود الشعر العربي ) فإذا لم يكن كذلك فهو منحول ... وهذا ظلم كبير لأبي نواس لأنه يفقده الكثير من شعره وخاصة في الخمريات ، وليس من المعقول إطلاقاُ أن يكون الحسن وقد عاش عمره الذي يقرب من تسع وخمسين سنة يشرب الخمر ويكتب فيها ، قد نظم في الخمر مايقرب من ثلاثين قصيدة ومقطوعة هي كل ما رواه الصولي لأبي نواس .....
    وهاتان الروايتان اللتان اعتمدنا عليهما مليئتان بالأخطاء والتصحيف ، مما كلفنا جهداُ كثيراُ ووقتاً طويلاُ في المراجعة والتحقيق والدراسة ، ويستطيع كل متصفح للديوان أن يقدر الجهد الذي بذلناه حين يقرؤوه ويستحضر في ذهنه كل ما قرأه من دواوين مطبوعة لأبي نواس قبلاً .
    ونضرب لذلك مثلاً واحداً على سبيل الإشارة تاركين الديوان نفسه يتحدث عن العناء الذي لقيناه حتى تم إخراجه على هذه الصورة :
    يقول الحسن من قصيدة ذخر حواء رقم ( 956 ) مقرط وافر الأرداف .
    وكانت في الأصل ( وافي ) وبهذا ينكسر البيت ويختل المعنى وإنما هي تصحيف من النساخ .
    وغير هذا كثير في كل صفحة بل وفي كل قصيدة ...
    ويحسن أن ننبه إلى أن بعض الشعر الذي لم نثبته للحسن في ديوانه كان واضح الضعف والتفكك ، ولا يشفع له أنه نظم في حالة سكر ، فإن خصائص الشاعر تظهر في الشعر الضعيف ، كما تظهر في الشعر القوي ، وقد تبدو شخصية الشاعر من شعره الضعيف أكثر من سواه ، وإنما يكون الضعف لعوامل أخرى لا تأثير لها على الشخصية في الشعر .

    التعليق
    1- المحقق رغم أنه يصرح بأن رواية الصولي أصح وأدق من رواية الأصبهاني ، إلا أنه يجد أن الصولي ظلم الحسن حين قال أن ما نقله من شعر منسوب للحسن بن هاني منحول إليه وليس له . ما نقله المحقق من رواية الصولي هو شعر الحسن في الخمريات فقط ، أي أن ما سوى الخمريات يحتمل ذات الرأي ، هذا حتى لا يشكل على القارئ أن ماعدا الخمريات لا ينطبق عليه ما انطبق عليها .
    2- المحقق رغم مخالفته للصولي مع اعترافه بدقة روايته وصحتها ، إلا أنه يعزو ذلك لاعتماد الصولي على مقياس لشعر الحسن ، أي أنه قاس شعر الخمريات على شعر الحسن فخرج بأنه منحول إلى الحسن وليس له ، وهذا يذهب بنا إلى صحة ما يقوله الصولي ، فكيف ونحنُ نعلم أن التدليس والنحل صفة من صفات تلك المرحلة ، فقد نسب لهارون الرشيد ما نسب للحسن بن هاني ، بل قد تم تأليف مجلد ونسب إلى أحد العلماء وهو ليس له ، ولو عدنا إلى القصص والأشعار وصدقناها لقلنا في أهل البيت ما لا يصح أن ينسب لهم !
    3- يؤكد المحقق أنه لم يضمن الديوان ما روي للحسن من شعر مفكك وضعيف ، وينفي نسبته للحسن بن هاني ولا يأخذ بحجة أنه قاله وهو في حال سكر ، لكن فات المحقق أن من نسب إليه من الشعر ما هو مفكك وضعيف لا يمنع أن ينسب إليه القوي من الشعر ، وأن الصولي حين قال بأنه منحول إلى الحسن اعتمد على مقياس للشعر ، وحجة المحقق أنه يتعجب من قول الصولي لأنه لا يصدق أن الحسن بن هاني الذي قضى عمره يشرب الخمر لم يقل شيء عن الخمر ! .
    لكن كيف لو لم يكن الحسن معاقراً للخمر كما نسب إليه ؟!

    الأدلة هنا جميعها تشير إلى صحة ما يقوله جابر

    هذا والله اعلم

  8. #148
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الردود
    44
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة مستر سردينة عرض المشاركة
    ونصيحة لوجه الله تعالى لك يا نوال ..
    خلّي معاوية في حاله ، وكوني من هذا متعففة متحرزة متبعة منهج التوقف .
    فلقد كنت أقرأ وأسمع وأتتبع ما يقال عن معاوية حتى جلست مع نفسي وقلت وش الفايدة ، وبعدين !
    فالأمر خطير ولربما يصل عند التمادي في تتبع مثل هذا إلى التشكيك في أبي أبكر وعمر وعثمان وعائشة .. وبهذا يصل إلى التشكيك في الدين برمته ، اسأليني أنا !
    ثم اسألي نفسك : ماذا أستفيد أنا من كل هذا ! وما الذي سيضاف إلي لو تكلمت في معاوية ؟ أو قلت لماذا فعل ولماذا لم يفعل ، فلقد أفضى إلى ما قدم وليحفظ له على الأقل أنه كان صحابيا ونسيبا للرسول اللهم صل عليه ، وكان كاتبا للوحي وفاتحا إلخ إلخ
    ولما سئل عمر بن عبدالعزيز عن الفتنة قال " تلك فتنة طهر الله منها بدني أفلا أطهر لساني "

    وبمناسبة عدنان إبراهيم فإن لفي حديثه حلاوة وطراوة ، لا ينكر ذلك أحد ، ولقد سمعت كلامه في معاوية
    أما أنه قد قال ما قال ، وقد سمعت ما سمعت ، فإن كلامه قسم بالله يقشعر البدن ويفور الدم ، ويوجب الوجع بل أكثر !!


    !
    قال الفضل بن زياد : سمعت أبا عبد الله يسأل عن رجل تنقص معاوية وعمرو بن العاص أيقال له : رافضي !؟ فقال :
    ( إنه لم يجترئ عليهما إلا وله خبيئة سوء ، ما انتقص أحد أحدًا من الصحابة إلا وله داخلة سوء ) .

    يا مستر تونة
    توقفت في معاوية رضي الله عنه لأنك خشيت أن تصل إلى أبي بكر وعمر الخ !!!
    ثم في النهاية وش الفائدة !!!
    هذا لأنك إمعة وليس بسبب أن معاوية رضي الله عنه موضع نقد لك ولغيرك !

    وتقول حديث عدنان فيه حلاوة وطراوة لا ينكر ذلك أحد !
    تتلقى الوحي عنه يا مسيلمة الساخر وتنصح أختك سجاح رغم أن حديثه سحرك قبلها !
    إذن لما تلومها وحديثه فيه حلاوة وطراوة ياخروف نوال !

  9. #149
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة الداهيــة عرض المشاركة
    حمالة الحطب :
    في الحقيقة إني حزين جداً لما وصلتي إليه من حيرة وبلبلة وقلة حيلة .
    ولعل هذه الحيرة ابتلاء لك من الله لأنك شككتي في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    هذا ما يسمى بحوار اليافطات، حمالة الحطب و سبّ الصحابة و إلخ من وسائل السياسيين في حملاتهم الانتخابية و التي نقلوها عن الحريم حين يتراشقن من على النوافذ.
    حيرة و بلبلة؟ لما أقول الموضوع يهمني تعتقد أني تركت الصلاة؟ هذا يوضح لي كم أن ايمانك هش و أنك ترتعد أمام أي فكرة أو رواية.
    و هل مسألة معاوية جزء من العقيدة حتى أتحيّر؟
    و هنا الحديث موجه لسردينة و هو إعادة لما قلت، مسألة معاوية آخر ما يهمني في خطاب عدنان ابراهيم. و كلمة سب الصحابة هذه كلمة كبيرة و أعوذ بالله أن أنال منهم. و لست أنا من يأتي على سيرة عدنان ابراهيم فقد نقلت فيما سبق عنه و توقفت عن الأمر لأنني لست في حملة سياسية لكن هذا الشيخ جابر الذي كلما حشر في زاوية فتح درجه و أخرج سيرة عدنان ابراهيم و هي سيرة لا تحرجني لكن من باب الإنصاف.


    أولاً / الدين لا يؤخذ بالعقل وإلا كنا معتزلة ، فمقارنتك لمعاوية رضي الله عنه وأرضاه بحافظ الأسد تماماً كالمقارنة بينك وبين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ، وبالتأكيد أنت لا تساوين نعلها رضي الله عنها .
    الدين يؤخذ بالعقل و لكنك لم تحسن التعبير، تقصد الايمان ليس عقليا و هذا صحيح، فالإيمان بالغيب ليس بالعقل.
    بخصوص مقارنة حافظ مع معاوية أنا لم اقارن بينهما و لكن عقلك الفاسد أوهمك بذلك بل استعملت ذلك قياسا، و بشار الحمار بلغة الأرقام أفضل من يزيد فجيش يزيد قتل سبعين ألفا من أخيار الصحابة و جيش بشار لم يصل بعد لهذا الرقم.
    أما أمنا عائشة رضي الله عنها و أرضاها فلا يصح أن تذكرها أمامي فأنا أراها عظيمة جدا و لديها من الأمانة ما هو أعظم. فمن ذا الذي يخطئ و يروي خطأه إلا عظيم عاش في بيت عظيم.

    ثانياً / لم تتفق الأمة أيتها العالمة على فسوق يزيد ومجونه ، ولقد قال الإمام الذهبي : يزيد لا يسب ولا يحب ، وله مآثر إحداها تنفيذه وصية أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ودفنه تحت أسوار القسطنطينية فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يدفن عند أسوار القسطنطينية رجل صالح "*، ولقد روى البخاري أن هذا الجيش الذي يقوده يزيد جيش مغفور له بإذن الله .
    و ماذا قال عنه غير الإمام الذهبي؟ لنرى:

    http://www.youtube.com/watch?v=5d_3a...eature=related

    و هذا يوتيوب ليس لعدنان إنما لواحد من أهل السنّة. ومن لا يفتح هذا اليوتيوب و ياتي ليكلمني عن يزيد فلا يضيع وقته. و ليس شرطا هذا اليوتيوب بل الرجوع لكتب الإئمة الأعلام حول يزيد بن معاوية أفضل .

    ثالثاً / ما الذي ينفعك أنتِ ومعلمك الزنديق والرافضة من نبش هذه الأمور إلا تفرقة الأمة وزعزعة العقيدة في نفوس النشء ، وتشكيكهم في صحابة رسولهم .
    تفرقة الأمة و زعزتها هو في محاربة المسلمين في كل مكان و الظن بأن الله سيفني كل هؤلاء من أجلنا نحن أهل السنّة. لا أرى في سب معاوية و لعنه أي فائدة ترجى و الحمد لله نزهت لساني عن ذلك و أنا أعرف تماما ما أقوم به و لا أنتظر جاهلا مثلك سيرة أعراض الناس لم تجف على لسانه يأتي ليعلمني.
    أرجو أن تنزع عنك الحيونة و تتوقف عن حوار اليافطات و استعمال عبارة سب الصحابة و التشكيك فيهم و من سبّ صحابيا جليلا لعنة الله عليه من هنا إلى يوم القيامة.

    تدرين ؟
    والله الكلام معاك حرام ، ياللا انقلعي .
    والله لو أنك لا ترد عليّ لخرجت من عقلك.
    إذا كتبت موضوعا في المشهد لحقتني و إن كان في الرصيف لحقتني و إن كان شتات نفس الشيء. خلي عندك شخصية.
    أنا أنصحك أن تبقى على نهجك، يعني بين فترة و أخرى ادخل للساخر اشتم هذا و تكلم في هذا ثم تخفف و زكّي نفسك و استغفر الله عند جابر.
    عُدّل الرد بواسطة نـوال يوسف : 29-03-2012 في 11:11 AM

  10. #150
    تاريخ التسجيل
    Nov 2007
    المكان
    مدري ;
    الردود
    954
    بحث قيم بارك الله فيكم ..
    حتى تمعيط الشعور لم يعد احترافياً كالسابق ، من المحبط بالفعل أن يقرأ أحدهم ثمانية صفحات ولا يحظى بأي نوع من الاستمتاع .
    شتائم من قبيل كلب وحمار وأبقار وملحدين دفنها معه جدي السابع ولا أعتقد أنها أصبحت قادرة على عكس أي نوع من الصراخ
    إن سماع مثل هذه الشتائم هو أمر باعث على الاحباط بالفعل ودليل واضح على أن العرب يفقدون الحرفية في توجيه الإهانات .. وهذا المؤشر الفريد يجعلني أفكر للمرة الأولى في أن الأمة أصبحت في طريقها للزوال !

    استمروا قدس الله أسراركم .

  11. #151
    سأنسحب من هذه الصفحة لأنه حان وقت استخراج المعرفات العفنة من الأدراج.

  12. #152

    سرابيت النتّ (!!)

    سرابيت النتّ !!


    ثُلّةٌ فاسِدَةٌ من (البزارين) .. لم تَبْقَ رُقْعَةٌ (بُقْعةٌ) من جلودِهم (أجسادهم) إلا نالَتْ حظًّا وافرًا من الصَّفْعِ ، واللَّطْمِ ، والرَّكْلِ ، والوكْزِ ، واللَّكْزِ .. ولم تبْقَ مُفْرَدةٌ من قاموسِ الشّتائِم إلّا قَرَعَتْ مَسامِعَهمْ !
    جَمَعَتْهُم (الدِّشْرَةُ) في الشوارعِ ، والفشلُ في المدارسِ ، والعُقوقُ في البيوت !
    دِيْنُهم رقيقٌ ، ووجهم صَفِيقٌ ، وموئلُهم الطريقُ !
    ضَاقَ بهِم الحالُ .. تدارسُوا أمْرَهم : الكُلُّ يرفُضُهم ، يَمْقُتُهم ، يحتَقِرُهُمْ .. فماذا يصنعون ؟!
    وبعدَ أخْذٍ وردٍّ ، وبَعْد أنْ أوشكوا على اليأسِ من وضْعِهم ، واليقينِ بأنّ جميعَ السُّبُل قد سُدَّتْ أمامَهم .. إذا بأحدِهم يُطْلِقُ فِكْرةً طَرِبَ لها البقيّةُ ..
    أشارَ عَلَيْهِم أنْ يُنشِئُوا مَوْقِعًا في (الشبكة العنكبوتية) يطلونه بماءِ الأدب (!!) ، وهم أبعد الناسِ عن الأدب !
    وبَرّرَ فِكْرَتَهُ بأنّهم يستطيعون من خلال هذا الموقع :
    - اكتساب (استرجاع) الاحترام المفقود (الموهوم) !!
    - الظهور أمام الناسِ بمظهرِ المتأدِّبينَ ، الخَلوقين .
    - إمساك زِمامِ الأمور ؛ بحيث يَنْفُون (يضايقون) ، ويطرودنَ من يرون في بقائه فضْحًا لهم ، ولحقيقتهم !
    - تبادُل الأدوار في ما بينهم ؛ فذاك يضعُ الفتيلَ ، وذاكَ يُشْعِلُه ، وذاكَ يؤجّجُه .. فتحرِقُ النارُ كلَّ شيْءٍ إلا شلّة (السرابيت) !!
    لكِنّ (تموين) الموقع وقفَ أمامَهم عائقًا .. فاستطاعوا اختلاسه من جيوبِ الآباء ، والأمهات .. حين كانوا ذات ظهيرة أو عشيّة يغطّون في سُباتٍ !
    وقد وضعُوا نُصْبَ أعْيُنِهم أُمورًا أَوْلَوْها جُلّ اهتمامهم .. فبدونها لن تنحلّ عُقْدَة الصَّغارِ والحَقَارةِ التي نغّصَتْ عليهم حياتَهم :

    - اختيارُ مشرفِين .. يوافقونهم في (الدشرة) ، والجهل ، وسوء الأخلاق .. وذلك حتى لا تُفلِتَ الأمور من أيديهم .
    - التركيزُ على المظهرية الحضارية (!!) فكلُّ ما يمكنُ أن يُنسَبَ إلى الرّقيّ والتطور (بزعمهم) يحظى بالرعاية ، والحصانة ! .. حتى لو كانَ فيهِ سَبٌّ للإله ، وتحقيرٌ للأنبياء ، وازدراءٌ بالدين وأهله ، وتطاوُلٌ على المقدّسات !
    - إيهامُ الناسِ أنهم (يفهمون) في كل شيء .. وهم في الحقيقة لا يفهمون أيّ شيءٍ !
    - الاحتفاء بكلّ من (ما) يغيظُ (المطاوعة) .. فيكفيهم ما لاقوه منهم في (الواقع) ؛ حتى يلاحقوهم في (النتّ) !!!

    وهناك أمورٌ أخرى يُستحسَن أن لا تُذكَر .

    لقد أسَّسوا (موقعًا) نفّسوا فيه عن كل معاناتهم .. فتراهم يتطاولون على (أساتذتهم) ، ويغلِظون لهم القول .. وتجدُهم لا يرقبون إلًّا ولا ذِمّةً في (الناصحين) ، فيصبّون عليهم أقذع صنوف السباب والشتائم .. ويزيدونهم غيظًا بالنفخِ ، وكيل المديح الكاذب لكل (منحرفٍـ/ـة) دينيًّا ، وفكريًّا !
    هم يرون أنّهم بذلك يعوّضون عقدة النقص التي بداخلهم .. ويتمنّون لو أنّهم استكتبوا آباءَهم لتكتمل حلقةُ الدشرة ، و(العقوق) ! وتذهب الغُصّة التي يجدونها في حلوقهم !
    فَمَنْ عذيرُ الداخِلِ بينهم على (حُسْنِ) نيةٍ :
    إنْ ناصَحَ شتموهُ .
    وإن وعظَ كفّروه .
    وإنْ أتى بما لم تحتملْه عقولهم القاصرة جهّلوه .
    وإنْ تظلَّمَ ظلموه .
    وإنْ سكتَ حقّروه .
    وإنْ ردَّ طردوه .
    إنّه منهم لفي بلاءٍ عظيم : (يتيمٌ على مآدِب اللئام) !! ...
    والويل كل الويل للكريم إذا تسلّط عليه اللئيم ! .. لا يردعُه دينٌ ، ولا أخلاقٌ ، ولا شَرَفٌ ، ولا مروءةٌ !
    والأنكى ، والأشد إيلامًا : إذا كان لئيمًا ، خسيسًا ، جاهلًا ، سيئَ التربية ، قليلَ العقلَ ، ناقص المروءة ! ... وبيده مفاتيح التقنية (سيفٌ بيد مجنون) !!
    توقّعْ منه كلَّ شيءٍ !!!

  13. #153
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    الردود
    22


    لا تقل أنك الناصح الذي شتموه والواعظ الذي كفروه ‏!

  14. #154
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المكان
    مكّة المكرّمة .
    الردود
    1,877
    ولا تنس السربوتات ممن يقدحن في الصحابة ، وهنّ أخبث خلق الله أركانا .

  15. #155
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المكان
    حالياً وراء الشمس
    الردود
    1,661
    شو يعني سربوت ؟

  16. #156
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    الردود
    22
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة هناك في السماء عرض المشاركة
    شو يعني سربوت ؟


    يعني متشرد .. ‏ مطرود من كل المنتديات ففتح ‏
    لنفسه منتدى ‏
    كي لا ‏
    يطرد نفسه.
    المهم ان المعنى فيه حرف الشين .

  17. #157
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    المكان
    المصرف المركزي
    الردود
    107
    عن أنس رضي الله عنه قال:
    قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون "
    لا بد لكل من يعمل أن يخطىء أحيانا بحق نفسه وأحيانا بحق الآخرين
    ولكن مصيبتنا في البعض أنه ينطبق عليهم قول القائل :
    (إن أحدكم ليرى القشة في عين أخيه ولا يرى الخشبة في عين نفسه).
    وفي رواية أخرى القذاة
    ولأنك ضد القدح والذم وكذلك نحن
    ولأن الشريعة السمحاء تقول بسد الذرائع
    فإن فراستي تقول لي أنه من باب سد الذرائع إغلاق هذا الموضوع
    فلا أنت بقادر على برهنة أننا داشرين في الشوارع ، فاشلين في المدارس ، عاقين في البيوت
    ولا نحن قادرين على إقناعك أنك ستبعث يوم القيامة وحدك وستكون مسؤولا عن أفعالك لا عن أفعال الآخرين
    فلينظر كل امرىء ما كسب كيبورده
    وليحاسب نفسه قبل أن يُحاسب الآخرين
    الموضوع من عندي مُغلق ومُرسل لأسلاك ولن أحذفه لأن من حقك أن تبدي وجهة نظرك
    ولكن من حقنا اتخاذ التدابير التي من شأنها المحافظة على الذوق العام
    للإدارة أو للرفاق هناك خيار فتح الموضوع أو ابقائه مغلقا
    ولكن أنا هذا ما عندي
    وشكراً لحسن ظنك

  18. #158

    السرّ البديع ... في (إغلاق) وتشتيت المواضيع !!

    عزيزي القادم إلى منتديات الساخر :
    أهلًا وسهلًا بكَ في رحابِ منتدًى يهيّئ لك مساحةً للكتابة على جدرانه ، قد لا تجدْها في غيره من المنتديات ..
    اكتُب ما تشاء ، ومتى تشاء ، وعن ما تشاء ، وكيف ما تشاء ..
    على أن تلتزم بالشروط التالية :
    1- أن يكون عِرْضُك ، ودينُك حلالًا زُلالًا لإدارة الساخر ومشرفيه .. لا حسيبَ عليهم ولا رقيب !!
    2- أن تتمتّع بقدرٍ كافٍ من المداهنة ، والمجاملة ، والتملُّق ، و(دهن السير) ، وضرب البوية !!
    3- أن تعتقد العصمة في الإدارة والإشراف .. فهم منزّهون معصومون عن الخطأ والزلل .. ومِنْ ثَمّ فإنّكَ مخطئ على طولِ الخط .. إلا إذا ثبت عندهم صوابُك .
    4- أن تحاول استرضاءهم بمعسول من القولِ ، والجمل اللطيفة .. وإياك إيّاك والمساس بـ(جنابهم) .. فما دون ذلك إلا الطرد ، أو سلْقك بأقلامٍ حدادٍ !
    5- هل سمعتَ من قبلُ بمشرفٍ (عاقبوه) أو بعضوٍ (أنصفوه) ؟؟! ... ولا في الخيال .. إذنْ الزمْ حدّكَ فأنتَ في العالَم الافتراضي ، لا يمكنك أن تقوم فيه بالدعوة إلى (ثورة) شعبية ... ولن تسمع عبارة : (فهمتكم .. فهمتكم) .. ولا تحلم بها !
    6- اربط الحمار محل ما يريد صاحبه . هذا المثل الشعبي أثبتَ مصداقيته في عالَم النتّ .. فإما أن تدخل (مزاج) أصحاب المنتدى ومشرفيه ، وإلا فانتظر ما يسوءَكَ .
    7- كن (فهلويًّا) واعرف من أين تؤكل الكتف .. و(احترف) اللف والدوران .. وإياك إياك والصراحة .. فإنك ستقع في شرّ أعمالِكَ !

    ================================
    ثلاثة أيام ... والردّ الذي وضعْتُه بين يدي الساخر والمشرفين ، الذي يتضمّن :
    الطعن الصريح في أصلي ونسبي .
    وصفي بـ: الفاسق ، المنافق ، المنحلّ ..
    إلى غير ذلك من الشتائم التي طالتْ عرضي وديني !

    ثلاثة أيام ... ولم أرَ من الإدارة ، ولا من المشرفين .. تعليقًا عليها ، أو اعتذارًا منها ...
    وبدلا من ذلك : أغلقوا الموضوع الذي نفثْتُ فيه بعض غِلّي !

    ==============================
    يا إدارة الساخر ، يا مشرفي الساخر :
    أنا لكم هنا ... حتى تطردوني ... ويقف الجميعُ على حقيقتكم (ما أريكم إلا ما أرى) !

    أقول لكم :
    كرامتي ، ديني ... ليسا عليّ بهيِّنَيْن ...
    والأعضاء هنا ليسوا عبيدًا لكم ، وتحت تصرُّفكم .. ترمونهم بكل عيب ، وتقذفونهم بكلّ نقيصة !!

    ثم أنتم ، وشّلة الأوغاد (المشرفين) الذين سلّطتموهم علينا .. وألقيتم لهم الحبل على الغارب .. أنتم كلُّكم قد خبرتكم ، فوقفتُ على حقيقتكم : عنجهية (كذابة) ، وطبولٌ جوفاء !!
    وها هم (بعضُ) (سَفَلَةُ) المنتدى ، (ولمامة الشوارع) .. آذوني في ديني ، وعرضي ، وكرامتي .. بما لا أطيق تحمُّله ...
    فإمّا أن تنصفوني ، وتعلنوا ذلك على رءوس الأشهاد .. وإمّا أنْ تتركوا لي مجالًا للردّ .. وسترون كيف أُلجِمُهم واحدًا واحدًا ، وأبيعهم في سوق الحمير !
    وإلّا فقولوها بصراحةٍ : اخرُجْ من منتدانا .. إنّك من قومٍ يتطهّرون!

    (أنتظِر) !!

  19. #159
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    الردود
    22
    حتى انت طعنت في اصول بعض الأعضاء ؛ كفرتهم واتهمتهم بالفسق والنفاق والانحلال وشتمتهم !
    هل يجوز لك مثلا ؟ اما هم فلا .
    السن بالسن والسب بالسب والتكفير بالتكفير ..الخ
    وانت كداعية كما تدعي يفترض ان لا ترد الاساءة بالاساءة إلا كنت أنت من بدأ ‏ بها ‏

  20. #160
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    الردود
    2,099
    بعد اذنك مشرفنا الكريم ريال..
    أسلاك قررت تجاوز هكذا مواضيع..
    شتات.

 

 

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •