Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 16 من 16 الأولىالأولى ... 6141516
النتائج 301 إلى 308 من 308
  1. #301
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    المكان
    قرطة حنّه !
    الردود
    81
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة بافاريا همنغواي عرض المشاركة
    أحسنت التقاط هذا المقطع يا بافاريا .. فهو يكشف نوع العقلية التي عند هؤلاء النواصب ..

    و الدكتور عدنان أصاب (في مقتل) هذه الشبهة الباهتة الشاحبة التي جاء بها الشيخ الخميس ..

    لو لم يكن للكعبة فضل (حتى بالـ 360 صنم التي أحصاها شيخنا بارك الله فيه) لما طاف بها النبي، صلوات ربي عليه، غير ما مرّة ..

  2. #302
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المكان
    ضاحية العزلة
    الردود
    1,106
    ^


    يا حليلك ..
    أبكي وإلا أقفز وإلا( أزعّق) , ماذا أفعل ؟!
    سأهرب نعم سأهرب إلى احد الأودية وألقي بنفسي ...



    .
    ,
    .

  3. #303
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الردود
    621
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة عاصف بن زوبعة عرض المشاركة
    أعتقد أن عبد الله بن أبي بن سلول أيضا يجب أن يتعاملوا معه بمنطق و عقلية لا نحبّه و لا نسبّه
    لكنهم يلعنونه و يشتمونه رغم أنه قد يحسب صحابي بمعنى المعاصرة، و يزيد ليس كذلك
    و أيضا صلى عليه الرسول الأعظم ؟!!! و يزيد لم يحصل على هذا الفضل ..
    هذا كله لأقول أن منطقهم أعوج أعرج ..

    وأخيرا توصلوا إلى (فضائل)! لعبد الله بن أبي بن سلول الذي قال الله فيه :
    (والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم)
    فقط لأنهم يريدون منا أن نصدق الأكاذيب التي ألصقت بالأمويين .
    ... (وإن الكذب يهدي إلى الفجور)

  4. #304
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المكان
    محترم جدا
    الردود
    1,384
    أخيرا عدت كما كنت ؟
    أنا كنت أقول في نفسي أن محـمد بن علي أفضل كثيرا من جابر العثرات .. لا علينا .
    أنت أساسا من طينة الناس الذين لا يخطئهم أحـد .. حديثك هو حديثك أسلوبك هو أسلوبك المنهج التي تتبناه في أسلوبك الدعوي هو نفسه
    الذي يجيء بالحكمة والموعظة الحسنة ..ولقد اصبتني في مقتل يا شيخ جابر ففي كل مرة أحاول أن أترصدك لا أستطيع
    واتفاجأ انك تجادلهم دوماً بالتي هي أحسن وأن جميع الأعضاء راضون عنك إن لم يكن جميعهم فقاطبتهم !

    خالف الحظ عمري واستثار الغبار
    والبيارق تهاوت والهزيمة بيدي !

    بارك الله فيك ونفع بك يا شيخ جابر ..

    قبل أن أرد عليك في خاطري سؤال يلح علي سألتك بالله إلا أجبتني عليه ..
    ولا يسأل بوجه الله إلا الجنة أعرف .. ولكنني أتحامق .
    في أي جزءٍ من القران وصلت في تلاوتك ؟
    أريد أن أعرف من باب (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون)
    أم تظن أنني أتقاعس عن تلاوة القران ؟
    طيب للأمانة لم أشأ أن أرد عليك خشية أن ألهيك يا جابر عن تلاوة القران ..
    لا تريد أن تصدقني براحتك .. علاوة على أن في نفسي من قولي شيء !

    بارك الله فيك ونفع بك يا شيخ جابر ..

    ثم إني أعتب عليك يا شيخ جابر والعتب على قدر المحبة كما تعلم ( ولــذا عتبي عليك قليل جدا..جداً ..جداً )!
    من قال لك أن أهل السنة يترصدون علي بن أبي طالب عليه السلام ؟
    نعم ومن قال ؟ أخشى ما أخشاه أن تكون قد عددت نفسك واحـدا منهم ؟
    أم تحسب أني حين وجهت حديثي إليك كنت كمن يزكيك على الله ؟
    يا أخي انت لست سنيا عندي أنت زنديق ..
    وإنما أعاتبك على كونك واحدا من جملة الزنادقة..الملاعين ؟
    ولو صح وكنت سنيا لما كان لعتبي الذي وجهته أنا لك ..محلا من الإعراب ؟
    ذلك أني أعرف كل سني على القسطاس المستقيم .. هذا واضح لدي في الشاشة ..
    جهازي المحمول DL تتواجـد فيه خاصية الكشف عن الكذب والنفاق والزندقة يا شيخ جابر ..
    وعندما أقوم بالضغط على زر كنترول +زر آخر ليس من لوحة المفاتيح ..
    يعطيني الخلفية الدفينة للشخص الذي أمامي .. وابن من يكون !
    وقد أظهر لي تواً أنك لست شيئا سوى زنديقا خبيثا لعينا متهتكا دعياً أحمقاً دنيئاً إلخ !
    إنها تقنية عالية الجودة لم تصلك بعد ولن تصلك على أية حال .

    بارك الله فيك ونفع بك يا شيخي الشيخ جابر ..

    عموما وبعد أن وقفنا على حقيقتك يا شيخ جابر وأنك واحـدا من الزنادقة .. ؟؟ هاه ؟ مالذي وراءك ؟
    اطمئن اطمئن يا شيخ جابر هوّن عليك يا صديقي و صدقني أنك لست الأول من نوعه والذي يتمكن جهازي DL من إفشاء خبره ..
    وأعلم أنك محبط الآن وصدقني أني لست جذلاً ومبتشاً بظهورك في هذا المظهر ولم يكن يرضيني البـتة..
    وهه ..أقحمت كلمة ( البتـة ) من اجل عينيك رغم أني لا استصيغها لا هي ولا السناجق !

    عموما لا يرضيني ذلك ..ولا تلم نفسك كثيرا ولا تقرّعها من أجلي أرجوك ..فما الذي كان يدريك أن هذه التقنية المتطورة عندي ستقف لك بالمرصاد ؟

    العالم من حولك يا رجل يتطور وما لا تدركه اليوم لن تدركه بعد غـد لأن ثمة ما استجـد من أمسك وأنت عنه في غفلة !

    بارك الله فيك ونفع بك يا شيخ جابر ..

    ثم ليس من نبالة الخلق وطيب المحتد أن تدس عنا خبرك يا رجل ؟؟
    أنا على استعداد الآن الآن أمام الجميع أن أعـد عليك جميع من عرفتهم في مواكر الزندقة كل واحـد منهم كان يشمخ بنفسه ويعتد بها
    ولا يضيره أياً من الحمير الوحشية ..وأنت الآن تتباكى علي,كل ذلك فـقط لأنك ظهرت واحـدا منهم ؟؟ من أجل ماذا ؟
    لأنك ظهرت واحـدا من الزنادقة ؟؟ ماهذا الكلام .. ماهذه العلل السقيمة والأعذار الواهية والتي تحسبها ستعفيك عن ممارسة الواجبات والالتزامات ؟!
    ارفع رأسك يا شيخ جابر .. فهي ليست أول العقابيل ولا آخرها و ليس في العمر ما يكفي لئن تخجل منه .
    الخجل .. الخجل ..

    أجمل ما في المسألة وأمتعها أنك من بعد الأن لن تعرف للخجل طريقا في حياتك ..
    ما أجملها من حياة ليس في وسع المرء أن يخجل فيها من نفسه !
    طيب أقسم لك يا جابر ثم أقسم أنه لا يتعبني وينغص علي عيشتي إلا هذا الشيء اللعين المسمى خجل . .
    أنت لو كنت فقط تفهم علي جيدا .. لو كان في وسعك أن تتفهمني حق الفهم لتعرف كم مرة من المرات أفسد علي هذا الشيء
    اللعين المسمى خجل متعة الحياة وملاذّها .. لما استغرقت في دندمتك وحسرتك هذه !
    وها أنت الآن .. في حل عن الشعور بهذا الخجل اللعين ..نستطيع أن نحل عنك وثاقك ونفكك من مربطك
    وتسرح وتمرح كيفما شئت دون أن يضطر أحـدهم إلى خطابك بداعي الخجل ومنطقه !
    أنا ماذا أفعل من أجلك كي أجعلك إنسانا قادرا على أن يتصالح مع نفسه كـزنديق ؟
    أنت قلي ..؟ سأجعل الكرة في ملعبي وقلي ..
    هل أنا مقصر في شيء ؟؟ هل كان بيدي شيء أصنعه من أجلك وضننت به عليك ؟
    يا أخي ليس بعد هذا الدلال شيء ..
    يا أخي لم يبق إلا أن تكون واحدا أعز علي من نفسي وأبنائي الذين لأمهم التحية .. لا أعرفها حتى الآن !
    فكر في الأمر .. ولكن أريد منك أن لا تفكر بالأمر إلا وأنت زنديق ..
    كثير من الزنادقة يفكرون على نحو أفضل مما لو كانوا عليه وهم على مذهب آخر ..
    إنهم بذلك يتحررون كثيرا من ربقة المآخذ الشرعية والاعتبارات الأخلاقية ..وما إلى هنالك .
    يبدو لي أنك زنديق غبي لا رجاء ولا منفعة من ورائك ..
    وإلا لو كنت زنديقا ذكيا لما دعاني أحـد لكتابة هذا الكلام كله دفعة واحـدة .
    بارك الله فيك ونفع بك أيها الزنديق جابر .
    وأحلم يا أمي أن أعض بأصل شجرة حتى يدركني الموت وأنا على ما أتمنى..

  5. #305
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المكان
    محترم جدا
    الردود
    1,384
    ^^

    بخصوص الرد أعلاه ..
    كنت أفكر وأقول ماهي أنسب الوسائل المتاحة والتي من الممكن أن يفهم من خلالها اليوزر جابر أو محمد علي
    كل الأخطاء التي يقترفها مع الآخرين ؟
    طبعا في حال قرائته لما كتبت سيزبد ويرعد وتنتفخ أوداجه ولكنني أعتقد أنه سوف يعرف أن الله حق معها ..
    فكما هو يصف وينعت الناس بالزندقة كان من الضروري أن يجـد من يصفه هو شخصيا بذلك .
    وعندما يفتح متصفحا كاملا ويصل إلى الصفحة السادسة عشر فيه وهو لا يزال على نفس الوتيرة
    ولا يزال يزندق الآخرين .. كان يجب أن يشعر هو بنفسه بما يشعر به الآخرون .وأن يتجرع نفس الكأس
    التي يتجرعونها .
    بمعنى : أنه كان من الطبيعي أن يشعر بإحساس اللحظة وبأبعاد هذه النعوت المبتذلة في نفسه هو .
    لا يوجـد حل آخر وهو لم يجـد أحـداً يقول له ( هل تعرف ما ذا يعني أن تقول لأحـد من الناس أنك زنديق وتدندن
    على ذات الوتر ) ؟
    إن كان لا يفهم ولا يعي مشاعر الآخرين فليجرب إن كان له مشاعر .أم هو يبيح لنفسه ما لا يبيحه لغيره ؟
    فإن كان الله أوجـده وأوجـد معه كمية من المشاعر والأحاسيس - ولا أزعم بغير ذلك - فسوف يشعر بوقع كلماته
    في نفوس الآخرين . وإن كان الله أوجده ونزع من قلبه الحس والشعور فهو يستحق ما كتب من أجله,
    وما على المحسنين من سبيل .
    وأحلم يا أمي أن أعض بأصل شجرة حتى يدركني الموت وأنا على ما أتمنى..

  6. #306
    مزار يادلخ ..
    أسأل الله أن يشفيك ويغفرلك
    أعلم أنه شعور محبط وسيئ جداً عندما أقول لك ( أقسم بمن رفع السماء بلا عمد أنني لست جابر عثرات الكرام) ..
    وأعلم أنه من المؤسف أن تضع نفسك في موقف تافه يجعلك سخيف أمام الجميع ..
    وأعلم أن هذا الموقف دليل كاف لما قلته في ردي السابق أنك تمارس الثرثرة فقط من أجل الثرثره ..
    ولا أعلم بعد ردك السابق الذي اتخمته بالبذاءة والحمق ، هل تشعر بشيئ من المروءة ؟
    يا أخي والله لايعجزني ولا غيري التفنن بشتمك ووصفك بأقذع الأشياء اللي مو كويسه ولكنني لا أفعل فقط لأني صائم ..
    ولأنني أتفهم نفسيات أمثالك جيداً ، بمعنى أنني لم أتوقع منك رد أسوأ مما جئت به ..
    لم تتطرق الى الموضوع ولم تجب على أي تساؤل طرحته عليك ولم تدري وين الله حاطك ..

    أجل جابر زنديق ؟
    تعال هانحن فيها الآن ..
    جابر يقول أن عدنان زنديق ورمى بوجهك أكثر من دليل لماذا لم ترد عليه بمثل ماجاء به بعيداً عن الشتائم والصراخ ؟
    لماذا لا تناقشه بعلم إن كنت تحمل بين كتفيك شيئا من هذا القبيل ..
    أريد أن أساعدك وأنا صدقني ياصاحبي أشفق عليك لانك زميل على كل حال ..
    تقول أن جابر زنديق ؟
    هات الدليل كما فعل هو معك عندما قال أن عدنان زنديق ودلل على كلامه ولم ترد ..
    ماذا تريده أن يفعل ؟
    كيف تفهم أنت ؟
    استغفر الله واتوب اليه >> يضحك

    خلاص أنت شاطر وقوي وعدنان ابراهيم مفكر عظيم وجابر زنديق وأنا لست جابر وعاطف بن زوبعه مطفي النور والخ ..
    يلا بابا سولف مع نفسك الله يعين نفسك عليك مدري كيف مستحملتك ..


    ؛

  7. #307
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    المكان
    قرطة حنّه !
    الردود
    81
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن علي عرض المشاركة

    قلت أن عدنان ابراهيم فسر قوله أن عائشة أم المؤمنين رجلة النساء ؟
    أتعتقد أي تفسير يأتي بعد هذه الجملة الحقيره هو مبرر أن يتجرأ على زوج رسول الله ؟
    أخي ..
    أن تُحب عدنان ابراهيم وتؤمن بما يقول هذا شأنك ، ولكن عندما تريد أن توضح إشكالاً فعليك أن ترد الحجة بالحجه
    لا أن تولول وتلطم وتصرخ بأعلى صوتك أننا لا نحب علي وأنه يستحق المغالاة ..
    1- من قال لك أنه تجرّأ على زوج رسول الله ؟ هل قيل لك ذلك أم استمعت إليه بنفسك و بأذنيك ؟

    2- حسب ما هو مكتوب بالأحمر فأنت - مسبّقا - لست مستعدا لسماع [ فبالأحرى مناقشة أو قبول ] أي تفسير يطرحه الدكتور لقوله ذاك.

    3- ثم تطلب الحجة و أنت قد قلت أن أي تفسير يأتي ليس بمبرّر لتلك الجملة.

    ما علينا، هذا رد الدكتور على تلك الشبهة و الدسيسة التي أطلقها الشيخ الخميس في حقّه :




    من المعجم الوسيط و معجم الصحاح للجوهري و لسان العرب و غيرها تجد فيها كلها هذا التعريف :

    * ( الرَّجُلَةُ ): المرأَة. ويُقال: امرأة رَجُلَة: تشبَّهت بالرِّجال في الرأَي والمعرفة. وفي الحديث: (كانت عائشة رضي الله عنها رَجُلَةَ الرَّأْي).

    * ويقال للمرأة رَجُلَةٌ ويقال كانت عائشة رضي الله تعالى عنها رجلة الرأي.

    *وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ: (رَجُلَةٌ). وَيُقَالُ : كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا رَجُلَةَ الرَّأْيِ.

    قال الشاعر :

    كلُّ جار ظَلَّ مُغْتَبِطاً غيرَ جيران بني جَبَله خَرَقُوا جَيْبَ فَتاتِهم لم يُبالوا حُرْمَة الرَّجُله

    فوصف الشاعر المرأة بالرجلة.

    و في كتاب منح الجليل شرح مختصر خليل :

    ( وَالصَّبِيُّ ) الذَّكَرُ يُحْجَرُ عَلَيْهِ بِالنِّسْبَةِ لِنَفْسِهِ ، وَيَنْتَهِي الْحَجْرُ عَلَيْهِ ( لِبُلُوغِهِ ) الْمَازِرِيُّ الْبُلُوغُ قُوَّةٌ تَحْدُثُ لِلشَّخْصِ تَنْقُلُهُ مِنْ حَالِ الطُّفُولِيَّةِ إلَى حَالِ الرُّجُولِيَّةِ . عج الْأَحْسَنُ إلَى غَيْرِهَا لِيَشْمَلَ بُلُوغَ الْأُنْثَى ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْأُنْثَى لَا تَتَّصِفُ بِالرُّجُولِيَّةِ ، وَلَعَلَّهُ بِاعْتِبَارِ مَا اشْتَهَرَ عِنْدَ الْعَوَامّ ، وَلِذَا قَالَ : الْأَحْسَنُ وَإِلَّا فَفِي الصِّحَاحِ الرَّجُلُ خِلَافُ الْمَرْأَةِ ، وَيُقَالُ لَهَا رَجُلَةٌ ، وَيُقَالُ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا رَجُلَةَ الرَّأْيِ. وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ وَفِيهِ أَيْ الْخَبَرِ { أَنَّهُ لَعَنَ الْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ النِّسَاءِ } ، أَيْ اللَّاتِي يَتَشَبَّهْنَ بِالرِّجَالِ فِي زِيِّهِنَّ وَهَيْئَتِهِنَّ ، فَأَمَّا فِي [ ص: 85 ] الْعِلْمِ وَالرَّأْيِ فَمَحْمُودٌ يُقَالُ امْرَأَةٌ رَجُلَةٌ لِمَنْ تَشَبَّهَتْ بِالرِّجَالِ فِي الرَّأْيِ وَالْمَعْرِفَةِ، فَإِذَا بَلَغَ الصَّبِيُّ انْفَكَّ عَنْهُ بِمُجَرَّدِ بُلُوغِهِ الْحَجْرُ عَلَيْهِ لِنَفْسِهِ فَيَذْهَبُ حَيْثُ يَشَاءُ إلَّا أَنْ يُخَافَ عَلَيْهِ هَلَاكٌ أَوْ فَسَادٌ فَيَمْنَعَهُ أَبُوهُ أَوْ وَصِيُّهُ ، أَوْ الْمُسْلِمُونَ أَجْمَعُونَ .

    في تاج العروس للمرتضى الزبيدي :

    و قيّده الراغب (الأصفهاني) فقال : ويقال للمرأة الرجلة إذا كانت متشبّهة بالرجل في بعض أحوالها. قلت و يؤيده حديث "إنّ عائشة كانت رجلة الرأي".

    في عون المعبود شرح سنن أبي داوود :


    [... و لَعَنَ الْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ النِّسَاءِ] أي المتشبّهات بهم زيّا و هيئة و مشيا و رفع صوت، لا رأيا و علما، فإن التشبّه بهم محمود كما رُوي أنّ عائشة - رضي الله عنها - كانت رجلة الرأي. أي رأيها كان كرأي الرجال.

    في فيض القدير للمناوي الجزء الخامس ص269 :

    [لعن الله الرجلة من النساء] أي المترجّلة التي تتشبّه بالرجال في زيّهم او مشيهم أو رفع الصوت و غير ذلك. أما في العلم و الرأي فمحمود، فيقال : كانت عائشة - رضي الله عنها - رجلة الرأي.

    بعد هذا، لم يعد مهمّا أن يكون تبريره مقنعا لك أو لغيرك !

  8. #308
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الردود
    621
    لا بد من تكرار المشاركات
    عدنان إبراهيم حاصل على الحزام الأسود في النصب
    ولذلك فإن ألاعيبه تنطلي بسهولة على من لم يتابع حيل الرافضة


    عدنان إبراهيم كنموذج ..
    كيف تكتشف نصابا في خمس دقائق ؟!!

    النصب فن قائم بذاته عند أهل الضلالة
    وهو عند الرافضة من ضروريات المذهب ..!

    لكننا هنا نقتصر على أسلوب واحد من أساليب النصب :
    إذا كان (أ) لا يساوى (ب)
    وفي نفس الوقت (ب) يساوي (ج)
    فإن (ج) يساوي (أ) !!!!

    مثال :
    فيصل الدويسان مترفض جديد ومبتدئ في النصب
    يذهب للشيخ عثمان الخميس فيزعم له أن هذا الحديث موجود في صحيح مسلم :
    ( تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي ) أي أهل بيتي
    فيرد الشيخ بأن هذا الحديث ليس في صحيح مسلم
    فيقول الدويسان : سأحضر صحيح مسلم من السيارة
    ثم يذهب للسيارة ويأتي بسنن الترمذي .. !!
    ويقول : هذا هو الحديث ..!!
    فيرد الشيخ الحديث الذي في سنن الترمذي ضعيف
    فيقول الدويسان :
    كنت تقول إنه غير موجود والآن تقول إنه ضعيف ...!!!
    وكأنه لم يكن يناقش وجود الحديث في صحيح مسلم
    وهنا المقطع لمن أراد أن يتأكد :
    http://www.youtube.com/watch?v=OKhMNayd8kk

    أما عن النصاب المحترف عدنان إبراهيم فحدث ولا حرج ..
    مثال :
    إساءته لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
    يصفها عليه من الله ما يستحق بأنها : (رجلة النساء)
    أي أنه يصفها بأنها تتشيه بالرجال والعياذ بالله
    وهو ما دلت السنة على أنه من الكبائر وهذا طعن
    ثم ينتظر اللعين الزوبعة التي ستحدث بسبب هذا الكلام وهو يعرف كيف سيرد
    فلما رد عليه العلماء قال النصاب : إنها كانت : (رجلة الرأي)!!
    أي أنها كانت رأيها رأي رجال وهذا كمال في العقل ..
    وجاء بشواهد على ذلك من كتب أهل العلم ..
    وكأنه لم يقل : ( رجلة النساء )
    وأيضا هنا المقطع لمن أراد أن يتأكد :
    http://www.youtube.com/watch?v=7oVi32DurHw



 

 

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •