Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 4 من 5 الأولىالأولى ... 2345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 80 من 85
  1. #61
    تاريخ التسجيل
    Oct 2001
    المكان
    مدينة الحقيقة
    الردود
    1,013


    من جد يا حليل الكلاسيكيين وهم يتطاقون ..


    sms لحي بن يقظان ..

    ( أرجوك كن جميلا كما عرفتك ولا تخذلني .. توقف عن مواصلة هذا النقاش .. أرجوك .. بغض النظر عن رأيي فيك أو في القصيدة .. فلست هنا لأدافع عنك ولا لأهاجم أحدا .. فأنت قادر على أن تبلغ ما تريد بطريقتك .. وليس لي في هذا النقاش لا سيارة ولا طيارة ( عوضا عن الناقة والجمل .. لتطور العصر ).. ولكنه بالفعل يعجبني في كثير من الأحيان حضورك كإنسان .. هذا أقل ما يليق بك .. فكن لنا كما نحبك أن تكون .. )


    sms لـ خذ وخل ..

    خلك من هالسوالف وتعال أبغاك في الرصيف ..الحين أنا ما عندي شغلة غير أطامر وراك من موضوع لموضوع .. يا أخي يا حبك للهواش والمطاقق ، وياحبي أنا لك يا وكيل الكلاسيكيين اللي مو ساذجين ..
    لماماً .. أدرك ظلي وهو يختال معك !!

  2. #62
    تاريخ التسجيل
    Mar 2001
    المكان
    قمة جبل من الكلام ...
    الردود
    1,423
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة ديدمونة
    نعم الشعر مجاله الإيهام بالحقائق وليس الإخبار عنها
    والغموض وليس الإيضاح
    والبيت الذي استشهدت به لم يكن يناسب ما تدعو إليه
    على العكس تماما المتنبي هنا أبعد الناس عن الوضوح والمباشرة
    فلم يقل لنا مباشرة أن من الواجب علينا أن ننظر إلى الأمور بعين البصيرة بل عبر عن هذا المعنى المباشر بطريقة تصويرية تفتق عنها خياله الخصب ، فأضفت عليه معان جديدة عمقته وأنتجت له وقعا ، وخلصته من المباشرة والتقريرية.فهل يخطر ببال أحد عاقل أن الليث ربما كان يبتسم حقا وصدقا حين يكشر عن أنيابه كما يدعي المتنبي ؟ أم علمنا أن المتنبي إنما قصد الإيهام بهذه الصورة وكأنها حق مجرب وواقع ملموس ؟
    *b
    خذ وخل ...

    لو أنا من أجابك لما خطر لي هذا وأنا أدعي الشعر
    فما الحال وأنت كلاسيكي مغرق ؟ ..


    الأخت الفاضلة والرائعة ديدمونة :
    أقسمت عليك أن تبقي بعيدة فبري قسمي

    ++

    الفاضل الفاهم غلط :
    لقد قلت ذلك من قبل ، وأنا بالفعل ليس لدي ما يقال
    لكنك لم تجبني للان على مصطلح الحفر العمودي

    تراني أمزح وسمعاً وطاعة أيها الفاهم صحا
    والسلام
    اعطني حلماً
    وخذ أنت الحقيقة

  3. #63
    تاريخ التسجيل
    Mar 2001
    المكان
    قمة جبل من الكلام ...
    الردود
    1,423
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة الغيم الأحمر
    و لا تأبه للقائلين رش عليه ذنوبا من ماء
    (( سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ))البقرة
    اعطني حلماً
    وخذ أنت الحقيقة

  4. #64
    تاريخ التسجيل
    Mar 2001
    المكان
    قمة جبل من الكلام ...
    الردود
    1,423
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة ابن الشعبي
    أيها الحي الذي طار صوابه وخالفه أحبابه

    يسعدني أن أقووووول بصراااااحة
    لم تعجبني القصيدة أقصد (كومة الكلمات )
    التي كتبتها وقد كان يعجبني شعرك
    ماالذي أصابك ؟ يمكن أنها دعوة ،صادفت
    وقت إجابة مما جعلك تكتب الشعر بالمقلوب
    راجع النص يا رجل فلربما لم تراجعه
    جيدا .
    ثم إنني لأعجب أشد العجب من ذلك
    الشاعر ابن الجرابا الذي يزعم أنه
    من أنصار السنة في الأدب
    وإذ به من أنصار البدعة السيئةفيه.

    أما أنت أيها الغيم الأشقر فلا عدمناك
    فحيهلا بك وبأمثالك الصرحاء
    الذين لا يهمهم في قول الحق أحدا
    وافر ودي للجميع

    يا سيدي الكريم والله أني أقدر رأيك وأحترمه
    لا دخل للسنة ولا للشيعة بالقصيدة
    وفضلاً لا تدخل الشاعر عيسى جرابا في الموضوع
    فلتمسح القصيدة ولتذهب للجحيم كل القصائد
    ولكن إياك وعيسى


    ولكما المودة
    اعطني حلماً
    وخذ أنت الحقيقة

  5. #65
    تاريخ التسجيل
    Oct 2003
    الردود
    1,033

    ملاغم حيات !!


    قاتل الله ظرافة المعقبين هنا ، وقاتل الله المايسترو الذي يوزع هنا أيضا فقد ضحكت بما يكفي لينطمس معنى الضحك في قلبي ...!!

    خلاص ياجماعة هذا شعر ، وحي هنا أشعر (الحانوتيين)
    ولا أقول فيه - عفا الله عني وعنه - إلا ما قيل في عم الشعراء أبي تمام - رحمه الله - :

    يانبيَّ الله في الشعر /// ويا عيسى بن مريمْ
    أنت من أشعر خلق اللــــه ما لم تتكلم
    قال الغيم - قدس الله سره - وتكتب vv:

    سأعود رغما عن أنف ابن أبي الغيم ، ولا رآني الله واقفا على الحياد أو ممسكا طاقة من الورود أنثرها على شفاه المعقبين ، ولا رآني ساكتا عن مسرح اللامعقول هذا متهما أدبي وذائقتي ومعرفتي - اللهم لا تزكية -
    ashker9@hotmail.com

  6. #66

    Talking

    [=ديدمونة]قلت ذات صدق ..
    حداثية بثياب عمودية !!

    ما يشكر للشاعر دخيل هنا هو محاولته كسر الرتابة التي تعودنا عليها في الأفق العمودي السائد ليس عن

    طريق شعر التفعيلة كما هو المعتاد بل عن طريق العمودي نفسه من تحديث للتركيب اللغوي وتعميق للمعاني

    وتوليد للصور المدهشة وكأننا بإزاء شعر حر .
    نعم أذهلني هذا المعنى العميق والصور المتداخلة وفلسفة الحقائق في قصيدة عمودية لم تكن لتستجيب لهذا الجهد

    لولا شاعر مخضرم مثل دخيل .وأعني بمخضرم هنا من يتقن المزاوجة بين العمودي والحر .وربما هذا ما حير الغيم الأشقر فلم يفهم ، وأبى -حين تيسر له أن يفهم -أن يفهم .
    فالغيم الأشقر وبعض من تبعه من القراء هنا التبس عليهم البناء العمودي وأوهمهم أنهم بإزاء لغة ومعاني سهلة

    وصور معتادة يفرضها المنظور/ الأفق / النسق العمودي ، فانطلقوا في قراءة القصيدة من هذا الأفق

    الجاهز ، ولم يحاولوا أن يخلقوا أفقا جديدا يوازي أفق القصيدة ويسير معها جنبا إلى جنب .وهنا تكمن المشكلة ؛ فكل قصيدة تشي بأفقها الخاص الذي يمارس تعديلا للأفق القديم ويتعدل بواسطته أيضا ، فيما يحاول البعض من القراء هنا وأعني على وجه التحديد الغيم الأشقر إخضاع القصيدة لأفق سابق يرفض التعديل والتحوير

    وبعد ..
    فإني أهيب بهذه القصيدة الحداثية أن تستميل إليها قراءات أكثر فأكثر ، وأهيب بهذا الخلاف أن ينتج إبداعا ، فالخلاف يظل مفيدا ومنتجا على كل حال .

    ملاحظة أخيرة :
    الغيم الأشقر ..
    أردت أن تطمس محاسنها فأبنت عن مفاتنها

    ظاهرة الأخطاء اللغوية غالبا ما تكون أساس كل خلاف بين النقاد والمبدعين .. أم هم اللغويون في كل عصر ومصر ؟

    تحياتي للجميع[/QUOTE]

  7. #67
    عفوا ياديمونة أقصد ياديدمونة. .أختي والله ليس لي في مجال الأدب لا قدم ولاساق !!!!؟ ولكنها الحقيقة أودت بي في هذا ,فالأمر لايحتاج لا عمودي ولا أفقي ولكن يحتاج إلى ما أشار اليه أخي الغيم نقد هادف لا مجاملات وقد صدق أخي إنها كومة من الكلمات استحضرها أخي حي أحياه الله على طاعته من كتب اللغة ,وما أريد في مقامي هذا غيظا وحقدا على أخي كلا والله ولكنها كما قلت الحقيقة واتضاح الأموركوضوح أدبك في سياق كلامك. دمت بخير

  8. #68
    تاريخ التسجيل
    Mar 2003
    المكان
    السعودية
    الردود
    329

    Talking هاللمسات مش لمساتك ، شو الغيرك ؟!

    Quote المشاركة الأصلية بواسطة ديدمونة
    ابحث في دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني ستجد الفرق بين القرآن والشعر والشعر
    وسائر الأقاويل البرهانية إن لم تخني الذاكرة
    والغموض والإبهام درجات وكل مازاد عن حده انقلب ضده يعني يمكن من كثر الغموض يتضح المعنى
    وأصلح الله الجميع
    نعم ، تسمين هذا دليلا .. !! لست أصولية إذن
    \
    /
    أصلح الله الجميع ، حبيبي حي بن رقطان ، دعك من هؤلاء كلهم بارك الله فيك ، و أنجزني مطلبي ، فلقد يبست يدي فوق رأسي ، فالدسك عندي تعبان تعبان ، و الله المستعان .. !!

    أفي كل يومٍ تحت ضِبْني شُوَيعِرٌ ضعيفٌ يقاويني، قصيرٌ يُطاولُ !
    لساني بنطقي صامتٌ عنه عادلٌ وقلبي بصمتي ضاحكٌ منه هازلُ !
    وأتعَبُ مَنْ ناداكَ من لا تجيبهُ وأغيظُ مَن عاداكَ مَن لا تُشاكِلُ
    وما التّيهُ طبّي فيهمو غيرَ أنني بغيضٌ إليَّ الجاهلُ المتعاقلُ !!

    *:-.,_,.-:*'``'*:-.,_,.-:*'``'*:-.,_الغيم الأحمر,_:-.,_,.-:**:-.,_,. ,.-:*'``'*:-.,

    Red_Clouds@hotmail.com

  9. #69
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    الردود
    3

    نحو عالم يليق بالشعر

    لم أكن إخال أنني سأفتن يوما بهذا الواقع الإفتراضي لعالم الشعر على صفحات المنتديات وفي ردهات الإنترنت... حيث يبدو العالم شبحيا .... كأنما يتفتق عن كائنات تأتي من الغيب وتعودإلىالغيب..أطياف تتجاوز المكان وحدوده والأقطاروآفاقها ..وتبدومعها الأسماء المستعارة غلالة رمادية تفضي إلى مزيد من الشبحية لهذا العالم......

    هل لكم أيها الأعزاء أن تتأملوا ذلك؟ قصيدة الشعر التي أنتم أبياتها وقوافيها؟
    تأملوا ذلك جيدا وأرتقوا بحواراتكم إلى هذا الأفق وعندها سوف تدركون أن قصيدة حي بن يقظان التي اصطرعتم حولها هي القصيدة التي تليق بعالم شفاف يتسامى على ابتذال الوضوح وبرودة دم الواقع

  10. #70
    تاريخ التسجيل
    Aug 2003
    المكان
    ksa
    الردود
    228
    نون وما يجهلون يكفيني ما صفرته هنا ، والعارفون بلغتهم الرسالة
    ولكني أريد منك أن تعطيني رابطا يتضمن أجمل قصيدة عندك وقد أثنى عليها الأدباء وسأزورك هناك



    حي ، أنت تعلم أنني قد نبهتك سابقا على بعض أخطائك وتقبلتها بصدر رحب ، ولكني اليوم أراك قد ركبت فرسا جموحا ستدق عنقك ، ولو كانت فرسك من اسطبل سمو الأمير

    السرى طويل والزحام شديد ، فإلى أن تلبي طلبات المعلقين سأعود إليك ،،،، واللي ما يقدر على طلبات الناس لا يفتح مطعم ويبيع فيه الــ الهوت دوغ ويزعم أنه يبيع قصائد مغذية

    بانتظارك يا حبيبي
    الحرية ليست بحثا عن شيء وإنما هي إدراك لشيء .

  11. #71
    تاريخ التسجيل
    Nov 2003
    الردود
    632
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة ديدمونة
    نعم الشعر مجاله الإيهام بالحقائق وليس الإخبار عنها
    بس..

    هذا اللي نبي.. :x:

    إذن ثمت حقائق في الشعر.. وثمت تناقض في مطولتك المباركه!

    نحن الآن متفقون أن المعنى الباطن يحمل حقائق غطتها البنية الفنية في النص بدرجات تتفاوت بين الغموض والوضوح..
    ممتاز هذا مانقول به..

    ولكن دعيني أوضح خللا بدا لي من مداخلتك الأخيرة كما الأولى تقولين رعاك الله:

    Quote المشاركة الأصلية بواسطة ديدمونة
    والبيت الذي استشهدت به لم يكن يناسب ما تدعو إليه
    على العكس تماما المتنبي هنا أبعد الناس عن الوضوح والمباشرة
    فلم يقل لنا مباشرة أن من الواجب علينا أن ننظر إلى الأمور بعين البصيرة بل عبر عن هذا المعنى المباشر بطريقة تصويرية تفتق عنها خياله الخصب ، فأضفت عليه معان جديدة عمقته وأنتجت له وقعا ، وخلصته من المباشرة والتقريرية.فهل يخطر ببال أحد عاقل أن الليث ربما كان يبتسم حقا وصدقا حين يكشر عن أنيابه كما يدعي المتنبي ؟ أم علمنا أن المتنبي إنما قصد الإيهام بهذه الصورة وكأنها حق مجرب وواقع ملموس ؟
    يقول السيوطي :"ومن سنن العرب التوهم والإيهام، وهو أن يتوهم أحدهم شيئا ثم يجعل ذلك كالحق، منه
    قولهم: وقفت بالربع أسأله، وهو أكمل عقلا من أن يسأل رسما يعلم أنه لا يسمع ولا يعقل، لكنه تفجع لما
    رأى السَّكْن رحلوا، وتوهم أنه يسأل الربع أين انتأوا، وذلك كثير في أشعارهم".السيوطي:
    المزهر في علوم اللغة وأنواعها، ج1، 1918، ص 266. وقد عد الوهم طريق الشعر وغايته .

    سئل أبا تمام : يا هذا لم لا تقول مايفهم ؟ فأجاب : ولم لا تفهم مايقال ؟
    فالمشكلة هي ليست مشكلة الشاعر ولا الشعر بل مشكلة المتلقي ليس إلا
    لو عدل هذا القارئ المنظور الذي يقرأ به لربما اتضحت له الصورة ، فعلم بذلك أن الشعر ليس كالتاريخ .
    دعينا من السيوطي وأبي تمام..
    وخلينا في أبي الطيب..

    هذه الصورة البلاغية ليست إيهاماً ولا أعرف مصطلحاً بلاغياً بهذا _على قلة بضاعة سماحتي قدس الله سري _ هذه الصورة البلاغية تسمى كناية لا أحد يجهل هذا..
    وهل تظنين أنني ساذج لهذه الدرجة كي أفسر الوضوح في هذا البيت أن الشاعر أراد معنى كل مفردة كما هي؟!

    هذا خلل في التفكير.. ولا تهون السطحية بعد

    إن النقطة المفصلية التي نفترق عندها هي فشل الشاعر في إيصال الحقيقة بأسلوب فني غامض..
    ولا أدري كيف ترددين و بقية الشلة مقولة أن المتلقي حين يعجز عن الفهم فهذا نتيجة عجز لديه..؟!
    ولمَ لا يكون العجز لدى الشاعر في التوصيل؟

    هل تظنين أن المتنبي الذي يعد عالماً لغوياً قبل كونه شاعر.. يعجز عن حشد ألاف المفردات الغامضة المتقعره في شعره؟ ولمَ لم يفعل وهو الأقدر؟
    لأنه ببساطة _رغم كونه مجددا لاحظي هذا_ يعي دور الشعر وهوية الشعر ويعي سر الصنعة.. فلهذا خلد.. وخلد شعره..

    Quote المشاركة الأصلية بواسطة ديدمونة
    حسن أخبرني ما الفرق بين الشعر والتاريخ إن كان هدفهما واحد وهو الإيضاح والإثبات والتوثيق ؟
    الشعر تخييل لا تصديق فاقرأوا الشعر بخيالكم إن كنتم تملكون خيالا أصلحكم الله !
    لم نقل بهذا أصلحك الله هذه محاولة لحرف الحوار عن جادته وتقويلنا مالم نقل إلا إذا كان كلامنا صعباً لهذه الدرجة فهذا شيءٌ آخر!

    نقول مرة أخرى نعم الشعر تخييل ومجاز ويقرأ بالخيال ولكن النتيجة تؤدي إلى حقيقة.. حقيقة يعرفها كل من يقرأ أو على الأقل من يملك الحد الأدنى من اللغة والفهم السليم.. ولكن ليس حقيقة يعرفها الشاعر وحده ثم يتوهم الرفاق أنهم شاركوه الفهم فيتبادلون التهاني على مسرح الزيف!

    Quote المشاركة الأصلية بواسطة ديدمونة
    ثانيا وهي القضية الأكثر أهمية ..ألن نكف عن استحضار المتنبي ومن سبقه من شعراء باعتبارهم اللغة
    التي لا يقاس عليها ؟ وإلى متى نحد الشعر بحدودهم ومقاييسهم ؟ المتنبي ثار على من كلن قبله أفلا تثور عليه أنت ؟
    جرب لربما نفعت بك الأمة *b
    ولماذا يكون لدينا عقدة الثورة دائماً؟!
    نحن لسنا مجوس أو قرامطه حتى نثور<< قلبها مذاهب
    إنما تظل العملية تكاملية على مر العصور.. فالأخذ من المتنبي و تنصيبه نبراساً ومقياساً لا يتعارض مع التجديد بل ينطلق التجديد منه!
    وهذه معادلة أخفق فيها كل دعاة قلب الموروث ومدعي التنوير..

    أما أن أجرب أن أثور.. فأنا لا أحتاج لأن أجرب إنني ثائر بطبعي ولكن ضد كل دعيّ.. وناعق ومتحذلق.. وضد كل محاولات العبث في القيمة العلمية والحضارية للتراث العربي الإسلامي الأصيل..

    إذا اتيت بشيء غير مختلط..
    فسأكون من الشاكرين الحاضرين..

    وإن لم.. فلن ينفع الله بك الأمة..


    الكلاسيكي غير الواهم
    خذ و خل



    أن تصمت فَـ(يشك) الناس أنك أحمق ..

    خير من أن تتكلم فَـ(تتأكد) هذه الشكوك !!


  12. #72
    تاريخ التسجيل
    Nov 2003
    الردود
    632
    ياساااتر...

    وش هالموضوع اللي يمشي ألف!! :mm:
    حشى هذا عداد بنزين مهوب موضوع!!

    الفاهم رونق..

    ياخي دق بيجر طيب عشان اجي..

    تعرف أن هناك ثورات في الثغور.. ولابد لي من قمعها..

    جايك على الإث إم إث..جايك..


    حي بن يقظان
    شفت وشولون غرقت انت وديدمونه في شبر توهيم وغموض مني..

    خخخخخخخخخخخ.. الله يرجني ياشيخ..

    تشاااوو..

  13. #73
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المكان
    السعودية ـ جدة
    الردود
    1,032
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة حي بن يقظان


    الأخت الفاضلة والرائعة ديدمونة :
    أقسمت عليك أن تبقي بعيدة فبري قسمي

    لأجل هذا سأكف عن العبث
    جسدي الواقف ما بيني وبينـي
    كيف لي أن أعبرَهْ
    وضباب الصمت إذ يملأ عيني
    كيف أبقى مبصرَهْ

    انكسارات مرايا
    انتشارات شظايا
    استباحات سكون

  14. #74
    تاريخ التسجيل
    Dec 2003
    المكان
    " الـريـَّـاض "
    الردود
    962
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وبعد
    فليعـلم الجميع أني أحبهم حتى من قد أختلف معهم
    فأقول :
    أخي / الغيم
    ** لم تسألني عن فهمي للقصيدة ، ولم تعرف أبداً ما دار في خلدي ، فلِمَ حكمت عليَّ بما قد حكمت
    أيها المنصـف ؟؟! هل هذا هو النقد المنهجي !!! نريد أن نتعلم .. وفقط !!
    ** ثمَّ وأنت الذي قرأت مقالي ـ المشنوق أعلاه ـ ( ولا أدري هل هذا مدحٌ أم استهزاء ؟؟ ) وقد علمت الرسالة التي يحملها ، ومع ذلك لم تعقب بحرفٍ ، ولم تظف فائدةً تذكر ... فلمَ أيها الغيم ، وأنت من الرموز ـ كما رأينا ؟؟
    ** هل تصنف ما دار بينك وبين / حي بن يقظان من قبيل النقاش الأدبي المتأدب ، والنقد المنهجي ، أم مــاذا ؟
    ولماذا كثر الحذف والتعديل فيه من قِبل المراقبين ،،، لجماله يا ترى ..
    والله لقد أخجلتمونا ، فالمئات يقرأون لكم ، فقدروا لهم ذلك ..
    ** لا أحب أن أفرض رأيي أو تحليلي أو طريقتي في التفكير والفهم على أحـدٍ
    ولا أتقبل هذا الخلق من أحدٍ أيضاً ..
    فلماذا .. يحب الكثيرون مبدأ (( إن لم تكن معي فأنت ضدي )) ؟؟
    ** إذا كان هذا هو النقد في أفضل حالاته ،،، فأنا سأتنازل عن موضوعي ، وسأقتله بدلاً من شنقه ..!!!!
    فلا نريد نقداً يهوي بنا للحضيض ، في الغالب كما رأينا شيئاً من ذلك أعــلاه ..

    *** للجميـع أقول :
    وإذا الحبيب أتى بذنبٍ واحدٍ
    .......... جاءت محاسنه بألفِ شفيعِ

    فهَب بأن حي أو رواد أو أي عضوٍ آخر قد أخطأ ،، هل سيكون هذا هو السبيل الوحيد للتصحيح
    أم أن هناك ثاراتٌ وحساباتٌ لا نعلمهـا ..

    والله والله لم يقتل الابداع ويهوي به ..
    ويرفع الرديء ويصفق له ،، إلا المحسوبيات والوساطات الممقوته ـ قاتلها الله ـ ..

    ** ليتك لم تخبرني بأنك قرأت الموضوع ،، فمثلك نعتب عليه كثيراً

    ### وانظروا إلى الأفياء ومن يمرها كل يوم ، ولم يستفد من مروره إلا هو وبعض رفقته الخاصة ،،
    فأبشر بطول سلامةٍ
    يا مــربعُ !!!!!


    تحياتي للجميع ، بدءاً من كاتب النص ، وانتهاءاً بالرد السابق لكلامي هذا ..

    والله أعلم
    ودمتم بخير ..
    آخر قصــائدي / شـاعرٌ متَّهمٌ .. بالنرجسيـة !
    http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=108945


    قال أبو عبدالله وزير المهدي : البلاغة ما فهمته العامة ، ورضيت به الخاصة .
    وقال البحتري : خير الكلام ما قَلَّ وجَلَّ ، ودَلَّ ولم يُمَل .

    وقال الثعالبي : الكلام البليغ ما كان لفظه فحلاً ، ومعناه بِكْـراً .
    لك البـلاغة ميـدانٌ نشأتَ بهِ *** وكلُّـنا بقصـورٍ عنك نعـترِفُ
    مَهِّدْ لي العُذرَ في نظمٍ بعثتُ بهِ *** مَنْ عنده الدرُّ لا يُهدى له الصَّدَفُ


  15. #75
    تاريخ التسجيل
    Nov 2003
    المكان
    حيثما يكون الضوء ... خافت
    الردود
    715
    التدوينات
    7
    نون وما يجهلون يكفيني ما صفرته هنا ، والعارفون بلغتهم الرسالة
    ولكني أريد منك أن تعطيني رابطا يتضمن أجمل قصيدة عندك وقد أثنى عليها الأدباء وسأزورك هناك
    أكتب قصيدة ... ليثني عليها الأدباء؟!
    هل حقاً تعتقد بأني أكتب ما أكتب ... ولذلك؟

    إذا فلتقرأ ماأكتب ...
    ولتكن أنت أول هؤلاء ...



    تَسْألُني …
    لِمَ البُخل فيما تَكْتُب؟
    تَسْأَلُني أينَ طُول القَصِيد؟
    أين وَحي الخَاطرة …
    لمَ لا تَزِيد؟

    عفواً سَيدةَ الشِعرِ...
    والخَاطِرةِ …
    وبَيتِ القَصِيد!
    فَما أنا بذلِكَ الرُبَّان …
    وما أنا بذلك الغواص العنيد

    فما أنا إلا زَوْرَقٌ للعِشْقِِِ
    في بحرِ الوافرِ مُنْسَرِحٌ...
    مُقتضبٌ …
    مُتَدَاركُ الرَجز
    ومديد

    يَبْحَثُ عَنْ جَميلِ بُثينة
    وكثيرُ عَزة …
    وكيفَ تَم ذَبـح قَيسٌ...
    من الوريدِ إلى الوريد


    نون

  16. #76
    تاريخ التسجيل
    Mar 2003
    المكان
    السعودية
    الردود
    329

    إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون ..!!

    Quote المشاركة الأصلية بواسطة ديدمونة
    لأجل هذا سأكف عن العبث
    ألا ما أكثر الضمائر ، مفاتنـهـا و مساويـهـا ، و أنتم لحي ظالمون ..!!

    أفي كل يومٍ تحت ضِبْني شُوَيعِرٌ ضعيفٌ يقاويني، قصيرٌ يُطاولُ !
    لساني بنطقي صامتٌ عنه عادلٌ وقلبي بصمتي ضاحكٌ منه هازلُ !
    وأتعَبُ مَنْ ناداكَ من لا تجيبهُ وأغيظُ مَن عاداكَ مَن لا تُشاكِلُ
    وما التّيهُ طبّي فيهمو غيرَ أنني بغيضٌ إليَّ الجاهلُ المتعاقلُ !!

    *:-.,_,.-:*'``'*:-.,_,.-:*'``'*:-.,_الغيم الأحمر,_:-.,_,.-:**:-.,_,. ,.-:*'``'*:-.,

    Red_Clouds@hotmail.com

  17. #77
    تسجيل حضور فقط لا غير

    وقفة تأمل لهذا الإبداع الجميل

  18. #78
    تاريخ التسجيل
    Oct 2003
    الردود
    1,033

    تغطوا !!

    Quote المشاركة الأصلية بواسطة $ ر و ا ا ا د $
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وبعد
    فليعـلم الجميع أني أحبهم حتى من قد أختلف معهم
    فأقول :
    أخي / الغيم
    ** لم تسألني عن فهمي للقصيدة ، ولم تعرف أبداً ما دار في خلدي ، فلِمَ حكمت عليَّ بما قد حكمت
    أيها المنصـف ؟؟! هل هذا هو النقد المنهجي !!! نريد أن نتعلم .. وفقط !!
    ** ثمَّ وأنت الذي قرأت مقالي ـ المشنوق أعلاه ـ ( ولا أدري هل هذا مدحٌ أم استهزاء ؟؟ ) وقد علمت الرسالة التي يحملها ، ومع ذلك لم تعقب بحرفٍ ، ولم تظف فائدةً تذكر ... فلمَ أيها الغيم ، وأنت من الرموز ـ كما رأينا ؟؟
    ** هل تصنف ما دار بينك وبين / حي بن يقظان من قبيل النقاش الأدبي المتأدب ، والنقد المنهجي ، أم مــاذا ؟
    ولماذا كثر الحذف والتعديل فيه من قِبل المراقبين ،،، لجماله يا ترى ..
    والله لقد أخجلتمونا ، فالمئات يقرأون لكم ، فقدروا لهم ذلك ..
    ** لا أحب أن أفرض رأيي أو تحليلي أو طريقتي في التفكير والفهم على أحـدٍ
    ولا أتقبل هذا الخلق من أحدٍ أيضاً ..
    فلماذا .. يحب الكثيرون مبدأ (( إن لم تكن معي فأنت ضدي )) ؟؟
    ** إذا كان هذا هو النقد في أفضل حالاته ،،، فأنا سأتنازل عن موضوعي ، وسأقتله بدلاً من شنقه ..!!!!
    فلا نريد نقداً يهوي بنا للحضيض ، في الغالب كما رأينا شيئاً من ذلك أعــلاه ..

    *** للجميـع أقول :
    وإذا الحبيب أتى بذنبٍ واحدٍ
    .......... جاءت محاسنه بألفِ شفيعِ

    فهَب بأن حي أو رواد أو أي عضوٍ آخر قد أخطأ ،، هل سيكون هذا هو السبيل الوحيد للتصحيح
    أم أن هناك ثاراتٌ وحساباتٌ لا نعلمهـا ..

    والله والله لم يقتل الابداع ويهوي به ..
    ويرفع الرديء ويصفق له ،، إلا المحسوبيات والوساطات الممقوته ـ قاتلها الله ـ ..

    ** ليتك لم تخبرني بأنك قرأت الموضوع ،، فمثلك نعتب عليه كثيراً

    ### وانظروا إلى الأفياء ومن يمرها كل يوم ، ولم يستفد من مروره إلا هو وبعض رفقته الخاصة ،،
    فأبشر بطول سلامةٍ
    يا مــربعُ !!!!!


    تحياتي للجميع ، بدءاً من كاتب النص ، وانتهاءاً بالرد السابق لكلامي هذا ..

    والله أعلم
    ودمتم بخير ..
    __________________________________________________ _________

    سأجيب عليك أخي رواد من باب المروءة لا غير ، لأنني ألمس فيك عقلا يوشك أن ينبثق عن نور
    ولتعلم أنني قد قلت كلمتي كاملة هنا بحيث لو أردت الزيادة لما أستطعت إلا بما عساه يكون مثلا أو
    أو شاهدا .... ولقد كنت عن هذا غنيا ، ولكن كم لله من حكمة خافية في مضي القوارع واستحصادها
    وما هممت بكتابة أو تعليق إلا وتذكرت قول الشافعي - سقى الله جدثه -
    :
    إذا هجع النوام أسبلت عبرتي /// وأنشدت بيتا هو من أطرف الشعر
    أليس من الخسران أن لياليـا /// تمر بلا علم وتحسب من عمـري


    فأحجم ، وأرضى بالسكوت حكمة ، غير أن السيل بلغ الزبى وجاوز الحزام الطبيين ( كلاسيكية *b )
    فكان لزاما علي أن أكتب شيئا يرفع بعض الغمة ويزيل من الغبش ..!!

    أخي رواد أراك هنا قد أفرطت في الاسترسال مع خواطرك مع أن الأديب يجب أن تكون خواطره وظنونه كالكلب المعلم ، إذا أرسلت استرسلت وإذا زجرت انزجرت ( برضه كلاسيكية ) فمالي
    أراها مسترسلة من غير مرسل ، وتزجر فلا تنزجر !!

    أتريدني أن أسألك عن جميع ( مدائحك ) في حق من عقبت عليهم من الشعراء ؟! أنت تدعو إلى منهج
    في النقد - وإن كانت هذه كلمة كبيرة - إلا أنني لا أرى أثرا لهذه المدرسة في نقد ما تزخر به الأفياء
    ألا ترى أن ما تفعله هنا ويفعله الكثير لا يعد من النقد في شيء وما قيمة كلمات جمعت من هنا وهناك ، وأسبل عليها ستر العافية والتوقر ، في صناعة الأدب ودفع مسيرته !!؟
    إن أكابر النقاد الذين أثروا الحياة غربيين كانوا أو شرقيين لم يكتبوا كتابا واحدا في النقد ، بل أصبحت كلماتهم وطرائقهم بابا من أبواب الرزق الأكاديمي حيث ( حضرت ) فيها الرسائل العلمية المخرجة بقرا لا يفقه في نقد الشعر شيئا ، بل ولا يدرك مرامي الشعراء ولا لا ما يريدونه من مقاصد !! فإن أبيت فأت لي بدكتور يوازي ( محمود شاكر - رحمه الله - ) أو يبلغ قلة جبل ( الرافعي ) أو يلامس هيادب سحائب ( العقاد ) ، أو يشرف على هملايا ( المازني ) !! ايتِ لي وأنا أضمن لك تحطيم اليراع !!
    والقراءة لهولاء الكبار يبين فساد ما ذهبت إليه في قولك [ هل تصنف ما دار بينك وبين / حي بن يقظان من قبيل النقاش الأدبي المتأدب ، والنقد المنهجي ، أم مــاذا ؟
    ولماذا كثر الحذف والتعديل فيه من قِبل المراقبين ،،، لجماله يا ترى ..
    والله لقد أخجلتمونا ، فالمئات يقرأون لكم ، فقدروا لهم ذلك ]
    دعك من منبر الوعظ هذا ، أو كلما أغلقت السبل على أحدكم جاءنا واعظا رافعا صوته على طريقة أبي الفتح الإسكندراني حتى إذا وارته الظلمة خلع مسوح الرهبان ولبس زنار الهجر والقبح !!
    وتعال بنا لنتفهم نقد من ذكرنا فقد كان نقدهم نارا تحرق الهشيم ولكنها تسبك الذهب وتنقيه من شوائبه المنقصة !! لا لم يكن النقد في يوم من الأيام سبيلا من سبل النفس المريضة ، وإن وجد بعض حضوض النفس ومن ينعتق من هذا ، ومن يدعي الانعتاق كما يحاول أن يفعل أصحاب النقد المنهجي فهو كاذب بشهادة الحياة نفسها !! وإذا أنت الآن تعلم لماذا لم أدخل ( مقالك ) معقبا

    يكفي هذا يا رواد فقد سئمت من هذه الطلاسم البغيضة ، وقلت ما فيه الكفاية ، وسيكون لنا مقالات تتناول بعض القضايا التي نحرص عليها وننتهج فيها نقد حماة اللغة من كل موغل والغ :

    تغطوا ولا تستكشفوني عواركم /// فما جلبةٌ إلا لها ظفر قارفِ
    وإنْ مدت الأيام بيني وبينكـم /// أطلت بكاء العاجز المتهاتفِ
    ashker9@hotmail.com

  19. #79
    تاريخ التسجيل
    Jul 2002
    المكان
    أبي كان في الجَنّة !
    الردود
    2,958
    أخي البرج : ألا تعتقد أن المقال أخذ أكثر من وضعه الحقيقي ، خاصة وأن كثيرين قد رجعوا بخفي حنين ولم تبصر لهم أثرا !!
    ^
    ^
    ^
    ذلك أن حي أقسم على نفسه وعليهم ألا يخوضوا في النقاش ، وقد أضاع بذلك لذة النقاش الأدبي والتناقح العلمي بين رأي ورأي !

    على كل حال ، فليطبخ الموضوع في رأس القِدْر الأفيائي عاماً آخر ، حتى ينكث أحد بقسم حي ، وسأزر وزر النكث .

    بحق ، ما زلتُ أتأمل هذه الصفحة كلما دخلت الأفياء ، لهي أجمل في عيني من لوحة الموناليزا
    عُدّل الرد بواسطة أحمد المنعي : 26-05-2005 في 04:25 PM

  20. #80
    تاريخ التسجيل
    Mar 2001
    المكان
    قمة جبل من الكلام ...
    الردود
    1,423
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة برج المراقبة


    ^
    ^
    ^
    ذلك أن حي أقسم على نفسه وعليهم ألا يخوضوا في النقاش ، وقد أضاع بذلك لذة النقاش الأدبي والتناقح العلمي بين رأي ورأي !

    على كل حال ، فليطبخ الموضوع في رأس القِدْر الأفيائي عاماً آخر ، حتى ينكث أحد بقسم حي ، وسأزر وزر النكث .

    بحق ، ما زلتُ أتأمل هذه الصفحة كلما دخلت الأفياء ، لهي أجمل في عيني من لوحة الموناليزا

    العزيز برج المراقبة :
    لما أقسمتُ أقسمتُ على ديدمونة فقط فالذي لمسته أن ظنها طيب وحسن ولهذا أقسمت عليها وهي برت بقسمي ، وقتها كان الضجيج عالياً وأنت تطبخ أو تعد القدر للطبيخ جزاك الله خيراً ..
    ثم لا أظن هذا يمنع التناقــح العلمي الذي أشرتَ إليه بين رأي ورأي ولذة النقاش والسحب النقدية العظيمة التي استشعرتها حتى انقشعت عن الموناليزا وأرتك مفاتنها فما زلت تتأمل الصفحة ... هناك آخرون كثيرون جاؤوا للتناقح أيضاً ، منهم فضلاء أعزاء كعبدالرحمن الخلف ورواد والغيم الأحمر أطال الله أفضاله وعم بنفعه وجميع الغيوم والسحابات ، هذا فضلاً عن خذ وخل والفاهم صح وغيرهم ..

    هائنذا أشد على يدك يا صديقي العزيز ، فلينقح كل منهم صاحبه نقحاً مبرحاً حتى لا يدَع لناقحٍ منقحاً بعد ذلك ولتتلاقح العقول وتتنافس الأقلام فالمأدبة عظيمة والذبيحة سمينة والقدر يطبخ وأنا أنفخ



    للعزيز روحان حلا جسدا :

    أنا من بني كلبٍ ، فهل أنتَ من كلبِ ؟

    --

    الأستاذ الغيم الأشقر : الله يرجك يا شيخ << تعريض بالفاهم غلط

    --
    اعطني حلماً
    وخذ أنت الحقيقة

 

 

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •