Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 21 إلى 38 من 38

الموضوع: من ألف عام ...

  1. #21
    تاريخ التسجيل
    Nov 2001
    المكان
    مدينـة الصـ ـمـت
    الردود
    8,357
    قال الله تعالى:

    (ولئن سألتهم ليقولن أنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وأياته ورسوله كنتم تستهزءون)

    وانا مع الاخت/بقايا..

    أمن اجل ان تبدع..

    تلهو بآيات الله..

    بصراحه اخي الكريمـ..اطفأت نور كلماتك..

  2. #22
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المكان
    تــَـعِـزْ ...
    الردود
    645
    أرسلت بداية بواسطة ward888
    تواضع أيها الطبيب قد نكون قُصرالفهم فعَلِمنا.. !!
    فلازال النقاش متواصلاً لتحقيق الهدف ..
    دمت طبيباً رفيقاً ..
    ورد
    *d


    لم أزدْ على أن قلتُ رأيي ...




    و دمتِ


    الغفوري


    .
    أنا كثيرٌ جدّاً بهذا التونسي .. الجواادي

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المكان
    تــَـعِـزْ ...
    الردود
    645
    أرسلت بداية بواسطة abadi
    قال الله تعالىولئن سألتهم ليقولن أنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وأياته ورسوله كنتم تستهزءون)

    وانا مع الاخت/بقايا..أمن اجل ان تبدع..تلهو بآيات الله..
    بصراحه اخي الكريمـ..اطفأت نور كلماتك..

    .

    أشكر لك مرورك ...


    بالمناسبة ...


    لي أكثر من مداخلة مهمة في الصفحةِ الأولى يرجى مراجعتها للفائدة .. أو حتى لنسف ما بها من ( ضلال )



    بصراحة أخي الكريم ... لقد أنارت كلماتي عندما مررتْ بها أيها الرجل الطيب




    الغفوري



    أنا كثيرٌ جدّاً بهذا التونسي .. الجواادي

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    المكان
    على جناح ...طير
    الردود
    5,521
    اخي مروان .....
    في هذا الوقت من الليل تجد الصمت يخيم على المكان الذي يحيط بك وتذهب الى الرحة بين كلمات وعبارات فتجد من يقطع هذا الصمت ....وعيناك مفتوحة الى هذا الكلمات رغما عنك .... ترفض ان ترمش حتى .....بل تعيد القراة مرات ومرات ... نعم هذا ما حدث لي عندما دخلت وقرات ما كتبت ...قد تكون مميز في القواعد والنحو الصرف وغيرها ولكن ان تكون مميز في رسم جنون على اطراف ورق بهذا الطريقة المحببة الى قلبي ....... عفوا لا تغضب من كلمة جنون فالجنون قمة بالنسبة لي
    تحياتي اخي مروان

  5. #25
    تاريخ التسجيل
    Aug 2001
    المكان
    حيث الإبداع أكن :)
    الردود
    802

    رأيك في كتاب الله ..والعياذ بالله .!!

    السلام عليكم ،،

    كما علمنا ..أن تعريف الإقتباس : هو تضنين النثر أو الشعر شيئاً من ألفاظ القرآن الكريم أو الحديث أو بشئ من الشعر دون الدلالة على أنه منهم ..
    فلك أن تحور ...إلا أن يكون قراءناً فهو كلام الله عز وجل ولابد أن يكون الاقتباس نصاً كما أنزل وإلا فهو تغير لكلام الخالق.
    لكن أن تتجرأ لتقول (ن والقصيد ومايكتبون ) والعياذ بالله
    و(قد أفلح المهاجرون ) وهي (قد أفلح المؤمنون) كما جاءت في سورة المؤمنون
    فهذا مالايقبله قلب مؤمن صادق الإيمان منتهج منهج أهل الكتاب والسنة النبوية الصحيحة السليمة .!!
    ..........................
    لقد نوهت في حديثك أيها الشاعر بأنك تكتب حسب نيتك ..!!
    تكتب حسب نيتك بتحريف ..؟؟
    وتختم قولك برأيك الذي قررت:-
    لا يوجد ما يحجر على الأديب أن ياخذ ما يريد لما يريد إلا ضميره و إملاؤه الأدبي فقط .. و على المستمع أن ينطلق لاستيعاب النص من نقطة ان هذا الكاتب يؤمن بالله إلى نقطة ربما آمن بالله !
    ثم سواءً أجئت بجزءٍ من آيةٍ أو بتحوير ٍ لنصٍ فسيظل المعنى الذي أعنيه هو المحك .

    سبحانك ربي !!
    من دون حدود ولا قيود ولا رقابة !!
    أي جرأة على الله ياهذا !!!

    أيها الشاعر /طالما أنك تقتبس من القرأن وكما قلت تنوي الاقتباس بالنص فكان ينبغي عليك أن تلتزم بنص الأية دون تحريف ولا تغير لخصوصية القرآن الكريم لأن هذا من قبيل التحريف .

    إليك نموذج من قولٍ لابن الرومي ..
    لئن أخطأت في مدحك ماأخطأت في منعي
    لقد أنزلت حاجاتي(( بوادٍ غير ذي زرع ))

    ونموذج آخر ..
    رب بخيل لو رأى سائلاً ***لظنه -رعبا- رسول المنون
    لاتطمعوا في النزر من نيله*** ((هيهات هيهات لماتوعدون ))

    لاحــــــــــظ !!!

    لقد التزم ابن الرومي أستاذ الشعر بنص الأية ولم يغير لأنها في النهاية آية قرآنية ولو كان من الجواز أن نغير في معنى القرآن الكريم كما يقتضيه الاقتباس لكان الأولى في ذلك أن يفعله ابن الرومي!!!
    ابن الرومي الذي عاش في عصر الزندقة والفساد والمجون أيام الدولة العباسية !!!!!
    لكنه التزم وتأدب مع أيات الله عز وجل .
    ولا أعتقد أنك لاتعرف من هو ابن الرومي .
    فما بالك أيها الشاعر و نحن في عصر الصحوة والتنوير ..!!!!
    ثم تأتي لتقول :
    ثم سواءً أجئت بجزءٍ من آيةٍ أو بتحوير ٍ لنصٍ فسيظل المعنى الذي أعنيه هو المحك .
    ولو كانت حياتنا سائرة بنوايانا لكان جميع البشر دخل الجنة ولما خلق الله جهنم.
    أصلح الله نوايانا وصدق بها جوارحنا وأعاذنا من فتن الدنيا والآخرة .
    بالله عليك أما حكّت في نفسك فا((لإثم ماحاك في نفسك )) .؟؟
    فالحلال بيِّن والحرام بيِّن ..


    راجع نفسك مستنداً بكتاب الله وسنة نبيه ..وتعرض أقوالك عليهما علك تخرج بما سينشرح له الفؤاد وتسعد بهذا العلم في الدارين .
    .فكلنا ذو خطأ .


    ورد !!
    **اللهمَّ أمِتـني ميتة الشهداء**

  6. #26
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المكان
    تــَـعِـزْ ...
    الردود
    645
    انين...


    مثل كلمةِ حقٍ جاء به قلبٌ مؤمن من أنطاكية ... هكذا مررت على شعري





    سأسأل عنك عند أطراف كل قصيدة ...



    كل الود لهذه الروح ..

    الغفوري


    .

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المكان
    تــَـعِـزْ ...
    الردود
    645


    الأخت / ورد


    سأعلمك شيئاً في فلسفة الحكم بالقياس - و أجري على الله - :

    ( ما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، وما نهيتكم عنه فانتهوا عنه بالكليةـ ـ الحديث عند الإمام مسلم . ) ... من هنا يبدأ التعامل ( المقاصدي) مع فلسفة التشريع في الاسلام ... و بناءً عليه كل كا يدخل في إطار ( لا تفعل ) فهو ممنوعٌ بتاتاً ، وما دخل في إطار ( افعل ) فهو واجبٌ نســبي ... ( نقطة مهمة )



    فعل ابن الرومي أن اقتبس النص و أورده كما هو ... حسناً /

    - هل جاء من قبل ابن الرومي أو من بعده من يقول ( لا تفعلوا إلا كما فعل ابن الرومي ) ... ( عودي لنفس المعنى السابق / النهي التام ) أم أن القضية لا تعني أكثر من أنه أورد جزءً من آيةٍ طابق أو خالف المعنى المقصود في البيت و لوكنتُ مكانه لما غيرتُ , كوني سأخل بوزن البيت الشعري أولا ً، ثم سأحرم السامع من( الاستظراف ) الذي حمله هذا الاقتباس .

    - هل قال ابن الرومي نفسه ( فعلتُ ذلك ، لأنه لا يجوز لي غير ذلك ) ؟ و هل قال غيرُه من معاصريه : بوركت فعلتكَ يا ابن الرومي فلو قلتَ غير الذي قلتَ لمقتناك ؟.. أم أن القضية لا تعدو كونها حكايةً و رصداً لأعمال ابن الرومي بكل أضربها بعيداً عن أي طرح منهج أو خط سير محدد لكيفية علاقة التعامل بين النص و المتلقي او المقتبس / المستقرئ ؟ ..؟!


    - هل يجوز لابن الرومي أن يكون مشرعاً للعقل البشري في كيفية فهمه للنص و تعامله مع القدسيات و المسلمات القطعية .... و إذن نكون ُ قد ألزمنا أنفسنا بما لا يلزم ، و قرأنا أدبياتنا و نظرياتنا و شرائعنا بأعين الذين ماتوا ..و لا يوجد ما يدعونا للمشاركة الفاعلة في صناعة المجتمع لأننا مجموعة نسخ ( متحفية ) محنطة من فكر ( ابن الرومي - إن صح أن فكره كان هكذا فكر ) و آن أن ننفض عنا وهق الدهر ...!



    سيدتي ورد ...

    أنا لا أهتم بقول فلانٍ و لا علان و إن كان يبلغ ما بين السماء و الأرض ، لأني أحترم تفكيري و أنتمي لعقلي مناط التكليف فإن الله لم يتنزل في صورة بشر - تعالى الله - و لم يجعل عقداً اجتماعياً بينه و بين هيئة الافتاء و الدعوة فمن خالفها فقد كفــر .. لا يا عزيزتي ، فأنا أؤمن بالله عن طريق الله ... وما لم يقبله عقلي و لا منطقي فليس بحقيقةٍ عندي و لو وقفت الدنيا على أطراف أصابعها و انفلقت الأرض بما فيها ...



    صدقيني أيتها العزيزة .. الفجوة التي تفصل ما بيني و بينك لا يمكن أن نردمها بكل ثقافات العالم ... إنها هنا ، في القلب و كيف يتلقى عن الله لا كيف يأخذ ظله من الله ...



    تحياتي لحرصك ... و لحضورك النوراني .


    الغفوري ..


    .


  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المكان
    مكان تحت الشمس..!!
    الردود
    452
    الحبيب ذو يزن

    ألم تقل لصاحبك :

    ويل للشعر من قارئه ؟

    مثير...للشعر ياصاحبي
    وشاهق !

    " يحــاور ...أنثــاه !!"
    حمــدان الحـارثي
    atheir2@hotmail.com

  9. #29
    تاريخ التسجيل
    May 2002
    المكان
    نجد
    الردود
    739

    هون عليك أيها السيف اليمني!

    بعض هذا يامروان !! لاتحتاج إلى كل هذا البيان وقد عرفناك مؤمنا صادقا أديبا شاعرا ...
    الأخوة المعلقون لقد كانت عندكم شبهة لفظية فبينهاوجلاها أديبنا ، فمالي أرى الشبهة قد زالت وبقيت حروفكم في مكانها لاتزول ؟؟

    صدقوني الأمر لايحتاج إلا إلى قليل من الفهم وكثير من حسن الظن هذا إذا لم تكونوا من أهل الأدب !! أما إن كنتم كذلك فلاتحتاجون إلا إلى قراءة القصيدة!!

    يامروان رفقا بأضلاع عصفت بها !!
    رأيت أناسا يموتون على غير ما يريدون
    لأنهم عاشوا كما يريدون..!!
    الملاح

  10. #30
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المكان
    تــَـعِـزْ ...
    الردود
    645
    الشاعر النبيل / حمدان



    ؛)

    أين تختفي أيها النديم ...



  11. #31
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المكان
    تــَـعِـزْ ...
    الردود
    645

    Re: هون عليك أيها السيف اليمني!



    أرسلت بداية بواسطة الملاح

    بعض هذا يامروان !! لاتحتاج إلى كل هذا البيان وقد عرفناك مؤمنا صادقا أديبا شاعرا
    يامروان رفقا بأضلاع عصفت بها !!







    الحبيب / الملاح ........


    أدري أن ما أعسر قليلهُ فكثيره يسببُ نقص المناعه ، غير أني وددتُ أن أثقب في الهواء نافذةً لا تطلُّ على نفســها ...و كان أن فتحتُ طواحين.


    تحياتي لمرورك الأنيق ، و حضورك الأميري .



    أنا كثيرٌ جدّاً بهذا التونسي .. الجواادي

  12. #32
    تاريخ التسجيل
    May 2002
    المكان
    القاهرة
    الردود
    2,844
    سبحان الله

    إني أعجب لعقول تحجرت عن الفهم

    فصارت تدير حوارا مع أنفسها

    تسأل و تجيب علي نفسها دون أن تكلف عقولها مشقة فهم الأخر

    أسأل متعجبا:

    أحين يرِد في القران الكريم تعبير مثل " بوادٍ غير ذي زرع" يصير حراما أن يقول أحد "نزلت بوادٍ غير ذي فهم" أو "نزلت بواد غير ذي كرم"؟


    أيها السادة

    القرأن نزل بلغة العرب...

    أتعرفون ما هي اللغة...

    تراكيب و إشتقاق و إصطلاح

    بل حتي لغة القرأن تضمنت إشتقاقا و إصطلاحا من لغة العرب اللذين نزل فيهم القرأن

    وجاء في أياته الكثير من تعبيراتهم الدارجة التي يستخدمونها للوصف و المبالغة بغرض تقريب الصورة من أذهانهم

    أفهل بعد ذلك يتم توقيف تعابير اللغة الواردة في القرأن علي لفظها وكأننا نقدس الكلمة دون المعني

    فعلي ذلك إياكم أن يقول أحد لصاحبه "إن شاء الله " إن لم يكن يقصد المعني الذي ورد في القرأن

    وإياكم ان يقول أحد "رأيت السماء و الشمس بازغة" حيث أنه قد ورد في القرأن " و الشمس و ضحاها" لأن ذلك تحوير لكلام الخالق؟!!!!!!

    أو "ألا في الفتنة سقطوا" أو "هم رجال عرفوا ربهم" إن لم تكن تقصد المعني الذي ورد في القرأن

    سبحان الله

    علي ذلك صارت كل جملة يمكن أن تكون قد وردت في القران لا يجوز تغييرها بحال في أي سياق إلا علي الذي وردت عليه!!!

    إنما التحريف يا سادة ان أغير في لفظ النص و أقول...أكررها ثانية كي يفهمها كل من يفهم ...وأقول و أدعي أن هذا كلام الله

    اتقوا الله في توزيعكم للإتهامات

    تعب معكم ذو يزن كي يفهمكم أن التركيبة اللغوية لعنوانه تختلف عما ورد في القرأن

    ثم لو إفترضنا إتفاقها جدلا

    هل صارت كل أمثلة و تعبيرات القرأن موقوفة عليه ولا يجوز إستعمالها بأي شكل من الأشكال

    أو لوقلت :

    قال الطاغية لشعبه و هو يهددهم بقتل الثوار : إني فاعل ذلك غدا

    أو هل يحرم علي كل المسلمين أن يعبر عما في نفسه بجملة : هيهات هيهات لما توعدون

    أيكون في ذلك إساءة لقداسة القرأن و مكانته



    أيها الفقهاء الأجلاء

    إن ما تقصدونه و غاب عنكم حين رميتم بالإثم علي كاهل ذي يزن

    هو أن يضمن الشاعر شيئا من القرأن فيشير إلي ذلك بطريقة او بأخري

    حينئذ حاكموه

    لأنه حينئذ إنما يقول ضمناً : أنا أعبر بلفظ القرأن للدلالة علي معني قصدته خلال المعني الوارد في القرأن

    وهنا يتم الحكم علي ما قصد


    القران لم يأت برموز و طلاسم كهنوتية محددة الدلالة

    إنها لغة

    وجدت من قبل القران فنهل منها

    ونهل منه الناس بعد تنزيله

    صدق من قال :ويل للشعر من قارئه

    والله أعلم

    ورحم الله من سمع فوعي

    وهدى من لم يفهم فإدعي


    العزيز سامي عوض تعلم أني أحبك في الله وإن إختلفت معك في الرأي

    العزيزة ورد ...حاولي ان تفهمي مروان دون تعصب

    العزيز مروان الغفوري...صدقت حين قلت لي :إن المصائب يجمعن المصابينَ...لك الله



    نور

  13. #33
    تاريخ التسجيل
    Aug 2001
    المكان
    حيث الإبداع أكن :)
    الردود
    802

    أتسمح أخي مروان بإقتطاع جزء من صفحتك ..؟

    العزيزة نور..
    (العزيزة ورد ...حاولي ان تفهمي مروان دون تعصب..)

    تامرين أمر يانور ...!!وولكن هل اشتكى لك مروان يانور؟
    سبحانك ربي ..!!
    قد أكون جاهلة والجاهل ينتظر من معلمه اشعال سراجه ليضئ لغيره .
    خلافنا لايفسد للود قضية ..ولازلنا نستنير بعلوم غيرنا ..
    تسلمي على غيرتك ..!!

    عزيزتك ورد
    **اللهمَّ أمِتـني ميتة الشهداء**

  14. #34
    تاريخ التسجيل
    May 2002
    المكان
    القاهرة
    الردود
    2,844
    العزيزة ورد

    أولا أحب ان أخبرك أني أخوك نور

    ثانيا مروان لم يشتكي لي...وهل الرد علي موضوع و الإدلاء بالرأي يحتاج شكوي أو دعوة

    أظنه ليس امرا شخصيا نتحدث عنه هنا

    خاصة أني عانيت من جدل مماثل بشأن أحد مشاركاتي

    إنما الأمر نقاش وجدل و أراء
    أنا لا أمر احدا...الأمر لله والله
    وكما قلت
    خلافنا لا يفسد للود قضية
    أشكرك

    نور
    وعش فردا فما في الناس خلٌ...........يســرُك في بعادٍ و إقترابِ
    ولكـنا نعاشـر من لقــينا..........على حكم المروءةِ..و التغابي!


  15. #35
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المكان
    تــَـعِـزْ ...
    الردود
    645


    السيد الحبيب /

    د. نور


    أشكر لك مداخلتك التي زادت الصفحة بهاءً و جمالاً ، و أحيي فيك الروح العلمية في التعامل و النقاش .



    لك كل الود أيها النديم الجميل

    تحياتي


    أنا كثيرٌ جدّاً بهذا التونسي .. الجواادي

  16. #36
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المكان
    تــَـعِـزْ ...
    الردود
    645
    العزيزة / ورد

    اقتطعي كل الصفحة فيه لك ...

    طبتِ و طاب ممشاك .

    تحياتي

  17. #37

    Wink نعم نعم

    و للرفع!
    أمطـــــري ..

    *:-.,_,.-:*'``'*:-.,_,.-:*'``'*:-.,_الغيم الأخضر,_:-.,_,.-:**:-.,_,. ,.-:*'``'*:-.,

  18. #38
    بكل بساطة ياشاعرالحرف والكلمة

    للقرآن قدسية في معانيه حتى أقل شئ فيه من نُقَطِهِ وضبطِهِ

    ولحرف القرآن قدسية أيضاً ، ولولم يكن له قدسية الهيه لاستطاع العرب أن يأتوا بمثله ، والعجز منهم واضح فاضح وهم أهل الفصاحة القديمة .

    أما فصاحتنا المتجددة والمتطورة في خضم تطور آخر الزمان

    فلها مع حرف القرآن المقدس معنى نقيض ومغاير

    وليس حجة علينا أن شعراء العرب قديما قد ألحقوا الاقتباس من كلمات القرآن في شعرهم ( وهو نوع من التحرر والتطور في زمنهم )

    حتى أصبح شعرهم مضرب الأمثال في الاقتداء والاتباع وكأنهم معصومون عن الخطأ .

    فالقدسية التي اعرفها وهي دين لي ولك ولجميع المسلمين في الوحي المقدس بنوعيه فقط( القرآن والسنة الصحيحة ) مع فارق بسيط وهو أن الحديث الصحيح يروى بالمعنى وليس لأحد أن يروي القرآن بالمعنى وهذا دليل القدسية .

    وباقي الكلمات من نثر وشعر خاضعة لمعاير النقد والتصحيح حتى لو كانت من أعظم شعراء العرب قديما وحديثاً فمازالوا في ظل البشرية ويتمتعون بحس المخلوق.

    أيها الكاتب الأديب ، والشاعر الأريب ليس من حقك ولا من حق شعراء الفصاحة قبلك أن يدنسوا قدسية القرآن في حرفه وهذا دين وسوف تسأل عن دفاعك وكلماتك السلسه الطريه التي تغطيها فصاحتك المترامية الأطراف وذكاءك الوقّاد .

    والحق أحق أن يتبع

    وليس كما قيل .....

    ويل للشعر من قارئه وهي كلمة حق ولكن ما أجمل أن تكون في موضعها المناسب .

    أتيتُ أثبتُ اعجابي بشخصك الفذ .

    واعتراضي على كَلِمِك التي تعدت قدسية حرف القرآن بحق.

    طيّب البارئ أنفاسك الزكية أخي مروان

    الحوار هو لغة القوة
    ومن الشر أن تجعل القوة هي لغة الحوار

    هناك من يصادر الإبداع
    لأنه يخشى أن يصادره الإبداع

 

 

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •