Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 5 من 7 الأولىالأولى ... 34567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 81 إلى 100 من 127
  1. #81
    تاريخ التسجيل
    Oct 2000
    المكان
    الرياض
    الردود
    7,228

    إنسانة

    أهلا بك أنسانة
    وسعيد بعودتك

    من أين لي أن أخترع سؤالاً واحداً يستفزك .. ؟؟؟
    طارق ..

    (1)
    ما الذي يستفزك ؟؟

    كثيرة الأشياء التي تستفزني
    ولكن أحاول أن أظهر بمظهر الشخص غير المبالي
    لا أدري هل نجحت في الظهور بهذا المظهر

    (2)
    بكل صراحة هل تنتابك نوبات من الغرور في بعض الأحيان ؟؟ وهل تشعر بأنك مختلف؟؟ أم أنك متأكد من ذلك (في حين أني متأكدة من ذلك طبعاً بالنسبة لك ) ؟؟


    جميعنا معرض لمثل هذه النوبات في بعض الاحيان
    خاصة عندما يتعرض أحدنا للأطراء الذي يصل لحد المدح المبالغ به
    نحن بشر ضعيفون .. للأسف
    يقول الامام بان حزم الظاهري رحمه الله في رسالته القيمة "مداوة النفوس" -انقلها لك بالمعنى- يقول : تحفظ من تقبل الاطراء في وجودك أكثر من تحفظك لسماع النقد في شخصك.

    أما عن الشعور بأني مختلف .. فهذ حسب الموقف
    فأنا مثلاً لا أحب كرة القدم ولا أحب مشاهدتها ولا أحب سماع تحليلاتها .. فإذا جلست مع بعض الأصدقاء أشعر أني مختلف عنهم في الميول
    وهذا على سبيل المثال
    فالذي أهدف إلى قوله أن شعور الانسان بنفسه أنه مختلف شئ يمكن قياسه بالنسبة إلى موضوع معين !
    كما في المثال أعلى .. ممكن أن نقيس أن "س" من الناس مختلف عن مجموعة اصدقائه لانه لا يحب كرة القدم !... وهكذا !
    وأشكرك لظنك فيني .. وارجو أن يكون هذا الاختلاف الذي تظنينه بي خيراً لي بإذن الله !


    (3)
    ما هو المنطق في عدم إتاحة الفرصة لبعض التجارب المميزة للاحتكاك الداخلي أو الخارجي مع تجارب تصقل تجاربهم وتغنيها ؟؟ وذلك في كل المجالات ...

    الحقيقة لم أفهم السؤال بشكل جيد
    لكن بودي القول : أن الانسان المتفائل والايجابي المفترض منه ان لا ينتظر الفرص تتاح له
    بل عليه هو البحث عنها .. ليحقق ذاته .. ويحقق ما يطمح إليه !

    (4)
    هل تطمح ذات يوم بأن .............. لنترك الاقتراحات جانباً .. وليكن السؤال بطريقة أخرى أجدها أقل صعوبة بالنسبة لي .. هل مازلت تطمح ؟؟ وإذا كنت كذلك فإلى ماذا تطمح ؟؟ وماذا تريد ؟؟


    الأخت الكريمة ارجو أن تعودي لاجابات على أسئلت الفاضل حاطب ليل فقد جاوبت عن هذا السؤال هناك واخشى من تكراره هنا كي لا أثقل الصفحة بالتكرار

    وانتظر عودتك الاخرى
    اللهم إني أجعلك في نحورهم و أعوذ بك من شرورهم
    "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ"

    الدستور أولاً .. نحو ملكية دستورية



    وانفض الرفاق !


  2. #82
    تاريخ التسجيل
    Oct 2000
    المكان
    الرياض
    الردود
    7,228

    حياء الورود :)

    سعيد بعودتك .. وسعيد أكثر بتحديد السؤال


    كنت أقصد هذا التوقيع يا مستحيل...

    (أموت وأرسم في كفي مشنقتي
    فمن يجرحني
    ومن بعد ذلك يقبرني)

    هذا التوقيع يا أستاذة حياء
    هو مقطع لشاعر جزائري لا يحضرني اسمه الآن
    وقد قمت بتعديل المقطع والتصرف به ليكون بهذا الشكل !
    وهو لا ينتمي للشكل الأصلي للاسف
    وأما عن سؤالك السابق لماذا كتبته ؟!
    فقد كتبته لأني شعرت أن له معنى يلامس داخلي كثيراً
    وصورة تشبه تلك الصورة التي رسمتها في ذهني لنفسي !
    لذلك كتبته كبطاقة هوية تدل علي
    ارجو ان لا أكون متشائماً !!
    اللهم إني أجعلك في نحورهم و أعوذ بك من شرورهم
    "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ"

    الدستور أولاً .. نحو ملكية دستورية



    وانفض الرفاق !


  3. #83
    تاريخ التسجيل
    Oct 2000
    المكان
    الرياض
    الردود
    7,228

    بشبوش أفندي :)

    أهلا بحبي الأول والأخير
    وصديقي المنشق والعائد دون مقابلة يعلن فيها توبته وندمه وتراجعه :D:
    أهلا بك أيها المعارض الساخري

    يوما ما ... .. كنت من الأشخاص الذين قاموا " بتشجيعي " على الإستمرار في كتابة المقالات ..... حدد الفلسفه التي تقوم على اساسها بتشيجع الكتاب .. وهل هذا الشيء يقوم على اسس ... أم أنه كان مجرد اضافة رد " والسؤال عام وليس لشخصي " ..؟؟

    المواضيع التي تعجبني أقوم بتشجيع كتابها على الاستمرار .. والتي لا تعجبني في الغالب لا أعلق تعليق سلبي عليها ... هذا كل شئ ببساطة !
    وأظن أن الأساس في هذا التشجيع هو : التذوق الشخصي للمقال .. يعني في الأخير هي نظرة شخصية بحته !

    إذا كنت مدخن ... ماذا تنتظر حتى تقلع عنه ...؟؟ أما اذا كنت غير ذلك فماهي نصيحتك للشباب المدخنين ... وماهو رأيك الصريح في شخص ترك تدخين السجائر وأصبح يدخن الغليون ....؟؟؟


    الحمدالله لست مدخناً
    ونصحتي للمدخنين أن يتداركوا الوقت ... فحالات الاصابة بسرطان الرئة سببها الرئيس التدخين -كفانا الله واياهم الشر-
    أما عن رأيي بمن يترك التدخين .. ليمارس تدخين الغليون ... فهو أنتقل من شر إلى شر أقل خطورة منه -هذا اذا كان محتوى الغليون تبغ فقط- واسأل الله له ولجميع المدخنين العافيه من هذه العادة

    من هو الكاتب الذي تتمنى ان تكون هو غير مستر مستحيل ويوزراته المتحدون ..؟؟


    الحمدالله ... لا أتمنى أن أكون أحد أخر .. لدي من الرضى بالذات ما يكفيني ويغنيني عن هذه الأمنية
    مع إعجابي المفرط في كثير من الكتاب الذين أتمنى أن قدرتي في الكتابة تصل لمثل ما وصلوا إليه مع دعائي لهم بالتوفيق والسداد !


    في موقعك " هذيان " هل ستمسح كل الخطوط الحمراء التي كانت تعيق نشر هذيانك في الساخر ... ؟؟؟


    سأحاول أن يكون هذيان موقع شامل لرؤى كثيرة .. مع وجود خطوط حمراء "موضوعية" وليست "شخصية" .. لتقييم المحتوى الذي يعد للنشر .. وأهمها أن لا يتعارض مع نص شرعي أو ما هو معلوم من الدين بالضرورة !

    عند وصول مسج إلى هاتفك ... نصه " أنت تحت المراقبه يامستر مستحيل " ماهي ردة فعلك .. إذا كان المسج حقيقيا من جهه حكوميه ... وردة فعلك إذا كان المسج من صديق مغفل لا يجيد المزاح ... ؟؟؟

    في الحالة الأولى : سأقوم بحذف الرسالة !
    وفي الحالة الثانية : سأقوم بحذف الرسالة !
    والفرق بين الحالتين هو الشعور المصاحب !
    ربما في الحالة الأولى سيكون شعوري دهشة لأن اغلب الحكومات العربية تدع خزائنها عرضها للأختلاس دون مراقبة أو رقابة .. وتستنزف جهودها في مراقبة المواطنين !
    وربما في الحالة الثانية سكون : شعور بالفرح والضحك !

    سعيد جداً بحضورك يا عزيزي بشبوش !
    اللهم إني أجعلك في نحورهم و أعوذ بك من شرورهم
    "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ"

    الدستور أولاً .. نحو ملكية دستورية



    وانفض الرفاق !


  4. #84
    تاريخ التسجيل
    Oct 2000
    المكان
    الرياض
    الردود
    7,228

    التونسي

    أهلاً وسهلاً بعزيزي ورفيق السري جداً والذي أعده :احد يوزراتي وأعد نفسي بالنسبة له كأحد يوزراته :D:
    رفيقي الأستاذ والأديب التونسي الرائع الطيب الجوادي أشكرك لحضورك لحفل التأبين هذا وتقبل الله عزاكم والبقى لكم


    اكتشفتُ اليوم..أنك من أصدقاء"أبو سفيان"..وهذا خبر مفزع..لأنني..أصنف هذا الرجل..ضمن.."محور الشر"في الساخر وفي العالم.. ..ولو اسعفني شارون..بواحدة من "أباتشاته" لقضيتُ عليه..بعشرة صواريخ..
    لا علينا..أسألك..كيف تكون صديقا..لسهيل اليماني وابو سفيان في نفس الوقت؟

    من نكد الدنيا على المرء ..............! :D:
    الحقيقة أن أبا سفيان يتميز بكونه مثقف موسوعي وأديب ناقد .. واسلامي متطرف وصعلوك وابن ناس في الوقت نفسه
    أي أن مجموعة من المميزات تجعل منه شخصية جذابه بالنسبة لي
    وسهيل قدس الله سره كذلك يتميز بصفات تجعل منه كاتب مميز أهمها السخرية السوداء التي تميزة عن غيره
    أما صداقتي لهما في ليست في الوقت نفسه
    بمعنى أنني أبادل سهيل علاقة الصداقة من الساعة السابعة صباحاً إلى الساعة الرابعة مساءاً في الغالب بعد هذا الوقت تقطع علاقتنا تلقائياً لتنقلب تضاد لا يمكن جمعه إلى السابعة صباحاً في اليوم التالي
    وبقية اليوم أمارس دور الصديق مع أبي سفيان حتى يحين الوقت المخصص لسهيل
    بذلك استطعت الجمع بينهما :D:


    وما سرّ تواضعك..رغم أن دمك أزرق..وانك من أخلص خلصاء العائلة المالكة في الساخر..وما سر..تفاعلك وتعاملك مع البرابرة في المنتدى..رغم دمهم القاني..
    ورغم فقرهم المدقع..والسنتهم الطويلة..


    ارجو ان أكون كذلك
    أما الدم الأزرق فهو تهمة لم تثبت لأن الأموات دمهم بلون التراب الذي يدفنون به
    فلون دمي هو لون هضبة نجد .. ويميل احياناً إلى لون جبال السرة التي تحجز نجد عن الساحل الغربي لجزيرة العرب
    وعند تبرعي بالدم ألاحظ أن دمي يكون لون سواحل الخليج العربي ..
    أما العائلة المالكة في الساخر فهي أسرة أعتز بصداقتها كثيراً وهذا لا يقتضي أنني أتفق معهم في الرؤية والاسلوب والطريقة وكذلك لا يلزمهم أن يكونوا راضون عن طارق تمام الرضى !
    أما البرابرة .. فهم أحباب الله وأحبابي لأنهم عرب مثلهم مثلي .. ويكفي طارق بن زياد شرفاً أنه بربري مسلم فتح الله علي يديه الاندلس
    وبالمناسبة هل مازال البرابرة مختلفون على توحيد لهجات لغتهم <<--وهذا يدل على أصولهم العربية
    وفي اليمن قرأت ذات يوم أن إحدى اللهجات المهرية في اليمن ماهي إلا أب روحي للغة التي يتكلمها البرابرة الآن في الجزائر والمغرب ولا أدري عن تونس -هل يوجد بها برابرة ؟
    أما دمهم القاني .. فذلك لون دم البشر الحقيقي يشبه لون دم العرب القدماء !
    أما الفقر المدقع والألسن الطويل فهي صفتان عربيتان أصيلتان ! يشترك بهما هذا الشعب في كل أرض .


    لا تنس العودة !
    اللهم إني أجعلك في نحورهم و أعوذ بك من شرورهم
    "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ"

    الدستور أولاً .. نحو ملكية دستورية



    وانفض الرفاق !


  5. #85
    تاريخ التسجيل
    Oct 2000
    المكان
    الرياض
    الردود
    7,228

    نورتن :)

    اعتذر للخطأ الاملائي

    آسف جداً
    اللهم إني أجعلك في نحورهم و أعوذ بك من شرورهم
    "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ"

    الدستور أولاً .. نحو ملكية دستورية



    وانفض الرفاق !


  6. #86
    تاريخ التسجيل
    Oct 2000
    المكان
    الرياض
    الردود
    7,228

    أبو سفيان

    سعيد بهذه الرجعة يا صاحب الدم الأزرق

    من خلال قراءاتي لأطياف كثيرة من الخطاب المعاصر ( إسلامي / قوموي / علماني ) ..إلخ
    ألا ترى معي أن الخطاب الإسلامي هو أكثرها تعرضاً للجناية، وأفضلها في عملية النقد المستمر وتغيير المواقع، وربما يكون أجدها في السعي للإصلاح..


    الخطاب الاسلامي !
    أي خطاب بالتحديد
    هل هو خطاب الأخوان المسلمين مثلاً .. ذلك الخطاب المبني على تسيس الدين ومصلحة الجماعة أولاً .. والرؤية الإقليمية التي تدعو إلى نبذ الدول وتوحيد العالم الاسلامي في دولة واحدة وهي بذات الوقت تنظر بعيون اقليمية لا تتجاوز حدود المكان الذي هي فيه !
    أم ذلك الخطاب الذي تتبناه القاعدة .. وتلغي فيه كل الأمة الاسلامية من الوجود ليبقى دين الاسلام في نظرها محصوراً بمجموعة المنتمين لها والباقيين مجرد مرتدون أو كفار لم يدخلو الاسلام أصلاً حتى يخرجو منه ! أو مجموعة من العوام الذين لا يفقهون الدين وحقيقتة!
    أم تلك الدعوات التي تنادي بالوسطية وتيسير الدين الاسلامي ليناسب هذا الزمن ويتناسب مع العولمة ويساهم في مسيرة التعايش السلمي العالمي مع الأديان الأخرى !
    المشكلة في الخطاب الاسلامي أنه متعدد ومفرق إلى مجموعة جزر متباعدة في الأسس والتوجهات والأساليب .. والمخزي أن بعضها يلغي الأخر ويقصيه بل أن بعضها يعد الأخر مرتداً وخارجاً عن الدين !
    وارجو أن لا يفهم عدم رضائي بالخطاب الاسلامي في مجمله عن موافقتي لغيره !

    أما قولك أنه أفضلها في النقد المستمر ... فأي نقد بارك الله فيك .. وهل هذا النقد قائمة لمصلحة الاسلام أم للمصلحة الحزبية الاقليمية الضيقة ..؟!
    أتذكر في أحدى الدول بحكم قربها الجغرافي من السعودية أن أحد الأحزاب الاسلامية كان يروج لفتوى كفر الحزب الشيوعي وكفر كل من ينضم به .. وبعد فترة جاءت انتخابات البرلمان فحصل اندماج في اللائحة الانتخابية بين هذا الحزب والحزب الشيوعي الذي كان منذ فترة حزب كافر لا يجوز التعامل معه !!
    سبحان الله .. قمة التناقض والسبب أن الدين تم استثماره واستغلاله لمصالح سياسية بحته !
    وهذا الموقف تكرر في كثير من الدول الاسلامية والعربية !!
    لذلك لا أستغرب الفتاوى ذات الطابع السياسي مثل : الفتوى الشهيرة بتكفير كل من يحارب القاعدة أو يتعاون مع من يحاربهم حتى بالقول ! .. وفتوى كفر الحكام العرب والفتاوى التي تجيز قتل كل من يعمل في القطاع العسكري مثل تلك الفتوى التي انتشرت في الانترنت عن حكم قتل عسكر السلطان :D: وتلك الفتوى التي تقول أن على سكان جزيرة العرب ألا يتعاونوا في التبليغ عن المطلوبين وإلا كفروا :P


    الخلاصة في رأيي أن الخطاب الاسلامي -وهذا في الغالب وليس في العموم- تم تسيسه لمصالح حزبية وشخصية .
    وأنه لا يمكن الوثوق بهذا الخطاب كثيراً لأفتقاره إلى التأسيس الشرعي غير المسيس للمصالح الحزبية الضيقة !



    * النقل عن الآخر هو عملية استعارة ويسميها بعض المفكرين استعارة إبداعية..، سؤالي لك من هو المؤهل لعمل هذه الاستعارة..؟ وهل العلم بالجانب الشرعي مهم في ميزان الاستعارة..؟ أم كيف نقنن هذا..؟

    الحقيقة لا أملك معلومات كافية لذلك اسمح لي بعدم الاجابة على هذا السؤال !


    * الردة..؟
    ألا تؤمن بها..؟ يعني ألا يصح عقلاً وشرعا أن يكون هناك مرتدون، تنطبق عليهم أحكام التكفير ؟ من خلال اعتقادهم أو قولهم أو عملهم ..؟
    إذا كنت ترى ذلك ..؟ فمن المهيء لإصدار هذا الحكم فيهم..؟ وما الآلية التي يمكن أن تقترحها للتعامل مع هذه الفئة إن وجدت ؟


    بالتأكيد أنا مؤمن بوجود الردة !
    أما من المهيئ لإصدار حكم الردة فهو القضاء الشرعي .. على فرض أن هذا القضاء مستقل ويستطيع أن يمارس صلاحياته الشرعية بحرية !
    أما الآلية ..
    فأظن أنه لابد من وجود هيئة مستقلة مسئولة عن التحقيق ... لتقوم بالتحقيق في القضية والتأكد من قانونيتها ومن وقوع الحالة .. فإذا تحقق ذلك .. تتولى هذه الهيئة الإدعاء لدى المحكمة الشرعية ليتولى المدعي تقديم أدلته ويمكن للمدعى عليه من الدفاع عن نفسه !
    والمحكمة المستقلة تأخذ قرارها وفق للأدلة المتوافرة ! وبناءاً على الحكم الشرعي الذي يوافق الحالة !


    * الموضوعية والحياد ..؟
    إلى أي حد يمكن لنا أن نكون موضوعيين ..؟ وحياديين ؟ ألا ترى معي أننا الإنسان متحيز بطبعه وفي درجات متفاوتة..؟
    وعليه فدعوى الموضوعية خصوصا في الآراء العقلية والاجتهادية مثالية بحتة..؟


    يمكن لنا أن نكون حياديين فيما أظن .. وأقل درجات الحيادية هي الفصل بين الموضوع وكاتبه والتركيز في النقاش على الموضوع والحكم عليه بالسلب أو الايجاب دون المساس بكرامة صاحبة !

    أما عن التحيز .. فلا أظنه يتضاد مع الحيادية
    فالحيادية شئ .. والتحيز للرأي الشخصي .. شئ أخر
    فيمكن أن أتحيز لرأيي وذلك بالدفاع عنه بالأدلة التي أراها صواب مع كوني حيادي في نقاشي مع الأخرين وعدم المساس بهم كأشخاص !
    إذا أتفقت معي في هذه الرؤية .. ربما تتخلى عن نظرتك بأن دعوى الحيادية .. مثالية بحته !!


    سأعود بإذن الله لبقية الأسئلة !
    اللهم إني أجعلك في نحورهم و أعوذ بك من شرورهم
    "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ"

    الدستور أولاً .. نحو ملكية دستورية



    وانفض الرفاق !


  7. #87
    تاريخ التسجيل
    Oct 2000
    المكان
    الرياض
    الردود
    7,228

    أبو سفيان !

    السلام عليكم


    * الحداثة ريح فكرية عصفت بالمنطقة والسعودية مؤخراً...؟
    هل الحداثة أدب فقط..؟ أم فكر يحتوي الأدب وغيره,,,؟ ثم رهان أصحابها عليها عربيا ومحليا هل كان في محله..؟
    كيف تنظر لكثيرين من هؤلاء خاصة وأنه ربطك معرفة ببعضهم ...؟

    حسب اطلاع المحدود على مسرة الحداثة في السعودية فقد كانت حداثة أدبية .. ولنخصص أكثر فهي حداثة في الجانب الشعري من حيث الشكل !
    يمكن أن نسميها تجديد في شكل القصيدة
    أمأ الحداثة كفكر وطريقة نظر للحياة تدعو للانقطاع عن الماضي .. أظن أنه لا وجد له في بلادنا !!
    في نظري لوعدنا إلى اصدارات الشعراء في تلك الفترة لنعيد قراءتها بعيداً عن سياقها الذي كتبت فيه.. أجزم أننا لن نستنكرها ولن تثير فضولنا أو اعتراضنا كما كانت في الماضي !
    وهذا لا يعني أنني أتفق مع كل ما كتب تحت اسم الحداثة في السعودية .. !!
    لكن أنا أزعم أن الشعراء الذين أطلق عليهم الحداثيون .. ظلمو كثيراً وحملت نصوصهم فوق ما تحتمل !
    وانظر لكتاب الحداثة في ميزان الاسلام للدكتور عوض القرني .. لتقرأ شيئاً من التحامل الحاصل .. والذي جمع سيئات الشعراء والنصوص الشعرية ليصبها في قالب ويقدمه على أنه فكر الحدثيين في السعودية وأن هذه هي الحداثة .. وهذا الكتاب رغم ما فيه من إشارات جيدة وجميلة إلا أن الاستدلالات الواردة به تذكرني بذلك الرجل الذي استدل بقول الله سبحانه وتعالى : "ولا تقربوا الصلاة" على أن الصلاة محرمة بالنص !! .. فالاستدلالات في نظري كانت متحاملة ومبتورة لتخدم فكرة معينة قررها الكاتب قبل كتابته !
    على أي حال الحداثة ماتت من قبل أن تولد في بلادنا .. وهي رهان خاسر لانها شئ من الماضي !
    أما كيف أنظر لهؤلاء الأدباء الذين شاركوا فيما يسمى بأدب الحداثة .. فأنظر إليهم أنهم شخصيات أدبية مسلمة .. تخطئ وتصيب .. فإن أخطأت فإننا نحمل خطأهم لنقص العلم .. أو السهو .. أو الخطأ غير المتعمد .. ولو أصروا عليه في وقت معين .. فهذا لا يعني أنه مازالوا يحملون الأفكار والرؤى ذاتها لأن فكر الانسان يتمتع بصفة المرحلية .. فأحمل رأيهم هذا على تلك المرحلة السابقة إلا أن يظهر منهم ما يؤيده بصراحة ودون مواربة في هذا الوقت.
    وأن أصابوا فمن توفيق الله لهم
    ولي رأي شخصي في بعض الكتاب الذين يرفضوا الشعر ويسمونه حداثة محضة لأنه كتب بشكل غير الذي اعتادوا عليه من أوزان الخليل .. وكأن أوزان الخليل كتاب منزل لا يجوز الحياد عنه !
    فتراهم يرفضون النص الشعري لمجرد رفضهم لهذا الشكل وليس للمضمون !
    وأترك التعليق لك ! لتقول رأيك !


    * هل اطلعت على كتاب الغذامي الجديد ( حكاية الحداثة في السعودية ) .. رأيك فيه.؟


    الحقيقة بعض كتابات الغذامي تلاقي أقبال كبير في نفسي -وبالتحديد الاطرحات الجديدة -
    أما هذا الكتاب فلم أطلع عليه
    ولكن سبق لي وأن قرأت للدكتور الغذامي مقالين أو ثلاثة وهي جزء من سلسلة كانت ينشرها في ملحق جريدة الرياض الثقافي الذي يصدر يوم الخميس من كل اسبوع وكان العنوان الرئيس لهذ المقالات "حكاية الحداثة"
    ولم تعجبني المقالات لأنها سرد تأريخي ممل وشخصي فلم أكملها


    شكراً لك .. وانتظرك
    اللهم إني أجعلك في نحورهم و أعوذ بك من شرورهم
    "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ"

    الدستور أولاً .. نحو ملكية دستورية



    وانفض الرفاق !


  8. #88
    تاريخ التسجيل
    Oct 2000
    المكان
    الرياض
    الردود
    7,228

    الفارسة

    أهلا بالفارسة .. وشكراً لك لإطرائك وحضورك المشرف


    عند قراءتك لموضوع ما .. هل تحكم على هوية النص أم هوية كاتبه ؟

    علاقتي بالتأكيد مع النص الذي أقرأه
    لذلك تركيزي سيكون منصباً على النص .. وقراءته وتحليله لأستطيع أن أخرج بفهم جيدة له
    أما مسألة الحكم .. فهوية النص الجيد بالتأكيد ستفرض ذاتها ليكون حكمنا عليها بالجودة !

    الكثير هنا تكلم عنك .. فماذا تقول أنت عن نفسك ؟


    أقول عن نفسي أنني أحاول أن أطبق المقولة التالية :

    ليس من المهم أن نتفق !.. ولكن من المهم جداً أن لا نختلف !


    وشكراً لك ولحضورك
    اللهم إني أجعلك في نحورهم و أعوذ بك من شرورهم
    "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ"

    الدستور أولاً .. نحو ملكية دستورية



    وانفض الرفاق !


  9. #89
    تاريخ التسجيل
    Oct 2000
    المكان
    الرياض
    الردود
    7,228

    الهلال

    أهلا بك أيها الصديق العزيز


    ((من حام حول الحمى اوشك ان يقع فيه)) .كيف تستطيع ان تجمع بينها وبين كتاباتك؟

    قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " ‏الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى ‏ ‏الشبهات ‏ ‏استبرأ ‏ ‏لدينه وعرضه ومن وقع في ‏ ‏الشبهات ‏ ‏وقع في الحرام كالراعي حول ‏ ‏الحمى ‏ ‏يوشك أن ‏ ‏يرتع ‏ ‏فيه ألا وإن لكل ملك ‏ ‏حمى ‏ ‏ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد ‏ ‏مضغة ‏ ‏إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب "

    الحمدالله أولاً وأخيراً .. فلم أكتب -في رأيي- إلا ما هو مباح ولدي دليلي الشرعي على كل فكرة كتبتها .. ولم ترق للبعض وصنفها تحت بند الحرام !
    في رأيي أن اختلاف المذاهب(مذاهب السنة بالطبع) يوجد بينها خلافات كثيرة في كثير من المسائل وقد تحدث بعض الفقهاء في مسائل عدها البعض الأخر قضية محسومة لا تقبل النقاش ويعدها من محارم الله التي من خالف رأيه فيها فقد خالف الشرع ووقع في الحرام .. وخذ على سبيل المثال : قضية ستر الوجه للمرأة وهل هو من الحجاب الشرعي أم لا ؟
    وقضية الجهر بالفاتحة في الصلاة الجهرية .. وشرب نبيذ العسل المطبوخ وغيرها كثير ...!
    فكلها مسائل خلافية .. لا يجوز فيها الانكار على أحد كما هي فتوى ابن تيمية !
    ولا يجوز لأحد أن يلزم الأخرين بها مادام هذا الأخر يأخذ بالفتوى المخالفة عن علم وليس عن اعتباط أو تتبع لخلاف العلماء !

    ما أود الوصول إليه .. أن مجتمعنا مجتمع ذو مذهب واحد مسيطر بقوة الدولة وفرضها له .. لذلك المجتمع تعود على فتاوى هذا المذهب وكل ما يخالفها يعده حرام ويعد فاعلها : عاصي وربما عند بعض المتعصبين فاجر وعلماني وحداثي .. إلى أخر القائمة
    والقضية لا تعدو كونها أمر مختلف عليه منذ خلق الله الأرض !
    لكن الثقافة الأحادية الوجهه واحادية النظرة .. لا تتقبل الخروج عن السائد .. ولا تغفر لمن يكسر النمط العام .. بل هي ثقافة تعاني من الجبروت الرمزي والرهاب من التغيير !
    لذلك فالعادة والتقليد لديهما من العلو ما يصل لحد التقديس .. !
    الحاصل .. أن لا تعارض بين الحديث وبين ما أكتب
    وأستغفر الله العظيم وأبرأ إليه من كل ما يخالف النص الشرعي والدين بشكل عام !
    وأن أخطأت فارجو الغفران من الله جل قدره !


    الم تخشى في يوما من الايام ان تكتب كلمة تهوي بك في جهنم سبعين خريفا؟

    أظن كل مسلم يخاف من ذلك .. واسأل الله العفو والعافية !


    ذكرت في احد اجاباتك انك استخدمت بعض من يوزراتك لكي تقول وجهة نظر او رأي او طموح .هل كنت خجلاً من قوله بيوزر مستحيل؟ ام كانت لديك القناعة بأن ماتريد قوله غير صحيح.فأردت ان لاينسب اليك؟

    أنت يا صديقي وضعت السؤال .. وافترضت له اجابتان فقط !
    هي : الخجل من كتابته بيوزري مستحيل
    أو : قناعتي بأن ما أكتبه غير صحيح فأردت أن لا ينسب لي !
    وهذا افتراض غير صحيح في نظري
    المهم دعي أقول لك لماذا سجلت بيوزرات أخرى
    الحاجة هي السبب .. وكانت هذه الحاجة تتمثل في أنني أريد التعبير عن رأيي دون أن يحسب هذا الرأي على إدارة الساخر أو منتدى الساخر .. بحكم كوني مراقب عام تلك الفترة !
    الشئ الأخر هو أنني كنت أعاني من مشكلة الردود ومجاملاتها على ما أكتب .. فأردت أن أكتب بيوزر أخر حتى أجد الرد الحقيقي على ما أكتب
    وهناك سبب أخر وهو أنني كنت استخدم اليوزرات في الرد على مشاركات الأعضاء واظنك انت شخصياً كان لك عدة يوزرات تسخدمها لذلك ان لم تخني الذاكرة !
    على أي حال عندما أنتهت الأسباب التي جعلتني اسجل بيوزرات أخرى .. أنتفت الحاجة لأي يوزر أخر بالنسبة لي
    اللهم إني أجعلك في نحورهم و أعوذ بك من شرورهم
    "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ"

    الدستور أولاً .. نحو ملكية دستورية



    وانفض الرفاق !


  10. #90
    تاريخ التسجيل
    Jan 2002
    المكان
    في الطريق إليــه
    الردود
    10,130

    عودة فضولية..!!

    أخى الكريم...المستحيل


    أنـا أقولك عندى فضول يذبح من الوريد الى الوريد،، وتترك مقطع صامت دون أحرف...دعه دون ذكر حتى لا نشعر به..!!



    دمت على العطاء ودامت محبة الناس لك وأولهم السيدة (مدامك)
    مع كل الود
    ونبقى نتابع مسلسل المستحيل
    فيروز...
    عفواااا
    خانــك النظر....
    بغداد
    يغسل
    وجهها
    الكدر

  11. #91
    تاريخ التسجيل
    May 2001
    المكان
    جدة
    الردود
    1,074


    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ..

    ـــــــ

    احس إنك مادة دسمة .. فرجعت مره ثانيه بع أن استمتعت بما قرأت .. !!

    ـــــــ
    شخصيا أحب اعرف طارق الانسان .. وما أحب اعرف آراءه وفلسفته ونظرته لما يدور حوله وحولنا .. !!

    كسياسي .. ما عندك ما عند جدتي
    كأديب .. أحبك .. !!

    1= هل أمطرت عينك عشقا .. ؟؟
    2= حين تشرق الشمس بمكان أنت لست به .. !!
    بماذا تفسر ذلك ( غير الموت ) .. ؟؟
    3= ماذا يعني لك هذا المقطع ( وغدا أحبك كما حلمت يوما .. بدون خوف .. أو سجون أو مطر .. !! )


    ــــــــ
    والسلام

  12. #92
    تاريخ التسجيل
    Dec 2000
    المكان
    في مِحبره
    الردود
    4,726
    السلاامو عليكوووووووووووووم :D:

    كم جميل ان يكون النقاش معك ايها المستحيل
    فلعمري ما اجملك وما اروعك وما اقبحك :D:
    ولمثلك يجب ان نعود ونسأل :-

    السؤال الاول :-
    اتفق معك ان ربما الفتره كان الناس حديثي عهد بمنتديات .. ولكن الحق احق ان يتبع .فكنت تكتب مايعجب الناس بمستر مستحيل وتكتب مايثيرهم بيوزر اخر ؟ الاتعتقد ان هناك خلل ؟ علما بان في شروط تسجيل الساخر .. ان مايكتب في الساخر يعبر عن رأي كاتبه .ولايعبر عن رأي الساخر

    سؤالي الثاني :-
    مدخل :-
    انا لم اسجل في الساخر الا بالهلال ..وبيوزر اخر اسمه((شنب)) .ابحث في مواضيعه ال 11 ..وستجد سبب تسجيلي فيه في احد الردود !!وليس في احد المواضيع .وذكرت ذلك في المقصب ..عشان مايتعرضون لي بعدين :D:
    كنت من اشد المعارضين تماما لتركك الساخر ..ولكن مع الاسف خذلت كل من احبك ياصديقي .. اتراك خسرت حينما هجرتنا بلا سبب؟

    بكرهك بكرهك بكرهك

  13. #93
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    المكان
    تحت أديم السماء ..
    الردود
    537
    السلام عليكم ..
    أظن أنني قرأت لك في .. أسلاك ..؟
    المستحيل ..
    تحية .. ترحيب ..
    استمعت بالصفحات الخوالي التي نثرت فيها ما في جعبتك .. من ..(عظام) ..
    ..
    أولا ..
    اسمح لي أن أسال .. هل أنت ميت ؟!
    أرى أن هناك حديثا حول الموت حال الحياة(العيش) ما رأيك في الحياة بعد الوت ؟!
    -متى قلت كلمة (مستحيل)؟
    \-أي كتاب تقرأ حاليا ؟
    ...
    وأشكر الميت الصغيرالنشط! (نائمون ) -أليس النوم موتة صغرى !- على الاختيار ..
    وحقيقة هذه الحوارات -الجلد والشرشحة - تكشف بعض خفايا الزوايا , من مشاريع ورؤى ..
    هنا علمنا _ويمكن علمت أنا -أن المستحيل كاتب(محترف) لديه مشاريع كتابية .. كتب .. تناول لقضايا مطروحة على الساحة .. موقع ..الخ
    مؤكد أن لي عودة إن شاء الله للتحاور_ أو السؤال _ مع ضيفنا الكريم حول الحداثة وكتاب الشيخ عوض القرني ..الحداثة ..
    إلى لقاء ..
    دمت غي رعاية الله وحفظه..

  14. #94
    تاريخ التسجيل
    Nov 2001
    المكان
    بلادي كل أرضٍ ضج فيها...نداء الحق صداحا مغنى
    الردود
    1,300

    Smile

    بس حبيت أسلم...

    أحبك لو على الهامش ركنتيني
    وأحب أسمع سواليفك ولو ذكرى تسليني
    أحبك لو هجرتي وماذكرتيني
    أحبك يابعد عمري..شبابي..وباقي سنيني
    أحبك والعمر لحظه وبسمه منك تكفيني
    أحبك يالبدر تكفى دخيلك لاتخليني


  15. #95
    تاريخ التسجيل
    Oct 2000
    المكان
    الرياض
    الردود
    7,228

    الهلال... عدنا وعودك أحمد !

    الهلال .. السلام عليكم .. بقيت اسئلتك واجاباتي عليها هنا
    واشكرك عليها كثيرا لاني استمتعت بها !


    حاطب ليل: علمني شيئا مهم في حياتي..لاتلتفت الى مايقول الناس عنك !!
    استاذي الكريم ..هل هذا يعني انك تكتب لنفسك فقط؟ وهل انت فعلا لاتلفت الى مايقال عنك ؟مع الاخذ بعين الاعتبار انه ما اجمل ان يذكر المرء بخير في هذا الدنيا .

    قال الرسول عليه الصلاة والسلام : "من لم يشكر الناس لا يشكر الله" او كما قال عليه الصلاة والسلام
    "لاتلتفت لما يقوله الناس عنك" هي أعظم تجربة انسانية فادتني كثيراً في حياتي وأنا مدين لحاطب ليل بالكثير من أجل هذا المقولة الرائعة !
    وأنا بالفعل لا يهمني كلام الناس عني كثيراً سواءً بالخير أو بالشر !
    وهناك حقيقة مهم في حياتنا احاول تطبقها وهي : .. لا تهتم بسلوك الناس اتجاهك .. واهتم كثيراً بسلوكك اتجاههم !
    والمقولة الأولى لا يعني ان الانسان يتقوقع على نفسه ويكون أحادي التواصل بحيث يرسل ما لديه ولا يستقبل من الأخرين ما لديهم !
    لكن تعني عدم النظر للنقد السلبي الموجه لك .. ولا تحفل به
    هذا هو المقصود وهذا هو المعنى
    وقد قال أحمد شوقي -رحمه الله- ذات مرة لأحدهم وقد جعلته الصحافة المصرية وقتها محور نقدها .. قال : أجمع كل الأقول السلبية عنك وضعها فوق بعضها وقف عليها فستجد أن طولك ازداد !!
    وسأنقل لك ما قاله ابن حزم الظاهري رحمه الله في رسالته مداوة النفوس وحديثه كان عن طرح المبالاة بكلام الناس وهو موضوع سؤالك وارجوك أقرأه فهو يمثل وجة نظري بالتمام ... :

    "باب عظيم من أبواب العقل والراحة وهو طرح المبالاة بكلام الناس واستعمال المبالاة بكلام الخالق عز وجل بل هو باب العقل كله والرحة كلها -من قدر أنه يسلم من طعن الناس وعيبهم فهو مجنون !
    من حقق النظر وراض نفسه على السكون إلى الحقائق وإن آلمتها في اول صدمة كان اغتباطه بذم الناس اياه أشد وأكثر من اغتباطه بمدحهم اياه بل مدحهم اياه ان كان بحق وبلغه مدحهم له اسرى ذلك فيه العجب فأفسد بذلك فضائله.
    وإن كان بباطل فبلغه فسر فقد صار مسروراً بالكذب وهذا نقص شديد .
    وأما ذم الناس إياه فإن كان بحق فبلغه فربما كان ذلك سبباً إلى تجنبه ما يعاب عليه وهذا حظ عظيم لا يزهد فيه إلا ناقص.
    وإن كان باطل فبلغه فصبر اكتسب فضلاً زائداً بالحلم والصبر وكان مع ذلك غانماً لأنه يأخذ حسنات من ذمه بالباطل فيحضى بها في دار الجزاء أحوج ما يكون إلى النجاة بأعمال لم يتعب فيها ولا تكلفها وهذا حظ رفيع لا يزهد فيه إلا مجنون.
    وأما ان لم يبلغه مدح الناس إياه فكلامهم وسكوتهم سواء وليس كذلك ذمهم إياه لأنه غانم للأجر على كل حال بلغه ذمهم أو لم يبلغه.
    ولولا قول رسول الله عليه الصلاة والسلام في الثناء الحسن "ذلك عاجل بشرى المؤمن" لوجب أن يرغب العاقل في الذم بالباطل أكثر من رغبته في المدح بالحق ولكن إذا جاء هذا القول فإنما تكون البشرى بالحق لا بالباطل فإنما تجب البشرى بما في المدح لا بنفس المدح !"


    لاتلتفت الى مايقول الناس عنك ؟
    هذه العبارة ايضا اخي الكريم ..هي قاعدة ثابته لدى الحكام العرب ..جعلتهم لايقيمون لنا وزنا .أفأنت لاتقيم لمن يقراء لك وزنا ايضاً !!

    ارجو اعادة قراءة النص الذي نقلته عن ابن حزم الظاهري ففيه الجواب الشافي !
    وقد فسرت ما اعنيه في الجواب السابق !

    غبت طووويلا ثم عدت اترى ان عودك احمد؟

    الحمدالله على كل حال
    وأزعم أن عودتي كانت مفيدة لي كثيراً
    أما الأخرين .. فلا يعنيني سلوكهم اتجاهي ..لأنني لا استطيع التحكم به
    أما سلوكي اتجاههم فأنا على ثقه أني لم أعاملهم إلا كما أحب أن يعاملوني !


    كيف ستربي غيداء ؟


    بإذن الله سأربيها على ما يحبه الله ورسوله
    واحمدالله انني بدأت من الآن بالاستعداد بتكوين بيئة صالحة لها ونافعه بإذن الله تعالى
    وارجو ان يوفقني الله وامها في ذلك !


    لماذا ستشنقني في ملعب كبير ؟


    هذا من فرط احترامنا لك سيكون الشنق في ملعب كبير
    أما اذا لم يعجبك الملعب الكبير .. خلاص نخليها في ملعب صغير ولا يكون خاطرك الا طيب


    شكرا لك يا حبيبي وصديقي الهلال
    و والله لك وحشة كبيرة
    عُدّل الرد بواسطة mr_mosta7el : 31-03-2004 في 10:18 PM
    اللهم إني أجعلك في نحورهم و أعوذ بك من شرورهم
    "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ"

    الدستور أولاً .. نحو ملكية دستورية



    وانفض الرفاق !


  16. #96
    تاريخ التسجيل
    Oct 2000
    المكان
    الرياض
    الردود
    7,228

    الحرّ

    يا هلا فيك يالحر
    وأهلا بحمارك
    لكن يبدو انكما تتكلمان لغة مشتركة ... فسبحان الله الذي علمك منطق حمارك :D:


    سؤالي..اليك..هل أنت مع الأدب المباشر..الذي يقول كل شيء..بوضوح وبدون مواربة..أم أنك تحبذ الرمز.والإختفاف وراء شخصيات انسانية..شائعة..أو شخصيات حيوانية مثلما حصل في كليلة ودمنة..ومثلما فعل الحكيم مع حماره أو مع عصاه..أو اسحاق موسى الحسيني مع دجاجته..


    أظن أن الموقف والوسيط الذي سينشر فيها النص تحكم في هذه الحالة كثيرة
    فبعض وسائط النشر تختلف في تقبلها للنص وتتباين في ذلك نتيجة لتباين قراء هذه الوسائط عن بعضهم البعض في الميول ودرجة الوعي والثقافة وغيرها
    فأعتقد أنني عندما أجد الوسط المناسب الذي يتقبل ما أكتبه دون مواربه ويمتلك الوعي المناسب بما أكتب سأنشر ما اريده بأسلوب مباشر !
    والعكس صحيح بالمناسبة .. أظني انني سألجأ للرمز والتشبيه والتقمص والكتابة خلف شخصيات خيالية أو خلف شخصيات حيوانية ليمر النص وهو يحمل الفكرة المرادة !

    ألف شكر لك أيها الحر ولحمارك
    اللهم إني أجعلك في نحورهم و أعوذ بك من شرورهم
    "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ"

    الدستور أولاً .. نحو ملكية دستورية



    وانفض الرفاق !


  17. #97
    تاريخ التسجيل
    Nov 2001
    المكان
    فوق مواطئ أقدامي
    الردود
    645
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

    المستحيل الميت يغوي من "يظنون" أنهم أحياء بأن الموت أجمل وفيه ما يدعو إلى الغرور..
    المتسرب إلى أعماقنا .. جمالاً وبساطة واختلافاً وعلامة الإبداع الفارقة .."مـيـتنا" الذي لا نقبل التعازي فيه فهو لم يكتسب أهميته إلا بهذا الموت!!

    أعتذر عن طويل الغياب ولكن ميزة هذه اللقاءات أنها تشبه جراح الماضي كلما تقادمت كلما أصبحت رؤيتها أوضح وتأثيرها أوقع.

    1- تمثل سفيراً فوق العادة للحداثة هنا ، باختصار شيء عن الحداثة ونشأتها وأهدافها ومؤسسيها ...لاحظ "باختصار".

    2- هل تظن أن الفكر "السعودي" فكرٌ خلاّق وابتكاري أم أنه شيء يشبه إعادة التصدير؟

    3- أين الفلسفة من أدبائنا ..؟

    4- في رأيك لماذا شُرع الجهاد ؟ وهل انتهت أسباب مشروعيته؟

    5- ما هي المسطرة التي نستطيع أن نقـيّـم على أساسها العلماء؟ وهل تعتبر تزكية الحاكم له ملزمة؟ وهل انتفائها عنه تقدح في علمه؟

    6- في توقيعك رائحة حلم بملكية دستورية في بلاد الحرمين .. هل لهذا الحلم قوائم من معرفة الخلفية النفسية والتاريخية للحكام والشعب أم أنه سحابة تحوم في فكر رجل ميت؟!!

    7- هل تظن أن للحكام العرب سيادة كاملة على قراراتهم المصيرية التي تمس مصائر شعوبهم ؟


    ربما أعود إن لم تمت مرة أخرى !

  18. #98
    تاريخ التسجيل
    Oct 2000
    المكان
    الرياض
    الردود
    7,228

    بسيط

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اليوم هو الخميس يا عزيزي بسيط
    ولذلك فأنا سعيد جداً (هل الخميس مفرح في ذاته أم في غيره ..لا أدري)
    عموماً أنا سعيد أيضاً بعودتك وبأسئلتك

    طارق .....

    في أحد كُتب التُراث وجدت هذة المقولة /

    هُناك بعض صنوف العلم اللتي ينبغي لعامة الناس أن لايطلِعوا عليها !

    تساؤل الحيرة .....

    هل تدُل هذة على أن الخصخصة ( الفكرية ) موجودة مُنذُ صدر الإسلام 0


    عندما كنت طالباً في جامعة الملك سعود .. كنت أذهب للمكتبة المركزية كثيراً
    وهي مكتبة عامرة تحوي ما يقارب من المليوني مادة !
    في الدور الثالث من المكتبة التي تمتد لخمسة أدوار .. كانت تقبع الكثير من كتب التراث وكتب المخطوطات وكتب الاطلاع المحدود -كما يسمونها-
    فما زلت أتذكر أنني قرأت بعضاً من رسائل أخوان الصفا .. وهي رسائل عجيبة بالفعل .. وأخوان الصفا هؤلاء ..قاموا بتقسيم الدين إلى ظاهر يعرفه العوام واسموه الشريعة وباطن لا يعرفه إلا الخواص !
    وفي رسائلهم الكثير من الأسرار الباطنيه التي ترقى فوق علوم الشريعة التي أنزلها الله-في زعمهم- للعوام !!
    على أي حال كأن أثرهم السلبي على الأمة الاسلامية أثر كبير وهدام
    والدين نزل للجميع والله سبحانه وتعالى خاطب الجميع بلغة يفهمونها !
    لذلك فالطبقية العلمية أو الخصخصة كما قلت عنها لا تصح في علوم الدين
    أما العلوم والمعارف الأخرى فأظن أن هذه الفكرة مطروحة للنقاش !
    لنفرض أن "كانت" أو "رينيه ديكارت" أو "ابن رشد" أو "ابن سينا" أو أي فيلسوف تم عمل اجتماع له مع الأخوة البائعين في سوق الحمام-لست اسخر بهم بالمناسب-ليقوم بالتحدث لهم عن الفلسفة وفلسفة الوجود أو فلسفة الأخلاق وعن الشك الموصل للحقيقة وغيرها من أممور فلسفية
    هل سيجد أذناً صاغية عندهم ؟
    أعتقد لا !
    لذلك اجدادنا قديماً كانوا يقدرون العلم ويجلونه فلا ينطقون به إلا عند من يستحقه في مجالس العلم ..
    أما عند العامة المشغولون بلقمة العيش فيعلمونهم ما يمكن أن ينفي الأمية عنهم ويفيدهم في أمور دينهم ودنياهم ..!
    لذلك فأنا أحمل المقول التي أوردتها على هذا المحمل ! -محمل تقدير العلم وتعليمه لمن يطلبه في مجالسه-
    وقد ورد عن جمع من علماء الاسلام أنهم كانوا لا يناقشون المسائل الخلافية في المجالس العامة خوفاً على الناس ان يفتنوا في دينهم !


    تساؤل أخير .....

    ماهو الإختِلاف بين المُنظِر..... والعراف



    المنظر ربما شخص لديه من العلم والمعرفة في شئ معين ما يجعله ويدعوه لتقعيد-وضع قواعد واصول وأسس-هذا العلم أو الفكرة أو الموضوع الذي ينظر له
    أي ... أنني أفهم أن المنظر يفترض فيه المعرفة والعلم أولاً التي تدعوه لوضع أسس أو قواعد أو أصول لفكرة أو موضوع معين .. مما يجعل هذا -العلم أو الفكره أو الموضوع-أسهل في التناول ومتسلسلاً لا يتعارض أوله مع أخره ولا يجعل ثانيه مسبوقاً على أوله
    أما العراف .. فهو كاذب .. حتى لو أتى بصدق في جزئية معينة !


    أنا في غاية الفرح بك أخي بسيط .. وأنا من أشد المعجبين بك .. تقبل تحياتي وصادق حبي !
    أخوك طارق
    اللهم إني أجعلك في نحورهم و أعوذ بك من شرورهم
    "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ"

    الدستور أولاً .. نحو ملكية دستورية



    وانفض الرفاق !


  19. #99
    تاريخ التسجيل
    Oct 2000
    المكان
    الرياض
    الردود
    7,228

    احساس

    أهلا بالكاتبة والمشرفة احساس
    وسعيد بحضورك
    وجعل الله أيامك كلها ونيس وخميس :D:


    - 1 -
    مالقيود التي ترسمها حدودا لإبداعك ؟



    اسمحي لي أن تكون الاجابة عامة وغير محصورة فيّ تحديداً
    القيود .. والابداع .. ربما لا يتفقان أو لا يتنسبان مع بعض
    فالقيود .. تحديد حدود
    والابداع ميزته الأولى هو تحرره من جميع القيود .. وإلا في نظري لا يكون ابداعاً تاماً
    والابداع يجب أن يكون داخل إطار المباح بالطبع !

    سأعود لبقية الاسئلة
    أنا لدي تدريب الآن
    اللهم إني أجعلك في نحورهم و أعوذ بك من شرورهم
    "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ"

    الدستور أولاً .. نحو ملكية دستورية



    وانفض الرفاق !


  20. #100
    تاريخ التسجيل
    Oct 2000
    المكان
    الرياض
    الردود
    7,228

    احساس

    السلام عليكم مرة أخرى

    نعود لبقية الأسئلة


    -2-
    ما تعني لك ..دمعة الحبيبة ؟؟ والمطر ؟؟


    دمعة الحبيبة .. إذا كان سببها آلم أو حزن .. ستعني لي آلم كبير!
    المطر .. يعني لي أحياناً أشياء كثيرة .. أحدها : أن القطرات الصغيرة المتعاقبة مهما صغرت فهي قادرة على انجاز عمل كبير !
    وأحياناً تعني لي التالي : مهما كان موقعك عالياً .. فربما يأتي اليوم الذي تهوي فيه للأرض !


    -3-
    (لا شئ أخف من النصيحه عند مقدّمها ... ولا أثقل منها عند مستلمها )
    ماتعليقك؟


    أخف .. !
    أثقل ..!
    كيف يمكن أن نقيس النصيحة .. بكلمات تدل على الوزن !
    يقول ابن حزم : لا تنصح بشرط القبول ! .. يقول أن النصيحة مرتان الأولى فرض فرضه الله على المسلمين والثانية من باب حب الخير لأخواننا !
    اذا جاءت النصيحة في سياقها منضبه في أدب النصيحة .. فأظن أنها لن تكون في ذلك "الخف" على الناصح .. ولن تكون بذلك "الثقل" على المنصوح !
    فما خرج من القلب .. وصل للقلب .. ما خرج من اللسان لا يتجاوز الأذان!


    -4-
    من من الأدباء الذي تشعر في كتابته جاذبية لا تجابه ؟


    فاروق جويدة في مجمل شعره !


    -5-
    في جو ممطر والرياح تاخذك مع كل الجهات
    والساعه 12 في متتصف الليل..
    ماهو اكثر شي تحتاجه وقتها .. ؟


    احتاج إلى الله سبحانه وتعالى
    واحتاج إلى كوب من الكوفي الساخن بالحليب


    -6-
    للفجر رونقه .. وللغروب سحره ، فأيهما أقرب لنفسك ؟


    الوقت الذي أكون فيه إلى الله أقرب .. هو الأقرب !


    -7-
    يقولون
    (الحب بالنسبة للمراة كل حياتها ..وهو جزء بسيط للرجل ..)
    فهل هذا صحيح وما هي نسبة الحب في حياتك ؟؟


    الحب .. لا أشك في أنه شئ أساسي في الحياة !
    و لا أظن أن الرجال يختلفون عن النساء في أهميتهم بالنسبة لهم
    لكن إذا كنتِ تقصدين حب الرجل للمرأة والعكس
    فيمكن أن يكون الرجل قادر على حب أكثر من إمرأة في الوقت نفسه

    أما نسبة الحب في حياتي
    فله نسبة كبيرة تأهله لدخول أي جامعة حكومية دون واسطة


    -8-
    يقال
    (ان الذين لديهم مشاكل لاحل لها يجنحون احيانا نحو الهزل والمزاح ليعطوا للآخرين فكرة انهم بلا هموم ولا مشاكل ....)
    الى اي حد ينطبق عليك هذا القول ؟؟


    لا أتفق معك أصلاً بوجود تلك النوعية من التجارب غير الموفقة التي ليس لأثارها حل !
    أي تجربة يمر بها الانسان ولا يوفق بها تكون لها أثار محدودة على حياته إذا هو فكر بموضوعية وحاول أن يتعامل بايجابية مع ذاته
    لكن إذا كان سلبي التفكير فبالتأكيد سيكون محصور في موقف مر في زمن معين وسيسجن نفسه في تاريخ هذا الوقت ليعيش للأبد محطماً !

    الحمدالله لا أظن أن هذه المقولة لها نصيب في حياتي


    يحضر الانسان جنازته مرتين .. المرة الأولى عندما يموت أحبابه .. والثانية عندما يفقد مبادئه !!

    شكراً لك احساس على حضورك
    اللهم إني أجعلك في نحورهم و أعوذ بك من شرورهم
    "قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ"

    الدستور أولاً .. نحو ملكية دستورية



    وانفض الرفاق !


 

 

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •