Follow us on...
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
الصفحة 5 من 5 الأولىالأولى ... 345
النتائج 81 إلى 96 من 96
  1. #81
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    المكان
    على جناح ...طير
    الردود
    5,521
    اخي متعض ..كم فرحت بهذا الاسم من جديد
    لله درك على رجاحت عقلك وعلى رقي اسلوبك ..
    دعاء من قلب اخت
    حفظك الله ..وزاد من علمك .وجعل كل خطاك خير
    تحياتي اخي
    ................
    وهذا ما نريد ممن يدخل في الحوار اسلوب تعامل وفكر واضح وعقلية راجحة بعيد عن الرصاص الفارغ

  2. #82
    تاريخ التسجيل
    Apr 2003
    المكان
    في ارض اهل السنه والجماعه
    الردود
    1,435
    أخي ممتعض

    لازلت استغرب اصرارك على مناقشتهم .
    رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام لم يناقش ويجادل جدهم عبد الله بن سبأ
    فا تركه في غيه حتى يلاقي مصيره الا وهو جهنم وبئس المصير .
    فا اتركهم يلحقون بجدهم وحفيده الخميني وولده محمد بقرة الحكيم وبئس المصير .
    وسوف تشاهد انهم قومآ لايفقهون .

    تحياتي لك يا ولد أهلي
    وقبل لا انسى اكرر قولي

  3. #83
    تاريخ التسجيل
    Oct 2003
    الردود
    59

    Lightbulb

    بسمه تعالى

    الأستاذ الكريم ممتعض ،،
    السلام عليكم ورحمة الله ..
    أرحب بك مجدداً في هذا الحوار الأخوي..

    نعم .. لاحظت تركيزكم على مسألة التوحيد في مداخلتكم السابقة .. كما قرأت أيضاُ بعض مداخلات الاعضاء في المسألة .. وتؤكدون تأكيداً متواصلاً إرشاد الناس الى التوحيد الخالص لله رب العالمين .. لا شك في أنه الأساس القويم .. والركن الركين لهذا الدين الحنيف .. بل هو محور كل أحكامه وشرايعه .. وهذه ميزة لمستها في جنابكم ..

    ومع احترامي وتقديري لجهودكم في هذا السبيل .. خطر ببالي بعض الملاحظات .. أحببت أن أبديها لكم راجياً ان يكون فيها خير الاسلام والمسلمين .. والاعتصام بحبل الله المتين في سبيل تقارب المسلمين .. ووحدة صفوفهم في مجال العقيدة والشريعة..

    أولاً: لاحظتكم تعدون دائماً بعض ما شاع بين المسلمين – من التبرك بآثار النبي (ص) وبعض الأولياء كمسح الجدران والأبواب في الحرم النبوي الشريف وغيره- شركاً وعبادة لغير الله .. وكذلك طلب الحاجات منه ومنهم .. ودعائهم ..وما الى ذلك...

    إني أقول: هناك فرق بين ذلك .. فطلب الحاجات من النبي (ص) ومن الأولياء .. باعتبارهم يقضون الحاجات من دون الله أو مع الله .. فهذا شرك جلي لا شك فيه .
    لكن الأعمال الشائعة بين المسلمين .. التي لا ينهاهم عنها العلماء في شتى أنحاء العالم الاسلامي من غير فرق بين مذهب وآخر .. ليس في جوهرها طلباً للحاجات من النبي أو الأولياء .. ولا اتخاذهم أرباباً من دون الله .. بل مردّ ذلك كله (لو استثنينا عمل بعض الجهال من العوام) إلى أحد أمرين:
    التبرك والتوسل بالنبي (ص) وآثاره .. أو بغيره من المقربين الى الله عزّ وجلّ.

    أما التبرك بآثار النبي من غير طلب الحاجة منه ولا دعائه .. فمنشؤه الحب والشوق الأكيدين رجاء أن يعطيهم الله الخير بتقربهم الى نبيه وإظهار المحبة له .. وكذلك بآثاره غيره من المقربين عند الله..
    وإني لا أجد مسلماً يعتقد أن الباب والجدار يقضيان الحاجات .. ولا أن النبي (أو الولي) يقضيها .. بل لا يرجو بذلك إلا إكراماً لنبيه أو لأوليائه أن يفيض الله عليه من بركاته..

    والتبرك بآثار النبي (ص) كما تعلمون .. ويعلمه كل من اطلع على سيرة النبي (ص) .. كان معمولاً به في عهد النبي .. فكانوا يتبركون بماء وضوئه وثوبه وطعامه وشرابه وشعره وكل شئ منه .. ولم ينههم النبي (ص) عنه .. ولعلكم تقولون: أجل.. كان هذا .. لكنه خاص بالأحياء .. دون الأموات .. لعدم وجود دليل على جوازه إلا في حال الحياة بالذات .. وهنا يعجبني أن ألخص لكم كلام الأستاذ الدكتور سعيد رمضان .. العالم السوري .. في هذا المجال نقلاً عن كتابه (فقه السنة) فإنه بعدما أشار الى شطر مما يدل جواز التوسل بالنبي (ص) وبآثاره .. قال: " وليس ثمة فرق بين أن يكون ذلك في حياته أو بعد وفاته، فآثار النبي لا تتصف بالحيياة مطلقاً" .. سواء تعلق التبرك والتوسل بها في حياته أو بعد وفاته .. كنا ثبت في صحيح البخاري في باب شيب رسول الله (ص)..

    إن أحدا من المسلمين لا يستطيع أن ينسب أي تأثير ذاتي في الأشياء لغير الواحد الأحد – جلّ جلاله- ومن اعتقد حلاف هذا يكفر بإجماع المسلمين كلهم..
    فمناط التبرك والتوسل به أو بآثاره ليس هو إسناد أي تأثير إليه – والعياذ بالله- وانما المناط كونه أفضل الخلائق عند الله على الاطلاق وكونه رحمة من الله للعباد .. فهو التوسل بقربه الى ربه وبرحمته الكبرى للخلق..

    وبهذا المعنى كان الصحابة يتوسلون بآثاره و ... من دون ان يجدوا فيه أي إنكار .. وقد مر في هذا الكتاب (أي فقه السنة) بيان استحباب الاستشفاع بأهل الصلاح والتقوى وأهل بيت النبوة في الاستسقاء وغيره .. وأن ذلك مما أجمع عليه جمهور الأئمة والفقهاء بما فيهم الشوكاني وابن قدامة الحنبلي والصنعاني وغيرهم .. والفرق بين حياته ومماته خلط عجيب في البحث لا مسوغ له .. (راجع فقه السنة ط 10 ص 355)..
    كما أتمنى لكم قراءة كتاب (شفاء السقام في زيارة خير الأنام عليه الصلاة والسلام) لمؤلفه الامام السُبكي، تقي الدين علي بن عبد الكافي الأنصاري الخزرجي المصري الشافعي .. وهو من علماء أهل السنة.. ففيه الجواب للعديد من الشبهات..

    هذا كله بالنسبة إلى التبرك بآثار النبي حياً وميتاً .. وأما التوسل بذاته أو بأحد من أهل بيته (ع) فهو كذلك .. كما راينا في مطاوي كلام الدكتور .. وكان معمولاً به حتى بعد وفاته كما استسقى عمر الخطاب متوسلاً بعم النبي العباس من دون نكير من أحد من أصحابه .. ومن دون ان يكون النبي وموته تأثير عنده في جواز التوسل به..

    ومردّ ذلك أن التبرك بآثار النبي والتوسل به وبآثاره وبذريته والأتقياء من أتباعه ليس معناه طلب الحاجة منه أو منها ولا منهم .. ولا في شئ منها – بما في ذلك ذات النبي (ص)- تأثيرا في رفع الحاجات ودفع الملمات أو أنه يضر وينفع .. كما ورد في مطاوي مداخلتكم في صدد النهي عنه .. فهذا تحويل للمسألة عن جوهرها .. بل كل ذلك يعد إظهار الحب للنبي (ص) وغيره من المقربين استجلابا لرحمة الله – تبارك وتعالى- لما نعلم من منزلتهم عند الله .. استناداً الى سيرته وسيرة المسلمين .. فلا يقاس هذا بعمل المشركين في شان آلهتهم .. حيث كانوا يعتقدون فيها التأثير في دفع الملمات ورفع الحاجات .. إما مباشرة أو بالاشتراك مع الله – معاذ الله - ..

    كما لا ينبغي الاستشهاد على حرمة التبرك والتوسل (بالمعنى المذكور) وكونهما شركاً بما ورد من الآيات إدانة للمشركين .. فإن ذلك ليس منه في شئ .. والفرق بينهما واضح جليّ .. فهذا مظهر من مظاهر الشرك .. وذاك مظهر من مظاهر التوحيد وحب الله وأوليائه..

    نعم .. ان من يجوز التبرك والتوسل هم جمهور العلماء في قبال جماعة اقل منهم بكثير لا يجوزونها .. ولا ريب أن المجوزين اختاروا الجواز بعد الوقوف على الآراء .. وبعد البحث والفحص في الأدلة .. والاطلاع على ما أبداه الشيخان السلفيان الشيخ ابن تيمية .. والشيخ محمد بن عبدالوهاب .. وأتباعهما .. فهؤلاء لم يقتنعوا طوال هذه القرون الى يومنا هذا بحجج مخالفيهم .. فهم مجتهدون .. ولكل مجتهد مصيب أجران .. وللمخطئ أجر واحد .. كما هو ثابت عند الفقهاء ..
    فالمسألة بعد ان عادت خلافية اجتهادية يا استاذ ممتعض .. فهل تسمحون في مثل هذه المسألة التي جلّ العلماء على جوازها وقليل منهم على حرمتها .. بنسبة الكفر والشرك بل الفسق والضلال الى هؤلاء الجم الغفير المعترف بفقههم وتقواهم ..؟!
    فما هو الفارق إذاً بين القطعيات والظنيات سواء في حقل العقيدة أو في حقل الشريعة ..؟!
    إنما الحكم بالكفر ثابت فيمن أنكر ضرورياً من ضروريات الدين ليس إلا .. دون مسألة خلافية هي معترك الآراء بين الفقهاء ..

    فأقل ما يقال في مثل هذه المسألة الخلافية هو الاحتياط بالإمساك عن التقول فيها .. حتى ترجع المسألة قطعية .. والاكتفاء ممن لا يجوزه بالوعظ والإرشاد .. إذا رآه شركاً أو بدعة وضلالاً .. فهذا منتهى المطاف في أداء الواجب من مثله .. وقد مر أن استهللنا كلامنا بالتقدير لجهودكم في سبيل إرساء أمر التوحيد .. وهذا بنفسه سعي مشكور أغتبطكم عليه .. لولا أن ينضم إليه إطلاق القول بالشرك أو الكفر فيمن جوّز هذا العمل عن اجتهاد ونظر .. من دون تقليد أعمى .. ولا جهل بالكتاب والسنة وبآراء الفقهاء الموافق منهم والمخالف.. هذا أولاً ..

    وثانياً: في مسألة القرآن الكريم .. فان كلّ من قال بتحريف القرآن من علماء الشيعة أو السنة .. إنّما قال بذلك لشبهة حصلت له .. ومثل ذلك لا يستوجب التكفير .. ولو جاز لنا أن نقول بكفر كلّ من قال بتحريف القرآن للزم القول بكفر كثير من كبار الصحابة .. وأصحاب الصحاح الستّة .. والمسانيد المعتبرة .. وعلماء المذاهب الأربعة عند أهل السنة.. وهذا شيء لا يمكن التفوّه به من أجل القول بتحريف القرآن على أساس بعض الشبهات ..

    تحياتي وسلامي..

    _______________________
    يخـاطبهم رسـول الله
    والأكبـاد ملتـاعة
    وفي أعنـاقهم مــا زال
    عـهـد الله والطــاعة
    يقول وحولـه الأصحــاب
    بـيـني والردى ســاعة
    بقرطــاسٍ أمدوني
    أدون فيه إشعـاعة
    كتـاباً يجتلي الظلمــات
    حتى مطلع الســاعة
    ويقطع للظـلال يـداً
    إذا مـدّ الهدى بــاعه
    فكــان جـوابهم كالسـهم
    يحمـل فيـه أوجاعه
    بقولٍ كـادت الأرضـون
    منـهُ تخـرّ مُرتـاعة
    رســول الله يـهجـرُ
    قـالها جـهـراً وما راعه
    رســول الله يـهـجرُ
    قيلة .. للقـلب قـطّـاعة
    .. ..


  4. #84
    تاريخ التسجيل
    Jan 2003
    الردود
    2,080
    الاستاذ الرافضي
    مجدداً أهلاً بك
    ومجدداً أكرر اعجابي الشديد في دسك بعض نصوص التوسل بالأحياء بين ركام الشرك الواضح من التوسل بالأموات كحادثة التوسل بالعباس في الاستسقاء دون ايرادك أنها في حياته هو !!
    وخذ قولك نصاً : - " هذا كله بالنسبة إلى التبرك بآثار النبي حياً وميتاً .. وأما التوسل بذاته أو بأحد من أهل بيته (ع) فهو كذلك .. كما راينا في مطاوي كلام الدكتور .. وكان معمولاً به حتى بعد وفاته كما استسقى عمر الخطاب متوسلاً بعم النبي العباس من دون نكير من أحد من أصحابه .. (((ومن دون ان يكون النبي وموته تأثير عنده في جواز التوسل به))).."
    * هكذا يكون الإقتناص ودقة توظيف النص بدهاء !!
    فلماذا لم يذهب إلى النبي بعد موته ويستشفع به ؟!!
    أعيذك بالله من خلُق اليهود ولبسهم الحق بالباطل يااستاذ !!
    وإذا كنتم على حق فلماذا التلبيس على الناس ؟!!
    قولوها صريحة مدوية هذا ديننا ونحن أو إياكم لعلى هدى أو على ضلال مبين !!
    أتدري لماذا لا تفعلونها ياأستاذ ؟!!
    لأن بشاشة الحق لن تهضم سواد الباطل !!

    وقبل أن أرد عليك مفنداً ما تقولت به على علماء السنة الحقة لا على صوفية مخرفة كسعيد رمضان البوطي الذي بالغت في ثنائك عليه لإيهام أهل السنة بأنه عالم نحرير لا صوفي متحد معكم في هذه المسألة !!
    حديثنا كان عن دعاء الأموات لا عن التبرك !!
    تقول ( وأن ذلك مما أجمع عليه جمهور الأئمة والفقهاء بما فيهم الشوكاني وابن قدامة الحنبلي والصنعاني وغيرهم ..)
    أقول : - هل لي أن أهمس بأذنك أنك لبست الحق بالباطل !!
    وأنا أتحداك أن تأتي بنصوص صريحة لهؤلاء تجيز جواز دعاء الأموات والتوسل بهم !!
    لكنكم أتيتم بحديث التوسل بالعباس وهو حي يرزق مطيةً لجواز التوسل بمن انقطع عن الدنيا !!
    وأكبر دليل بأن التوسل بالأموات شرك أكبر مخرج عن الملة أن عمراً استشفع بالعباس ،فلمذا لم يستشفع بالرسول عليه الصلاة والسلام مباشرةً بدلاً منه !!
    وأما قولك بأنها خلافية وأن محمد بن عبدالوهاب وابن تيمية هم المخالفون فيها فهذا بهتان لا نرتضيه لخلقك !!
    لكن بدعة التوسل بالقبور ماظهرت إلا على يد دولتكم العبيدية - الفاطمية - الشيعية ،فهي التي اهتمت بالأضرحة وهي أول من ابتدع المولد النبوي ،ولذلك كانت الردود من هذين العالمين أشمل وأوضح ممن سبقهم ،فقد كان الناس على العقيدة الصحيحة ثم اجتالتهم الشياطين!!
    * وأما ماذكرت بأن هؤلاء العلماء الذين عند الشيعة انما قالوا بتحريف القرا لشبهة عرضت لهم !! فإن أبا جهل شبهته باللات والعزى كانت ( ليقربونا إلى الله زلفى ) !!
    فكل شرك وكل بدعة لها شبهة يتكيء عليها، (فأما الذين في قلوبهم مرض فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ) !!
    وليت شعري هل كل هؤلاء العلماء المعتبرون عند الشيعة عرضت لهم شبهه ؟!!
    فإذا كان علماؤكم عرضت لهم شبهة في يقينية من الدين -حفظ القران - فأنتم ماذا عن شبههكم التي تعترضكم يومياً !!
    حمداً لك يارب على نعمة الإتباع !!
    ** هناك همسة أخرى
    لا زلت تكرر على مسامعنا أن هناك من قال بتحريف القران عند السنة ،مع اننا رددنا عليك وفندنا شبهتك لكنك لا زلت تلوكها لوكاً شديداً !!
    تقول : - ( ولو جاز لنا أن نقول بكفر كلّ من قال بتحريف القرآن للزم القول بكفر كثير من كبار الصحابة .. وأصحاب الصحاح الستّة .. والمسانيد المعتبرة .. وعلماء المذاهب الأربعة عند أهل السنة..)
    أقول : - أما آن لك أن تحترم عقول محاوريك ؟!!
    أتعلموننا بديننا ؟!!
    ثم إنك أوردت لنا أدلة هي عندنا فكان عليك أن تفهمها بفهمنا نحن لها لا بما تتمنونه أنتم !!
    فنحن أوردنا أحاديث عن الناسخ والمنسوخ في القران ( يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) ثم تأتينا أنت وتقول إنه قول بالتحريف !!
    حسبنا الله ونعم الوكيل !!
    الأدلة التي عندكم نوردها بفهمكم ..فنحن لا نبهتكم كما تفعلون معنا من تلبيس على عوام السنة وأن المسألة كما أخطأ بعض علمائنا فإن عندنا وعندكم نفس الخطأ فلا تلومونا ولا نلومكم !!
    أنت تعلم بأن هذا كذب صراح !!
    وإلا فلماذا أجمع كل علماء السنة على كفر من قال بتحريف القران !!
    تقول شبهه !!
    الشبهة لا تكون في يقينيات الدين وقطعياته يااستاذ !!
    أنتم إلى اليوم لا تهتمون بالقران !! فقناة المنار مثلاً تعرض قراءة للشيخ العجمي !!
    والقارئ الإيراني الصغير اختطفه النظام الإيراني بناءً على صحف شيعية تعتبر متزمته !!
    يا أستاذ لا تمارس علينا التقية وتلبس الأمور ، فدعاء الأموات بدعوى التقرب لله شركٌ كشرك أبي جهل ( ما نعبدهم إلا ليقربونا اإلى الله زلفى ) !!
    ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان )
    ممتعض .

  5. #85
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المكان
    معـــــــكم
    الردود
    837
    أخ "ممتعض"

    أنـت لم تفهـم قصـدي، إن مـن يعـتبر أن الشيعه مسلميـن فلا يجـوز له قتالهـم ... أمـا من يعـتبرهم مشركين "وجب" عليه الجهـاد وطـردهم من جزيرة العرب ... (فلكـل مقال مقال) .. لسـت متناقضـاً ...

    أمـا بالنسبـه لقـولك بأن الأقليات أول من يكتوي بنـار الحـروب الأهليه ... فهذا يخـتلف من بلـد لآخـر ... ففـي السعـوديه مثلاً الأقليه شيعـيه ... أما البحرين، العراق، ايران .. الخ. فإن الأقليه سنيـه ....

    ثم إن الحـرب لن تكـون بين الشيعه والسنه ... بل بين الإثنى عشريه والسلفيه ..

    ثــــم يــا أخــي لا زلــت تردد "ميــت وميــت" فمـا رأيـك في قـول الله تعــالى الذي لا آله غيره ....

    (لا تقولوا لمن يقـتل في سبيل الله أمـوات)

    هـل تكذب قـول الله !؟ مـا رأيـك بالضبـط في قـول الحق !؟

    تحـياتي ،،،،

  6. #86
    تاريخ التسجيل
    Apr 2003
    المكان
    في ارض اهل السنه والجماعه
    الردود
    1,435
    أخي ممتعض
    يا حلمك مع هؤلاء القوم لقد قلت لك من قبل سوف تسمع منهم
    العجب العجاب والتدليس وخلط الامور فجدهم سبقهم الى ذلك .
    واختصار للموضوع يجب ان نضع امامهم قول بن تيمية فيهم و
    الفتاوي التي هي من كبارعلمائنا أمثال الشيخ بن باز رحمة الله والشيخ بن جبرين حفظة الله .

    تحياتي لك يا ولد اهلي

    وقبل ان انسى ارسل هذا التوقيع

  7. #87
    تاريخ التسجيل
    Aug 2002
    المكان
    أرض الله الواسعة
    الردود
    351

     رأيي هو نفس رأي الرصاصة ولكن مع بعض التعديلات اللازمة والمهمة


    لا الشيعي بيكون سني ولا السني بيكون شيعي


    حتى اذا وصلت المناظرة الى مليون سؤال ورد


    وذلك لأن لكل فريق أدلة يستند عليها ونصوص يقبلها وتفسيرات وتأويلات يفسر بها رأيه وعندما يذكر أحدهم رد يقول له الاخر بأن ذلك مغالطة أو تقية ..كما هو معتاد ..ولكن لكم أقول اختلاف هذه الامة رحمة ولكن بعض الناس جعلوا اختلاف هذه الامة نقمة ينتقم بها الاعداء منا وذلك بإشعال فتيلها وترك الباقي للناس للخوض في تفاصيلها


    فيا أخوان كل ما يجب علينا هو قبول الاخر والتعايش معه فقط وعدم إرغامهم على شيء و ترك الحرية لهم... دع الخلق للخالق ..فالله بصير بعباده ..وإن كنت ترى  بأن واجبك يدعوك أن تحاول(هداية) من تراه ضالا ..فافعل ذلك ولكن دون إجبار و دون شتم خصوصا و أنه يستند إلى أدلته الشريعة في تبرير ما يعتقد به
     (ادعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)....(لو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك)...(ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين)


     



    فِدَاءٌ لمثواكَ من مَضْــجَعِ...... تــــــَنَـــوَّرَ بالأبلَـجِ الأروَعِ
    بأعبقَ من نَفحاتِ الجِنـانِ...... رَوْحَاً ومن مِسْكِها أَضْـوَعِ



  8. #88
    تاريخ التسجيل
    Sep 2003
    المكان
    جزيرة العرب
    الردود
    527
    أرسلت بداية بواسطة كفاح

     


    فيا أخوان كل ما يجب علينا هو قبول الاخر والتعايش معه فقط وعدم إرغامهم على شيء و ترك الحرية لهم... دع الخلق للخالق ..فالله بصير بعباده ..وإن كنت ترى  بأن واجبك يدعوك أن تحاول(هداية) من تراه ضالا ..فافعل ذلك ولكن دون إجبار و دون شتم خصوصا و أنه يستند إلى أدلته الشريعة في تبرير ما يعتقد به
     (ادعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)....(لو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك)...(ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين)


     









    لا أخالفك الرأي أخت كفاح...
    وبالفعل .. الأخ ممتعض كان جدا لين القلب .. وصاحب كلمة هادئة..
    هنا حوار .. ربما يهديك الله إلى مذهبنا..وربما لن يهديك..وكل ذلك بأمره تعالى .. وليس بأمرنا.. لكن لن يضير أن تكون هناك زاوية كهذه الزاوية لتجلي بعض الملابسات لبعض الأشخاص الذي لا يؤمنون حق الإيمان بمذهبكم أيتها الأخت الكريمة.. وربما شاء الله تعالى أن يقرأ أحدهم ما كتب هنا.. فينشرح صدره للإيمان بما نؤمن نحن به..



    وقفة للجميع
    ــــــــ
    الكلمة الطيبة لها مفعول السحر ..
    إنها تقلبك رأسا على عقب.. وأحيانا كثيرة..ترد لك بصيرتك..وترجعك إلى الصواب, ولو كان هدف الزاوية اشعال الفتنة.. لاشتعلت منذ أول رد

    على كل حال..إن انتهى الحوار هنا..
    فأسأل الله تعالى.. أن يبارك في صاحبها, وفي كل من أراد نشر كلمة الحق هنا. .وفي كل من احترم نفسه واحترم مذهبه عند الرد في الحوار (وتواصوا بالحق) هذه من الأخلاق الحميدة التي يجب أن يتخلق بها كل انسان..







    كم أريد أن يستمر الحوار في هذه الزاوية فإني أكاد أرى خيرها





  9. #89
    تاريخ التسجيل
    Apr 2004
    الردود
    3
    الاخ الممتعض
    هل تسمي هذه الجلبة حواراً هادىء ؟
    إن نزعة احراج الآخر وابرام الدوائر حوله التي تدفع بالموضوع للاستمرار تُسفر عن انحرافه عن مضمون الحوار وإن اتسم بالهدوء وعدم التشنج "وإن كنت اشك في ذلك "
    وإن رجوعك لكتب مثل لله ثم للتاريخ لحسين الموسوي المُختلق ، أو كتب موسى الموسوي يكشف عن أنكم لا تبحثون عن الحقيقة بقدر ما تبحثون عن زلات ومصائد من شأنها أن تشبع عندكم غريزة أقصاء الآخر و حجره ..

    وإني أُكبر بحق صبر الأخ العزيز الرافضي وسعة صدره ، لكني -بحق أيضاً- لا أرى أن جهوده الصادقة ستأتي بطائل ما دامت النوايا مُستقرة على أطراف ثابتة ..

    وما دام الانصاف مغبوناً عند كثيرين

  10. #90
    تاريخ التسجيل
    Aug 2003
    المكان
    السعوديه -الجنوب
    الردود
    43
    السلام على أهل الاسلام
    يارافضي ويامن ركب ركبه لن تجدوا لدينا من يستدل بكتبكم لصحة أي شيء ولكن تجدون الأستدلال على كذب ما عندكم فلماذا من أعلاكم وفي كل مكان تقولون قال الشيخ فلان وقال علان ونحن يا اهل الشأن ومن يقرأ القرآن نقول هذا باطل ولا نعترف به وتريدون منا ان نعترف به - ولما نسألكم عن دينكم وآرآئكم لا تجيبون تماما اللهم لا علم لي الا أن أقول أنه ليس لديكم أي أعتقاد صحيح فيما لديكم
    ياجماعه كفوا عن الأستدلال بنصوصنا وعليكم بكتبكم دلونا عليها وعلى عناوينها ومدى صحتها لديكم وسوف نرى
    لنا لقاء
    لاتحمل اخطائك للغير وألا فانت متخلف

  11. #91
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    الردود
    19
    بســــــــــ الله ـــــم

    قوووووكم كلكم

    1) وش معني سنه واهل السنه

    2)وش معني الشيعه

    ولو افترضنا الزمن يعود بنا لماقبل التحكيم (بدومة الجندل)

    وقبل معركة صفين بالله من تفزعون له مع اهل اسنهة الرماح واللا مع علي

    وعلي فكره المذهبين سياسيان

    وشكرا علي سعة الصدر

  12. #92
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المكان
    في بقعة صغيرة جدا ولا أزاحم أحدا
    الردود
    34
    بسم الله الحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أسمحوا لي أن أكتب كلمة صغيرة في نقاشكم الرائع بحق . . . وهي الأولى في الساخر
    وهي كلمة شكر أوجهها للرافضي ورفاقه . . . فأنا مسلم ( مثلي مثل الكثيرون ومع الأسف ) مقصرين في معلوماتنا الدينية . . . ولكن وفقني الله إلى الدخول إلى هذه الصفحة لأقرا ما أعتبره كثيرا وكافيا لأعرف الكثير مما كنت أجهله عن الشيعة . . .وبالضدِ يعرف الضد . . . وشكري له ولرفاقه لأن بفضلهم توجهت لله شاكرا أنني ولدت سنياً . . . لعائلة سنية . . . فلم أكن أتخيل يوما أن مسلما عاقلاً يمكن أن يكون لديه مثل هذه الأفكار بل ويدافع عنها . . . ماذا تركوا لليهود والنصارى . . . بل ماذا تركوا للملحدين (أعتذر إن كنت خرجت عن المسموح به ) ولكن وجدت أن لهم عندي حق شكرهم على اصرارهم على الحوار لأتمكن من الفهم . . .

    ولك أخي الفاضل . . . ممتعض
    أدعو الله لك . . . بالثبات والقوة وأن تظل دوماً قدوة للكثيرون في المفهوم الراقي للحوار . . . مهما كان مستوى مناقشيك . . . وزور أدلتهم وبطلانها . . . وأدعو الله لنا جميعا بالهداية وأن نلتقي بالأحبة . . . محمد وصحبه وآله في الجنة

  13. #93
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الردود
    2
    بســــم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد

    تحية للاخوة والاخوات في منتديات الســاخر

    وتحية خاصة للاخوة المتحاورين هنا بكل هدوووء

    الاخ ممتعض تحية وبعد ..

    على ذكر التبرك والتوسل بالانبياء والصالحين نورد هنا بعض المصادر من القرآن الكريم ومن السنة النبوية الشــــــــريفة في كتب الاخوة الســـنة ..

    التوسل عند المسلمين
    تكاد تتفق جميع الطوائف الإسلامية على مشروعية التوسل والتبرك بقبور الأنبياء والصالحين. وقد كان الصحابة يتوسلون ويتبركون بالنبي (صلى الله عليه وآله) واستمر هذا الفعل بعد مماته (صلى الله عليه وآله) وعلى هذا سار الناس، وعليه اتفقت الفرق الإسلامية إلا السلفية، فقد عدّت التوسل والتبرك شركاً. إلاّ أن القرآن والسنة وسيرة الصحابة ومن بعدهم تخالفهم...

    التوسل والتبرك في القرآن الكريم
    1- قال الله عز وجل متحدثاً عن يعقوب وكيف عاد بصيراً لمّا وضع قميص يوسف على عينيه: (فلمّا جاء البشير ألقاه على وجهه فارتدّ بصيراً) [سورة يوسف: الآية 96].
    وهذا نوع من التبرك مارسه نبي من أنبياء الله.
    2- وفي شأن أصحاب الكهف يقول الله عز وجل:
    (قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذنّ عليهم مسجداً) [سورة الكهف: الآية 21].
    إنّ ذكر المسجد هنا يدل على أنّ القائلين هم المؤمنون في ذاك الوقت، وقد ذكر الله كلامهم بصيغة الإثبات والإقرار، ولو كان اتخاذ المسجد على القبر شركاً ومنكراً لعرّضت الآية بهم وأنكرت فعلهم.
    3- قال تعالى: (ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً) [سورة النساء: الآية 64].
    هذه الآية نازلة بخصوص المنافقين، وهي دعوة لهم لأنّ يجعلوا النبي (صلى الله عليه وآله) واسطتهم إلى الله فيستغفر لهم والنتيجة سيجدون الله تواباً رحيماً بسبب دعاء النبي وتوسطه لهم!
    والآية ليست خاصة بالمنافقين، بل كل مسلم ظلم نفسه فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
    وهي أصرح آية في جواز التوسل بالنبي، ولا فرق بين كونه حياً أو ميتاً فهو في قبره يسمع الكلام ويرد السلام على كل من يسلم عليه (2)، ولا تقلُّ وجاهته عند الله بموته (صلى الله عليه وآله) فهو حبيب الله وأفضل خلقه.
    وهكذا التوسل بالأولياء والشهداء الذين هم أحياء عند ربهم يرزقون.
    4- يقول الله عز وجل (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)[سورة البقرة: الآية125].
    في هذه الآية يأمر الله عز وجل المسلمين بأن يجعلوا مقام إبراهيم مصلى لهم، والحاج لا يصح حجّة إذا لم يأت بركعتين هناك، إنّ هذا نوعٌ من التقديس لمقام خليل الله (عليه السلام) فهل أمر الله عباده أمراً يؤدي إلى الشرك به عز وجل؟!!
    5- قال تعالى في الصلاة على المنافقين: (ولا تصلّ على أحدٍ منهم مات أبداً ولا تقم على قبره) [سورة التوبة: الآية 84].
    المقصود بالصلاة هنا: الصلاة على المنافق الميت، وقوله عز وجل: (ولا تقم على قبره يشمل وقت الدفن وفي سائر الأوقات، لقد منعت الآية القيام على قبر المنافق، ويفهم من هذا جواز القيام وإتيان قبر غير المنافق من المسلمين!!!!


    التوسل والتبرك في السنة

    1 - قال (صلى الله عليه وآله): (كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها) (3).
    2 - عن بريدة قال: (زاد النبي (صلى الله عليه وآله) قبر أمه في ألف مقنّع فلم يرَ باكياً أكثر من يومئذ) (4).
    قال الترمذي في حديث بريدة: (حديث بريدة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم، لا يرون بزيارة القبور بأساً وهو قول ابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق - بن راهوية -) (5).
    3 - قال (صلى الله عليه وآله): (من حجّ فزار قبري بعد وفاتي، فكأنما زارني في حياتي) (6).



    التوسل عند الصحابة
    1 - قال علي بن أبي طالب (عليه السلام) عند قبر الرسول (صلى الله عليه وآله) حين دفن الزهراء (عليها السلام)السلام عليك يا رسول الله عنّي، وعن ابنتك النازلة في جوارك والسريعة اللحاق بك...) إلى آخر كلامه [نهج البلاغة: خطبة رقم 202].
    وهو دال على جواز إتيان القبر والكلام مع صاحب القبر وأنّه يسمع.
    2 - عن عبد الله بن أبي مليكة أنّ عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر، فقلت لها: يا أم المؤمنين:
    من أين أقبلت؟
    قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر.
    فقلت لها: أليس كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن زيارة القبور؟
    قالت: نعم، كان نهى ثمّ أمر بزيارتهما (7).
    3 - عن داود بن أبي صالح قال: أقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر! فأخذ برقبته وقال: أتدري ما تصنع؟ قال: نعم.
    فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري (رضي الله عنه) فقال: جئتُ رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولم آت الحجر، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن أبكوا عليه إذا وليه غير أهله (8).
    وفعل أبي أيوب الأنصاري تبركُ واضح بقبر النبي (صلى الله عليه وآله) والعجب ممن يحتج بابن الحكم طريد رسول الله ويترك فعل أبي أيوب (رضي الله عنه) صاحب رسول الله الذي نزل عنده الرسول (صلى الله عليه وآله) في المدينة!
    إذا كان المسلمون بالتوسل والتبرك مشركين فقد تساوى معهم الصحابي أبو أيوب - حاشاه -!


    وأخيراً وليس آخراً ندعو الله بحقِِ محمد وآل محمد ان يهدينا الى سواء السبيل والهداية

    ________________

    المصــادر

    1- الخليل، ترتيب المعين، مادة (وسل).
    2- مسند أحمد: ج 2 ص 527.
    3- صحيح مسلم: كتاب الجنائز.
    4- المستدرك: ج 1 ص 531 وصححه وكذا الذهبي.
    5- سنن الترمذي: ج 3 ص 370.
    6- سنن الدار قطني: ج 2 ص 278.
    7- مستدرك الحاكم: ج 1 ص 532 وصححه وكذا الذهبي.
    8- مستدرك الحاكم: ج 4 ص 515 وصححه وكذا الذهبي.


  14. #94
    ممتعض
    الرافضي

    حقيقة من اجمل ما قراءته من حوارات
    لقد تعرفنا على بعض الامور الخفيه وكشفتم لنا بعضا منها
    حقيقتا الكثير يجهل الخلاف وعمقه مع الشيعة ويجهل الكثير من معتقداتهم
    ثم سبب كراهيتهم وعنصريتهم لاهل السنة وصحابة رسول الله عليه افضل الصلاة وازكى التسليم


    شكرا لك ممتعض وكثر الله من امثالك
    وزادك علما ونورا

  15. #95
    حاجات غريبة ... غموض غير طبيعي ...
    مسلم يقتل عمر بن الخطاب في المسجد...
    وآخر يقتل الامام علي في صلاة الفجر...
    وطلحة والزبير ينقتلوا في صراع إسلامي...
    والحسن والحسين يقتلوا في دولة جدهم وبيد أتباعه...
    السيدة عائشة تقود معركة ضد لإمام علي...لا وبعد نص الأحكام من عندها...
    ومعاوية والامام علي... دماء رؤوس تتطاير .. خداع تدليس ...

    المشكلة أنه خير القرون ... لو كان أسواء القرون لربما سيتم إستخدام النووي ...

    اليوم شيعة وسنة ... قتال وحقد وتفجير وقتل على الهوية

    أريد أفهم هل دعاة السنة مطلوب منهم يسننوا الشيعة ولا المطلوب منهم التعايش معهم على الأقل يمكن يستفيدوا من النووي الإيراني ... ولا أعتقد بأن الشيعة يسعون باتجاه تشيع السنة هذا على الأقل ما فهمته من خطابات السيد حسن نصر الله الذي أفتخر به كمسلم عربي وضع قطرة من السم في الكأس الإسرائيلي ...

    كفانا جدل لا يثمر وذلك لإفتقارنا للموضوعية ... فنحن عبيد المحسوبيات والتعصب ...

    سبب إنتشار الإسلام خلق نبينا الكريم ص ونحن نفتقر للأخلاق وندعي زورا إتباع النبي ص ....

    طارح الحوار بدأ بمثالب خصمه ثم طلب منه أن يحاوره بالي هي أحسن ...ألقاه في اليم مكتوفا وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء....

    لست أدري أين الخلل يكمن هل في الموضوع أم في خلفيات الموضوع

    بحاجه إلى قلوب بيضاء تؤمن بالقرآن الذي يقرأه السنة والشيعة... ولا أحد من أهل القبلة يقول بتحريفه "قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ {سبأ/24} " ونضع الامام علي ومعاوية تحت المجهر لتتضح الأمور ويبين الحق وينفضح الزيف ... فإن الاسلام تحت مظلة العدل فإذا كنا خارج هذه المظلة فنحن حتما في الظلم ...


    العدو يتربص بنا الدوائر ونحن مشغولون بسفك دماء بعضنا البعض ليأتي بعد ذلك مستغلا مواردنا ليصلح بيننا ....

    أستميحكم عذرا ولكم خالص الود...
    عُدّل الرد بواسطة لا للعبودية : 18-05-2010 في 11:56 AM

  16. #96
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الردود
    27
    ^
    لو كنت محايداً لما دلست و كذبت في أول كلامك .. "أجل عائشة رضي الله عنها ذهبت تقاتل علي ؟"
    عموماً الموضوع منتهي من 5 سنوات و العضو الغائب ممتعض وفقه الله قد قال كلام يدخل قلب كل من
    يريد الحق .. و بالمناسبة فعدونا الأول قبل اليهود هم الرافضة و إيران .. نعم الأول ! و شيخ الإسلام
    و غالبية اهل السنة لا يعدون الرافضة من الأمة الإسلامية ..

 

 

معلومات الموضوع

أعضاء يتصفحون هذا الموضوع

يتواجد حاليا 1 يتصفحون هذا الموضوع 0 أعضاء وَ 1 زوار

الروابط المفضلة

قوانين الكتابة

  • may لا يمكنك إضافةموضوع جديد
  • لا يمكنك إضافة ردود
  • may لايمكنك إضافة مرفقات
  • لايمكنك تعديل مشاركتك
  •