Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: النص والإطار

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    المكان
    المدينة الفاضلة
    الردود
    5

    النص والإطار

    * أنت نص ،لابد أن تنساب بهدوء داخل الإطار.
    - من يحكمني؟
    * بيئة النص تحكم ،فالصفحة المؤطرة المسطرة تعني أن المقعد معد لك.
    بالطبع يمكنك التمدد في العراء ،لكن إن أصررت على اقتحام الصفحة ،فالصفحة تصر على إجلاسك على المقعد ،أو محوك تماما.
    -هذا ظلم وتقييد للحريات
    * لا ،الظلم أن نضع الأشياء في غير مواضعها.
    - الصفحة البيضاء مجال لحرية التعبير- كل التعبير حتى لو استوجب الأمر انبعاج الإطار ،أوطمس النصوص الأولى ،أو التمدد بطول أو عرض الصفحة .
    * هذا هو الظلم عينه ،مادام النص بهذا التهور والجموح فليكن خارج الصفحة وإطارها ،وبعيدا عن إيذاء النصوص الأسبق.
    - عرقلة النص الجامح رجعية لاتستوعبها الساحة الفكرية والأدبية المعاصرة ،لابد من الإيمان بوجود قدرات خلاقة تثري الصفحة .
    * معلوم أن هناك صفحات صفراء وحمراء وسوداء ،يمكنها الترحيب بالنصوص لاجامحة ،نحن هنا نتحدث حول صفحتنا التقليدية (البيضاء المؤطرة المسطرة).
    - حسنا ،مارأيك لو ارتديت أحد الألوان السابقة ،هل يمكنكم الترحيب بي في صفحتكم الموقرة ؟
    * الأمر ليس بهذه السهولة فالنظر إلى شخص القادم ،وليس لألوان الثياب ،وعليك أن تتقدم وتقف خارج الإطار ،ثم تعرف بنفسك والبضاعة التي تحملها .
    - هذا إقصاء متعمد ،وحجر على الحريات ،يفترض ان تطلق حرية النص -أيا كان - ليسير على كل الطرقات ويحلق على كل الأغصان ،ويطرق كل الآذان.
    * لنأخذ الأمر ببساطة ...كيف قدمت إلى هنا؟
    - عن طريق القطار .
    * جميل ،وأي طريق سلك القطار ؟
    - هل تمزح ؟ أنت تعلم أن سكة القطار واحدة .
    * ألا يصح أن يسلك القطار كل الطرقات ،وأن يحلق على كل الأغصان ،ويطرق كل .......
    - امممم
    * هل اقتنيت مرة طائرا مغردا ؟
    - بالتأكيد.
    * هل كان يناسبك أن يحشر أحد الجوارح مع عصفورك الجميل في نفس القفص ؟
    -امممم
    * هل يقنعك ابنك الصغير حين يقوم بحل مسألة الحساب في كراس اللغة ؟
    -اممممم
    * العبقرية أيها الجميل أن نضع الأمور في مواضعها ،يمكنك أن تكون نصا في صفحة ما ،لكن الأهم رسالتك ومبدؤك
    ليس المهم استحضار الجموح والإثارة ابتداء ،وإنما استحضار القيمة الإنسانية ،والحضارية للنص أولا ،وترك النص ليسمو بذاته كسحابة ممطرة تستقبلها القلوب الصادية
    استحضار الجموح وقصد تمزيق الأطر؛ ريادة متوهمة ،تنم عن ذات ضعيفة تختنق بالمظلومية والانهزامية ،فيكون الانفلات فجا متهورا يمثل عقدة نفسية ظاهرة العيوب والثقوب .
    الإطار الذي يصوره البعض سورا للسجن ،يراه العقلاء سياجا يحمي الحديقة الغناء من اقتحام العربات المتهورة والدواب ....
    والسطور التي يعتبرها البعض قيودا ،هي في حقيقتها أوتار تداعبها أنامل عازف مبدع يطرَب فيُطرِب .........
    ............................
    "رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين"

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Feb 2017
    المكان
    على البر
    الردود
    52
    بين العبقرية أو الإبداع اللاتي تفرض الاستقلال و التحرر و التفكير خارج الصندوق، و الحكمة التي هي وضع الشيء في موضعة و تسمية الأشياء بأسمائها والتي تستند إلى "العلم" بالمواضع و الأسماء بون شاسع.

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    المكان
    المدينة الفاضلة
    الردود
    5
    البون الشاسع بين الحكمة والعبقرية فراغ افتراضي لاحقيقة له

    أفترض إن الحكمة أول عتبات العبقرية ،فإن كانت الحكمة وضع الشيء في موضعه و تسمية الأشياء بأسمائها والتي تستند إلى "العلم" بالمواضع و الأسماء

    فهذا ما يجب على العبقرية إنجازه ،وإلا كانت ع -بقرية - تخطئ الهدف ،وتخطئ تسمية الأشياء وتعيين المواضع ......

    ألم يقل ادوار جورج بلوير مرة : “الموهوب يفعل ما يستطيع فعله ، و العبقري يفعل ما يجب فعله”
    "رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين"

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Feb 2017
    المكان
    على البر
    الردود
    52
    ع -بقرية -

 

 

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •