Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 8 من 9 الأولىالأولى ... 6789 الأخيرةالأخيرة
النتائج 141 إلى 160 من 169
  1. #141
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المكان
    محترم جدا
    الردود
    1,384
    أنا بالناسبة لم يعد لدي ما اقوله في هذا الباب ..
    واحد من الناس ولربما لم اتفق معكم في زندقة عدنان ..
    لأنني ( انتظر فقط الوقت المناسب لذلك ) ربما يأتي هذا الوقت .. ربما لا يأتي
    ربما يأتي.. واركب رأسي ولا ازندقه .. وربما لا يأتي ..وازندقه معكم ...
    فلا أحـد يعلم ما تخفيه لنا الأيام ولا أحد يضمن نفسه في الوقت الذي يصبح فيه المؤمن كافرا ويصبح فيه الكافر مؤمنا ..ويا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك .
    إلا أن الشيء الذي اوصي نفسي وأوصيكم به بعد تقوى الله .. هو الصبر والأناة والروية وعدم العجلة ..وأن لا يصبح الإنسان رهينة وفريسة ونهبة لفكر غيره ..
    وأن يخصص مساحة صغيرة جدا في عقله لا يعود فيها إلا لذاته ..
    لا يستحوذ عليها أحد من الناس ..
    ولو من باب ( واستفت قلبك ولو افتوك الناس )
    وأعتقد أن عدنان هذا سوف يصبح له في يوم من الأيام شان .. الله أعلم به .
    واحسبه حتى الآن على خير ولا ازكي على الله أحدا
    ( ألم ترى إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء )
    ( فلا تزكو أنفسكم هو اعلم بمن اتقى )

    بقي وقت يسير على العمل ..
    الفكرة الواردة الآن أن تستحم وتتناول الافطار وتكون في طليعة الموقعين على سجل الحضور والانصراف .
    نستودعكم.
    وأحلم يا أمي أن أعض بأصل شجرة حتى يدركني الموت وأنا على ما أتمنى..

  2. #142
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    575
    التدوينات
    1
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة مزار قلوب عرض المشاركة
    أصبح الآن عدنان شيخ علماني ..
    وأنا في نظرك علماني .. علمــــــــــاني !
    أنا بالمناسبة لم أحلل لنفسي أن أكون تلميذ لدى عدنان وما حـديثي كله أن عدنان يقول كـلام يجب علينا أن نتبعه
    ولكن لإيجـاد العذر لشـخص يجتهد ومراعاته قليلا ( فقط من هذا الباب )
    وبخصوص العلمانية والانفلات وما يتبعها فلربما تكون لدى من تخاطبه غيره على دينه ومجتمعه وأهله أكثر من غيرتك أنت
    فانتبه يا أخي لأدبك مع الناس ولا تقيسني أرجوك بالمومس التي تتحـدث عنها بكل أريحية. فلربما اشتبهت معك الأجناس
    وأنت كما أظن أكثر عباد الله في الأرض الذي يطلق الأحكام العامة قبل أن تبتل جوارحه بالتفاصيل
    من السهل علي أن أحـكم على الأفعال والتصرفات ولكن الحـكم على الأشخاص لأ يأتي من خلال متابعة ضيقة
    تنتهي من خلالها إلى ( أنك ترى أن مفهوم عدنان غير واضح )لـذا اسكت يا أخي وتابع عدنان ما شاء لك أن تتابعه
    واستعن بغيرك كي يساعدك على فهمه .ثم أعطنا نظرتك إليه بحيث لا أقرأ لك ( أن مفهومه غير واضح ) أنا لأول مرة أرى شخصا يحـكم على أحـد
    لأن لديه مفهوم غير واضح !
    مشكلتك وليست مشكلته يا أخي مشكلتك لأنك تحكم عليه وليست مشكلتي في أنني حتى الآن لم أحـكم عليه بغير الظاهر لدي وبغير ما يحسن
    للمسلم أن يحكم به لأخيه المسلم.
    وأنت في كل رد تكرر و تهيب بكل أحـد منا أن يعلن شـجاعته وجسارته ومن هذا الكلام ولا أعلم ماهي قصتك مع الشجاعة بالضبط !
    والشجاعة ليست في تدبيج الأحـكام وإشاعتها للناس في العلن ..
    ( لأنه ووفقا لهذا المنظور فقد تكون الفتاة المومس التي أتيت على ذكرها أشجع مني ومنك )
    الشجاعة والأدب أن تتأدب في مناقشة الآراء وأن تتحلا بالأناة وأن تعرف قيمة نفسك ومدى ما تعرفه وما تجهله
    والمشكلة المسيطرة عليك هي أن عدنان ليس زنديقا ولا علمانيا ولا شيعيا ولا منافقا أكثر من أنه ( جبان وليش على شيء من الشجاعة )
    ولو حـاولت أن أفرد لهذه النقطة موضوعا آخر كي أعرف ماهي الدوافع التي حملتك على الاعتقاد أن عدنان ( جبان )
    لأستطعت حينها أن أصِل إلى أصْل هذه المشكلة التي أعتقد أنها أزمة حياتك في تعاطيك مع الآخرين ..
    وبالتالي من الممكن أن ننسف جميع المآخذ التي تأخـذها على الرجل ليس لأنك اقتنعت أن ما يقوله لم يحد عن الصواب ويجانبه
    أكثر من أن فـكرة الجبن والخوف آفات اجتماعية استشرت في عقيدتك و لها ما يبررها في حياتك أنت.
    ولكن ليس لها ما يبررها في ثقافة الآخرين .
    اسمح لي أن أقول عبارة أخيرة ( عندما يكون الحكم على فساد رأي عدنان حقا مشاعا لأحـد ..فمن العار أن تكون أنت ذلك الأحـد )
    فكر في هذا الأمر ولا تحتد أرجوك.
    وإن كان ولا بد "أنت" ..فلربما وجدت الصواب في رأي المومس أكثر منك ؛ فهي على الأقل ليست بحاجة إلى مراجعة العيادات النفسية للحـد من فوبيا الشـجاعة
    الذي استبد بها.

    أ
    أشكرك على النصيحة التي أنا وأنت في حاجة لها

    أنا صنفت من ينبهر بعدنان إبراهيم بصنفين لا ثالث لهما
    1 – صنف لديه خواء معرفي في إرثه الديني والواقع المعاش ، وزدت فلسفة الديمقراطية
    2- صنف تخدمه أفكار عدنان إبراهيم ، وأفكار عدنان تخدم الزنادقة ( علمانيون ) والرافضة وحتى اليهود

    لو تلاحظ أني قلت أن عدنان لا ينطلق من قاعدة ليسهل عليه المراوغة
    لكن أنت اتهمتني بالغباء وعدم فهم كلام عدنان
    وأنا قبلت هذه الصفة شرط تأكيد ما قلت
    وعرضت عليك تصريح عدنان إبراهيم حرفاً بحرف ، وكنت اطمح منك وأنت الذي تنصحني الأن أن تختار ، إما أن تشرح كلامه وهل هو يجوز ولاية الكافر ويساوي بين المسلم والكافر في الدولة المدنية الإسلامية كما هو واضح في كلامه ، وتختار بعد أن تشرح معنى كلامه مابين أن توضح عدم فهمي لكلامه ، أو تقول أنك أنت من لم تفهم كلامه !
    ولا أريد حينها اعتذار ، فيكفي أن تعترف أنك لا تفهم ما يقول عدنان إبراهيم !
    أو تقول أن الكلام الذي كتبته على لسان عدنان إبراهيم ليس كلامه ، أو أني زدت أو نقصت فيه !
    وكلامه الذي كتبته رداً على تكذيبك إياي ، إذا لم يكن هو العلمانية بعينها ، فما هو ؟

    لذا أن لم أقل أنك علماني ، أنا وضعت صنفين ولم أصنفك ، بل قلت أن عدنان إبراهيم علماني ، لأن ما يطرحه هو العلمانية بعينها ، والدليل وضعته أمامك ، وعليك إما نفيه ، أو إثباته ، أو أن لا تفعل شيء غير توجيه النصيحة ، وهي لا شك مقبولة في باب الذوق ، إلا أني كذلك سأنصحك فأقبل أو لا تقبل

    يا مزار
    ما بعد توضيح الواضحات إلا الحماقة ، أجلنا الله وإياك منها
    عدنان إبراهيم لم يخترع جديد ، بل ما يقوله زبالة أخر من تنبشها قبله حسن المالكي
    وعدنان إبراهيم إن أردته زيدي فستجده كذلك ، وإن أردته رافضي فستجده كذلك ، وإن أردته علماني فلن يخيب ظنك ، فهو يرقص على ليلاه أين وجد بغيته في طعن الإسلام ، وهذا حال الزنادقة ، ثم يقول أنه شيخ نفسه حتى لا يتم إلزامه لا بدين ولا ملة ولا مشايخ ، ومثله من قبل كثير وسيأتي بعده كثير ، إلا أنهم لا يعمرون لأنهم مرذولون دائماً ولله الحمد

    كنت أتمنى يا مزار أن أجد لكم أفكاراً عن الدولة المدنية بعد إقصاء أفكار عدنان الإلحادية التي فشلتم في الذب عنها ، فأنا وغيري كان ينتظر رؤيتكم لعلنا نجد فيها ما لا يناقض الكتاب والسنة ، إلا أنكم إما تعلمون أنها تتعارض مع الإسلام فلا تريدون التصريح ، أو أنكم تجهلونها ، أو أنكم بخلاء


  3. #143
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المكان
    وادريـن
    الردود
    404
    سألتك متى اختار الناس أبو بكر أو عمر أو أي خليفة ؟
    لا تقول أن الشعب هم من كان في سقيفة بني ساعدة مثلاً أو مجموعة من الصحابة !
    فمتى أختار الناس ( الشعب ) خليفتهم ؟!
    سؤال جيد جداً . .
    حين حضرت الصديق رضي الله عنه وأرضاه الوفاة استشار عدداً من الصحابة في استخلاف عمر ثم بعد أن اطمئن أمر أن يُكتب لعمر بالخلافة.
    هل انتهى الأمر ؟
    لا والله لم ينته !
    فماذا فعل الصديق بعدها ؟
    يا أخي سبحان الله . .
    تأمل واطرب طرب الكريم لفعل الكريم
    لقد خرج أبو بكر في الناس يؤدي الأمانة والواجب المحتوم ،
    وبعد أن قرأ فيهم الكتاب قال: أترضون بمن استخلفت عليكم؟
    يكلم الشعب . .
    يفتح صناديق الاقتراع !
    نعم هكذا . . يقول لهم هل ترضون بمن رشحت للخلافة ؟
    هذا يا خالد فهمنا لما جرى ، ترشيح ثم طلب شورى من الأعيان والكلمة الأخيرة والفاصلة للشعب !
    ولو لم يقل الناس: سمعنا وأطعنا ، فلا والله لا يُستخلف عمر ومعي الدليل من القرآن على ما أزعم !


    أقوله ولا أعلم إلى أين سيؤدي بك فهمك الضيق هذه المرّة !





    الأن أنت تقول أنك سعيد بأن أفكارك توافق أفكار عدنان إبراهيم !
    ألم نعرض عليك أفكار عدنان إبراهيم العلمانية وقلت أنك لا تتبنى كل ما يطرح !
    لماذا لا تقول أن ما يدعوا إليه عدنان إبراهيم من دولة مدنية هي إلحاد وزندقة ، لأن لا ولاية لكافر على مسلم ، وأن تحكيم الشريعة غير خاضع لإرادة الناس !
    نعم قلت بأنني لا أتبنى كل طرحه وجيد أنك عقلت هذا عني !
    ولكن من حقي أن لا أجيبك على سؤالك إن صحت تسميته سؤال ، وليس من حقك أن تحاسبني على عدم الإجابة !

    تريد درساً في الحقوق ؟
    حاضرين "للطيبين" !
    ويبقى "الأجمل" فيما كُتب . .
    مثل "يوسف" ،
    من نصيب "العابرين" !

  4. #144
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الردود
    621
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة سيّار عرض المشاركة
    خذ هذا النقل من ابن الأثير عن ابن عباس رضي الله عنه
    ولا تأخذك العزة فتطعن فيهما لعيني يزيد بن معاوية !

    رسالة ابن عباس ليزيد بعد مقتل الحسين, وطلب يزيد لمودته وقربه بعد امتناع ابن عباس عن بيعة ابن الزبير: ((أما بعد فقد جائني كتابك فأما تركي بيعة ابن الزبير فوالله ما أرجو بذلك برك ولا حمدك ولكن الله بالذي أنوي عليم وزعمت أنك لست بناس بري فأحبس أيّها الإنسان برك عني فإني حابس عنك بري وسألت أن أحبب الناس إليك وأبغضهم وأخذلهم لابن الزبير فلا ولا سرور ولا كرامة كيف وقد قتلت حسيناً وفتيان عبد المطلب مصابيح الهدى ونجوم الاعلام غادرتهم خيولك بأمرك في صعيد واحد مرحلين بالدماء مسلوبين بالعراء مقتولين بالظماء لا مكفنين ولا مسودين تسفي عليهم الرياح وينشي بهم عرج البطاح حتى أتاح الله بقوم لم يشركوا في دمائهم كفنوهم وأجنوهم وبي وبهم لو عززت وجلست مجلسك الذي جلست فما أنسى من الأشياء فلست بناس اطرادك حسيناً من حرم رسول الله إلى حرم الله وتسييرك الخيول إليه فما زلت بذلك حتى أشخصته إلى العراق فخرج خائفاً يترقب فنزلت به خيلك عداوة منك لله ولرسوله ولأهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً فطلبت إليكم الموادعة وسألكم الرجعة فاغتنمتم قلة أنصاره واستئصال أهل بيته وتعاونتم عليه كأنكم قتلتم أهل بيت من الترك والكفر, فلا شيء أعجب عندي من طلبتك ودي وقد قتلت ولد أبي وسيفك يقطر من دمي وأنت أحد ثاري ولا يعجبك إن ظفرت بنا اليوم فلنظفرن بك يوماً والسلام)) انتهى. (الكامل في التاريخ : 3 / 466 و467).

    يا رجل !

    سؤال بسيط :
    متى امتنع ابن عباس عن بيعة ابن الزبير ؟
    ومتى أخذ ابن الزبير البيعة من الناس ؟

    كل ذلك حصل بعد وفاة يزيد !

    نسيت أن أنبه إلى شيء ..
    يقول المسعودي وهو شيعي :
    ( قتلة الحسين رضي الله عنه كلهم من أهل الكوفة ليس فيهم شاميٌ واحد )
    وأهل الكوفة (الرافضة منهم تحديدا ) هم من لفقوا هذه الأكاذيب ..

  5. #145
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المكان
    وادريـن
    الردود
    404
    يا أخي الفاضل . .
    هذا الموضوع كبير ومتشعب وهو ليس موضوعنا من الأساس ، لكن فقط وددت أنك حين عدت عدت بنفي كتاب ابن عباس رضي الله عنه الذي ذكره ابن الأثير رحمه الله نصاً ، لا احالتي إلى المسعودي الشيعي !
    والنفي لا يكون إلا بحجة لها مصدر وأنا أخوك !
    ويبقى "الأجمل" فيما كُتب . .
    مثل "يوسف" ،
    من نصيب "العابرين" !

  6. #146
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الردود
    621
    ^^
    عندما أحيلك إلى مصدر شيعي فهذا معناه أن المسألة مفروغ منها عند المحققين من أهل السنة ..

  7. #147
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الردود
    621
    وللحديث بقية يا سيار :

    من المصادر الرافضية خذ هذا الدليل وفيه اعتراف من معاوية رضي الله عنه بفضل علي رضي الله عنه :

    ( جاء أبو مسلم الخولاني في ناس من قراء أهل الشام إلى معاوية قبل مسير أمير المؤمنين عليه السلام إلى صفين
    فقالوا له: يا معاوية علام تقاتل عليا عليه السلام وليس لك مثل صحبته ولا مثل هجرته ولا قرابته ولا سابقته؟
    فقال: إني لا أدعي أن لي في الاسلام مثل صحبته ولا مثل هجرته ولا قرابته ولكن خبروني عنكم ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما؟
    قالوا: بلى قال: فليدفع إلينا قتلته. لنقتلهم به ولا قتال بيننا وبينه. قالوا: فاكتب إليه كتابا يأته به بعضنا.)
    بحار الأنوار ج 33 ص 108

    وفي هذا الدليل من نفس المصدر شهادة من علي رضي الله عنه بأن معاوية على دعوة الإسلام
    والخلاف إنما هو حول دم عثمان رضي الله عنه :
    يقول علي رضي الله عنه :
    ( وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ودعوتنا في الاسلام واحدة لا نستزيدهم في الايمان بالله والتصديق لرسوله صلى الله عليه وآله ولا يستزيدوننا الامر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء. )
    بحار الأنوار ج 33 ص 307

    وأما عن كون يزيد بريئا من قتل الحسين رضي الله عنه فهذا دليل من كتبهم :
    ( .. ثم قال له علي علي بن الحسين عليه السلام :
    يا يزيد يلغني انك تريد قتلي , فإن كنت لا بد قاتلي
    فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله.
    فقال له يزيد ... : لا يؤديهن غيرك , لعن الله ابن مرجانة فوالله ما أمرته بقتل أبيك
    ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته ثم أحسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة )
    الاحتجاج للطبرسي ج2 ص 39 - 40

    إذا كانت هذه كتب الرافضة الإمامية الاثني عشرية فلماذا تضيع وقتك بالاستماع إلى عدنان إبراهيم ؟!



    عُدّل الرد بواسطة الأرجاني : 12-06-2012 في 11:35 AM

  8. #148
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المكان
    محترم جدا
    الردود
    1,384
    يبدو أن المسألة تصـيّد مخالف لا أكثر
    وتفريغ طاقة محمومة للنيل من الآخر والحط من مكانته وكفى.
    دعونا نتفق أن أحـدا منكم لا يريد إقناع أحـد بقدر ما يريد الخوض في عدنان بالخوض فين يقفون منه موقف احترام
    ولا أقول المرافعين عنه.
    وأن أجمل ما خرجنا به أن ليس كل متابع لما يقول عدنان شيعي ..
    وليس كل من لديه موقف من معاوية رضي الله عنه .. شيـعي ..
    وليس كل من لديه موقف من نظامه السياسي ( في بلده ) ..هو عادة محسوب على الأقليات العائشة به.
    هـذا بحـد ذاته منجز معرفي وانتصار فكري وداعم قوي لتبني حوارات في المستقبل من هذا النوع
    بـحيث يزول معها هاجس الهوة الشـاسعة بين ما هو سني وشيعي ,وتصور أنه لا يمكن أبدا لسني أن يتفق
    مع شيعي في بعض المسائل والعكس ..
    وأن الشعار الوحيد الذي لا غنى عنه لأحد الطرفين في مواجهة الآخر ( ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين)
    وأن من ينظر إلى محاضرات عدنان ابراهيم في اليوتيوب مثلا ويرى ردود أفعال الناس
    يشاهد ردود أفعال تبشر بالخير ففي وقت سابق عاينت فيه بعض الردود من كلا الطرفين
    كنت لأول مرة أشـاهد مستوى عال من الاحترام (في بعض الردود) رغم أن الفيديو وضع خصيصا للحديث
    عن الاختلاف والفرقة ولكن مالذي تغير؟ .. الذي تغير أن ثمة عاقل يتحـدث .. وعندما يتحدث العقلاء عادة ..
    تجتمع الناس إليهم ..والناس اتباع لمن غلب ..الكلمة الطيبة لا يخسر صاحبها أبدا ..فكيف بالمقصد الذي نظنه
    من صاحبه, شريف ؟!

    وإن من يتملى الواقع الذي نعيشه ..يرى بالقرنية والقزحية والشبكية الأبعاد السياسة القذرة التي تحاول
    استغلال وتأزيم الوضع أكثر مما يبدو عليه في الواقع .
    إن كثير من طوائف السنة وطوائف الشيعة ماهم للأسف إلا ضحـية الانحدار السياسي والانحراف المجتمعي,
    وعدم إشتغال شباب الأمة العربية بما هو أهم , فاقم الوضع سوءاً ..
    وإلا فحركة العلماء الأفاضل والمفكرين والرواد كفيلة بمحو بعضا من الترسبات السلبية التي ترسبت في الفكر الجمعي
    لهذه الأمة المحمدية ..ولكن حينما يظهر عاقل يجابه بألف جاهل وشائن ومغرض ..
    ولو كان لدينا ثلاثة عدنان لقلنا أشبعوا هذه الرغبة الحيوانية المغرمة بالمناكفات والمماحكات والسخائم وحب السباب بواحـد ..
    واستبقوا لنا باثنين .
    فعدنان يستحق -على الأقل- أن نسمع منه أكثر مما سمعنا .

  9. #149
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    903
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة مزار قلوب عرض المشاركة
    وإلا فحركة العلماء الأفاضل والمفكرين والرواد كفيلة بمحو بعضا من الترسبات السلبية التي ترسبت في الفكر الجمعي
    لهذه الأمة (...) ولكن حينما يظهر عاقل يجابه بألف جاهل وشائن ومغرض
    حركة مسلم كفيلة بأن تكون وصلة بين الطائفتين
    الحركات المذكورة تعتمد كثيرا على عقد الإيمان الستة ، الغنية بالطاقة الجاذبة حينا والدافعة حينا آخر!

    فعندك سلف وعندهم سلف ، متى السداد؟
    فأنت واحد يخشى عليك التلف ..

  10. #150
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المكان
    محترم جدا
    الردود
    1,384
    ^^

    اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا.
    بس وش دخل علامة الاستفهام اللي بالكلر الأحمر ؟
    أحس انك فنان تشكيلي متى تحققت الأحلام
    وأحلم يا أمي أن أعض بأصل شجرة حتى يدركني الموت وأنا على ما أتمنى..

  11. #151
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    575
    التدوينات
    1
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة سيّار عرض المشاركة
    سؤال جيد جداً . .
    حين حضرت الصديق رضي الله عنه وأرضاه الوفاة استشار عدداً من الصحابة في استخلاف عمر ثم بعد أن اطمئن أمر أن يُكتب لعمر بالخلافة.
    هل انتهى الأمر ؟
    لا والله لم ينته !
    فماذا فعل الصديق بعدها ؟
    يا أخي سبحان الله . .
    تأمل واطرب طرب الكريم لفعل الكريم
    لقد خرج أبو بكر في الناس يؤدي الأمانة والواجب المحتوم ،
    وبعد أن قرأ فيهم الكتاب قال: أترضون بمن استخلفت عليكم؟
    يكلم الشعب . .
    يفتح صناديق الاقتراع !
    نعم هكذا . . يقول لهم هل ترضون بمن رشحت للخلافة ؟
    هذا يا خالد فهمنا لما جرى ، ترشيح ثم طلب شورى من الأعيان والكلمة الأخيرة والفاصلة للشعب !
    ولو لم يقل الناس: سمعنا وأطعنا ، فلا والله لا يُستخلف عمر ومعي الدليل من القرآن على ما أزعم !


    أقوله ولا أعلم إلى أين سيؤدي بك فهمك الضيق هذه المرّة !






    نعم قلت بأنني لا أتبنى كل طرحه وجيد أنك عقلت هذا عني !
    ولكن من حقي أن لا أجيبك على سؤالك إن صحت تسميته سؤال ، وليس من حقك أن تحاسبني على عدم الإجابة !

    تريد درساً في الحقوق ؟
    حاضرين "للطيبين" !

    الأيم تستأمر ، والبكر تستأذن في نفسها ، وإذنها صمتها


    صمت سيار عن القوانين التي قال أن الناس ارتضوها في زمن الخلافة ، فقلنا لا بد أنه وافقنا في أن الناس يطبق عليهم شرع الله وليس ما يطلبه الشعب حسب دستور العلمانية
    وصمت عن أن الناس في زمن الخلافة لا يتساوون ، فهم بين مسلم صاحب الدار وذمي يدفع الجزية عن يد وهو صاغر ، لا حسب دستور الدولة العلمانية

    وحين صمت سيار ورفض أن يجيب ويعلق كذلك على إلحاد شيخه عدنان وقال أنه شأن خاص به ولن يجيب عليه !
    قلت لعله من حياء البكر أيضا

    إلا أن سيارنا أتى مندفعاً وهو يخبرنا كيف اختار الشعب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، لا بعد ، ويقسم ولا أحلى عازف عود !
    فتحيرت ، أصمته يعني موافقته على ما نقول ، أم أيم لا بد من سماع قبوله أو رفضه ؟!

    يا سيار
    من المعلوم أن أبا بكر رضي الله عنه دعا عثمان بن عفان رضي الله عنهما فقال له : أكتب عهدي، فكتب عثمان وأملى عليه: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما عهد به أبو بكر بن أبي قحافة آخر عهده في الدنيا نازحا عنها، وأول عهده بالآخرة داخلا فيها: إني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب، فإن تروه عدل فيكم، فذلك ظني به ورجائي فيه، وإن بدل وغير فالخير أردت، ولا أعلم الغيب، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. ثم ختم الكتاب ودفعه،

    وعلى تعدد الروايات إلا أنها تجمع على أن أبابكر أختار خليفة المسلمين من بعده وتمسك باختياره .
    وإن خرج على الناس ليقول لهم أنه ولى عليهم عمر فهل يرتضونه ؟ ، وذلك بعد أن عهد له بالخلافة قبل استشارة الناس ! ، فإن الانتخاب في الدولة المدنية لا يتم بهذه الطريقة ، هذا نقوله تنزلاً معك ، رغم أن الأمر في استخلاف أبي بكر لعمر أقرب إلى ولاية العهد
    ويمكن أن تراجع قصة تولي عمر بن الخطاب للخلافة
    كما أن هناك طرفة لإخوانكم الشيعة ، فهم يتهمون عمر بأنه هو من سهل وصول أبي بكر للخلافة ، وأن أبا بكر عهد له بالخلافة من بعده !
    يعني حتى الروافض يعلمون أنه لم يكن هناك اختيار للشعب !
    بقي أن نقول لك : أنت تقرر أن الخلافة الراشدة كلها على خير ، وهي كذلك لاشك ، إلا أنك ملزم بقبول الطريقة التي تولى بها أبي بكر الخلافة أيضا ، وإلا فأنت تناقض نفسك !

    إذن جميع الآليات التي تولى من خلالها الخلفاء الراشدين الخلافة لا تساير آليات الدولة المدنية حسب تعريفك لها !


    ماذا وجدنا
    وجدنا تنصيب فرد واحد وإن تم أخذ رأي أهل الحل والعقد
    ووجدنا ترشيح عدد من الصحابة ليختار أهل الحل والعقد من بينهم خليفة
    وهناك الطريقة التي تولى بها الصديق رضي الله عنه الخلافة حين بويع في سقيفة بني ساعدة

  12. #152
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    575
    التدوينات
    1
    غاندي الساخر الشيخ مزار

    بالنسبة للعقل الجمعي والإخوة السنية الرافضية
    ما الذي يمنع أن تكون الإخوة إنسانية
    بمعنى أن يكون المسلم والمشرك والكافر والبوذي والملحد إخوة في الإنسانية ؟

    على فكرة
    السؤال مفخخ ، فلو قبلت ، فإنك ستتنصل من إجابتك كما تنصلتم من تولي الكافر على المسلمين
    ولو رفضت فإنك يجب أن تثبت أن الرافضي ليس على الشرك !

    سؤال اختياري يا شيخ غاندي

    عدنان إبراهيم حين يذكر الخلفاء الثلاثة يترضى عليهم
    إلا أنه حين يذكر علياً رضي الله عنه ، يقول عليه السلام !

    ما الفرق بين الخلفاء الثلاثة والخليفة الرابع رضي الله عنهم ليخصه بعليه السلام
    فالرافضي حين يخصه بها معلوم سبب ذلك ، لكن ما سبب متابعة عدنان إبراهيم للرافضة ؟!

  13. #153
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المكان
    مكّة المكرّمة .
    الردود
    1,877

    Thumbs up

    كتبت رد طويل عريض بالجوال , ثم فجأة جاني اتصال ولما خلصت من المكالمة لقيت الساخر مطلعني برا , وطار الرد طارت عيونك يا مزار ..
    المهم إذا الله أحياني بكرا أكتب الرد وإلا بعده , هذا إذا ما قفلوا الموضوع .
    بس أنتم في هذه الفترة قولوا لي كيف تكتب كلمة " أربأ " , الله يرضى عليكم .

  14. #154
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    903
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة خالد الطيب عرض المشاركة
    عدنان إبراهيم حين يذكر الخلفاء الثلاثة يترضى عليهم
    إلا أنه حين يذكر علياً رضي الله عنه ، يقول عليه السلام !
    ((السلام علينا ،وعلى عباد الله الصاحين))
    مسلمأجل !!

  15. #155
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المكان
    محترم جدا
    الردود
    1,384
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة خالد الطيب عرض المشاركة
    غاندي الساخر الشيخ مزار

    بالنسبة للعقل الجمعي والإخوة السنية الرافضية
    ما الذي يمنع أن تكون الإخوة إنسانية
    بمعنى أن يكون المسلم والمشرك والكافر والبوذي والملحد إخوة في الإنسانية ؟

    على فكرة
    السؤال مفخخ ، فلو قبلت ، فإنك ستتنصل من إجابتك كما تنصلتم من تولي الكافر على المسلمين
    ولو رفضت فإنك يجب أن تثبت أن الرافضي ليس على الشرك !

    سؤال اختياري يا شيخ غاندي

    عدنان إبراهيم حين يذكر الخلفاء الثلاثة يترضى عليهم
    إلا أنه حين يذكر علياً رضي الله عنه ، يقول عليه السلام !

    ما الفرق بين الخلفاء الثلاثة والخليفة الرابع رضي الله عنهم ليخصه بعليه السلام
    فالرافضي حين يخصه بها معلوم سبب ذلك ، لكن ما سبب متابعة عدنان إبراهيم للرافضة ؟!


    أنا لست المهاتما غاندي ..أنا مثل نفسي
    وأنا لست شيخا بارك الله فيك الشيخ هنا هو جابر عثرات الكرام ..
    وأي محاولة لتشييخ أي أحـد من العالمين في الساخر فهي باطلة بإجماعي .
    و الشيخ جابر لا يوجـد أحـد ينازعه المشيخة .
    حـدثنا بذلك الأرجاني وبافاريا وآخرين وقال أزميل: ثقات ..
    إلا بافاريا فإن أحـدا لم يروِ عنها ففيها ضعف وقيل: مدلسة .

    بالنسبة لسؤالك : لماذا يقول عن علي ( عليه السلام )
    فأقرأ تفسير ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )
    اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد .
    عندما تقرأها تجـد أن الصحابة رضوان الله عليهم سألوا الرسول أنهم يصلون عليه ولكنهم لا يعرفون كيف
    يسلموا عليه ؟
    وعندما أجاب عليهم لم يقل عليه الصلاة والسلام: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل بكر
    وعلى آل عمر وعلى آل عثمان !
    بل قال لهم قولوا ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ... ) وليس هذا وحسب ..
    بس نهاهم عن الصلاة البتراء . قالوا وما البتراء يا رسول الله ؟
    قال : أن تقولوا اللهم صل على محمد وتسكتوا .
    وهذا يدل على عظم مكانة أهل البيت ..
    وانت فوق ذلك تصلي عليهم في دبر كل صلاة ( ولا تصلي على أبي بكر وعمر وعثمان) ..
    فإذا قلت أن أبا بكر وعمر وعثمان أفضل من علي بن أبي طالب
    هذا لا يعني أن ذلك منقصة لأبي بكر وعمر وعثمان ..
    بل مأثرة اختص بها أهل البيت.
    وإن فضلوا هولاء الثلاثة فهم لم يختصوا ..
    تماما كما اختص موسى عليه السلام بأنه ( كليم الله) .. وهي منزلة رفيعة
    لم ينلها أحـد من ذرية آدم عليه السلام .
    وهذا لا يعني أنه خير من محـمد صلوات الله وسلامه عليه فمحمد سيد ولد آدم وصاحب المقام المحمود
    وخير البرية طراً.
    ثم إن غالبية مشائخك يقولون عليه السلام .. العريفي وغيره إلا إذا لم تتابع برامجهم ..
    وكثير من أهل العلم يقولون بذلك ..
    والطبري اتخمنا بالسلام عليه ولم يذكرها في حق أبي بكر وعمر . والواقدي كذلك ؟؟
    رغم انه ثمة قول أن يقال لصحابة الرسول ذلك مالم يتخـذ شعارا ..( ولكن دعني من هذا )
    فأنت إنما تسأل عن حصرها
    و الحصر للأنبياء وأهل البيت.
    وإن كنت ترى أن الواقدي والطبري شـيعة .. فكل شيء جائز !!
    أحيلك إلى البخاري ( هل هو شيعي أيضا .. هل تأثر بفكر عدنان ابراهيم الإمام البخاري ) ؟
    انظر صحيح البخاري في باب المغازي في الجزء الثالث منه ( باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام
    وخالد بن الوليد - رضي الله عنه - إلى اليمن قبل حجة الوداع) ص 257 .
    لماذا لم يقل البخاري عن أبي بكر وعمر وعثمان عليهم السلام ؟
    وعندما جاء إلى علي بن أبي طالب ذكر ذلك ؟
    هذا المرجع الذي تأخذ منه نصف دينك لصاحبه الإمام البخاري يقول بهذا !!

    يا أخي ليس ذنبي أنك جاهل جهل مركب ..
    أنت تريد أن تصل إلى أن عدنان ابن سته وستين ..لك ذلك!
    ولكن أهل البيت أطهر منك ومن أسيادك ومن عدنان نفسه ..
    ويمين لو لم يرمِ الشيعة أبا بكر وعمر وعثمان ( رضوان الله عليهم ) بأنهم نواصب ..
    لقلت أنك أنت الناصبي .. ولكني اخشى ان اجتر قولا قيل بهتاً في خيرة صحابة الرسول ..
    واُختصت بإطلاقة طائفة وأكون كمن أطلقوه !
    ثم ما أنت إلا أحــد الأدعياء الأقل شأنا من أن يعرفوا حق أهل بيت محـمد ..
    وقد قلت لك .. وأقولها وسأقولها ..
    ( إن كان الحكم على عدنان حقا مشاعا لأحـد .. فمن العار أن تكون ذلك الأحـد يا خالد )
    أنت ما أنت إلا أحـد "الهشك بشك"والذي لا يرجى منهم إلا في هذا الجانب ..
    أنت كثير عليك الخوض في نقاش أصلا ..
    ناهيك عن أن تتحدث عن أهل بيت الرسول !!
    عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم .
    وأعرف أن مثلك لن يكفيه ذلك وسوف يأتي يعك في الحـديث مرارا وتكرارا
    إلى أن يصل إلى أن عدنان ابن سته وستين ..
    ولن تأتي معه .. وسيحاول ..ويحاول .. وحاول قدر ما تستطيع ..
    ولكن ليس على حساب أهل بيت محمد عليهم صلوات الله وسلامه
    أيها المنافح -حـد التطرف- عن معاوية !
    ولا تناقشني بعد الآن مجددا
    وأنصحك آلا تشاهد مقاطع لعدنان إبراهيم لمدة لا تقل عن ثلاثة أشهر من تاريخه
    وإن أردت إلا ذلك .. فلا تأتي بكل كلمة يقولها عدنان أملا منك أن تصمه بالشيعي والمنافق والعلماني
    فأنا أفضل أن تدق رأسك في الجدار- قهراً- على أن تمارس هذه العادة وتأتي بالحجج التي تتلقفها من مواقع الشبكة هنا وهناك.

  16. #156
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الردود
    621

    ^^
    ما زال الحوار بعيدا عن جوهر القضية :
    وكأن الخلاف هو حول جملة (رضي الله عنه) أو(عليه السلام) أو( كرم الله وجهه )
    المعممون الإثني عشرية هم زنادقة يريدون هدم الإسلام تحت شعار حب آل البيت
    هذه هي الحقيقة ..

  17. #157
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    575
    التدوينات
    1
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة مزار قلوب عرض المشاركة
    أنا لست المهاتما غاندي ..أنا مثل نفسي
    وأنا لست شيخا بارك الله فيك الشيخ هنا هو جابر عثرات الكرام ..
    وأي محاولة لتشييخ أي أحـد من العالمين في الساخر فهي باطلة بإجماعي .
    و الشيخ جابر لا يوجـد أحـد ينازعه المشيخة .
    حـدثنا بذلك الأرجاني وبافاريا وآخرين وقال أزميل: ثقات ..
    إلا بافاريا فإن أحـدا لم يروِ عنها ففيها ضعف وقيل: مدلسة .

    بالنسبة لسؤالك : لماذا يقول عن علي ( عليه السلام )
    فأقرأ تفسير ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )
    اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد .
    عندما تقرأها تجـد أن الصحابة رضوان الله عليهم سألوا الرسول أنهم يصلون عليه ولكنهم لا يعرفون كيف
    يسلموا عليه ؟
    وعندما أجاب عليهم لم يقل عليه الصلاة والسلام: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل بكر
    وعلى آل عمر وعلى آل عثمان !
    بل قال لهم قولوا ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ... ) وليس هذا وحسب ..
    بس نهاهم عن الصلاة البتراء . قالوا وما البتراء يا رسول الله ؟
    قال : أن تقولوا اللهم صل على محمد وتسكتوا .
    وهذا يدل على عظم مكانة أهل البيت ..
    وانت فوق ذلك تصلي عليهم في دبر كل صلاة ( ولا تصلي على أبي بكر وعمر وعثمان) ..
    فإذا قلت أن أبا بكر وعمر وعثمان أفضل من علي بن أبي طالب
    هذا لا يعني أن ذلك منقصة لأبي بكر وعمر وعثمان ..
    بل مأثرة اختص بها أهل البيت.
    وإن فضلوا هولاء الثلاثة فهم لم يختصوا ..
    تماما كما اختص موسى عليه السلام بأنه ( كليم الله) .. وهي منزلة رفيعة
    لم ينلها أحـد من ذرية آدم عليه السلام .
    وهذا لا يعني أنه خير من محـمد صلوات الله وسلامه عليه فمحمد سيد ولد آدم وصاحب المقام المحمود
    وخير البرية طراً.
    ثم إن غالبية مشائخك يقولون عليه السلام .. العريفي وغيره إلا إذا لم تتابع برامجهم ..
    وكثير من أهل العلم يقولون بذلك ..
    والطبري اتخمنا بالسلام عليه ولم يذكرها في حق أبي بكر وعمر . والواقدي كذلك ؟؟
    رغم انه ثمة قول أن يقال لصحابة الرسول ذلك مالم يتخـذ شعارا ..( ولكن دعني من هذا )
    فأنت إنما تسأل عن حصرها
    و الحصر للأنبياء وأهل البيت.
    وإن كنت ترى أن الواقدي والطبري شـيعة .. فكل شيء جائز !!
    أحيلك إلى البخاري ( هل هو شيعي أيضا .. هل تأثر بفكر عدنان ابراهيم الإمام البخاري ) ؟
    انظر صحيح البخاري في باب المغازي في الجزء الثالث منه ( باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام
    وخالد بن الوليد - رضي الله عنه - إلى اليمن قبل حجة الوداع) ص 257 .
    لماذا لم يقل البخاري عن أبي بكر وعمر وعثمان عليهم السلام ؟
    وعندما جاء إلى علي بن أبي طالب ذكر ذلك ؟
    هذا المرجع الذي تأخذ منه نصف دينك لصاحبه الإمام البخاري يقول بهذا !!

    يا أخي ليس ذنبي أنك جاهل جهل مركب ..
    أنت تريد أن تصل إلى أن عدنان ابن سته وستين ..لك ذلك!
    ولكن أهل البيت أطهر منك ومن أسيادك ومن عدنان نفسه ..
    ويمين لو لم يرمِ الشيعة أبا بكر وعمر وعثمان ( رضوان الله عليهم ) بأنهم نواصب ..
    لقلت أنك أنت الناصبي .. ولكني اخشى ان اجتر قولا قيل بهتاً في خيرة صحابة الرسول ..
    واُختصت بإطلاقة طائفة وأكون كمن أطلقوه !
    ثم ما أنت إلا أحــد الأدعياء الأقل شأنا من أن يعرفوا حق أهل بيت محـمد ..
    وقد قلت لك .. وأقولها وسأقولها ..
    ( إن كان الحكم على عدنان حقا مشاعا لأحـد .. فمن العار أن تكون ذلك الأحـد يا خالد )
    أنت ما أنت إلا أحـد "الهشك بشك"والذي لا يرجى منهم إلا في هذا الجانب ..
    أنت كثير عليك الخوض في نقاش أصلا ..
    ناهيك عن أن تتحدث عن أهل بيت الرسول !!
    عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم .
    وأعرف أن مثلك لن يكفيه ذلك وسوف يأتي يعك في الحـديث مرارا وتكرارا
    إلى أن يصل إلى أن عدنان ابن سته وستين ..
    ولن تأتي معه .. وسيحاول ..ويحاول .. وحاول قدر ما تستطيع ..
    ولكن ليس على حساب أهل بيت محمد عليهم صلوات الله وسلامه
    أيها المنافح -حـد التطرف- عن معاوية !
    ولا تناقشني بعد الآن مجددا
    وأنصحك آلا تشاهد مقاطع لعدنان إبراهيم لمدة لا تقل عن ثلاثة أشهر من تاريخه
    وإن أردت إلا ذلك .. فلا تأتي بكل كلمة يقولها عدنان أملا منك أن تصمه بالشيعي والمنافق والعلماني
    فأنا أفضل أن تدق رأسك في الجدار- قهراً- على أن تمارس هذه العادة وتأتي بالحجج التي تتلقفها من مواقع الشبكة هنا وهناك.

    خذ كوبا ماء بارد
    بارد جداً يا مزار

    من كثر ما مرارتك مفقوعة أقول لعلك أنت عدنان إبراهيم لكن لا حول ولا قوة لك لتدافع عن نفسك هون على نفسك ، نحنً نكتب ونسأل ونجيب ، وعدنان إبراهيم يأكل رز ماركة الشيرازي أبو كاس ، والذي ترك عدنان إبراهيم كل مساجد الكويت وذهب إلى مسجده في أقصى البلاد ليصلي فيه دون غيره من المساجد

    زعلتك غاندي ؟!
    غاندي داعية من دعاة السلام ، وكذلك أنت يا مزار ، وقد سألتك عن الإخوة الإنسانية لتوسع دائرة التسامح والسلام ولا تكون حكراً على الرافضة فقط !


    لكن لماذا تهربت من إجابة السؤال يا مزار ؟!


    السؤال لا زال معلق ويحتاج ردك



    آل البيت عليهم السلام
    ( لا تصدق أني أقول عليهم السلام ، فأنا ناصبي ، وقولي من باب التقية والتقية تسعة أعشار الدين ، مع العلم أن من كانوا يناصبون علي رضي الله عنه العداء كانوا يجاهرون بذلك ولا يتقون كحال الرافضة مع الصحابة وأمهات المؤمنين )

    المهم

    خطبتك يا مزار جميلة جداً ، واستفدت منها ، إلا أني لوهلة تذكرت أن آل البيت عند الرافضة هم المعصومون فقط
    ومنهم الذي تؤكد كتبهم أنه لم يولد أصلاً ، وهو صاحب السرداب أو الإمام الخفي ، وهذا كذلك يقولون عنه عليه السلام رغم أن تراثهم يذكر أنه لم يولد ولا وجود له ، المهم ما علينا منهم

    آل البيت عند أهل السنة تشمل عائشة رضي الله عنها ، وعدنان أحياناً يترضى عليها وأحياناً لا يترضى ، لكن لم يقل عليها السلام كعلي رضي الله عنهما
    ربما أنه كشيخي العريفي يترضى على عائشة وأحياناً يقول علي عليه السلام ، رغم أن العريفي يحب علياً وعائشة ومعاوية

    بالنسبة لنصيحتك يا مزار بأن لا أشاهد حديث عدنان إبراهيم لمدة ثلاثة أشهر ، فهي نصيحة مضحكة جداً
    أنت يا مزار من يجب أن لا يشاهد عدنان أو يستمع له ، لأنك كذبت على الرجل جاهلاً أو متعمداً ، فقلت أنه لا يقول بولاية الكافر على ديار المسلمين ، بل اتهمتنا بالغباء لأننا لم نفهم كلامه ! وأخيراً لم يسعك إلا أن تخنس عندما ثبت أنك أنت من لا يفهم كلامه

    إذا أنا كذاب ، قول أن ذلك لم يحصل !
    هل تستطيع ؟

    فبالله عليك من الذي يجب أن لا يسمع كلام عدنان ؟

    هل هو من يأتي به كما هو ؟

    أم من يتهم الناس بالغباء لأنهم لا يفهمون كلام شيخه عدنان ، ثم يتضح أنه هو من لا يستوعب ما يسمع من شيخه ؟




    كم من صفحة خلت ولم نجد لك إلا أن عدنان يستحق الإعجاب
    رغم أنك لم تستطع التدليل على مكامن إعجابك به إلا أنه يساوي بين المسلم والرافضي ، أقصد السني والرافضي

    وعندما نسألك عن الإخوة الإنسانية تصمت لأن لا فرق بين مشرك وكافر ، ولا تستطيع أن تقول أن الرافضي ليس على الشرك وهي تقدح في إنسانية شيخك

    وعندا نطلب تعليقك على رؤية عدنان للدولة المدنية تصمت

    نريد لك جملة مفيدة غير بطاقات الوله والتغزل بعدنان إبراهيم وأنت من خذل الرجل في موقف كان حرياً بك أن تدافع عن فكره فتقطع الألسن التي جعلتك تتحرج ما يعرض عليك من قول شيخك فلا تدري أتحمله أم تدسه في التراب

    ملاحظة يا مزار
    تكرر دائماً علي : بلدك ومشائخك !

    ليش أنت جاي من سطح القمر مالك بلد ولامشائخ !

    لا تكون شيخ نفسك مثل عدنان ؟

    يكفي أن عدنان هو الوحيد على كوكب الأرض الذي نزل عليه العلم بوحي
    فتارة صنع نفسه وهو تارة شيخ نفسه - نرجسية حمقاء يفترض به لوكان حصيفاً أن لا يطلقها على الهواء

    ثم أنا شيخي عدنان إبراهيم ولا أخجل أن أقول عنه شيخي

    لاتحسدنا
    نريد أن نشاركه في أكل رز آية الله الشيرازي



    وبما أن كل رد لنا لا يخلو من جديد

    عدنان إبراهيم قال أنه لا يوجد لدى المسلمون حكومة دينية حتى في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ، بل حكومات مدنية
    وعندما وجه له المذيع سؤال أحد المشاهدين وهو أيهما أفضل ، معاوية أم الخميني ؟
    بعد تحرج عدنان وقوله أنه لا يمكن المقارنة بين معاوية قبل 1400 سنة والخميني الذي يعتبر معاصراً لنا ، سأله المذيع عن رأيه في الثورة الإيرانية

    فقال أنها ثورة إسلامية قلبت وجه الأرض أو وجه العالم

    السؤال يا مزار وأرجو أن لا تتركه كسؤال البعد الإنساني

    عدنان إبراهيم نفى أن تكون هناك حكومة إسلامية ( دينية ) حتى في عصر النبي صلى الله عليه وسلم

    ولاية الفقيه وحكومة الخميني هي نموذج لأشد الحكومات الدينية النادرة والتي تحكم بما يسمى بنظرية الحق الإلهي

    فهل عدنان إبراهيم حين نفى أن يكون في الإسلام والمسلمين وجود حكومة دينية ، هل كان بذلك يقول أن حكومة الخميني ليست إسلامية ؟
    وإن كان كذلك ، فكيف يقول عنها أنها إسلامية في غير حديثه عن الحكم والحكومة ؟

    السؤال مهم يا مزار ، وتأكد أن عدنان يأكل رز مع الشيرازي ولن يتضرر منه
    عُدّل الرد بواسطة خالد الطيب : 13-06-2012 في 08:52 PM

  18. #158
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الردود
    575
    التدوينات
    1
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة إزميل عرض المشاركة
    ((السلام علينا ،وعلى عباد الله الصاحين))
    مسلمأجل !!
    هبقة وقانا شرّها ، إلا أنه زنديق على خبرك

  19. #159
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المكان
    ضاحية العزلة
    الردود
    1,106
    ـ
    أقسم بالله أن هذا جدلٌ عقيم , فتحه رجلٌ نسأل الله لنا وله الهداية
    تعلقون أخطاءكم على شخص معاوية رضي الله عنه , مع أنه من أمة قد خلت وقد أفضت لما قدمت !


    يوم الإثنين المنصرم فقدنا فهد عن عمر يناهز الــ22 عاما , فهد أسأل الله له منزلة الشهادة شاب كان في عز الصحة والوسامة وبسطة في كل حاله ومرح لاينزل منزلا إلا كان له سهم السبق في إيلاج السرور للقلوب التي بها , و قبل ما يقارب الــ 7 سنوات أُبتلي رحمه الله بمرض عضال ــ التليف الكبدي ــ بدأت رحلته مع العذاب ومع محاولات شتى في زراعة الكبد له , ولم يكن ذلك ليثني عزائمه عن طموحاته
    كان يرغب في دراسة الطب لذا كان من طلاب البعثات لأستراليا , لن أحدثكم عن رحلة العذاب ورحلة المشافي وحدها أمه وأباه كانا رفيقه في دربه العسير هذا , لا أنسَ حديث جدتي ــ جدتهُ ـ عنه أنه يتمسك بثياب أمه في لهفة وخوف من أن تفارقه وشدد عليها أن تلزمه في المشفى كان يقول لها ــ رغم الآلام الحادة التي تمر به " أنك لمّا تقرأي علي القرآن ,أحسّ بأني أطيب " وبكت جدتي بحرقة على حاله , وحال ابنتها وعذابها لأجل ابنها , لن أحدثكم قطعا عن العمليات التي أجريت له , وعن الأجهزة التي انغرست بأحشاءه طيلة هذه الأعوام , عن الثقب بجسده لن احدثكم عن التعب وعن والده إمام المسجد الذي ابتلاه الله في أعز ما يملك ــ ولده ــ , لم يتبقَ من فهد أي شيء من رحلة المرض أدخل المشفى منذ ما يقارب الستة شهور ووالداه لم يفارقاه , أمه تماما قبل دخوله المشفى للمرة الأخيرة قد فقدت والدها وثبتت وكانت مصيبتها فوق المصيبة , كنت أقول لم يتبقَ من فهد أي شيء الفتى المليئ الأبيض الوسيم لم يتبقَ ياناس منه أي شيء
    يوم الدفن كشفوا عن وجهه للسلام عليه بعد أن رجع من رحلة العلاج متوفيا إلى دياره فبكوا مصيبته فلم يتبقَ منه إلا جمجمه عينه النصف مفتوحة كانت صفرتها الداكنة مخيفة وكأن الموت يسكن بها , يالله ,رحماك , فهد مات
    وأنتم ماذا تفعلون هنا
    فهد قطفت زهرة شبابه وأنتم تفاصلون في أناس قد أفضوا إلى ربهم
    فهد رحل ابراهيم , عبدالله , انشراح .... كلهم رحلوا وهم لا زالوا في ربيع العمر .... لا أخاف موت الكبار في السن قدر خوفي من هؤلاء آن يموتون لأنه وقتها أشعر أن الموت يعنيني يعني كل عمر وحال , وأن الموت لم يكن مشكلة الميت فحسب بل مشكلتنا كلنا لكننا نتجاهل , أي غباء هذا ؟ّ
    في العزاء هناك من تضع عطرا فواحا تُزكم به أنف الحزن ,
    والأخرى تفقأ عينه بما تضعه من ميك آب أو تلك التي تلبس العباءات البراقة بالتطريزات كيف لم تنبته أن الموت يترقب الجميع , هل لمعة السوارفسكي أعمتها عنه ؟!
    كلهم يحسبون ان الموت لايعنيهم بل يعني الميت بالدرجة الأولى وفقط !!!




    هذا الجدال عقيم وقد حاول من قبلكم أن يحل القضية لكنه وجد أن السكوت عما شجر بين الصحابة أفضل الحلول ,فقيسوا على هذا الأمر,
    هذا الجدال عقيم لأننا نبحث عن شماعة نعلق عليها أخطاءنا .
    هذا الجدال عقيم لأن حطين وصلاح الدين والإنتصارات كانت في امة نهضت بعد إنحطاط
    هذا الجدال عقيم عقييم عقيم عقيم !!


    طلب بسيط منكم لأجل فهد ان تنتهوا عن هتك الأموات
    وأيضا أن تطلبوا له الشهادة منزلةً , وأن تكملوا جميلكم بدعاء خالص لأمه التي تختلي في غرفته وتشم فراشه ووسائده ,
    ادعوا لها بأن يربط الله على قلبها , فوالله قد صار قلبها كالشريان يثعب منه الدم لا يقطع ..
    انتهوا لأجله رحمكم الله , واتركوا الخلق للخالق , وأما عدنان ندعوا الله له ولنا الهداية .
    ففتح الصفحات القديمة لن تحل أدنى شيء فانتهوا ..






    .
    عُدّل الرد بواسطة بافاريا همنغواي : 14-06-2012 في 03:20 AM
    ,
    .

  20. #160
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المكان
    محترم جدا
    الردود
    1,384
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة خالد الطيب عرض المشاركة
    خذ كوبا ماء بارد
    بارد جداً يا مزار

    من كثر ما مرارتك مفقوعة أقول لعلك أنت عدنان إبراهيم لكن لا حول ولا قوة لك لتدافع عن نفسك هون على نفسك ، نحنً نكتب ونسأل ونجيب ، وعدنان إبراهيم يأكل رز ماركة الشيرازي أبو كاس ، والذي ترك عدنان إبراهيم كل مساجد الكويت وذهب إلى مسجده في أقصى البلاد ليصلي فيه دون غيره من المساجد

    زعلتك غاندي ؟!
    غاندي داعية من دعاة السلام ، وكذلك أنت يا مزار ، وقد سألتك عن الإخوة الإنسانية لتوسع دائرة التسامح والسلام ولا تكون حكراً على الرافضة فقط !


    لكن لماذا تهربت من إجابة السؤال يا مزار ؟!


    السؤال لا زال معلق ويحتاج ردك



    آل البيت عليهم السلام
    ( لا تصدق أني أقول عليهم السلام ، فأنا ناصبي ، وقولي من باب التقية والتقية تسعة أعشار الدين ، مع العلم أن من كانوا يناصبون علي رضي الله عنه العداء كانوا يجاهرون بذلك ولا يتقون كحال الرافضة مع الصحابة وأمهات المؤمنين )

    المهم

    خطبتك يا مزار جميلة جداً ، واستفدت منها ، إلا أني لوهلة تذكرت أن آل البيت عند الرافضة هم المعصومون فقط
    ومنهم الذي تؤكد كتبهم أنه لم يولد أصلاً ، وهو صاحب السرداب أو الإمام الخفي ، وهذا كذلك يقولون عنه عليه السلام رغم أن تراثهم يذكر أنه لم يولد ولا وجود له ، المهم ما علينا منهم

    آل البيت عند أهل السنة تشمل عائشة رضي الله عنها ، وعدنان أحياناً يترضى عليها وأحياناً لا يترضى ، لكن لم يقل عليها السلام كعلي رضي الله عنهما
    ربما أنه كشيخي العريفي يترضى على عائشة وأحياناً يقول علي عليه السلام ، رغم أن العريفي يحب علياً وعائشة ومعاوية

    بالنسبة لنصيحتك يا مزار بأن لا أشاهد حديث عدنان إبراهيم لمدة ثلاثة أشهر ، فهي نصيحة مضحكة جداً
    أنت يا مزار من يجب أن لا يشاهد عدنان أو يستمع له ، لأنك كذبت على الرجل جاهلاً أو متعمداً ، فقلت أنه لا يقول بولاية الكافر على ديار المسلمين ، بل اتهمتنا بالغباء لأننا لم نفهم كلامه ! وأخيراً لم يسعك إلا أن تخنس عندما ثبت أنك أنت من لا يفهم كلامه

    إذا أنا كذاب ، قول أن ذلك لم يحصل !
    هل تستطيع ؟

    فبالله عليك من الذي يجب أن لا يسمع كلام عدنان ؟

    هل هو من يأتي به كما هو ؟

    أم من يتهم الناس بالغباء لأنهم لا يفهمون كلام شيخه عدنان ، ثم يتضح أنه هو من لا يستوعب ما يسمع من شيخه ؟




    كم من صفحة خلت ولم نجد لك إلا أن عدنان يستحق الإعجاب
    رغم أنك لم تستطع التدليل على مكامن إعجابك به إلا أنه يساوي بين المسلم والرافضي ، أقصد السني والرافضي

    وعندما نسألك عن الإخوة الإنسانية تصمت لأن لا فرق بين مشرك وكافر ، ولا تستطيع أن تقول أن الرافضي ليس على الشرك وهي تقدح في إنسانية شيخك

    وعندا نطلب تعليقك على رؤية عدنان للدولة المدنية تصمت

    نريد لك جملة مفيدة غير بطاقات الوله والتغزل بعدنان إبراهيم وأنت من خذل الرجل في موقف كان حرياً بك أن تدافع عن فكره فتقطع الألسن التي جعلتك تتحرج ما يعرض عليك من قول شيخك فلا تدري أتحمله أم تدسه في التراب

    ملاحظة يا مزار
    تكرر دائماً علي : بلدك ومشائخك !

    ليش أنت جاي من سطح القمر مالك بلد ولامشائخ !

    لا تكون شيخ نفسك مثل عدنان ؟

    يكفي أن عدنان هو الوحيد على كوكب الأرض الذي نزل عليه العلم بوحي
    فتارة صنع نفسه وهو تارة شيخ نفسه - نرجسية حمقاء يفترض به لوكان حصيفاً أن لا يطلقها على الهواء

    ثم أنا شيخي عدنان إبراهيم ولا أخجل أن أقول عنه شيخي

    لاتحسدنا
    نريد أن نشاركه في أكل رز آية الله الشيرازي



    وبما أن كل رد لنا لا يخلو من جديد

    عدنان إبراهيم قال أنه لا يوجد لدى المسلمون حكومة دينية حتى في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ، بل حكومات مدنية
    وعندما وجه له المذيع سؤال أحد المشاهدين وهو أيهما أفضل ، معاوية أم الخميني ؟
    بعد تحرج عدنان وقوله أنه لا يمكن المقارنة بين معاوية قبل 1400 سنة والخميني الذي يعتبر معاصراً لنا ، سأله المذيع عن رأيه في الثورة الإيرانية

    فقال أنها ثورة إسلامية قلبت وجه الأرض أو وجه العالم

    السؤال يا مزار وأرجو أن لا تتركه كسؤال البعد الإنساني

    عدنان إبراهيم نفى أن تكون هناك حكومة إسلامية ( دينية ) حتى في عصر النبي صلى الله عليه وسلم

    ولاية الفقيه وحكومة الخميني هي نموذج لأشد الحكومات الدينية النادرة والتي تحكم بما يسمى بنظرية الحق الإلهي

    فهل عدنان إبراهيم حين نفى أن يكون في الإسلام والمسلمين وجود حكومة دينية ، هل كان بذلك يقول أن حكومة الخميني ليست إسلامية ؟
    وإن كان كذلك ، فكيف يقول عنها أنها إسلامية في غير حديثه عن الحكم والحكومة ؟

    السؤال مهم يا مزار ، وتأكد أن عدنان يأكل رز مع الشيرازي ولن يتضرر منه

    أنت شخص بياع كلام ومسرف كثيرا في الجدل
    ومولغ في البجاحة إلى حـد غير طبيعي !
    وعندما سألتني عن سؤال أجبتك عليه بلا اقتضاب مخل ولا إسهاب ممل !
    فجئت مدفوعا بقوة تزن عشرين رطلا من السفالة لتقول ( لماذا تتهرب من السؤال )؟
    وكأنك لم تسألني عما أجبتك عليه !
    ولكنك لم تجـد كالسابق إجابة على ما كنت تظن أنه إجماع الأمة المحـمدية
    فحاولت الانصراف لما يخرجك من هذه الإجابة المحبطة والصادمة .
    وتقول أنك استفدت !!
    سأحاول أن اصدقك .. وأتمنى أن تدون ما استفدته ليكون مساعدا لك
    في الأيام القادمة لتجاوز عثرات الكيبورد وفلتات النفس !
    مع أني سألتك أكثر من سؤال ولكنك لم تجب عليه ولم أكن مضطرا لاستجدائك فيما اسألك فيه
    لأني اراهن على الفكر أكثر من استغلال نقطة محددة .
    وأعتقد أنه لم يعد لديك ما تناقشه في عدنان إلا ( مفهوم الدولة المدنية )
    وأعتقد أيضا أنني قلت لك أن هذا الموضوع أكبر من أن تقحم نفسك فيه ..
    وأعتقد أيضا أنني حاولت مساعدتك بأن تعطي لنفسك مساحة لسماع عدنان أكثر في هذا الباب
    وأعتقد أيضا أنني ألححت عليك أن تستعين بأي أحـد من الممكن أن يساعدك في فهم عدنان.
    ( بما أنك شغوف ومهتم بالرجل وإلا لو كان لي من الأمر شيء لمنعتك من سماعه )
    يعزز ذلك فهمك الضحل في أبسط النقاط التي تطرق إليها عدنان (حرية انتخاب من يراه الشعب وإن كان كافرا )
    وأعتقد أيضا أنني نوهت بذلك وقمت بتصحيح فهمك السقيم أملا مني أن تثوب إلى رشدك قليلا لتسمع
    ولكنك تجاوزت ذلك كما تتجاوز كل إجابة تفحمك وذهبت تروغ يمينا وشمالا وتأتي بذرائع وبنقاط إضافية
    وتقول في النهاية ( لكن عدنان ليس واضحا كفاية يا مزار )!
    وكم من عائب قول صحيح 00 وآفته من الفهم السقيم
    ولكن تأخذ الأفهام منه 00 على قدر القرائح والعلوم!
    وأعتقد أيضا أنني أشرت عليك _ كآخر ما يمكنني أن أساعدك فيه _ أن تنقطع عن متابعته لأجل .
    وما اعتقده أكثر, أن عدنان وخاصة في هذا الباب يتحـدث بفلسفة عن الدولة المدنية في الإسلام
    والتي هي محل اجتهاد ولم يأت القران ولا السنة بتبيانها بتفصيل .
    ( راجع .. اسئلة عن الثورة ) لسلمان العودة .
    ولو جئت بهذا العقل الذي أودعه الله برأسك لتقرأ ما كتبه الإمام الغزالي وابن رشد والكندي وابن حزم ..
    لظننت أنك ستزندقهم عن بكرة أبيهم .. لمجرد أنهم يكتبون ما عييت أنت في فهمه !
    ثم إني أرى أن كتاب الفتاوى للشيخ ابن عثمين _رحمه الله _ يناسبك كثيرا ..
    أنت بحاجة إلى السؤال الذي لا تُجهد عقلك في البحث عن إجابته ..
    انت ضحية مجتمع مغيّب وإعلام مسيس ومؤسسات تعليم بدائية و"شللية"على مقاسك.
    فجميع وسائل التنشئة الاجتماعية لديك يعوزها المسافة الفاصلة بين زحل والمريخ ..اهتماما وحظا .
    لـذا من الصعوبة أن تفكر قليلا..يشق عليك أن تكمل الإجابات الناقصة ..حياتك كلها
    اعتادت على السؤال الذي يتلوه جواب لا شك فيه ولا مرية ..أنت لا شيء من غير أوصياء .
    تحتاج إلى من يؤدبك ويوجهك ويدلك الطريق.
    وإن شئت أن أدلك على ما يناسبك ويلقي الروع عن قلبك ويجعلك تفهم بجلاء وتنام قرير العين
    كما لو لم تنم قبلا.
    فهاكه:




    339.jpg

    أتمنى ألا تسخر من هديتي وأن تحوطها بشيء من العناية والظرف .
    هي بالذمة ما يناسبك في هذه المرحلة الحرجة التي تمر بها الآن .
    لم يفتك الكثير صدقني ..بوسعك أن تلحق بالركب.
    ولكيلا تكون أكثر زراية في المرات القادمة ويضحك عليك الآخرون: رجائي أن تشمر عن ساعديك وتلتهمها .. لا يزال الوقت يسعفك .
    ولا شيء يضاهي مشاعر الامتنان التي ستجتاحني حالما أعرف أنك استفدت من هذه القصة
    كاستفادتك من الخطبة !

    سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

 

 
الصفحة 8 من 9 الأولىالأولى ... 6789 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •