Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 21 إلى 32 من 32
  1. #21
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    الردود
    287
    [QUOTE=الصل]
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة ابن الشعبي
    الشاعر الكبير عيسى بن علي جرابا ( أبو هاني)






    ما الحساسية المفرطة تجاه كل قارع لباب

    ليتك وفرت هذا اللهاث ياابن الشعبي على نفسك وإني والله لأجد في هذه المداخلة كمن يحجب الشمس بغربال عيسى هنا كان واضحا من مطلع القصيدة حتى نهايتها وضوح الشمس ياابن الشعبي فلماذا هذه الغضبة المضرية
    قال قُلْ مَا تَشَاءُ فَلَسْتُ بِالـمُتَشَدِّدِ
    وَدَعِ الـهَوَى فَالسَّيْفُ لَيْسَ بِمُغْمَدِ

    إن الرجل اتهم بالتشدد وهذه يطلقها البعض على عواهنها يحملها كمثل حمار بني اسرائيل يحمل اسفارا هذه الفظة ياابن الشعبي قادمة من حكما صهيون فهلا اعدت النظر فيما يندرج تحتها من القبح أم ان غضبة مضر الحمراء أتت بك لتنتصف لصديق عيسى جرابا وتنسى أن التشدد لايطلق على مثل عيسى
    ثم أنظر هنا وهو يدعو غلى فتح مغاليق الحوار بينه وبين صديقه
    وَافْتَحْ مَغَالِيْقَ الـحِوَارِ فَبُلْبُلِي
    سَامِي الرُّؤَى غَرِدٌ أَصِيْلُ الـمَوْرِدِ

    مذا ترى هنا ياابن الشعبي رحمك الله وهداك إلى سبل الرشاد
    ألاترى عيسى هنا يجعلها دعوة للتامل في الكون لنصل إلى في النهاية إلى تلك الواقعية المقيتة الممقتة شعرا وسياسة واقتصادا

    وَتَأَمَّلِ الكَوْنَ الفَسِيْحَ أَمَا تَرَى؟
    لَبِسَ الـمُسَالِمُ فِيْهِ ثَوْبَ الـمُعْتَدِي؟

    وَاسْبُرْ فَيَافِي الفِكْرِ كَيْفَ تَزَيَّنَتْ
    لِلجَانِحِ الظَّامِي بِوَجْهٍ أَجْرَدِ؟

    أَرَوَى سَرَابٌ ظَامِئاً مِنْ قَبْلِنَا؟
    أَخْشَى عَلَيْكَ مِنَ الـهَوَى الـمُتَمَرِّدِ
    ألا نظرت معي يابان الشعبي إلى ماوصل إليه المجددون في الشعر لقد بالوا عليه اصبح غموضا وسفسطائية عد إلى ارشيف تلفزيون السعودية لترى السدحان في حلقة التجديد والحدثنة لترى كيف اصبحت الليلة حلزونية
    تَاللهِ مَا التَّجْدِيْدُ حُمَّى إِنَّمَا
    مَوْتٌ يَسِيْرُ إِلَيْهِ كُلُّ مُجَدِّدِ
    والله ماقلت ياعيسى هنا غلا صوابا ولعمري انك رميت رمية جميلة( ولقد خلقنا الغنسان ونعلم ماتوسوس به نفسه ونحن أقرب اليه من حبل الوريد)
    مَا لَمْ يَكُنْ فِي الفِكْرِ يَصْدُرُ وَاثِقاً
    عَنْ آيِ خَالِقِهِ وَهَدْيِ مُحَمَّدِ
    انظر هنا ياابن الشعبي اترى كلمة فديتك متى تطلقها ياابن الشعبي إنها لاتكون غلا من محب لحبيب قريب إلى النفس وهذا الكلمة هنا والله لاتصدر إلا من ناصح أمين
    فَاحْذَرْ فَدَيْتُكَ مَا الضَّلالَةُ كَالـهُدَى
    كَلاَّ وَلا الرَّيْحَانُ مِثْلُ الغَرْقَدِ
    وهنا يؤكد عيسى ماتريدون من هدم الشعر العمودي ونثعرته وشعثرته يارعاك الله واستثنيك من هذا لأني ما قرأتك غلا عمودي القصيدة خليلي المورد
    الشِّعْرُ قَبْلَ الوَزْنِ فَيْضُ مَشَاعِرٍ
    إِنْ لَمْ يَكُنْ فَمَصِيْرُهُ لِلمَوْقِدِ
    سيدنا الكريم ابن الشعبي هنا كم من قصيدة اتى بنائها الفني رائعا ساقطة الخلق والخلق ياصاحبي حث عليه حتى افلاطون بل جعل الشعر الذي يقدم الفضيلة هو المقدم على غيره وهو عابد وثن فما بالنا بابن الشعبي وهو لايعبد إلا الله وحده لاشريك
    وَالفَنُّ وَيْحَ الفَنِّ نَرْكُضُ خَلْفَهُ
    رَكْضَ الذَّبِيْحِ وَضَاعَ فِيْنَا الـمُهْتَدِي

    مَاذَا جَنَيْنَا وَالـخُطَى يَبْتَزُّهَا
    تِيْهٌ وَدَرْبُ الفَنِّ غَيْرُ مُعَبَّدِ؟
    وياليتني ابن رواحة ياعيسى والله وتالله وبالله ماتمنيت غلا فضيلة ياابن الجرابا
    يَا لَيْتَنِي حَسَّانُ حَازَ بِشِعْرِهِ
    مَا لَمْ يَحُزْ شُعَرَاءُ عَالَمِنَا الرَّدِي

    أَفَهِمْتَ مَا أَرْمِي إِلَيْهِ؟ فَمَا أَنَا
    فَظُّ الفُؤَادِ وَلَسْتُ بِالـمُتَشَدِّدِ
    وهنا ياصاحبي تامل معي هذا البيت ماذا سترى غن عيسى يفر من تعدد الآلهة التي نراها في شعر التجديد إلى الله الواحد الأحد الفرد الصمد فتبت يدا من ابتغى غير إله واحد لاغيره
    غَنَّيْتُ لَمْ تَرْكَعْ حُرُوْفِي لِلهَوَى
    ذُلاًّ وَلَمْ تَلْثِمْ جِدَارَ الـمَعْبَدِ
    وحق من عنت الوجوه له انها صافنة ياعيسى وأن القصيد هنا خلفها يلهث وما كتبوا إلا لبظر او شفر او ماشابها فاسمق فأنك كالطود ياابن الجرابا
    أَسْرَجْتُهَا كَالصَّافِِنَاتِ وَلَمْ أَقَلْ
    كَسِوَايَ "إِنْ تَرْشُدْ غُزَيَّةُ أَرْشُدِ"

    سَأَجِيْءُ لِلرَّحْمَنِ فَرْداً يَا لَهُ
    مِنْ مَوْقِفٍ إِنْ كُنْتُ لَمْ أَتَزَوَّدِ

    مَا الشِّعْرُ؟ مَقْبَرَةُ الـمَشَاعِرِ؟ رُبَّمَا
    إِنْ بَاتَ لُغْزاً خَلْفَ بَابٍ مُوْصَدِ

    فَإِذَا سَمِعْتَ مُزَمِّراً وَمُطَبِّلاً
    فَأُعَيْمِشٌ يَبْغِي الـهُدَى مِنْ أَرْمَدِ



    أخي ابن الشعبي قصيدة المناسبات أفضل من قصيدة العري هذا رأيي والله مولانا جميعا


    نعم ياعيسى والبركة في الإعلام الذي يرفع وضيعا ويضع سامقا كعيسى جرابا
    أيه ياابن جرابا يعانق السحاب

    لاشل الله يدك ياعيسى ولافض فوك وجعلها في ميزان حسناتك
    جزاك الله خيراً أيها الصلُّ الوقور

    وجزى الله أخانا عيسى الفردوس بما كتب من شعر يعجز عنه الكثيرون

    أختكما

    بنت البحر

  2. #22
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    الردود
    47
    استدراك وتصويب
    لقد وقعت في خطأ فاستغفر الحي القيوم عما وقعت فيه وأسأل الله ألا يؤاخذني بما اقترف بناني
    قال تعالى(ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ماتوسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)


    سورة(ق)

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Apr 2004
    الردود
    1,158
    أيها الإخوة أيتها الأخوات

    أسعد الله جميع أوقاتكم بالخير والمسرات

    لقد تأخرت كثيرا , ولكن لدي أعذاري ومثلكم يعذر

    أحببت أن أشكر كل من شرفني بمروره وتعليقه إيجابا وسلبا

    فلكم شكري وتقديري وامتناني

    وليتني أسطيع فعل أكثر من ذلك


    ليس غير الشكر أزجيه لكم *** كلما لاحت يد في أثر يد
    أيفي الشكر؟! لعمري إنه *** لفظة أسهل منها لم أجد


    وهناك شكر خاص للأخت: نبض المطر

    وللأخوين:
    ابن الشعبي , والصل

    وفقكم الله جميعا ونفع بكم

    تحياتي
    عُدّل الرد بواسطة عيسى جرابا : 26-06-2005 في 12:58 AM

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المكان
    في الساخر
    الردود
    1,053
    لن أطريك يا جرابا فأبياتك تأنف من إطرائنا ...تمشي مختالة تقول بملء فيها ...ألا تعلم يا هذا أني ولدت من محبرة جرابا......

  5. #25
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    الردود
    23
    الـحَقُّ أَبْلَجُ لا تَغِيْبُ شُمُوْسُهُ
    تَجْلُو خَبَايَا الـخَائِنِ الـمُتَشَرِّدِ



    صدقتَ والله ..


    لافض فوك

  6. #26
    ما أروع ما كتبت استاذنا الكبير عيسى..

  7. #27
    Quote المشاركة الأصلية بواسطة الصل عرض المشاركة
    ابن الشعبي]
    مهلا مهلا أيها الصل الذي أبى أن تنفك حروف اسمه عن مسماه ولقد ظننتك صديقا وإذا بك أنت أنت >>

    وإذا بكانت انت انت انت
    سأبقى صديقك رغم أنفك فوالله وتالله وبالله ماكتبت هذا هنا إلا لأمتص صدمة وأحول التصادم
    فمن كتبت لاجله هذا القصيدة شاعر لايقل عن عيسى جرابا بل قامة ادبية احترمه
    وانت كذلك ياابن الشعبي فهل فهمت مأردت ام ستجهل مقالتي فبدلا من عذري واعذاري عذلي
    مكتب مح
    أم أنك فتحت مكتب محاماة فتصدرت المدافعين عن السيد الشاعر الصديق عيسى جرابا وربما تكون قد اتصلت به وقال لك بأنه لن يرد فانبريت لذلك. ما علينا كل واحد يطرق باب رزقه.>>
    مكتب محاماة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    >>

    أنصت واستمع أيها الصل لما أقول:>>

    1- لقد أسأت الفهم هنا >>

    وضعت نفسي مكان عيسى جرابا ففسرت الكلمة فوجدت انها تعني ارهابي
    هل فهمتني ؟؟أتمنى ذلك

    أقــــــــول:>>


    أمثلي يصطاد في الماء العكر سامحك الله ياابن الشعبي
    صدري مقفل لايعلم بمافيه غلا من فلق الحب والنوى وحتى يذهب مافي رأسك
    أقول لك والله مالهذا اتيت ولالهذا كتبت وأثق بانك مؤمن والمؤمن إذا حلف صدق وإذا حلف له صدق

    أما حمار بني إسرائيل فلا يزال رهن بني إسرائيل ولم نره البتة وإذا كنت رأيته فهلا أخذت العبرة من صبره أيها المحامي العجول.>>

    لم أقصدك بها يارجل والله ماقصدتك بها
    فيما اعرفه ان النبوة انتهت بمحمد ابن عبد الله الذي ذكره عيسى في أحد ابيات القيدة وليس هناك من هو فوق النقد لاعيسى ولاغيره وهذا مبدأي وذلك ديدني



    أقـــول:>>

    *ورحمك الله وهداك وجميع المسلمين أيها الصل وهدانا سبيل الرشاد>>

    فإنني أعتقد أنه سبيل واحد فقط. >>

    *وإنني لأعلم ما يرمي إليه الشاعر من قوله ( افتح) إنه ليطالب الآخر بالفتح بينما يعيش في برج عاجي (فَبُلْبُلِيسَامِي الرُّؤَىغَرِدٌ أَصِيْلُ الـمَوْرِدِ) وأي كون تظن عيسى يدعو إليه غير الكون الذي يراه من زاويته.>>
    هل دخلت إلى صدره خذ الظاهر ودع بواطن القول هل انت معي فيما اصبوة إليه

    *متى متى نفهم نحن العرب مبدأ أن الخارطة ليست هي الموقع في حوارنا لنصل إلى نتيجة؟ ومتى نخرج من محاولة إلزام الطرف الآخر بوجهة نظرنا ولو بالسياط؟>>

    > >

    3-وأما قولك:>>

    (ألا نظرت معي يابان الشعبي إلى ماوصل إليهالمجددون في الشعر لقد بالوا عليه اصبح غموضا وسفسطائية عد إلى ارشيف تلفزيونالسعودية لترى السدحان في حلقة التجديد والحدثنة لترى كيف اصبحت الليلةحلزونية)>>

    أقـــــــول:
    لقد نظرتُ وفهمتُ ووعيتُ كل ذلك ومهما قال الآخرون أو عرضوا من مسلسلات وبرامج فلن يزيدوا على ما لديَّ عن الحداثة وطلاسمها المنبتة عن أدبنا الأصيل .>>
    هذه تكفيني عن كل قول


    *

    *وارجع إلى اللقاء الذي كان مع الشاعر عيسى جرابا في منتدى أزاهير لتعلم تشدد الرجل ولو في شعر التفعيلة.>>
    أحترم رأيه واحترم رأي من خالفه لكل شرعة ومنهاجا عيسى يريد الاصالة وانتم تريدون التجديد
    والتجديد عموما اخي اوصلنا غلى قرمزية الليل وعصققلة النهار وهناك موضوع في الساخر كتبه
    عضو اسمه بسكويت او شبيه له يكفي قراءته
    وهنا أحييك تجديديا واع
    *أما التجديد الواعي المعتمد على رؤية والمستمد من الأصيل فما أحوجنا إليه وما أسعدنا به.>>


    4-أما قولك:>>

    > >

    إِنْ لَمْ يَكُنْفَمَصِيْرُهُ لِلمَوْقِدِ
    سيدنا الكريم ابن الشعبي هنا كم من قصيدة اتى بنائهاالفني رائعا ساقطة الخلق والخلق ياصاحبي حث عليه حتى افلاطون بل جعل الشعر الذييقدم الفضيلة هو المقدم على غيره وهو عابد وثن فما بالنا بابن الشعبي وهو لايعبدإلا الله وحده لاشريك)>>

    أقـــــــــول:>>

    *ومنذ متى كان الرمي جميلا أيها الصل ؟>>
    أليس رمي الحبل للغريق جميلا انك تنقذه من الهلاك

    يبدو أن لوثة الحداثة أخذت منك من حيث لا تعلم لا عليَّ من هذا.إلا إذا كنت تعتبرها كرمية رسول الله في بدر ( وما رميت إذ رميت) باعتبار حال من رمى ومن رُمي وحينها اعلم بأنكما قد ارتقيتما مرتقى صعبا. >>
    اعيذك من تفسير خاطي ياابن الشعبي
    > >

    ولقد قلت لك سابقا ما هو ا لتجديد الحقيقي في نظري ولا بأس إن صحبته حمى المتنبي أو القصيبي، أهم شيء هو المجيء بالحديث المفيد في قوالب فنية قادرة على حمل الجوهر .>>

    وإنني لأعلم متى تقال كلمة فديتك ولقد هممت أن أقولها لك في معرض حواري معك وثناني عن ذلك تذكري أنك صل فلن أقولها أيها الصديق اللدود.ولا مانع أن آخذ درسا على يديك أيها الشيخ إن كان لديك ما يفيد. >>
    إن الأفاعي إذا لانت ملامسها
    عند التقلب في انيابها العطب
    فلاتكثر من السخرية بالصل ومن سم الصل يستخرج مصل لعلاج سرطان الدم

    *أما قول الشاعر الذي استشهدت به(فَاحْذَرْ فَدَيْتُكَ مَا الضَّلالَةُ كَالـهُدَى
    كَلاَّ وَلاالرَّيْحَانُ مِثْلُ الغَرْقَدِ) فخروج عن طرحي الذي أطرحه ولا يخالفكما في ذلك مسلم فإياكم وتحميل الكلام مالا يحتمل.>>

    > >

    *أما صاحب المدينة الفاضلة ( أفلاطون) ودعوته إلى الفضيلة فهو ترتيب لبقاء مدينته خارج نطاق البشرية التي لا بد أن تجد فيها الفضيلة والرذيلة ولكل جمهوره ( ولا يزالون مختلفين ولذلك خلقهم...) وعموما كل إناء بما فيه ينضح فاتركوا عنكم الوصاية على الناس وأهوائها.>>

    > >

    5-أما قولك:>>

    وياليتني ابن رواحةياعيسى والله وتالله وبالله ماتمنيت غلا فضيلة ياابن الجرابا
    يَا لَيْتَنِيحَسَّانُ حَازَ بِشِعْرِهِ
    مَا لَمْ يَحُزْ شُعَرَاءُ عَالَمِنَاالرَّدِي

    أَفَهِمْتَ مَا أَرْمِي إِلَيْهِ؟ فَمَا أَنَا
    فَظُّ الفُؤَادِوَلَسْتُ بِالـمُتَشَدِّدِ
    وهنا ياصاحبي تامل معي هذا البيت ماذا سترى غن عيسىيفر من تعدد الآلهة التي نراها في شعر التجديد إلى الله الواحد الأحد الفرد الصمدفتبت يدا من ابتغى غير إله واحد لاغيره
    غَنَّيْتُ لَمْ تَرْكَعْ حُرُوْفِيلِلهَوَى
    ذُلاًّ وَلَمْ تَلْثِمْ جِدَارَ الـمَعْبَدِ
    وحق من عنت الوجوه لهانها صافنة ياعيسى وأن القصيد هنا خلفها يلهث وما كتبوا إلا لبظر او شفر او ماشابهافاسمق فأنك كالطود ياابن الجرابا
    أَسْرَجْتُهَا كَالصَّافِِنَاتِ وَلَمْأَقَلْ
    كَسِوَايَ "إِنْ تَرْشُدْ غُزَيَّةُ أَرْشُدِ"

    سَأَجِيْءُلِلرَّحْمَنِ فَرْداً يَا لَهُ
    مِنْ مَوْقِفٍ إِنْ كُنْتُ لَمْأَتَزَوَّدِ

    مَا الشِّعْرُ؟ مَقْبَرَةُ الـمَشَاعِرِ؟ رُبَّمَا
    إِنْبَاتَ لُغْزاً خَلْفَ بَابٍ مُوْصَدِ

    فَإِذَا سَمِعْتَ مُزَمِّراًوَمُطَبِّلاً
    فَأُعَيْمِشٌ يَبْغِي الـهُدَى مِنْأَرْمَدِ >>

    > >

    أقـــــــــــول:>>

    لك أن تتمنى ولعيسى أن يتمنى ولإبليس أن يتمنى أنه سجد مع الملائكة لقد مضى التاريخ بما فيه ولن تكونا غير عيسى والصل .>>
    شكرا لمقارنتي بابليس هنا ولازلت أقول انها غضبة مضرية

    > >

    أما تعدد الآلهة فهذا زعم منك واتهام في غير موضعه وإن كان هناك من صرَّح بذلك من الحداثيين فعليه من الله ما يستحق ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله.... هل أكمل لك أركان الإسلام والإيمان وعقبدة أهل السنة والجماعة ؟! >>

    يستحسن ذلك

    > >

    ويا صاحب الفضيلة الأفلاطونية ( المعذرة لم أفهم قولك: (وما كتبوا إلا لبظر او شفر او ماشابها ) ولا يشرفني أن أفهم مثل هذا!!!>>

    ( كل إناء بما فيه ينضح)>>


    نعم .سواء يشرفك او لايشرفك فالقصيدة لديهم لاتتعدى الاعضاء التناسلية للانثى
    حتى الرمز جعلوه قبحا فحولوا مابدأه حميد بن ثور الهلالي

    > >

    6-أما قولك : أخي ابن الشعبي قصيدة المناسبات أفضل من قصيدة العري هذا رأيي واللهمولانا جميعا


    نعم ياعيسى والبركة في الإعلام الذي يرفع وضيعا ويضع سامقاكعيسى جرابا
    أيه ياابن جرابا يعانق السحاب
    لاشل الله يدك ياعيسى ولافض فوك وجعلها في ميزانحسناتك>>

    > >

    أقـــــــول:لا شك في أن قصيدة المناسبات خير من قصيدة العري ولو كانت المناسبة ختانا .>>

    وأظل أكرر( كل إناء بما فيه ينضح )>>


    اوافقك القول

    ولكن أيها الصل ألا ترى أنه من الممكن أن يخرج الشاعر عن العري والمناسبات إلى عوالم أخرى من الكون المأمورين بتأمله وتدبره ؟!>>
    أين اجدها في قصيدة الغموض لم اجدها

    * ولقد رفع الإعلام عيسى وجعله سامقا من خلال المناسبات ولكل مجتهد نصيب رضي الأضداد أم لم يرضوا.>>

    وإن رفع الإعلام وضيعا من المتعرين فاعلم أنك على مشارف قيام الساعة فانهض إلى عمل شريف تلق الله به وهو راض عنك. >>

    > >

    *ولا فض فوك أيها الصديق عيسى( أبو هاني) والمحامي الصل>>

    > >

    7-أما عن سيل سبأ فإنني أعلم أنه سيل العرم ولقد تعلمت ذلك مع >>

    ( ز رع) (ح ص د) ولكن قولي كان من قبيل المجاز وإن كنت لا تعرف المجاز فهلم لأعطيك درسا فيه>>

    > >

    8- أرجو أن تراجع كل ما وضعتُ تحته خط من أقوالك هنا ولك أن تقدم الواجب مصححا في الصفحة اليمنى من الكراسة مع تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح .>>

    > >

    أزكى تحية وأرقها لك ولكل محبي أخي وصديقي الشاعر عيسى جرابا]




    تحياتي لك

    الاستاذ الصل :
    لم افهم...ممكن تعيد؟

    بصراحة اختلط علي الموضوع فكثرة الالوان زاد الموضوع صعوبة...أين كلامك من كلام الشعبي؟

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    الردود
    2

    اهديك شعرا أعجبني

    لا تخف ما صنعت بك الأشـواق واشـرح هواك فكلـنا عـشـاق
    فعسى يعينك من شرحت له الهوى في حمله ، فالعاشـقـون رفـاق

  9. #29
    مشكور على الموضوع

  10. #30
    تسلم على الطرح الجميل

  11. #31
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المكان
    على كرسيّ انتظار
    الردود
    20
    الشاعر المبدع الجميل : عيسى ، مبادئ واثقة . في ديباجة فاتنة .

    أَسْرَجْتُهَا كَالصَّافِِنَاتِ وَلَمْ أَقَلْ
    كَسِوَايَ "إِنْ تَرْشُدْ غُزَيَّةُ أَرْشُدِ

    أمتعتنا .. وأسعدتنا أسعدك الله .

  12. #32
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    الردود
    74
    عيسى

    أنت أحد أهم من يكتب الشعر عندي في هذا الزمن

    ومسارك واضح لم تحيد عنه قط

    أتتبع شعرك في كل المنتديات دون أن أتمتع به على الهواء

    سيدي لك خطك وإن اختلفنا معك في التعميم

    فكما فهمت من الشعبي أنك ترفض حتى التفعيلة وإن كانت تحوي الفضيلة


    أما الشعبي -صديقك- فأراني معه قلبًا وقالبًا وكذلك أنا مع الصل قلبًا فقط أختلف معه في القالب فهناك الكثير من النصوص السامية في الشعر الحديث

    الشعبي
    لعل الصل حديث عهد بلوحة المفاتيح فنراه يخطيء حين النقل فقط أما المعنى فواضح ولا عبار عليه فلا تقسوا على الرجل ولا تصفه بما ليس فيه

    سعدت بالوقوف هنا

    سلام

 

 

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •